การเสแสร้งเท็จ

พระเยซูทรงแยกแยะพฤติกรรมสองแบบสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์เป็นพิเศษ, ทั้งยังดูดีมีสง่าผ่าเผย, เป็นการหลอกลวงที่อันตรายจริงๆ.

ความเย่อหยิ่งแห่งความชอบธรรมในตนเอง

ในจดหมายฉบับแรก ยอห์นเน้นว่าใครก็ตามที่อ้างว่า 'ปราศจากบาป' กำลังหลอกตัวเอง (1Jn 1:8). พระ​เยซู​มี​ทัศนะ​คล้าย ๆ กัน​ต่อ​คน​เหล่า​นั้น. พิจารณาสิ่งนี้...

พระองค์ตรัสคำอุปมานี้แก่บางคนที่เชื่อมั่นในความชอบธรรมของตนเองด้วย, และผู้ที่ดูหมิ่นคนอื่นๆ ทั้งหมด”ชายสองคนขึ้นไปอธิษฐานในพระวิหาร; คนหนึ่งเป็นฟาริสี, และอีกคนเป็นคนเก็บภาษี. พวกฟาริสียืนอธิษฐานกับตัวเองเช่นนี้: 'พระเจ้า, ฉันขอบคุณ, ว่าฉันไม่เหมือนคนอื่นๆ, ผู้กรรโชกทรัพย์, ไม่ชอบธรรม, คนล่วงประเวณี, หรือแม้แต่คนเก็บภาษีคนนี้. ฉันอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้ง. ฉันถวายสิบชักหนึ่งจากทุกสิ่งที่ฉันได้มา’ แต่คนเก็บภาษี., ยืนอยู่ห่างไกล, ก็ไม่แหงนหน้าดูสวรรค์ด้วยซ้ำ, แต่ตีหน้าอกของเขา, พูด, 'พระเจ้า, มีเมตตาต่อฉัน, คนบาป!’ ฉันบอกคุณ, ชายคนนี้ลงไปที่บ้านของตนโดยชอบธรรมมากกว่าอีกคนหนึ่ง; เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกทำให้ต่ำลง, แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกย่อง” (Luk 18:9-14)

อุปมาหนักด้วยการเสียดสี. “พวกฟาริสียืนและ อธิษฐานเพื่อ (หรือโดย) ตัวเขาเอง.” พระองค์ทรงเข้ามาแทนที่พระเจ้าโดยตั้งพระองค์เองขึ้นเป็นมาตรฐานแห่งความชอบธรรมของพระองค์เอง. และพระเจ้าก็ไม่ทรงฟังเลย; เพราะความเย่อหยิ่งแห่งคำกล่าวอ้างของเขา. นี่ควรเป็นคำเตือนที่ชัดเจนสำหรับใครก็ตามที่อ้างว่าได้บรรลุถึงความสมบูรณ์ที่ปราศจากบาปแล้ว, จินตนาการว่าชีวิตของพวกเขาเป็นไปตามมาตรฐานของพระเจ้าหรือเพียงคิดว่าพวกเขาสมควรได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้ามากกว่าคนอื่น.

แต่สังเกตว่าพระเยซูเองก็แตกต่างออกไป. ครั้งหนึ่งเขาหันหลังให้กับศัตรูที่ขมขื่นที่สุดและเรียกร้อง, “ท่านใดพิสูจน์ได้ว่าข้าพเจ้ามีความผิดบาป?” เห็นได้ชัดว่า, พวกเขาทำไม่ได้; ขณะที่พวกเขาหันไปใช้ข้อเรียกร้องที่ไม่มีหลักฐานแทน, “คุณเป็นชาวสะมาเรีย, และมีปีศาจ”(Jn 8:46-48)

