การอ้างอิงจากเอกสารที่สูญหาย.

การอ้างอิงในงานเขียนของบรรพบุรุษของคริสตจักรในยุคแรกเผยให้เห็นว่ามีการอ้างอิงถึงพระเยซูในงานทางโลกอื่นๆ ที่ตอนนี้สูญหายไปจากเราแล้ว.

กิจการของปีลาต

จัสติน มาร์เทอร์, ประมาณค.ศ 150, เขียนเพื่อปกป้องศรัทธาของคริสเตียนถึงจักรพรรดิแห่งโรมันอันโตนิอุสปิอุส:

“หลังจากที่พระองค์ถูกตรึงกางเขนแล้ว พวกเขาก็จับสลากฉลองพระองค์, และบรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์ที่กางเขนก็แยกจากกัน. และว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นแล้ว ท่านสามารถทราบได้จากกิจการของปอนทิอัสปีลาต’

และในอีกที่หนึ่งเขาพูดว่า:

“การที่พระองค์ได้ทรงกระทำปาฏิหาริย์เหล่านี้แล้ว ท่านจะพึงใจได้โดยง่ายจาก “พระราชบัญญัติ” ของปอนติอุส ปีลาต’

'การกระทำเหล่านี้'’ เป็นพงศาวดารอย่างเป็นทางการที่ส่งไปยังกรุงโรมโดยผู้ว่าราชการจังหวัด. จัสตินคงจะโง่มากถ้าเขียนอะไรแบบนี้ถึงจักรพรรดิถ้าเขาไม่แน่ใจในข้อเท็จจริงของเขา: แต่เขาเป็นนักวิชาการที่มีพรสวรรค์มากและไม่ใช่คนโง่อย่างแน่นอน. เศร้า, อย่างไรก็ตาม, พงศาวดารเหล่านี้ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ (เอกสารชื่อนี้ในศตวรรษที่ 4 ถือเป็นการปลอมแปลงที่เป็นที่ยอมรับ)

ฝ่ายตรงข้ามพยายามเสนอแนะว่าพวกเขาจงใจทำลาย: แต่ความจริงง่ายๆก็คือมีอยู่ ไม่ เอกสารประเภทนี้ที่ยังหลงเหลืออยู่จาก ใด แคว้นโรมันในสมัยนั้น.

แทลลัสและฟเลกอน

กาแฟแอฟริกัน (ประมาณคริสตศักราช 221) บอกเราว่าทัลลัสนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษแรก, ในเล่มที่สามของประวัติศาสตร์ของเขา, พยายามอธิบายความมืดมนในสมัยพระเยซู’ ความตายในแง่ของสุริยุปราคา. ชาวแอฟริกันนัสชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าแทลลัส’ คำอธิบายไม่ถูกต้อง. เขายังกล่าวถึงนักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งว่า, ฟลีกอน, อ้างถึง 'คราส' ที่คล้ายกัน’ ในเวลาเดียวกัน. ดังเช่นที่เคยเกิดขึ้นกับประวัติศาสตร์เก่าๆ เช่นนี้, เป็นเพียงเศษเสี้ยวของแอฟริกันนัสเท่านั้น’ งานห้าเล่มดั้งเดิมยังคงอยู่. งานเขียนของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์โลกที่รวบรวมโดย George Syncellus ในราวปี ค.ศ. 800:

“จากแอฟริกันนัสเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความหลงใหลของพระผู้ช่วยให้รอดและการฟื้นคืนพระชนม์ที่นำชีวิต

“เกี่ยวกับการกระทำและการรักษาของเขาแต่ละอย่าง, ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ, และความลับแห่งความรู้ของเขา, และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์จากความตาย, สิ่งนี้ได้รับการอธิบายอย่างเพียงพอโดยเหล่าสาวกและอัครสาวกก่อนหน้าเรา. ความมืดอันน่าสยดสยองปกคลุมไปทั่วโลก, หินแตกออกจากกันด้วยแผ่นดินไหว, และสถานที่หลายแห่งทั้งในแคว้นยูเดียและส่วนอื่นๆ ของโลกถูกพังทลายลง.

