วิธีนี้ทำงานอย่างไร?

การเอาชนะการขาดดุลพลังงาน

เปาโลอธิบายว่าปัญหาที่แท้จริงไม่ใช่ว่าเขาไม่เห็นด้วยกับมาตรฐานของพระเจ้า, หรือว่าเขาไม่อยากทำตามที่พระเจ้าตรัสจริงๆ. ในระดับสติปัญญาและศีลธรรม, เขาเลือกที่จะไปตามทางของพระเจ้าจริงๆ: แต่แล้วพบว่าเขาไม่มีพลังที่จะเอาชนะความอยากที่เอาแต่ใจตัวเองเป็นศูนย์กลางในธรรมชาติของเขาเอง. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจประเด็นนี้.

การคิดเชิงจิตวิทยาสมัยใหม่ (และ, อย่างแท้จริง, วิธีคิดอื่นๆ ส่วนใหญ่) พิจารณาว่าประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือพลังใจ. กล่าวคือ, 'ถ้าคุณต้องการบางสิ่งที่แย่พอ, ถ้าอย่างนั้นคุณก็ทำได้’ ขณะนี้มีความจริงมากมายในมุมมองนั้น: แต่ความมุ่งมั่นเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ. ตัวอย่างเช่น, เมื่อนักกีฬาแข่งขันกัน, ชัยชนะมักจะตกเป็นของผู้ที่ตั้งใจแน่วแน่ที่สุดว่าจะทำทุกอย่างเพื่อชัยชนะ. แต่, ไม่ว่าคุณจะตั้งใจแค่ไหนที่จะวิ่งไปไกลถึงหนึ่งไมล์ก็ตาม 3 นาที, ข้อจำกัดทางกายภาพจะทำให้คุณผิดหวัง.

ในเวทีศีลธรรม, ข้อจำกัดดังกล่าวมีความละเอียดอ่อนและชัดเจนน้อยกว่ามาก. ตัวอย่างเช่น, ผู้ติดยาพบว่าตนเองผูกพันกับนิสัยของตนเองทั้งจากปัจจัยทางร่างกายและจิตใจ. บ่อยครั้ง, แม้ว่าจะไม่เสมอไปก็ตาม, มันเป็นปัจจัยทางจิตที่ยากจะทำลาย; และ, เช่นเดียวกับในด้านต่างๆ ของชีวิต, ผู้ที่มีพลังใจที่แข็งแกร่งที่สุดมักจะหลุดพ้นจากอิสรภาพ – ถ้าพวกเขาต้องการจริงๆ. แต่การเสพติดที่ลึกที่สุดก็คือการเสพติดความรักตนเองซึ่งเข้ามาแทนที่ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวซึ่งพระเจ้าตั้งใจไว้สำหรับเราแต่เดิม. การเสพติดนี้เหมือนกับกิ้งก่าที่เปลี่ยนสีจากสีหนึ่งไปอีกสีหนึ่งอยู่ตลอดเวลา. ตัวอย่างเช่น, ผู้ติดยาที่มีอำนาจเต็มที่สามารถเลิกการติดยาได้ กลายเป็นผู้ติดภาพลักษณ์ใหม่ของตนเองในฐานะที่เป็นนายแห่งโชคชะตาของตนเอง, หรือเริ่มดูถูกพวกหัวอ่อนที่เอาแต่ทำคะแนนไม่สำเร็จ, หรือแม้กระทั่งเริ่มหมกมุ่นกับนิสัยเดิมอีกครั้งโดยเชื่อว่าตอนนี้เขา ‘ควบคุมมันได้แล้ว’’

