Langit na Magbayad?

Kahit na namuhay tayo ng perpektong hindi pag-iimbot mula ngayon, iyon ay hindi hihigit sa palaging inaasahan sa atin. Ngunit hindi nito mababayaran ang utang na natamo ng ating mga nakaraang maling gawain.

Kahit ganun ikaw din, kapag nagawa mo na ang lahat ng mga bagay na iniutos sa iyo, sabihin, 'Kami ay hindi karapat-dapat na mga lingkod. Ginawa na natin ang ating tungkulin.' (Sinabi ni Luk 17:10)

Sabihin mo sa kanila, Habang ako ay nabubuhay, sabi ng Panginoong Yahweh, Wala akong kasiyahan sa kamatayan ng masama; ngunit ang masama ay tumalikod sa kaniyang lakad at mabuhay: lumingon ka, talikuran ka sa iyong masasamang lakad; bakit ka mamamatay, sambahayan ng Israel? (Eze 33:11,/x])

Kaya, nahaharap sa ating kawalan ng kakayahan upang maayos ang kakulangan, dalawang posibilidad na lang ang natitira. alinman:

1. Sa teorya, Maari lamang na isulat ng Diyos ang utang. Ngunit iyan ay gagawing sinungaling ang Diyos mismo (tingnan mo Sinabi ni Gen 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) at hayaan si Satanas na paratangan ang Diyos ng kawalang-katarungan, nakikita na pipiliin ng Diyos na patawarin ang sangkatauhan habang hinahatulan pa rin si Satanas. O kaya,
2. Dapat magbayad ang langit. Diyos, na dumanas na ng higit na sakit at hinanakit kaysa iba bilang resulta ng ating mga aksyon at ni Satanas, ay ang isa lamang na sapat na malaki upang ayusin ang iskor. Sa pamamagitan ng kusang pagpili na pagdusahan ang mga kahihinatnan ng ating kasalanan (paulit ulit!) sa halip na tayo, Ginagawa ni Hesus ang kanyang sarili na ating kahalili. Pa, sabay sabay, Ginagawa ni Satanas ang kanyang sarili bilang punong berdugo; sa gayo'y inaalis siya ng anumang personal na pag-angkin sa pagpapaubaya. Ang pagmamataas at pagkamuhi ni Satanas ay nagdadala sa kanya sa pagkawasak: habang ang pag-ibig ng Diyos ay nagbabalik sa atin sa Kanyang sarili.

Ilang sandali matapos simulan ang proyektong ito, Binigyan ako ng kopya ng aklat ni David Bentley Hart, “Na ang lahat ay maliligtas. langit, Impiyerno & Pangkalahatang Kaligtasan.” nagkaroon ako, syempre, basahin ang isang bilang ng mga libro na sumusuporta sa mga katulad na pananaw bago. Ngunit gusto kong tumuon sa kung ano talaga ang sinabi ni Jesus, sa halip na madala sa mga argumento alinman sa pag-atake o pagtatanggol sa sarili ko, o iba pa’ mga teolohikong posisyon. Kaya't sinadya kong iwasang basahin ito hanggang sa maramdaman kong handa na akong simulan ang gawaing ito, ang aking pangwakas na kabanata.

Sinimulan ni David ang kanyang paunang salita sa sumusunod na sipi mula kay William James:

Kung ang hypothesis ay inaalok sa atin ng isang mundo kung saan ... milyon-milyon [dapat ay] pinananatiling permanenteng masaya sa isang simpleng kondisyon na ang isang nawawalang kaluluwa sa malayong gilid ng mga bagay ay dapat humantong sa isang buhay ng malungkot na pagpapahirap, ano maliban sa isang may pag-aalinlangan [sic] at independiyenteng uri ng emosyon ay maaaring ito ay maaaring agad na makaramdam sa atin, kahit na isang salpok ang bumangon sa loob natin na hawakan ang kaligayahang inialay, kung gaano kahindik-hindik ang magiging kasiyahan nito kapag sadyang tinanggap bilang bunga ng naturang bargain?¹

