จะเป็นอย่างไรหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์?

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเหล่าสาวกไม่ได้กลับใจใหม่อย่างแท้จริงจนกระทั่งหลังจากพระเยซู’ คืนชีพ; ในกรณีนี้อาจถามได้ว่าทัศนคติที่พระเยซูทรงรับต่อความบาประหว่างพันธกิจบนโลกนี้สะท้อนถึงสิ่งที่พระองค์คาดหวังจากผู้ติดตามของพระองค์ในเวลานี้อย่างถูกต้องหรือไม่. แน่นอน, พระเยซูไม่ได้ทรงสถิตอยู่ด้วยพระกายบ่อยนักหลังจากนั้น. ตัวอย่างที่ชัดเจนเพียงตัวอย่างเดียวของการที่พระองค์จัดการกับปัญหาบาปเป็นการส่วนตัวระหว่างการปรากฏหลังการฟื้นคืนพระชนม์คือการสนทนากับเปโตร: แต่นั่นเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธของเปโตรก่อนการตรึงกางเขน (Jn 21:15-19), มันไม่ได้ตอบคำถามนี้.

แต่พระเยซูทรงบอกเราเช่นนั้น, หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์, พระวิญญาณบริสุทธิ์ (ที่ปรึกษาและวิญญาณแห่งความจริง) จะมา.

อย่างไรก็ตามฉันบอกความจริงแก่คุณ: เป็นการเป็นประโยชน์แก่ท่านที่ข้าพเจ้าจะจากไป, เพราะถ้าฉันไม่ไป, ที่ปรึกษาจะไม่มาหาคุณ. แต่ถ้าฉันไป, ฉันจะส่งเขาไปให้คุณ. เมื่อเขามา, พระองค์จะทรงทำให้โลกสำนึกผิดในเรื่องบาป, เกี่ยวกับความชอบธรรม, และเกี่ยวกับการตัดสิน; เกี่ยวกับความบาป, เพราะพวกเขาไม่เชื่อในตัวฉัน; เกี่ยวกับความชอบธรรม, เพราะว่าฉันกำลังจะไปเฝ้าพระบิดาของฉัน, และคุณจะไม่เห็นฉันอีกต่อไป; เกี่ยวกับการตัดสิน, เพราะเจ้าแห่งโลกนี้ถูกพิพากษาแล้ว. “ฉันยังมีอีกหลายสิ่งที่จะบอกคุณ, แต่บัดนี้ท่านทนไม่ไหวแล้ว. อย่างไรก็ตามเมื่อเขา, พระวิญญาณแห่งความจริง, ได้มาแล้ว, พระองค์จะทรงนำคุณไปสู่ความจริงทั้งมวล, เพราะเขาจะไม่พูดตามใจตัวเอง; แต่ไม่ว่าเขาจะได้ยินอะไรก็ตาม, เขาจะพูด. พระองค์จะทรงแจ้งแก่ท่านถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้น. พระองค์จะทรงยกย่องข้าพเจ้า, เพราะพระองค์จะทรงเอาสิ่งที่เป็นของเราไป, และจะแจ้งแก่ท่าน. (Joh 16:7-14)

ดังนั้น, ถ้าเราอยากรู้จักพระเยซู’ ทัศนคติต่อบาปในหมู่ผู้ติดตามพระองค์, เราควรดูว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงจัดการกับความบาปในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกอย่างไร.

อานาเนียและสัปฟีรา

ตัวอย่างแรกสุดคือการเตือนที่เป็นประโยชน์ต่อใครก็ตามที่อาจถูกล่อลวงให้แก้ตัวให้มีทัศนคติที่ผ่อนปรนต่อบาปมากขึ้น.