กลับไปสรุป

ความจำเป็นของการเปลี่ยนแปลง

ผู้อ้างตนเป็นคริสเตียนบางคนถูกชักจูงให้คิดว่าสิ่งที่พวกเขาต้องทำคือต้อนรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด, และพวกเขาจะเป็นอิสระจากความเสี่ยงต่อการพิพากษาของพระเจ้าตลอดไป. ในแง่ที่ว่าไม่มีอะไรเหลือให้เราทำเพื่อที่จะได้รับความรอด, นั่นเป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน. แต่การบอกเป็นนัยว่าพระเยซูไม่ทรงคาดหวังการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเราอีกต่อไปถือเป็นการหลอกลวงร้ายแรง. ให้ฉันอธิบาย…

หลังจากที่เขาปฏิเสธที่นาซาเร็ธ, พระเยซูเสด็จไปที่เมืองคาเปอรนาอุม (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), ซึ่งกลายเป็นบ้านใหม่ของเขา (Mt 4:13). ไซม่อน, แอนดรูว์, เจมส์, ยอห์นและฟีลิปมาจากบริเวณรอบเมืองคาเปอรนาอุมและเบธไซดา (Jn 1:44; Mk 1:16-29). พระเยซูทรงทำการอัศจรรย์มากมายในบริเวณนั้น (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). หลังจากการให้อาหารของ 5,000 พระเยซูมีชื่อเสียงมากจนผู้คนต้องการตั้งพระองค์เป็นกษัตริย์, ด้วยกำลังหากจำเป็น: แต่พระเยซูทรงละพวกเขาไป (Jn 6:14-15). พวกเขาตามรอยพระองค์อีกครั้งที่ธรรมศาลาในเมืองคาเปอรนาอุม (Jn 6:24; Jn 6:59), อ้างว่าตนกระตือรือร้นที่จะทำงานของพระเจ้า (Jn 6:28). แต่พระเยซูทรงเริ่มอธิบายว่าการจัดลำดับความสำคัญของพวกเขาผิดทั้งหมด; ว่าเขามาจากสวรรค์; การที่ติดตามเขาไปจำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติโดยสิ้นเชิงและการ 'กิน' อย่างต่อเนื่อง’ แด่พระองค์เพื่อชีวิตและกำลังที่พระองค์เท่านั้นที่สามารถจัดหาได้; และเขาจะต้องตายเพื่อทำให้ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ (Jn 6:27-58). สิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผลเลยจากมุมมองทางวัตถุของพวกเขา; และพวกเขาก็ไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลง. ผลที่เกิดขึ้นทันทีคือสาวกที่อ้างตนเหล่านี้ส่วนใหญ่ละทิ้งพระองค์ (Jn 6:61-66).

คนเหล่านี้มีความสุขที่มีพระเยซูอยู่ด้วยขณะที่พระองค์กำลังอวยพรพวกเขา, รักษาพวกเขา, ปลดปล่อยผู้คนให้เป็นอิสระ, และจัดหาความต้องการของพวกเขา: แต่พวกเขาไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนมุมมองหรือลำดับความสำคัญของพวกเขา. ในระยะสั้น, พวกเขาส่วนใหญ่ไม่เคยกลับใจเลยจริงๆ. พระเยซูทรงทราบเรื่องนี้: และการไม่ทำเช่นนั้นส่งผลชั่วนิรันดร์.

จากนั้นพระองค์เริ่มประณามเมืองต่างๆ ซึ่งพระราชกิจอันทรงฤทธิ์ส่วนใหญ่ของพระองค์ได้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว, เพราะพวกเขาไม่กลับใจ. “วิบัติแก่คุณ, โคราซิน! วิบัติแก่คุณ, เบธไซดา! เพราะหากการอัศจรรย์ได้กระทำในเมืองไทระและเมืองไซดอนซึ่งได้กระทำในเจ้าแล้ว, พวกเขาจะกลับใจเมื่อนานมาแล้วในชุดผ้ากระสอบและขี้เถ้า. แต่ฉันบอกคุณ, ไทระและไซดอนในวันพิพากษาจะเบากว่าสำหรับคุณ. คุณ, คาเปอรนาอุม, ผู้เป็นที่ยกย่องสู่สวรรค์, คุณจะลงไปถึงนรก. เพราะหากการอัศจรรย์ได้กระทำในเมืองโสโดมซึ่งได้กระทำในท่านแล้ว, มันก็คงจะคงอยู่จนถึงทุกวันนี้. แต่เราบอกท่านว่าเมืองโสโดมจะทนได้กว่า, ในวันพิพากษา, กว่าสำหรับคุณ” (Mat 11:20-24)