Hindi ito ang unang aklat na nabasa ko na nagtataguyod ng gayong mga pananaw, kaya hindi na ito nakakagulat: gayon pa man ay nagulat ako sa lawak ng pagkagulat at pagka-offend nito sa akin. Inilarawan ito ng pabalat bilang “Isang masakit, masigla, mahusay na pag-atake sa mga naniniwala na mayroong isang bagay na walang hanggang kapahamakan." Iyon ay eksakto tulad ng inaasahan ko: at ito ang dahilan kung bakit ko ipinagpaliban ang pagbabasa nito. Nais kong isaalang-alang ang mga argumento nang may layunin - sinusubukang iwasan ang bias ng emosyonal na reaksyon o isang pagnanais para sa personal na pagbibigay-katwiran. Ngunit ang talagang ikinagulat ko ay ang lawak na tila nawawala ng may-akda sa mahahalagang punto. Hindi ko nais na iisa si David para sa partikular na pagpuna sa bagay na ito. Ang totoo ay marami dito ang maaari kong makiramay: pa, habang binabasa ko ito, ang aking labis na pakiramdam ay ang aking Panginoon ay hindi sinasadyang sinisiraan.

Kapag kinuha sa orihinal nitong konteksto, Ang tanong ni William James ay may kakaibang pokus. Siya ay aktwal na nasa proseso ng pagturo ng mga potensyal na pagkakaiba sa pagitan ng dahilan at damdamin; at epektibong nagtatanong, “Ano ang pakiramdam mo sa pagtanggap ng ibang tao bilang scapegoat para sa iyong mga maling gawain?"² Simple lang ang sagot: “Hindi makatarungan; at masama ang pakiramdam ko." Nakaramdam agad ako ng conflict, alam kong mali ako, na walang katiting na katwiran kung bakit dapat kong tamasahin ang gayong kaginhawahan. Ngunit sa konteksto ng paunang salita ni David, ang tanong na ito ay nagtutuon sa akin ng pansin sa maling isyu - ang diumano'y kawalang puso ng sinumang Diyos na magpapahintulot sa gayong pangyayari.

Ito ay malinaw naman hindi patas na dapat may ibang magdusa para sa kaligayahan ko. Ngunit ang tanong na kailangan ko talagang harapin ay ito: “Handa ba akong personal na managot sa lahat ng nakaraan ko (at kinabukasan) mga aksyon?” Iyon gagawin maging patas; at alam kong ako dapat upang maging handa: pero hindi ako. Dahil ang mismong ideya ay nakakatakot sa akin. Bakit ito? Mayroong dalawang bagay sa partikular; kawalang-hanggan at katarungan.

Kapag iniisip natin ang infinity, iniisip natin ang karamihan sa mga tuntunin ng oras na walang katapusan: ngunit iyon ay bahagi lamang ng larawan. Infinity ibig sabihin walang limitasyon. Nahihirapan kami sa konsepto ng walang limitasyong oras: ngunit may mga mas nakakatakot na bagay kaysa doon. sa katunayan, ang walang katapusang oras ay hindi naman talaga nakakatakot. ‘Namuhay sila ng maligaya magpakailanman,’ ay ang klasikong pagtatapos para sa karamihan ng mga kwentong bago matulog. Pero hayaan mo ang ‘ever after’ maging mabigat at kahit na ang pinaka-walang kwentang bagay ay maaaring maging isang pagpapahirap.

gayunman, ang isa pang talagang nakakatakot ay ang demand para sa katarungan. Ang hustisya ay likas na walang kompromiso: "Isang mata sa mata at ngipin sa ngipin." Hinihiling nito na dapat bayaran nang buo. Tulad ng napopoot at natatakot tayo sa ideya, kailangan nating aminin na ang anumang pinsalang idulot natin sa iba ay kumakatawan sa pananagutan natin sa kanila. Ngunit ang katotohanan ay marami sa mga posibleng masamang kahihinatnan ng ating mga aksyon ay parehong hindi maibabalik at patuloy.. Ang isang walang pag-iisip na aksyon ay maaaring pumatay ng isang buhay at mag-iwan sa iba sa isang estado ng permanenteng kalungkutan at pagkawala. At paano ang mga oras na iyon na hindi sinasadya ang aming mga aksyon: pero talagang pasaway? Sinisikap naming huwag pansinin ang mga ito. Ang sentimyento, “Nawa'y mabulok siya sa impiyerno magpakailanman!” nabigla sa amin at iniiwan kaming desperado para sa isang mas mahusay na alternatibo. Gusto ko ng ‘limited liability’ sugnay na nakasulat sa kontrata: ngunit ang aking mga potensyal na utang ay mas malaki kaysa sa inaasahan kong mabayaran. Kaya kung ano ang mas mahusay na alternatibo’ ay nariyan? Wala sa lahat - maliban sa walang kondisyong awa.