แต่มีชายคนหนึ่งชื่ออานาเนีย, กับสัปฟีรา, ภรรยาของเขา, ขายการครอบครอง, และเก็บราคาไว้ส่วนหนึ่ง, ภรรยาของเขาก็รู้เรื่องนี้ด้วย, และนำส่วนหนึ่งมา, และนำไปวางไว้ที่อัครสาวก’ เท้า. แต่ปีเตอร์กล่าวว่า, “อานาเนีย, เหตุใดซาตานจึงทำให้ใจคุณมุสาต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์, และเพื่อรักษาราคาที่ดินส่วนหนึ่งไว้? ในขณะที่คุณเก็บมันไว้, มันยังคงเป็นของคุณเองไม่ใช่หรือ? หลังจากที่ขายไปแล้ว, มันไม่ได้อยู่ในอำนาจของคุณ? เหตุใดท่านจึงคิดสิ่งนี้ในใจ? คุณไม่ได้โกหกผู้ชาย, แต่เพื่อพระเจ้า” อานาเนีย, ได้ยินคำเหล่านี้, ล้มลงและเสียชีวิต. คนทั้งปวงที่ได้ยินเรื่องเหล่านี้ก็เกิดความเกรงกลัวอย่างยิ่ง. พวกหนุ่มๆ ก็ลุกขึ้นมาพันตัวเขาไว้, และพวกเขาก็หามออกไปฝังไว้. (Act 5:1-6)

ประมาณสามชั่วโมงต่อมา, ภรรยาของเขา, ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น, เข้ามา. ปีเตอร์ตอบเธอ, “บอกฉันว่าคุณขายที่ดินได้มากหรือไม่” เธอกล่าวว่า, “ใช่, มาก” แต่เปโตรถามเธอ, “เหตุใดท่านจึงตกลงร่วมกันที่จะล่อลวงพระวิญญาณของพระเจ้า? ดูเถิด, เท้าของผู้ที่ฝังสามีของคุณอยู่ที่ประตู, และพวกเขาจะอุ้มคุณไป” เธอล้มลงแทบเท้าของเขาทันที, และเสียชีวิต. พวกชายหนุ่มเข้ามาและพบว่าเธอตายแล้ว, และพวกเขาก็หามออกไปฝังไว้ข้างสามีของนาง. ทั่วทั้งสภาก็เกิดความเกรงกลัวอย่างยิ่ง, และต่อทุกคนที่ได้ยินสิ่งเหล่านี้. (Act 5:7-11)

บันทึก, อย่างไรก็ตาม, ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัวของพวกเขาที่นำการพิพากษานี้มาสู่พวกเขา: มันเป็นความพยายามของพวกเขาที่จะหลอกลวงพระเจ้าและซ่อนความบาปของพวกเขา. พระคัมภีร์กล่าวว่า, “ผู้ที่ปกปิดบาปของตนย่อมไม่เจริญ, แต่ผู้ที่สารภาพและละทิ้งสิ่งเหล่านั้นก็จะได้รับความเมตตา” (Pro 28:13). เหตุการณ์นั้นจบลงอย่างเลวร้ายสำหรับผู้หลอกลวง; แม้ว่าจะสอนบทเรียนที่สำคัญแก่คริสตจักรโดยรวมก็ตาม. ตอนต่อไปเริ่มแย่แต่จบลงด้วยดี.

แม่ม่ายที่ถูกละเลย

ตอนนี้ในสมัยนั้น, เมื่อจำนวนสาวกเพิ่มมากขึ้น, มีการร้องเรียนเกิดขึ้นจากชาวกรีกที่ต่อต้านชาวฮีบรู, เพราะหญิงม่ายของพวกเขาถูกละเลยในการปรนนิบัติประจำวัน. ทั้งสิบสองคนเรียกเหล่าสาวกออกมาแล้วกล่าวว่า, “ไม่เหมาะสมสำหรับเราที่จะละทิ้งพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าและเสิร์ฟโต๊ะ. ดังนั้นจงเลือกจากพวกท่าน, พี่น้อง, ชายผู้รายงานดีเจ็ดคน, เปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และสติปัญญา, ซึ่งเราอาจแต่งตั้งให้ดูแลธุรกิจนี้. แต่เราจะยืนหยัดในการอธิษฐานและประกาศพระวจนะต่อไป” (Act 6:1-4)