แต่โปรดทราบว่าประเด็นสำคัญที่นี่ไม่ใช่ว่าพวกเขาขาดความเข้าใจในพระเยซู’ ข้อความ, หรือพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา. ในขั้นนั้น, สาวกที่อยู่กับพระเยซูก็มีน้อยเช่นกัน (ถ้ามี) นึกถึงสิ่งที่พระเยซู’ พูดถึง 'การให้อาหาร'’ กับเขา, หรือสละชีวิตเพื่อโลก, จริงๆแล้วหมายถึง (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). และความประพฤติของพวกเขาเองก็ยังเหลือสิ่งที่น่าปรารถนาอีกมาก (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). แต่ถึงแม้จะมีข้อบกพร่องก็ตาม, พวกเขาถูกชักชวนว่าพระเยซูคือ 'พระคริสต์', พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่’ และพระองค์ทรงมี ‘ถ้อยคำแห่งชีวิตนิรันดร์.’ เพราะเหตุนี้, พวกเขามุ่งมั่นที่จะติดตามเขา. (Jn 6:68-69).

การกลับใจที่แท้จริงคือการมุ่งมั่นที่จะติดตามพระเยซู; และเปลี่ยนวิธีคิดและการกระทำของเรา, เพื่อเราจะได้เป็นเหมือนพระองค์มากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในทัศนคติและพฤติกรรมของเรา. สิ่งใดที่น้อยกว่านั้นถือเป็นของปลอมที่เป็นอันตราย.

กลับไปสรุป

วิธีที่พระเยซูจัดการกับความบาป

เราได้เห็นแล้วว่าพระเยซูทรงจงใจยกระดับมาตรฐานความประพฤติที่คาดหวังจากเหล่าสาวกของพระองค์อย่างไร, ท้ายที่สุดก็บอกพวกเขาว่าพวกเขาควรทำ “จะสมบูรณ์แบบ, เช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” (Mt 5:48). แต่เขาก็ยังเมินเฉยต่อผู้ที่อ้างว่าตนดีพออยู่แล้ว (Lk 18:9-14). นอกจากนี้เรายังตั้งข้อสังเกตอีกว่ายอห์นรับทราบถึงความเป็นไปได้ของบาปในขณะที่ทำให้เรามั่นใจว่าผู้ที่พยายามติดตามพระเยซูสามารถรู้จักการให้อภัยและการเป็นอิสระจากความรู้สึกถูกประณามและความล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง. สิ่งนี้สอดคล้องกับพระเยซูหรือไม่’ ข้อความและตัวอย่างของตัวเอง?

กลับไปสรุป

พระเยซูทรงอภัยบาป

ลักษณะอย่างหนึ่งของพระเยซู’ พันธกิจที่ต่อต้านสถาบันศาสนามากที่สุดคือความพร้อมที่จะให้อภัยบาปของประชาชน. พวกเขายอมรับว่าสิ่งนี้เป็นการอ้างสิทธิ์ต่อพระเจ้า ('ใครสามารถอภัยบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?’ – Mk 2:7). แต่ถึงแม้จะเสี่ยงกับตัวเองก็ตาม, พระเยซูทรงประกาศการให้อภัยอย่างรวดเร็ว.