At iyon ang dahilan kung bakit naiwan sa akin ang nakakagambalang pakiramdam na sinisiraan ang aking Panginoon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng aking sariling saloobin at ng kay Jesus ay higit na sukdulan kaysa sa tisa at keso. Naiinis ako sa mismong ideya ng pagtanggap ng buong responsibilidad para sa mga pinsalang personal kong naidulot: samantalang si Jesus ay nag-aalok ng kanyang sarili upang tiisin ang anumang pagdurusa at pagkawala na kailangan upang mabayaran ang aking utang! Hindi kasing dami ng isang ordinaryong tao na biktima, inosente o nagkasala, ay hinatulan na 'mumuhay ng malungkot na pagpapahirap' 'sa malayong gilid ng mga bagay' upang maging posible ang ating kapatawaran at lugar sa langit. Sa halip, ito ang sariling pinakamamahal na Anak ng Diyos, Si Jesus – mas malapit at mas mahal sa Kanya kaysa sa anumang relasyon ng ama-anak ng tao – na nagtiis sa pagpapahirap sa gayong paghihiwalay. “Diyos ko, aking Diyos, bakit mo ako pinabayaan?" (Mat 27:46)³

Ito ba ay makatarungan kay Hesus? Hindi!! Ngunit napilitan ba siyang gawin ito? Hindi naman – nagboluntaryo siya! (Jn 10:17-18.)

Ang Hindi Makatarungang Kapalit

Ang ating kultura ng tao ay tahasang tinatanggap ang prinsipyo ng pagpapalit. Halimbawa, halos anumang utang sa pananalapi ay maaaring agad na kanselahin kung may mahahanap na mayamang indibidwal na handang tumanggap ng responsibilidad para sa pagbabayad ng pananagutan ng iba. Ito ay dahil ang pangunahing pinagtutuunan ng hustisya sa mga tuwirang kaso ay karaniwang ang pagkalugi na dinaranas ng pinagkakautangan. Kaya kung ang pagkalugi ay mapapakinabangan, ang paghahabol ng pinagkakautangan ay natapos na.

Ngunit ang hustisya ay hindi lamang nababahala sa simpleng tubo at kawalan: ito rin ay nag-aalala tungkol sa atin bilang mga indibidwal na may kamalayan - kung sino tayo at kung ano ang ating nararamdaman. Ano ang emosyonal at pisikal na pananakit na dulot ng mga kilos ng lumabag? Hindi dapat ang nagkasala pakiramdam ang parehong uri ng pananakit na nararamdaman ng biktima? Paano pa nga ba nakakasigurado na talagang naiintindihan nila ang tindi ng kanilang pagkakasala, at mapagkakatiwalaan na hindi na muling masaktan?

Dinadala tayo nito laban sa dalawang posibleng magkasalungat na aspeto ng hustisya; retribution o reconciliation? Ano ang layunin ng mga aspetong ito?

Ang Mabuti at Masamang Paghihiganti

Ang paghihiganti at paghihiganti ay maaaring napakahirap na makilala sa isa't isa: ngunit mayroong isang kritikal na pagkakaiba; at ito ay may kinalaman sa paraan ng paggawa nito sa atin pakiramdam. Ito ay may kinalaman sa pakiramdam ng kasiyahan - o kung hindi man - na nadarama natin kapag nakita natin ang isang nagkasala na ginawa upang tiisin ang parehong uri ng pagtrato na idinulot nila sa iba.. Sa madaling salita, kung ito ay nakalulugod sa akin na makita ang isang tao na nagdurusa tulad ng aking pagdurusa, kung gayon paano ako moral na mas mahusay kaysa sa kanila? sa katunayan, nawa'y hindi ako maging mas masahol pa, dahil ang aking pagdurusa ay maaaring hindi ang kanilang orihinal na intensyon? Ito ay paghihiganti. Ito ay isang kasamaan sa trabaho sa akin; at, gaya ng nabanggit kanina, ito ay isang pangunahing kadahilanan na nag-aambag sa isang mabisyo pababang spiral ng pagkawasak.