“ในหนังสือเล่มที่สามของประวัติศาสตร์ของเขา, Thallos มองข้ามความมืดนี้ว่าเป็นสุริยุปราคา. ในความเห็นของฉัน, นี่มันเป็นเรื่องไร้สาระ. สำหรับชาวฮีบรูเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาที่ลูนา 14, และสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้นหนึ่งวันก่อนวันปัสกา. แต่สุริยุปราคาเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์เคลื่อนผ่านใต้ดวงอาทิตย์. ครั้งเดียวที่สามารถเกิดขึ้นได้คือในช่วงระหว่างวันแรกของพระจันทร์ใหม่และวันสุดท้ายของพระจันทร์เก่า, เมื่ออยู่ร่วมกัน. แล้วจะเชื่อได้อย่างไรว่าคราสเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์เกือบจะตรงข้ามกับดวงอาทิตย์? ให้เป็นอย่างนั้น. ให้สิ่งที่เกิดขึ้นล่อลวงมวลชน, และให้สัญญาณอันมหัศจรรย์นี้แก่โลกนี้ถือเป็นสุริยุปราคาผ่านแสง (ภาพลวงตา).

“Phlegon บันทึกว่าในรัชสมัยของ Tiberius Caesar มีสุริยุปราคาเต็มดวงในพระจันทร์เต็มดวงตั้งแต่ชั่วโมงที่หกถึงเก้าชั่วโมง; เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งหนึ่ง. แต่สุริยุปราคาเกี่ยวอะไรกับแผ่นดินไหว, หินแตกออกจากกัน, การฟื้นคืนชีพของคนตาย, และการรบกวนสากลในลักษณะนี้?

“แน่นอนว่าเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้ไม่ได้ถูกเรียกคืนมาเป็นเวลานานแล้ว. แต่มันเป็นความมืดที่พระเจ้าสร้างขึ้น, เพราะบังเอิญว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสบกับกิเลสของพระองค์ในขณะนั้น” (จอร์จ ซินเซลลัส, อ้างอิงจากแอฟริกันนัส, ใน
ตัดตอนมาจาก “โครโนกราฟี”.* )

* จาก “โครโนกราฟของ George Synkellos: พงศาวดารไบแซนไทน์แห่งประวัติศาสตร์สากลตั้งแต่การทรงสร้าง”, โดย วิลเลียม แอดเลอร์ & พอล ทัฟฟิน, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (2002).

นักวิจารณ์บางคนวิพากษ์วิจารณ์ Africanus ที่ระบุ 'คราสของ Phlegon’ กับแทลลัสด้วย. อย่างไรก็ตาม, ถ้าข้อความใดที่อ้างถึง Phlegon เกี่ยวกับระยะเวลาหรือสถานะของดวงจันทร์นั้นถูกต้อง, เขาไม่ได้อธิบายถึงสุริยุปราคา. ระยะเวลาสูงสุดของความมืดมิดสำหรับสุริยุปราคานั้นอยู่ที่ประมาณ 7.5 นาที: ไม่ 3 ชั่วโมง.

Phlegon เขียนบันทึกของเขา (ที่เรียกว่า 'โอลิมปิก') เกี่ยวกับ 140 ค.ศ.. เขายังถูกอ้างถึงโดย Origen ใน 248 ค.ศ., ดังต่อไปนี้:

“ตอนนี้ ฟลีกอน, ในหนังสือเล่มที่สิบสามหรือสิบสี่, ฉันคิดว่า, ของพงศาวดารของพระองค์, ไม่เพียงแต่กำหนดให้พระเยซูทรงทราบถึงเหตุการณ์ในอนาคตเท่านั้น (แม้จะสับสนกับบางสิ่งที่หมายถึงเปโตรก็ตาม, ราวกับว่าพวกเขากล่าวถึงพระเยซู), แต่ยังให้การเป็นพยานด้วยว่าผลลัพธ์นั้นสอดคล้องกับการคาดการณ์ของเขา. อย่างนั้น, เขายัง, โดยการรับสมัครเหล่านี้เกี่ยวกับความรู้ล่วงหน้าเหล่านี้, ราวกับขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์, แสดงความคิดเห็นว่าหลักคำสอนที่บรรพบุรุษของระบบของเราสอนไม่ได้ไร้พลังศักดิ์สิทธิ์” (“ต่อต้านเซลซัส” หนังสือ 2, บท 14.)

“และเกี่ยวกับสุริยุปราคาในสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์, ในรัชสมัยที่พระเยซูทรงดูเหมือนถูกตรึงกางเขน, และแผ่นดินไหวใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นครั้งนั้น, ฟลีกอนก็เช่นกัน, ฉันคิดว่า, ได้เขียนไว้ในหนังสือพงศาวดารเล่มที่สิบสามหรือสิบสี่” (“ต่อต้านเซลซัส” หนังสือ 2, บท 33.)

“เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เราได้กล่าวถึงในหน้าที่แล้วเพื่อแก้ต่าง, ตามความสามารถของเรา, เสริมคำพยานของ Phlegon, ผู้เล่าว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์” (“ต่อต้านเซลซัส” หนังสือ 2, บท 59.)

กลับไปที่บทความหลัก.