มาสี่คน., ทรงอุ้มคนอัมพาตมาหาพระองค์. เมื่อไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ต่อหน้าฝูงชนได้, พวกเขารื้อหลังคาบริเวณที่เขาอยู่ออก. เมื่อพวกเขาได้ทำลายมันลงแล้ว, พวกเขาหย่อนที่นอนที่คนง่อยนอนอยู่ลง. พระเยซู, ได้เห็นศรัทธาของพวกเขา, กล่าวแก่คนอัมพาต, “ลูกชาย, บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” (Mar 2:3-5)

แต่มีธรรมาจารย์บางคนนั่งอยู่ตรงนั้น, และคิดหาเหตุผลในใจ, “เหตุใดชายผู้นี้จึงพูดดูหมิ่นเช่นนั้น? ใครสามารถอภัยบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?” (Mar 2:6-7)

พระเยซูทันที, โดยรับรู้ในวิญญาณของเขาว่าพวกเขาคิดเช่นนั้นอยู่ในตัวเอง, กล่าวกับพวกเขา, “เหตุใดคุณจึงคิดเหตุผลเรื่องเหล่านี้ในใจ? ซึ่งง่ายกว่า, เพื่อบอกคนอัมพาต, “บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว;’ หรือจะพูด, 'ลุกขึ้น, และยกเตียงของคุณ, และเดิน?’ แต่เพื่อท่านจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีสิทธิอำนาจในโลกที่จะอภัยบาปได้” -พระองค์ตรัสกับคนอัมพาตว่า- “ฉันบอกคุณ, เกิดขึ้น, หยิบเสื่อของคุณขึ้นมา, และไปที่บ้านของคุณ” (Mar 2:8-11)

พระ​เยซู​ถึง​กับ​ยก​โทษ​บาป​ที่​มี​โทษ​ถึง​ตาย​ตาม​กฎหมาย​ยิว. ดู Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

กลับไปสรุป

พระเยซูคืออะไร’ ทัศนคติต่อการกระทำความผิดซ้ำ?

เราสังเกตแล้วว่ามีอยู่หลายครั้งที่พระเยซูทรงบอกผู้คนว่า ‘อย่าทำบาปอีกต่อไป’’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). แต่นี่หมายความว่าเขาไม่พร้อมที่จะให้โอกาสพวกเขาอีกครั้ง? พิจารณาเรื่องนี้:

แล้วเปโตรก็มาพูดกับเขาว่า, “พระเจ้า, พี่ชายของฉันจะทำบาปต่อฉันบ่อยแค่ไหน, และฉันยกโทษให้เขา? จนกระทั่งถึงเจ็ดครั้ง?” พระเยซูตรัสกับเขา, “ฉันไม่บอกคุณจนถึงเจ็ดครั้ง, แต่, จนถึงเจ็ดสิบคูณเจ็ด” (Mt 18:21-22)

พระเยซูทรงติดตามเรื่องนี้ด้วยอุปมาเรื่องทาสผู้ไม่ยอมให้อภัย(Mt 18:23-35), ลงท้ายด้วยคำว่า, “พระบิดาในสวรรค์ของเราก็จะทรงกระทำแก่ท่านเช่นกัน, หากคุณแต่ละคนไม่ยกโทษให้พี่น้องจากใจสำหรับการกระทำผิดของเขา” (Mt 18:35). อุปมาเปรียบเทียบพระเจ้ากับกษัตริย์, ที่ถูกลิดรอนไปด้วยทรัพย์อันมากมายมหาศาลจนต้องสั่งสมมาเนิ่นนานนัก, มีคนรับใช้เป็นหนี้น้อยกว่ามาก. พระเยซูตรัสอย่างมีประสิทธิภาพ, “พระบิดาของเราทรงอดพระทัยอยู่กับท่านมากยิ่งกว่าที่ท่านจะอยู่กับน้องชายของท่านเสียอีก. นั่นคือมาตรฐานแห่งการอภัยโทษของพระองค์ต่อคุณ; ดังนั้นคุณต้องทำเช่นเดียวกัน’

แต่มีข้อแม้อยู่ที่นี่. พระเยซูยังตรัสอีกว่า:

ระวัง. ถ้าพี่น้องของคุณทำบาปต่อคุณ, ตำหนิเขา. หากเขาสำนึกผิด, ยกโทษให้เขา. ถ้าเขาทำบาปต่อคุณเจ็ดครั้งในหนึ่งวัน, และกลับมาเจ็ดครั้ง, พูด, “ฉันกลับใจแล้ว,’ คุณจะต้องยกโทษให้เขา” (Luk 17:3-4)