Reconciliation o Appeasement?

Sa kabilang kamay, Ang pagkakasundo ay mas karaniwang nagdudulot ng malalim na pakiramdam ng positibong kasiyahan habang naibabalik ang pagkakasundo sa pagitan ng mga indibidwal. Maaaring may pagkalugi: ngunit iyon ay higit pa sa kabayaran ng mga damdamin ng pagmamahal at pagpapatawad na napukaw, at ang pag-asam ng isang mas mahusay at mas maliwanag na hinaharap. Pero hindi palagi. muli, mayroong isang isyu ng moral na layunin sa trabaho dito na pinpoints ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkakasundo at appeasement. Ang pagkakasundo ay laging naglalayong magtatag ng mas matatag na pundasyon ng pagmamahal para sa lahat, kahit na ang prosesong iyon ay maaaring mangailangan ng karagdagang boluntaryong sakripisyo ng isa na napinsala. Sa kabilang kamay, Ang pagpapatahimik ay nakahanda na huwag pansinin ang pinagbabatayan na mga prinsipyo ng pag-ibig at katarungan para sa pag-iwas sa karagdagang personal na gastos.

Halimbawa, isaalang-alang natin ang kasalukuyang sitwasyon tungkol sa pagsalakay ng Russia sa Ukraine. Anuman ang mga claim at kontra-claim tungkol sa mga isyung pangkasaysayan at pampulitika, ang agarang isyu ay hinahangad ng Russia na kunin sa pamamagitan ng puwersa at ang Ukraine ay nagdusa ng malaking kawalan. Paano aayusin ang usaping ito? Kung pinahihintulutan ang Russia na panatilihin ang mga natamo nito, ang labanan ay titigil - sa ngayon: ngunit ang problema ay hindi nalutas, at magkakaroon ng patuloy na pangamba na susundan ng karagdagang pangangamkam ng lupa, dahil walang pundamental na pagbabago ng ugali. Ito ay pagpapatahimik. At, kahit na ang Russia ay kilalanin na ang mga pamamaraan nito ay mali, at ang withdrawal at kabayaran ay dapat bayaran, hindi mapapalitan ang mga nawala at nasirang buhay. Walang halaga ng kompensasyon ang tunay na makakasagot sa iskor.

So what can constitute a ‘just settlement’ sa mga ganitong pagkakataon? Kailangang dumating ang isang punto kung saan ang napinsalang partido ay handang isulat ang anumang natitirang paghahabol para sa kabayaran; ngunit sa anong batayan? Higit sa lahat, sila ay maghahanap ng katiyakan na ang nagkasala ay nagkaroon ng tunay na pagbabago ng puso; na sila ay tunay na nagsisisi para sa kanilang mga nakaraang aksyon at napagpasyahan na huwag muling magkasala. Ito ang tanging batayan para sa tunay na pagkakasundo: ngunit paano ito makakamit?