ถ้อยคำเหล่านี้ทำให้คนทั้งปวงพอใจ. พวกเขาเลือกสตีเฟน, ผู้เปี่ยมด้วยศรัทธาและพระวิญญาณบริสุทธิ์, ฟิลิป, โพรโครัส, นิคานอร์, ทีโมน, ปาร์เมนาส, และนิโคลัส, ผู้เปลี่ยนศาสนาจากเมืองอันทิโอก; ซึ่งเขาตั้งไว้ต่อหน้าอัครสาวก. เมื่อพวกเขาอธิษฐานแล้ว, พวกเขาวางมือบนพวกเขา. พระวจนะของพระเจ้าเพิ่มมากขึ้นและจำนวนสาวกในกรุงเยรูซาเล็มก็เพิ่มขึ้นอย่างล้นหลาม. พวกปุโรหิตจำนวนมากก็เชื่อฟังศรัทธา. (Act 6:5-7)

เราเริ่มต้นด้วยสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติและการบ่น; สถานการณ์ที่อาจนำไปสู่การแตกแยกของคริสตจักรได้อย่างง่ายดาย, ด้วยความเจ็บปวดและความเสียหายที่ยั่งยืนซึ่งโดยปกติแล้วสิ่งนี้นำมาซึ่ง. หรืออาจทำให้อัครสาวกหันเหไปจากจุดประสงค์หลักของพันธกิจได้อย่างง่ายดาย. อัครสาวกไม่ได้ตัดสินหรือประณามใครเลย. แทน, พวกเขานำเรื่องนี้ออกมาเปิดเผย. พวกเขาไม่ได้แยกใครออกจากกระบวนการตัดสินใจในฐานะ "ผู้ก่อปัญหา";’ และพวกเขาไม่ได้ควบคุมสถานการณ์ด้วยตนเอง. แทน, พวกเขามุ่งความสนใจของผู้คนไปที่ความจำเป็นในการเจิมและสติปัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์. จากนั้นพวกเขาวางใจให้ผู้คนแสวงหาพระเจ้าด้วยกันเพื่อค้นหาคนที่สามารถตอบสนองความต้องการได้ดีที่สุด.

อะไร? ไม่มีการกลับใจเลย? แม้ว่าไม่มีการเรียกร้องให้ประชาชนกลับใจก็ตาม, การกลับใจเป็นหัวใจสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น. ผู้คนเปลี่ยนวิธีคิดเกี่ยวกับปัญหา และเปลี่ยนซึ่งกันและกัน. พวกเขาคืนดีกัน, แสวงหาพระเจ้าและทำงานร่วมกันเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะกับทุกคน. ดังนั้น, แทนที่จะเจ็บปวดและขัดขวาง, มีพระพรและการเติบโต.

ชุมชนที่ได้รับการปฏิรูป

ในความเป็นจริง, ถ้าเราพิจารณาคริสตจักรยุคแรกให้ละเอียดยิ่งขึ้น, เราพบว่าวิถีชีวิตทั้งหมดของพวกเขาเป็นการกลับใจ.