ยิ่งบรรลุผลสำเร็จมากเท่านั้น, ยิ่งมีการล่อลวงให้ถือดีเช่นนั้นมากขึ้นเท่านั้น. จิตวิญญาณที่หายากสองสามดวงดูเหมือนจะมีแนวโน้มน้อยกว่าคนอื่นๆ ที่มีทัศนคติเช่นนั้น: แต่สิ่งเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะมีสติสัมปชัญญะมากกว่าข้อบกพร่องอื่นๆ ของพวกเขาเอง. ความจริงก็คือ, ว่าไม่มีพวกเราคนใดปราศจากปัญหานี้. แดกดัน, คนที่พระเยซูมีปัญหามากที่สุด - และเป็นผู้นำในการสมรู้ร่วมคิดเพื่อฆ่าพระองค์ - เป็นผู้นำศาสนาในสมัยของพระองค์; ที่คิดไปเอง ดีกว่าคนอื่นๆ.

สำหรับผู้ที่กล่าวว่าเราไม่มีอำนาจที่จะดำเนินชีวิตตามที่พระเจ้าประสงค์, แล้วการล่อลวงคือการหมกมุ่นอยู่กับการกล่าวโทษตัวเองอย่างสิ้นหวังและทำลายตนเอง แม้แต่ความเกลียดชังตนเองก็ยังเป็นเพียง 'ผิด' จริงๆ’ รักตัวเอง. แต่ถ้าเราอ้างว่าเรามีอำนาจ, แล้วทำไมเราไม่ทำมันล่ะ? นี่อาจเป็นการจงใจปฏิเสธมาตรฐานของพระเจ้า, ความเข้าใจผิด, ความหน้าซื่อใจคด, หรือผสมทั้งสามอย่าง. แต่ที่รากฐานของพวกเขาทั้งหมดคือความภาคภูมิใจของมนุษย์. การเยียวยาของพระเจ้าทำลายทั้งความเย่อหยิ่งและความสิ้นหวัง.

คำสอนหลักของพระกิตติคุณคริสเตียนคือ ผู้คนสามารถได้รับการปลดปล่อยจากบาปโดยการแทรกแซงโดยตรงจากพระเจ้าเท่านั้น. เราไม่สามารถได้รับการอภัยจากพระเจ้าสำหรับความบาปของเราด้วยความพยายามของเราเอง; และไม่มีความพยายามใด ๆ ในส่วนของเราที่จะทำลายการเสพติดบาปได้. เราต้องการพลังที่อยู่เหนือตัวเราเอง. เราต้องการปาฏิหาริย์. นี่คือสาเหตุที่พระเยซูก้าวเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์.

เพราะสิ่งที่กฎหมายทำไม่ได้, โดยเนื้อหนังก็อ่อนกำลังลง, พระเจ้าทำ. ทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาในลักษณะเนื้อหนังบาปและไถ่บาป, พระองค์ทรงประณามบาปในเนื้อหนัง; เพื่อกฎเกณฑ์ของธรรมบัญญัติจะได้สำเร็จในพวกเรา, ผู้ไม่ดำเนินตามเนื้อหนัง, แต่ตามพระวิญญาณ. (Rom 8:3-4)

การให้อภัย – ปาฏิหาริย์แห่งพระคุณ

การให้อภัยของพระเจ้าไม่ได้เป็นเพียง 'สัญลักษณ์' เท่านั้น’ หรือกระดาษสมมุติ’ ธุรกรรม, ราวกับว่าชีวิตของเราเป็นเหมือนเกมคอมพิวเตอร์และการกระทำผิดของเรา 'เป็นอาชญากรรมที่ไม่มีเหยื่อ'’ โดยที่ใคร ๆ ก็ต้องกด 'รีเซ็ต'’ ปุ่ม’ หรือตัดหนี้ของเราด้วยการขีดปากกา. จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงภายในที่รุนแรงถึงขนาดที่พระเยซูทรงอธิบายว่าเป็นการ "เกิดใหม่"’ ลองพิจารณาการสนทนาระหว่างพระเยซูกับผู้นำฝ่ายวิญญาณชาวยิว:

มีชาวฟาริสีคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัส, ผู้ปกครองของชาวยิว. เช่นเดียวกันก็มาหาเขาในเวลากลางคืน, และบอกกับเขาว่า, “รับบี, เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า, เพราะไม่มีผู้ใดสามารถกระทำหมายสำคัญที่ท่านกระทำได้, เว้นแต่พระเจ้าจะทรงอยู่กับเขา”

พระเยซูทรงตอบเขา, “แน่นอนที่สุด, ฉันบอกคุณ, เว้นแต่จะเกิดใหม่, เขาไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้”

นิโคเดมัสพูดกับเขา, “ผู้ชายจะเกิดมาได้อย่างไรเมื่อเขาแก่แล้ว? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองได้หรือไม่, และเกิด?”

พระเยซูทรงตอบ, “แน่นอนที่สุดฉันบอกคุณ, เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและวิญญาณ, เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้! ที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง. ที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ. อย่าแปลกใจที่เราพูดกับคุณ, 'คุณต้องเกิดใหม่’ ลมพัดไปในที่ที่ต้องการ, และคุณจะได้ยินเสียงของมัน, แต่ไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและจะไปที่ไหน. ทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณก็เช่นกัน”

นิโคเดมัสตอบเขา, “สิ่งเหล่านี้จะเป็นไปได้อย่างไร?”

พระเยซูทรงตอบเขา, “คุณเป็นครูของอิสราเอล, และไม่เข้าใจสิ่งเหล่านี้? แน่นอนที่สุดฉันบอกคุณ, เราพูดสิ่งที่เรารู้, และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น, และคุณไม่ได้รับคำพยานของเรา. ถ้าเราบอกสิ่งทางโลกแก่ท่านแล้วท่านไม่เชื่อ, ท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราบอกเรื่องจากสวรรค์แก่ท่าน? ไม่มีใครได้ขึ้นสู่สวรรค์, แต่ผู้ที่ลงมาจากสวรรค์, บุตรของมนุษย์, ใครอยู่ในสวรรค์. ขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดาร, บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้นด้วย, เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ, แต่มีชีวิตนิรันดร์. (Joh 3:1-15)

การแปลความหมายตามตัวอักษรของ 'เกิดใหม่'’ ในข้อความข้างต้นคือ 'เกิดจากเบื้องบน'’ พระเยซูกำลังอธิบายว่าสิ่งที่จำเป็นคือการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ, เกิดขึ้นโดยพระวิญญาณของพระเจ้า. ในการเกิดตามธรรมชาติ, น้ำของแม่แตกและทารกถูกนำออกจากครรภ์ของแม่เข้าสู่โลกแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์และความสัมพันธ์ตามปกติ. ในการเกิดฝ่ายวิญญาณ, พระวิญญาณของพระเจ้านำเราเข้าสู่สิ่งใหม่, ชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งเราสามารถมีความสัมพันธ์กับพระเจ้าได้.

นิโคเดมัสพยายามทำความเข้าใจเรื่องนี้; พระเยซูจึงทรงเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยโมเสส, ซึ่งมีอธิบายไว้ในหนังสือตัวเลข, และนิโคเดมัสคงจะคุ้นเคยเป็นอย่างดี:

พวกเขาเดินทางจากภูเขาโฮร์ไปทางทะเลแดง, เพื่อล้อมแผ่นดินเอโดม: และจิตใจของผู้คนก็ท้อแท้เพราะทางนั้นมาก. ผู้คนพูดต่อต้านพระเจ้า, และต่อโมเสส, “เหตุใดท่านจึงพาเราออกจากอียิปต์มาตายในถิ่นทุรกันดาร? เพราะไม่มีขนมปัง, และไม่มีน้ำ; และจิตวิญญาณของเราเกลียดขนมปังเบา ๆ นี้” พระเยโฮวาห์ทรงส่งงูพิษมาในหมู่ประชาชน, และพวกเขาก็กัดผู้คน; และคนอิสราเอลก็ตายไปเป็นอันมาก. ผู้คนมาหาโมเสส, และกล่าวว่า, “เราทำบาปแล้ว, เพราะเราได้พูดหมิ่นประมาทพระเยโฮวาห์, และต่อต้านคุณ; จงอธิษฐานต่อพระยาห์เวห์, ว่าพระองค์ทรงเอางูไปจากเรา”