Pagbalanse sa mga Timbangan ng Katarungan

‘Hustisya’ ay sikat na inilalarawan sa tuktok ng Old Bailey courthouse sa London bilang isang pigura na may hawak na espada (kumakatawan sa paghihiganti) sa isang kamay at isang pares ng kaliskis sa kabilang banda. Mula sa lupa imposibleng makita kung ano ang nasa kaliskis: ngunit, functionally, gagamitin sana ang mga ito upang itatag ang relatibong bigat ng mga bagay na nagpapakita ng iba't ibang katangian. Ang simpleng pisikal na halimbawang ito ay nagbibigay-diin sa dalawang mahalagang aspeto ng hustisya: una, na kadalasang ginagawa ng hustisya hindi kasangkot ang simpleng 'like-for-like’ paghahambing; at pangalawa na tayo, pagtingin sa mga bagay mula sa ating limitadong pananaw sa lupa, maaaring madalas na mabigo upang ganap na maunawaan ang mga dahilan kung bakit ang tila magkakaibang mga kadahilanan ay maaaring matukoy na magkaroon ng katumbas na mga epekto. Ngunit isang pangatlo, mahalaga, ang aspeto ng hustisya ay buod sa lumang kasabihan, dapat hindi lamang gawin 'Justice: dapat itong nakita na dapat gawin.’ Kung saan may potensyal na pagdududa tungkol sa katumpakan ng isang paghahambing (hal. Ang mga balanse ba ay pahalang at may pantay na haba?) pagkatapos ay maaaring kailanganin nating gamitin ang prinsipyo ng 'higit sa’ pagkakapantay-pantay upang ang isang potensyal na naghahabol ay ganap na masiyahan sa katarungan ng kanilang kasunduan. Ngunit ito ay nakasalalay sa kahandaan ng kabilang partido na tanggapin ang posibilidad ng ilang karagdagang personal na pagkawala para sa kapakanan ng pagkakaisa.

Jesus’ Ang Hindi Makatarungang Pagpapalit ay Nag-aalok ng Perpektong Katarungan

Ito ba ay Walang Hanggan?

Ang mga mapang-uyam ay madalas na mabilis na sinasabi na ang tatlong araw ni Hesus’ ang pagdurusa at kamatayan ay hindi maihahambing sa anumang paraan sa pagdurusa ng isang walang hanggang impiyerno ng kahit isang tao, pabayaan ang lahat ng dapat sana ay parusahan sa lawa ng apoy, gaano man maikli o mahaba ang parusang iyon. Ngunit hindi nila nauunawaan kung Sino ang nagdusa sa kasong ito at ang antas ng pagdurusa na Kanyang tiniis.. Kahit para sa atin bilang tao, kinikilala namin na ang isang solong paso ng kandila ay hindi gaanong masakit kaysa sa masunog sa kabuuan; bagaman, para sa atin, Ang sobrang bigat ng pandama ay karaniwang maglilimita sa ating pagdurusa sa mga matinding kaso. Ngunit para sa walang hanggang Diyos, may kakayahang magkasabay na magkaroon ng kamalayan sa damdamin ng lahat ng kanyang mga nilikha, walang potensyal na limitasyon. Bukod dito, kinikilala din natin ang balanse sa pagitan ng tagal at intensity; na ang tatlong beses ang intensity para sa isang partikular na oras ay katumbas ng isang third ng intensity para sa tatlong beses na mas haba.. Hindi man lang natin maisip kung ano ang dinanas ni Hesus nang ang bigat at sindak ng lahat ng masasamang gawa na nagawa sa ating mundo ay ipinatong sa kanya.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

At hindi lang iyon. Itinuro na natin ang Diyos naramdaman ang sakit sa lahat ng kasamaang ito noong una silang ginawa, higit pa sa ginawa namin. Pa, kaysa maghiganti sa atin, Sa halip ay pinili niyang magtiis ng higit pang sakit at kalungkutan sa pamamagitan ng pagpayag sa kaniyang Anak, Jesus, na mahal niya bilang bahagi ng kanyang sarili, upang kunin ang aming parusa sa halip; sa epekto ay naghihirap nang dalawang beses, kung hindi higit pa!