พวกเขาดำเนินไปอย่างมั่นคงในอัครสาวก’ การสอนและการสามัคคีธรรม, ในการหักขนมปัง, และคำอธิษฐาน. ความกลัวมาสู่ทุกดวงวิญญาณ, และมีการอัศจรรย์และหมายสำคัญมากมายผ่านทางอัครสาวก. ทุกคนที่เชื่อก็อยู่ด้วยกัน, และมีทุกสิ่งที่เหมือนกัน. พวกเขาขายทรัพย์สินและสินค้าของตน, และแจกจ่ายให้ทุกคน, ตามที่ใครๆ ก็มีความจำเป็น. วันต่อวัน, ดำเนินไปพร้อมๆ กันในพระวิหารต่อไป, และหักขนมปังที่บ้าน, พวกเขากินอาหารด้วยความยินดีและใจบริสุทธิ์, สรรเสริญพระเจ้า, และเป็นที่โปรดปรานแก่คนทั้งปวง. องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเพิ่มผู้ที่ได้รับความรอดเข้ามาในที่ประชุมทุกวัน. (Acts 2:42-47)

เปรียบเทียบสิ่งนี้กับคำอธิบายของยอห์นผู้ถวายบัพติศมาว่าการกลับใจควรเป็นอย่างไร:

“เหตุฉะนั้นจงนำผลที่สมควรแก่การกลับใจออกมา, และอย่าเริ่มพูดในหมู่พวกท่านเอง, 'เรามีอับราฮัมเป็นพ่อของเรา;’ เพราะฉันบอกคุณแล้วว่าพระเจ้าทรงสามารถให้ลูกหลานแก่อับราฮัมจากหินเหล่านี้ได้! บัดนี้ขวานยังอยู่ที่โคนต้นไม้ด้วย. ต้นไม้ทุกต้นที่ไม่เกิดผลดีก็ต้องโค่นลง, และโยนเข้าไปในกองไฟ” ฝูงชนถามพระองค์, “แล้วเราจะต้องทำอย่างไร?” พระองค์ทรงตอบพวกเขา, “ผู้ที่มีเสื้อสองชั้น, ให้เขาให้แก่ผู้ที่ไม่มี. ผู้ที่มีอาหาร, ให้เขาทำเช่นเดียวกัน” คนเก็บภาษีก็มารับบัพติศมาด้วย, และพวกเขาก็พูดกับเขา, “ครู, เราต้องทำอะไร?” พระองค์ตรัสกับพวกเขา, “อย่าสะสมเกินกว่าที่กำหนดไว้สำหรับคุณ” ทหารก็ถามเขาด้วย, พูด, “แล้วเราล่ะ? เราต้องทำอย่างไร?” พระองค์ตรัสกับพวกเขา, “อย่าขู่กรรโชกใครด้วยความรุนแรง, และไม่กล่าวโทษใครในทางที่ผิด. จงพอใจกับค่าจ้างของคุณ” (Luk 3:8-14)

เราต้องตระหนักว่าสิ่งสำคัญที่สุดของการกลับใจคือการปฏิรูป: ไม่เสียใจ. พระเจ้าไม่ต้องการให้เราอยู่ในสภาวะคร่ำครวญตลอดเวลาเกี่ยวกับความล้มเหลวในอดีต. เราได้รับการอภัยโทษและไม่อยู่ภายใต้การประณามอีกต่อไป. ตอนนี้เราควรมุ่งเน้นไปที่การแสดงคุณค่าของพระเจ้าในวิถีชีวิตของเรา. เมื่อเรานึกถึงอดีตของเรา, คือการไตร่ตรองถึงราคาที่พระเยซูทรงจ่ายเพื่อเราและชื่นชมยินดีในพระเมตตาของพระองค์. นั่นคือสิ่งที่คริสเตียนยุคแรกกำลังทำเมื่อพวกเขาแบ่งปันสิ่งที่พวกเขามีให้กันและกันและ ‘หักขนมปัง’’ ด้วยกัน.

การขลิบ

ประเด็นสำคัญถัดมาก็คือการโต้เถียงกันว่าคนต่างชาติ (ไม่ใช่ชาวยิว) ต้องเข้าสุหนัต.