โมเสสอธิษฐานเพื่อประชาชน. พระยาห์เวห์ตรัสกับโมเสส, “สร้างงูที่ลุกเป็นไฟ, และตั้งให้เป็นมาตรฐาน: และมันจะเกิดขึ้น, ว่าทุกคนที่ถูกกัด, เมื่อเขาเห็นมัน, จะมีชีวิตอยู่” โมเสสได้ทำงูทองเหลือง, และตั้งให้เป็นมาตรฐาน: และมันก็เกิดขึ้น, ว่าถ้างูกัดใครก็ตาม, เมื่อเขาทอดพระเนตรงูทองสัมฤทธิ์, เขาอาศัยอยู่. (Num 21:4-9)

โดยปกติ, ชาวอิสราเอลถูกห้ามไม่ให้สร้างรูปเคารพในกรณีที่พวกเขาบูชาเป็นเทพเจ้า.¹ นี่เป็นคำสั่งที่แปลกมาก – ยิ่งไปกว่านั้น งูยังเป็นสัญลักษณ์ของผู้ที่ทำให้อาดัมทำบาปอีกด้วย. ทำไมมันถึงติดอยู่บนเสา.; เหตุใดการมองดูจึงส่งผลให้เกิดการรักษา และเกี่ยวอะไรกับพระเยซูและการบังเกิดใหม่? ตามพระเยซู, เป็นภาพพยากรณ์ที่บอกล่วงหน้าว่าพระองค์จะถูกตรึงที่ไม้กางเขนอย่างไร, เข้ามาแทนที่เราเป็นเป้าหมายในการพิพากษาของพระเจ้าต่อความชั่วร้ายที่เป็นงู, ซาตาน, ได้ทำในและผ่านชีวิตของเรา.

ขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดาร, บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้นด้วย, เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ, แต่มีชีวิตนิรันดร์. เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมาก, ว่าพระองค์ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์, เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ, แต่มีชีวิตนิรันดร์. เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก, แต่เพื่อโลกจะได้รอดโดยทางพระองค์. (Joh 3:15-17)

ความผิดของเรามีผลที่ตามมาอย่างแท้จริง. พวกเขาทำร้ายผู้อื่นและเป็นการละเมิดพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง. เป็นแหล่งเดียวแห่งคุณธรรมและความยุติธรรมขั้นสูงสุด, พระเจ้าทรงยืนกรานอยู่เสมอว่าความยุติธรรมจะต้องกระทำ – อย่างเต็มที่ – และจะต้องเห็นว่าจะต้องทำให้สำเร็จ. พระเยซูทรงสนองความยุติธรรมโดยเข้ามาแทนที่เรา, ทำให้การให้อภัยและการเยียวยาที่ไม่สมควรและไม่มีเงื่อนไขเป็นไปได้สำหรับทุกคนที่ไว้วางใจในพระองค์.

… ผู้ทรงแบกบาปของเราไว้ในพระกายของพระองค์บนต้นไม้, ว่าเรา, ตายต่อบาปแล้ว, อาจมีชีวิตอยู่เพื่อความชอบธรรม; โดยรอยฟกช้ำของใครท่านจึงหายเป็นปกติ. (1Pe 2:24)

พระคริสต์ทรงไถ่เราจากคำสาปแห่งธรรมบัญญัติ, กลายเป็นคำสาปสำหรับเรา. เพราะมันเขียนไว้ว่า, “คำสาปคือทุกคนที่แขวนอยู่บนต้นไม้,” เพื่อพระพรของอับราฮัมจะมายังคนต่างชาติทางพระเยซูคริสต์; เพื่อเราจะได้รับพระสัญญาของพระวิญญาณโดยทางศรัทธา. (Gal 3:13-14)