Hinawakan ng Pag-ibig

Noong unang panahon, ang mga namumuno ay kadalasang gumagamit ng sukdulan, ngunit makapangyarihan, paraan ng pagpigil sa mga paulit-ulit na gawain ng pagkakanulo. Mang-hostage sila; pagpili sa mga indibidwal na kilala na lalo na minamahal ng dating nagkasala. Hangga't ang nagkasala ay nananatiling tapat sa kanilang mga pangako, ang kapakanan ng kanilang mahal sa buhay ay garantisadong: ngunit kung hindi, sila ay magdusa. Halos lahat ay may isang tao o isang bagay na halos kasing dami, kung hindi man higit pa, kaysa sa buhay mismo; at ang pag-ibig para sa isang tao o bagay na iyon ay nagbibigay ng sukdulang pagganyak at garantiya para sa kanilang mga aksyon. Hindi na ito ay nangangahulugan na ang gayong mga motibasyon ay palaging mabuti. Para sa ilan, maaaring ito ay pag-ibig sa pera o kapangyarihan; para sa iba, pag-ibig sa kalayaan o isang partikular na tao. Ang mga tao at bagay na pipiliin nating mahalin ay nagpapakita ng kung ano talaga tayo. Pero, narito ang bagay: may kapangyarihan ang pag-ibig na baguhin tayo. Ang maling pag-ibig ay maaaring magbago sa atin para sa mas masahol pa tulad ng katiyakan ng poot: ngunit ang pag-ibig na may tamang direksyon ay may kapangyarihang baguhin ang isang kontrabida sa isang santo.

Sa karamihan ng mga kaso, ang pagho-hostage ay isang patakarang kaduda-dudang moral na maaaring matiyak ang pagsunod: ngunit gayunpaman ay malamang na hindi magresulta sa anumang malalim na pagmamahal sa pagitan ng nagkasala at hostage-taker: ngunit may ilang mga pangyayari na may potensyal para sa isang lubos na positibong resulta. Isipin na ang nagkasala ay isang iresponsableng binata na nagkataong umibig sa anak ng hostage-taker; at, nakikita ito, sa halip na ipagbawal ang pakikipag-ugnayan sa kanyang anak na babae, ang binata ay inalok ng pag-asang magpakasal! Hindi ba iyon maaaring humantong sa isang napaka-kanais-nais na resulta?

Ang Perpektong Hukom

nakita ko, sa kanang kamay ng nakaupo sa trono, isang librong nakasulat sa loob at labas, selyadong sarado na may pitong tatak. Nakita ko ang isang makapangyarihang anghel na nagpapahayag ng malakas na boses, “Sino ang karapat-dapat magbukas ng libro, at upang basagin ang mga tatak nito?” Walang sinuman sa langit sa itaas, o sa lupa, o sa ilalim ng lupa, nagawang buksan ang libro, o tingnan ito. At umiyak ako ng sobra, sapagkat walang sinumang natagpuang karapat-dapat na magbukas ng aklat, o tingnan ito. Sabi sa akin ng isa sa mga matatanda, “Huwag kang umiyak. Narito, ang Leon na mula sa tribo ni Juda, Ang ugat ni David, ay nagtagumpay; siya na nagbubukas ng aklat at ng pitong tatak nito.” Nakita ko ... isang Tupa na nakatayo, na parang pinatay, may pitong sungay, at pitong mata, na siyang pitong Espiritu ng Diyos, ipinadala sa buong lupa. Tapos dumating siya, at kinuha niya ito sa kanang kamay ng nakaupo sa trono. Ngayon kapag kinuha niya ang libro, ang apat na nilalang na buhay at ang dalawampu't apat na matatanda ay nagpatirapa sa harap ng Kordero ... Umawit sila ng bagong awit, kasabihan, “Karapat-dapat kang kunin ang libro, at upang buksan ang mga tatak nito: para kang pinatay, at binili mo kami para sa Diyos ng iyong dugo, mula sa bawat tribo, wika, mga tao, at bansa, at ginawa tayong mga hari at saserdote sa ating Diyos, at tayo ay maghahari sa lupa.” (Sinabi ni Rev 5:1-10)

Sa naunang pagtalakay sa `Ang Imposibilidad ng Sapilitang Pag-ibig', itinuro na ang isa sa mga likas na kahinaan ng pag-ibig ay, “paano ito maipapatupad? … Kung may enforcer, hindi ba maaakusahan ang isang iyon na kumikilos dahil sa sariling interes?” Ngunit dito nakikita natin ang solusyon ng Diyos sa problemang ito. Ang selyadong aklat na ito ay kumakatawan sa mga paghatol ng Diyos laban sa masama at mga gumagawa ng masama. Ngunit mayroon lamang Isa na maaaring ituring na kwalipikadong ipatupad ang mga ito. At iyon ang Isa na ang pag-ibig sa mga nagkasala ay napakalakas na pinili niyang isuko ang kanyang sariling buhay at tiisin ang anumang parusa sa kanila.; kung tatalikod lang sana sila sa sarili nilang pag-iisip, mga mapanghimagsik na paraan. Siya lamang ang Perpektong Hukom ng puso ng tao, gayundin ang Perpektong Tagapagligtas para sa mga bumabaling sa Kanya.