มีบางคนลงมาจากแคว้นยูเดียมาสั่งสอนพวกพี่น้อง, “เว้นแต่ท่านจะเข้าสุหนัตตามธรรมเนียมของโมเสส, คุณไม่สามารถบันทึกไว้ได้” เหตุฉะนั้นเมื่อเปาโลกับบารนาบัสมีความขัดแย้งกันไม่มากก็น้อย, พวกเขาแต่งตั้งเปาโลและบารนาบัส, และคนอื่นๆ บ้าง, เพื่อขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อพบอัครสาวกและผู้อาวุโสเกี่ยวกับคำถามนี้. (Act 15:1-2)

นี่เป็นคำถามที่ซับซ้อนซึ่งสมควรได้รับบทความทั้งหมดโดยตัวมันเอง. ประเด็นหลักของความเกี่ยวข้องกับบทความนี้คือการสังเกตว่าปัญหาเกิดขึ้นเนื่องจาก, แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะเชื่ออย่างจริงใจว่าตนเป็นฝ่ายถูกก็ตาม, อย่างน้อยฝ่ายหนึ่งก็ต้องผิดและจะต้อง ‘กลับใจ’’ ของมุมมองของมัน. ประการแรก, สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคริสเตียนไม่มีความผิดและอาจทำสิ่งผิดได้, แม้ว่าจะต้องตีความพระคัมภีร์ก็ตาม. หากไม่ได้รับการแก้ไข, มันจะส่งผลให้เกิดความแตกแยกและความเสียหาย; ดังนั้นทั้งสองฝ่ายจำเป็นต้องเต็มใจที่จะเสนอความคิดเห็นของตนต่อการตัดสินโดยรวมของคริสตจักร. ประการที่สอง, คริสตจักรโดยรวมต้องเสนอความคิดเห็นส่วนตัวต่อการนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์. เรื่องนี้ทำให้คริสเตียนชาวยิวทุกคนตกตะลึง (รวมทั้งปีเตอร์ด้วย) เพื่อค้นพบว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคนต่างชาติที่ไม่ได้เข้าสุหนัต. แต่, ดูหลักฐาน, พวกเขาอดไม่ได้ที่จะสรุปว่าพระองค์ทรงเป็นเช่นนั้น; และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจำเป็นต้องทบทวนความเข้าใจในพระคัมภีร์

เปาโลและบารนาบัส

หลังจากนั้นไม่นานนี้, เราอ่านถึงปัญหาระหว่างเปาโลกับบารนาบัส:

ต่อมาหลายวันเปาโลจึงพูดกับบารนาบัส, “บัดนี้ให้เรากลับไปเยี่ยมพี่น้องของเราในทุกเมืองที่เราประกาศพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้า, เพื่อดูว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่” บารนาบัสวางแผนจะพายอห์นไป, ที่ถูกเรียกว่ามาร์ก, กับพวกเขาด้วย. แต่เปาโลไม่คิดว่าเป็นการดีที่จะพาคนที่ถอนตัวออกจากแคว้นปัมฟีเลียไปด้วย, และไม่ได้ไปทำงานด้วย. แล้วความขัดแย้งก็รุนแรงขึ้นจนต้องแยกจากกัน. บารนาบัสพามาระโกไปด้วย, และแล่นไปยังเกาะไซปรัส, แต่เปาโลเลือกสิลาส, และออกไป, ได้รับการชมเชยจากพี่น้องต่อพระคุณของพระเจ้า. พระองค์เสด็จผ่านซีเรียและซิลีเซีย, เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการชุมนุม. (Act 15:36-41)

เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดสองประเด็น. มีข้อเท็จจริงที่ว่าความขัดแย้งทำให้เปาโลและบารนาบัสแยกทางกัน. และที่สำคัญคือความจริงที่ว่าพอลไม่ได้พร้อมที่จะละทิ้งความล้มเหลวครั้งก่อนของจอห์นมาระโก, เมื่อพระองค์ทรงละทิ้งพวกเขาระหว่างการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งสุดท้าย. ดูเหมือนว่าทั้งสามคนมีความผิดในรูปแบบต่างๆ: ทำเครื่องหมายสำหรับการละทิ้ง; บารนาบัสดูเหมือนจะเป็นคนแรกที่เดินออกไป, จะพามาร์คไปด้วย; และพอลที่ปฏิเสธที่จะให้อภัยและให้โอกาสมาร์คอีกครั้ง.