เกรซ แปลว่า 'ความโปรดปรานอันไม่สมควร'’ พระเจ้าทรงมีเหตุผลและสิทธิ์ทุกประการที่จะประณามและทำลายเรา: แต่การให้อภัยของพระเจ้ามาถึงเราในฐานะ "ปาฏิหาริย์แห่งพระคุณที่ไม่ได้รับและไม่มีเงื่อนไข"’ ความรักที่พระองค์ทรงมีต่อเรานั้นยิ่งใหญ่มากจนพระองค์เลือกที่จะรับโทษบาปของเราเอง แทนที่จะเห็นว่าเราถูกทำลายโดยสิ่งเหล่านั้น. สิ่งที่เราต้องทำคือมองไปที่พระเยซูและวางใจในพระองค์.

แต่เราจะมีพลังเอาชนะสิ่งล่อใจได้อย่างไร? แนวทางเดียวกันเลย…

ปาฏิหาริย์แห่ง 'พระเจ้าสถิตอยู่ในเรา'’

ส่วนที่สองของปาฏิหาริย์ที่ไม่สมควรของพระเจ้าในการช่วยกู้จากอำนาจของบาปนั้นอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นอีก; พระเจ้าพระองค์เองทรงเสนอให้มาใช้ชีวิตในและผ่านทางเรา!

เราจะมอบหัวใจใหม่ให้กับคุณด้วย, และเราจะใส่วิญญาณใหม่ไว้ในตัวเจ้า; และเราจะเอาใจหินออกจากเนื้อของเจ้า, และเราจะให้ใจเนื้อแก่เจ้า. ฉันจะใส่วิญญาณของฉันไว้ในตัวคุณ, และให้เจ้าดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเรา, และเจ้าจงรักษากฎเกณฑ์ของเรา, และทำพวกเขา. (Eze 36:26-27)

ตอนนี้, ในแง่หนึ่ง, พระเจ้าทำอย่างนั้นเสมอมา: เพราะพระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง. ดังที่เปาโลอธิบายให้นักปรัชญาในกรุงเอเธนส์ฟัง:

พระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกและสรรพสิ่งในนั้น, เขา, เป็นพระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก, ไม่อยู่ในวิหารที่ทำด้วยมือ, และเขาก็ไม่ได้รับใช้ด้วยมือของมนุษย์, ราวกับว่าเขาต้องการอะไรสักอย่าง, เห็นว่าพระองค์เองทรงประทานชีวิตและลมหายใจทั้งสิ้น, และทุกสิ่ง. … แม้ว่าพระองค์จะทรงอยู่ไม่ไกลจากเราแต่ละคน. 'เพราะเรามีชีวิตอยู่ในพระองค์, และย้าย, และมีความเป็นของเรา’ ดังที่กวีของท่านบางท่านกล่าวไว้, 'เพราะว่าเราเป็นเชื้อสายของพระองค์ด้วย’ (Act 17:24-28)

แต่สิ่งที่พระเจ้ากำลังเสนอที่นี่คือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัวมากกว่าที่มนุษย์เคยรู้จักมาก่อน. ในอดีตที่ผ่านมา, เรารู้ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในนั้น,’ บอกเราว่าเราควรประพฤติตนอย่างไร. แต่บัดนี้พระองค์ตั้งใจว่าเราควรมีประสบการณ์กับพระองค์ 'ภายในตัวเรา'’ – เรียนรู้ที่จะรู้สึกอย่างที่พระองค์ทรงรู้สึก, ปรารถนาสิ่งที่พระองค์ทรงปรารถนาและกระทำตามวิธีที่พระองค์ทรงกระทำ.