Paano Ko Titigil sa Pagkakasala?

Gaya ng naunang nabanggit, madalas nating ipagpalagay na ang lahat ng hilig sa kasalanan ay naglalaho lamang pagdating natin sa langit: ngunit kung talagang ganoon kasimple bakit hindi natin mapipigilan ngayon; at bakit ang sangkatauhan ay sumuway sa Diyos noong una?

Upang maging tapat, ang katotohanan ay hindi ko pa mahal ang Diyos gaya ng pagmamahal ko sa ilan sa iba ko pang pagpapakasaya sa sarili; at tiyak na mas madalas akong nag-aalala tungkol sa mga posibleng abala sa aking sarili kaysa sa mga pangangailangan at paghihirap ng iba. Hindi magandang larawan, inaamin ko: ngunit sa tingin ko ito ay isang makatotohanang pagtatasa kung nasaan ako ngayon. Kaya paano magbabago ang ugali ko?

Sa simula, walang alam ang sangkatauhan tungkol sa kasamaan. Ang lahat ng nalaman niya ay kabutihan – naninirahan sa isang kapaligirang protektado ng isang simpleng hanay ng mga patakaran. Siya ay binalaan na laban sa panlilinlang: ngunit, nang harapin ang pag-aangkin ni Satanas na ang Diyos ay makasarili na ipinagkait ang isang bagay na mukhang mabuti, nahulog siya dito; at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang pag-iral na nakararanas ng mga pagkabigo at sukdulang kabuluhan ng isang buhay na walang Diyos, nabubuhay sa isang mundong kinondisyon ng isang katalinuhan na ang tanging layunin ay pagsasamantala. Ito ay isang mahirap na aral; at iniwan ang marami sa atin na mapang-uyam, mapait at baluktot na hindi na makilala.

At gayon pa man, sa kabila ng lahat ng kapahamakan na dinala natin sa ating sarili, Nakahanda ang Diyos na mag-alok sa atin ng pagkakasundo at kusang-loob na inialay ni Jesus ang kanyang sarili bilang ang nag-iisang kapalit na may kakayahan at handang tiisin ang walang limitasyong parusa na kung hindi man ay hihilingin sa atin ng hustisya.. Sa ngayon, ang pag-iisip kung ano ang maaaring kailanganin nito para sa Kanya ay higit na lumampas sa aking kapangyarihan ng imahinasyon. Hindi ko lang ito matanggap. maawain, sarili kong pagkaunawa sa lalim ng kahihiyan, sakit at katiwalian na kung saan ang mga tao ay may kakayahang mahulog ay para sa akin lamang ang mga bagay ng bangungot: ngunit isang maalalahanin na pagbabasa ng kasaysayan – o kahit araw-araw na balita lang – nagbibigay ng malinaw na babala na ang gayong kasamaan ay umiiral.

gayunman, Maaari ko lamang ipagpalagay na, habang ang mga aeon ng kawalang-hanggan ay nagpapatuloy, Paulit-ulit kong makikita ang sarili kong iniisip iyon, kung si Jesus ay hindi naging handa na tiisin ang lahat ng walang limitasyong kahihinatnan ng aking mga maling gawain, Tuluyan na sana akong pinagbawalan mula sa kamangha-manghang lugar na iyon. At sa bawat ganoong pag-iisip, mas madaragdagan ang pagmamahal at pasasalamat ko sa kanya at ang pagnanais kong maging katulad niya, habang ang mismong pag-iisip ng mga makasariling walang pag-ibig ay lalong magiging pinakamasama sa akin sa lahat.