ปัญหาใหญ่ที่นี่ไม่ได้อยู่ที่ว่าใครเป็นฝ่ายถูกมากนัก: แต่สถานการณ์ได้รับการจัดการอย่างไรและการกลับใจอยู่ที่ไหน. ดูเหมือนว่าพวกเขาจะแยกจากกันก่อนที่ปัญหาจะได้รับการแก้ไขอย่างเหมาะสม. มาร์คคิดผิดที่ทิ้งไป: แต่เขากลับใจแล้วและเต็มใจจะไปอีก. บารนาบัส’ ความปรารถนาที่จะให้โอกาสมาระโกอีกครั้งนั้นสอดคล้องกับพระเยซูอย่างเต็มที่’ การสอนเรื่องการให้อภัย (Luk 17:3-4) และการพามาร์กไปไซปรัสก็สมเหตุสมผล, ดังที่มาระโกเคยอยู่กับเปาโลและบารนาบัสระหว่างการเดินทางช่วงนั้น (Acts 13:4-13): แต่จังหวะที่เขาจากไปทำให้เกิดคำถามว่าความขัดแย้งของเขากับพอลได้รับการแก้ไขแล้วหรือไม่. ไม่มีข้อบ่งชี้ชัดเจนว่าเปาโลเปลี่ยนใจเช่นกัน: แต่เมื่อบารนาบัสไปแล้ว เขาก็ทำอะไรไม่ได้มากในตอนนั้น. เป็นสภาวะที่ไม่น่าพอใจ; และคำเตือนที่เป็นประโยชน์ว่าสถานการณ์ที่อาจเป็นอันตรายสามารถเกิดขึ้นได้, แม้แต่ในหมู่คริสเตียนที่บังเกิดใหม่ด้วย, หากไม่ได้รับการจัดการอย่างเหมาะสม.

การปกปิดของเกรซ

แต่มียาแก้พิษ, แม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้; พระคุณของพระเจ้า. คริสตจักรอธิษฐานขอพระคุณเพื่อปกปิดสถานการณ์; และนั่น, ในเวลาอันสมควร, คือสิ่งที่เกิดขึ้น. มาร์คทำดี.. เมื่ออยู่ในกรุงโรม, เปาโลเขียนถึงทิโมธีว่า, “เอามาร์ค., และพาเขาไปกับคุณ, เพราะเขาเป็นประโยชน์ต่อข้าพเจ้าในการปรนนิบัติ” (2Tim 4:11). และมาร์คก็มา: Col 4:10 ระบุเขาเป็นหนึ่งในสหายของเปาโลในกรุงโรม.

กลับไปสรุป

พระเยซูแห่งวิวรณ์

คำเตือนสำหรับคริสตจักร

หากเราดูจดหมายถึงคริสตจักร, ใน Rev 2:1-3:22, เราเห็นคำเตือนร้ายแรงหลายประการเกี่ยวกับการลงโทษที่จะเกิดขึ้นหากคริสตจักรยังคงทำบาปในปัจจุบันต่อไป. มีเพียงสองคริสตจักรเท่านั้น, สเมอร์นา (Rev 2:8-11) และฟิลาเดลเฟีย (Rev 3:7-13) ไม่ได้รับคำสั่งให้กลับใจ. ยัง, เมื่อเราพิจารณาถึงลักษณะโดยรวมของบาปบางอย่างเหล่านี้, มันเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจเช่นกันที่พวกเขาไม่ได้ถูกละทิ้งไป. แทน, พระเยซูยังคงทรงกระตุ้นให้พวกเขาชำระล้างและให้อภัย. แต่ที่น่าประหลาดใจอีกอย่างก็คือในบรรดา 'ห้าคนที่ผิดพลาด'’ มีสามคนที่มีบาปร้ายแรงที่สุด, ตามลำดับ: ทิ้งรักแรกของพวกเขาไว้ (เอเฟซัส, Rev 2:1-7), ไม่มีงานใดที่ ‘สมบูรณ์’’ (ซาร์ดิส, Rev 3:1-6) และความอบอุ่น (เลาดิเซีย, Rev 3:14-22). พระเยซูยังคงกำหนดมาตรฐานของพระองค์ว่ามุ่งมั่นสู่ความสมบูรณ์แบบ, ด้วยหัวใจที่เร่าร้อนด้วยความรัก. Complacency will not do.