เป็นไปได้มากว่านี่คือคำพูดที่เปโตรอ้างกลับมาถึงพระเยซู. พระเยซู’ การตอบสนองคือการบอกว่าไม่มีการจำกัดจำนวนที่มีประสิทธิภาพ: แต่คำพูดนี้ยังกล่าวถึงจุดของการกลับใจในเรื่องนี้ด้วย. หากบุคคลหนึ่งกระทำความผิดแบบเดียวกันซ้ำๆ จะทำให้เกิดความสงสัยในความจริงของการกลับใจของพวกเขา. แต่พระเยซู’ คำแนะนำสำหรับเราคือเราควรยอมรับคำพูดของพวกเขาตามที่เห็นสมควรและให้อภัย. เราไม่มีคุณสมบัติที่จะตัดสินหัวใจของพวกเขา: แต่พระเจ้าสามารถและจะทรงพิพากษาทั้งใจของพวกเขาและของเรา.

“อย่าตัดสิน, เพื่อว่าท่านจะไม่ถูกพิพากษา. เพราะท่านตัดสินด้วยวิจารณญาณประการใด, คุณจะถูกตัดสิน; และด้วยมาตรวัดใด ๆ ก็ตามที่คุณวัดได้, มันจะวัดให้คุณ. เหตุใดคุณจึงเห็นจุดที่อยู่ในตาน้องชายของคุณ, แต่อย่าคำนึงถึงลำแสงที่อยู่ในสายตาของคุณเอง? “(Mat 7:1-3)

กลับไปสรุป

แล้วทัศนคติของเขาที่มีต่อเหล่าสาวกล่ะ’ บาป?

หากเรามองดูเหล่าสาวกในช่วงเวลาที่พระเยซูทรงอยู่กับพวกเขา, พวกเขายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ. พวกเขาโต้เถียงกันว่าใครยิ่งใหญ่ที่สุด (Mk 9:33-37). ยากอบและยอห์นพยายามหลอกให้พระเยซูมอบตำแหน่งสองอันดับแรกให้พวกเขา (Mk 10:35-45). สองคนเดียวกันต้องการเรียกไฟลงมาจากสวรรค์เพราะไม่ได้รับการต้อนรับในหมู่บ้านชาวสะมาเรีย (Lk 9:51-56). พวกเขาบอกให้แม่ๆ หยุดรบกวนพระเยซูกับลูกๆ ของพวกเขา; ซึ่งทำให้พระเยซูเสียใจมาก (Mk 10:13-16). หลังจากทำพันธกิจมาหนึ่งวัน, พระเยซูทรงบรรทมอยู่ในเรือระหว่างเกิดพายุ; และพวกเขากล่าวหาพระเยซูว่าไม่สนใจว่าพวกเขาจะจมน้ำหรือไม่ (Mk 4:33-38). มีอยู่ช่วงหนึ่งที่เปโตรกลายเป็นกระบอกเสียงของซาตาน (Mt 16:21-23). เขาอวดว่าเขาจะไม่ละทิ้งพระเยซู (Mk 14:27-31) และ, หลังจากนั้นไม่นาน, พวกเขาทั้งหมดทำ (Mk 14:50). ปีเตอร์ถึงกับสาปแช่ง, สาบานและปฏิเสธว่าไม่เคยรู้จักพระองค์ (Mt 26:69-75).

พระเยซูไม่ทรงลังเลที่จะเผชิญปัญหาเหล่านี้เมื่อปัญหาเกิดขึ้น. แต่, ได้ตำหนิพวกเขาแล้ว, เขาไม่เคยถือเรื่องนี้กับพวกเขา. และ, แม้ว่าปีเตอร์จะล้มเหลวก็ตาม, พระเยซูยังคงทรงแต่งตั้งพระองค์ให้นำเหล่าสาวก (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

กลับไปสรุป / อ่านต่อ…