ดูเถิด, หลายวันมา, พระยาห์เวห์ตรัส, ว่าเราจะกระทำพันธสัญญาใหม่กับพงศ์พันธุ์อิสราเอล, และกับวงศ์วานยูดาห์ด้วย: ไม่ใช่ตามพันธสัญญาที่เราได้ทำไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขาในวันที่เราจูงมือพวกเขาเพื่อนำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์; ซึ่งพวกเขาละเมิดพันธสัญญาของเรา, แม้ว่าฉันจะเป็นสามีของพวกเขาก็ตาม, พระยาห์เวห์ตรัส. แต่นี่คือพันธสัญญาที่เราจะทำกับพงศ์พันธุ์อิสราเอลภายหลังสมัยนั้น, พระยาห์เวห์ตรัส: เราจะใส่กฎของเราไว้ในส่วนที่อยู่ภายใน, และเราจะเขียนมันไว้ในใจพวกเขา; และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา, และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา: และเขาจะไม่สอนเพื่อนบ้านของตนอีกต่อไป, และทุกคนเป็นน้องชายของตน, พูด, รู้จักพระยาห์เวห์; เพราะพวกเขาทุกคนจะรู้จักเรา, จากผู้น้อยที่สุดไปหาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด, พระยาห์เวห์ตรัส: เพราะเราจะยกโทษความชั่วช้าของพวกเขา, และเราจะไม่จดจำบาปของพวกเขาอีกต่อไป. (Jer 31:31-34)

เรามักจะทำผิดพลาดในการพยายามต่อสู้กับสิ่งล่อใจโดยตรง. โดยการทำเช่นนี้, เรากำลังมุ่งความสนใจไปที่ปัญหา; ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหา. สิ่งนี้ไม่ค่อยได้ผล; และถึงแม้เราจะตกหลุมพรางของการเชื่อว่าเราเข้าใจปัญหาอย่างรวดเร็วแล้วก็ตาม; ความหยิ่งยโสจึงบังเกิด. แต่เมื่อเรามุ่งความสนใจไปที่พระเยซู, แล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ที่ได้เข้ามาอยู่ในตัวเรา) ทรงสำแดงพระองค์แก่เราในลักษณะที่ความปรารถนาของเราที่จะเป็นเหมือนพระองค์นั้นยิ่งใหญ่กว่าความปรารถนาตามธรรมชาติของเรา; และการล่อลวงก็สูญเสียการควบคุมเรา. แทนที่จะเป็นการต่อสู้เพื่อต้านทานสิ่งล่อใจ, ความชื่นชมยินดีในการสถิตอยู่ของพระเจ้ากลายเป็นความปีติยินดีที่ปลดปล่อย.

แต่เราทุกคน, มีพระพักตร์เผยพระสิริของพระเจ้าเหมือนในกระจก, ก็แปรเปลี่ยนเป็นพระฉายาลักษณ์เดียวกันจากความรุ่งโรจน์สู่ความรุ่งโรจน์, เหมือนมาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า, พระวิญญาณ. (2Co 3:18)

มันเป็นเรื่องของพลังอำนาจของพระองค์ – ไม่ใช่ของเรา.

อ่านต่อ…

เชิงอรรถ

1. เศร้า, นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในที่สุด.
   ดูเหมือนว่า, หลังจากที่อันตรายผ่านไปแล้ว, งูยังคงถูกเก็บไว้เพื่อเตือนผู้คนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ไม่ธรรมดานี้. แต่, เมื่อเวลาผ่านไป, มันกลายเป็นวัตถุสักการะ. เกือบ 1,000 หลายปีต่อมาเราอ่านเรื่องกษัตริย์เฮเซคียาห์ “ทรงหักงูทองสัมฤทธิ์ซึ่งโมเสสสร้างขึ้นนั้นให้เป็นชิ้นๆ; เพราะจนถึงสมัยนั้นชนชาติอิสราเอลได้เผาเครื่องหอมบนนั้น; และเขาเรียกมันว่า 'เนหุชทาน',” ('ชิ้นส่วนทองสัมฤทธิ์') (2Ki 18:4)