The Lion and the Lamb

Rev 5:1-14 presents a vision of a sealed scroll; written on both sides, indicating that it contains severe judgements (c.f. Ez 2:10). But initially no-one can be found who is worthy to open it.

ผู้เฒ่าคนหนึ่งพูดกับฉัน, “Don’t weep. ดูเถิด, สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์, รากของดาวิด, ได้เอาชนะแล้ว; he who opens the book and its seven seals.” I saw in the midst of the throne and of the four living creatures, and in the midst of the elders, a Lamb standing, ราวกับว่ามันถูกฆ่าไปแล้ว, มีเขาเจ็ดเขา, และเจ็ดตา, ซึ่งเป็นพระวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า, ถูกส่งออกไปทั่วโลก. (Rev 5:5-6)

John expects to see a Lion: instead he sees a slaughtered Lamb. ทำไม?

They sang a new song, พูด, “You are worthy to take the book, และเพื่อเปิดผนึก: เพราะคุณถูกฆ่าตาย, และซื้อเราเพื่อพระเจ้าด้วยเลือดของคุณ, จากทุกเผ่า, ภาษา, ประชากร, และชาติ, และทรงตั้งเราให้เป็นกษัตริย์และเป็นปุโรหิตของพระเจ้าของเรา, and we will reign on earth.” (Rev 5:9-10)

There is only one person who God considers fit to act as judge against the human race – a judge who would rather die himself than condemn anyone who can possibly be saved.

The Point of No Return

แต่บทสุดท้ายของวิวรณ์ให้ภาพที่เศร้าหมองมากขึ้นสำหรับผู้ที่จะไม่กลับใจ:

ผู้ที่กระทำการอันไม่ยุติธรรม, ให้เขากระทำการอยุติธรรมต่อไป. ผู้ที่เป็นคนโสโครก, ให้เขาโสโครกต่อไป. ผู้ทรงชอบธรรม, ให้เขากระทำความชอบธรรมต่อไป. ผู้ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์, ให้เขาเป็นผู้บริสุทธิ์ต่อไป” “ดูเถิด, ฉันมาเร็ว. รางวัลของฉันอยู่กับฉัน, เพื่อตอบแทนแต่ละคนตามการงานของเขา. (Rev 22:11-12)

นี่ก็หมายความว่าจะถึงจุดที่การเปลี่ยนแปลงเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปและการตัดสินจะต้องล้มเหลว.

ผู้ที่มักถูกว่ากล่าวจนคอแข็งจะถูกทำลายทันที, โดยไม่มีทางแก้ไข. (Pro 29:1)

ทำงานร่วมกัน, เราขอวิงวอนด้วยว่าอย่ารับพระคุณของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์, เพราะเขาพูด, “ในเวลาอันชอบข้าพเจ้าก็ฟังท่าน, ในวันแห่งความรอดเราได้ช่วยเจ้า” ดูเถิด, ตอนนี้เป็นเวลาที่ยอมรับได้. ดูเถิด, บัดนี้เป็นวันแห่งความรอด. (2Co 6:1-2)

กลับไปสรุป / อ่านต่อ…