Bago pa man siya mamatay, Si San Pablo ay labis na hinamon ng pag-ibig ni Hesus na kaya niyang maglakas-loob na sabihin:

Sinasabi ko ang katotohanan kay Kristo. hindi ako nagsisinungaling, ang aking budhi na nagpapatotoo sa akin sa Banal na Espiritu, na ako ay may matinding kalungkutan at walang humpay na sakit sa aking puso. Sapagkat maaari kong hilingin na ako mismo ay isinumpa mula kay Kristo para sa aking mga kapatid’ kapakanan, ang aking mga kamag-anak ayon sa laman… (Rom 9:1-3).

Hindi ako makadasal ng ganoong panalangin. Malinaw, Hindi pa ako malapit sa ganoong antas ng pag-ibig. Pero, simula pa lamang ito ng pagbabagong idudulot ng pag-ibig ni Hesus sa atin. Mamaya pa, habang naghihintay ng paglilitis sa harap ni Caesar, Sumulat si Paul:

Hindi sa nakuha ko na, o ginawa na akong perpekto; pero pinipilit ko, kung ito ay upang aking panghawakan yaong dahil din sa akin ay hinawakan ni Cristo Jesus. Mga kapatid, Hindi ko itinuring ang aking sarili na nakahawak pa, pero isang bagay ang ginagawa ko. Nakakalimutan ang mga bagay na nasa likod, at lumalawak sa mga bagay na nauna, Nagpapatuloy ako sa layunin para sa gantimpala ng mataas na pagtawag ng Diyos kay Cristo Jesus. Hayaan natin kung gayon, kasing dami ng perpekto, mag-isip ng ganito. Kung sa anumang bagay ay iba ang iniisip mo, Ihahayag din iyon ng Diyos sa iyo. Gayunpaman, sa lawak na natamo na natin, lumakad tayo sa parehong tuntunin. Magkaisa tayo ng isip. (Php 3:12-16)

Tingnan ang Mga Appendice …

Mga talababa

1. William James, (1842-1910), minsan tinatawag na "Ama ng sikolohiyang Amerikano." Tulad ng binanggit ni David Bentley Hart sa kanyang Preface sa paperback na bersyon ng 'That All shall be saved. langit, Impiyerno & Pangkalahatang Kaligtasan', 2019 Yale University Press (ISBN 978-0-300-25848-6). Ang quote ay lumilitaw na nagmula sa isang papel na pinamagatang 'The Moral Philosopher and the Moral Life', bahagi ng ‘The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy,' na naa-access online mula sa Gutenberg.org. (N.B. ang salitang 'sceptical' ay orihinal na binasa ng 'espesipiko'.)
2. Ang pangungusap sa James’ nagsisimula ang papel na nagpapakilala sa binanggit na sipi, "Kung binaril ng isang lalaki ang kanyang asawa, dahil sa kung anong subtile repugnancy sa mga bagay kaya kami ay naiinis kapag nabalitaan namin na ang asawa at ang asawa ay nagkaayos at namumuhay nang komportable na magkasama muli? O kung ang hypothesis…".
3. Bagama't si Hesus’ ang paghihiwalay ay hindi walang katapusan sa tagal, ang tindi ng kanyang pagdurusa ay proporsyonal na mas malaki (tingnan moInfinite ba ito' mamaya sa kabanatang ito.) Marami ang nakakakita kay Hesus’ umiyak, “Diyos ko, aking Diyos, bakit mo ako pinabayaan?" (Mat 27:46) bilang sigaw ng pagkalito at kawalan ng pag-asa. Ngunit talagang sinipi ni Jesus ang pambungad na mga salita ng Psalm 22:1. Ito ay isang hindi kapani-paniwalang propetikong salmo, naglalarawan kay Hesus’ eksena sa pagpapako sa krus at ang dahilan nito, – nakasulat pa tungkol sa 1000 taon na ang nakaraan - bago pa man naimbento ang pagpapako sa krus! Si Jesus ay hindi nagulat o nawalan ng pag-asa. Alam na niya noon pa man kung anong uri ng kamatayan at pagdurusa ang kanyang kinakaharap, At bakit. Ngunit nakapili na Siya (tingnan mo Mat 26:36-54) at lubos na nagtitiwala sa kanyang Ama na kumpletuhin ang Kanyang nasimulan. “Pare, sa Iyong mga kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu.” (Luk 23:46.) “Tapos na.” (Joh 19:30.)