Хукумат & Хизмат дар калисои барвақт (pt3)

6. ВАЗОРАТХОИ МАХСУС

Ephesians 4:11 Рӯйхати ҳаввориён, анбӯ, номусоид, ПАРДАНИ ПАРДИШИ ВАЛОСАҲО (ё устодон), аксар вақт ҳамчун тӯҳфаҳои вазорат ном бурда мешавад. 1 Коринфиён 12:28 як рӯйхати умумӣ аст, НАГУЗОРАД ВА ПАРДОХТҲО, Аммо ҳаввориёни таъкид, Паймонон ва муаллимон, Бо ин фармон, ва илова кардани мӯъҷизаҳо, Тӯҳфаҳои шифо, ёрдамчӣ, Ҳукуматҳо ва забонҳо.

6.1 Пайғамбарон

Аввалин зикршуда дар калисо аст Acts 11:27-8, Вақте ки онҳо ба Антиёхия аз Ерусалим омадаанд ва як, Агабус, гуруснагӣ дар Яҳудо (Вай инчунин ҳабси худро пешгӯӣ мекунад Acts 21:10). Пайғамбарон ҳатман чунин амал намекарданд: Павлус дар ҳама шаҳрҳо ба Ерусалим пешгӯӣ кард (Acts 20:23), пешниҳод кардани онҳо дар аксари калисоҳо резидент буданд.

Баъзе пайғамбарон ҳокимияти ҳукумат буданд, ба монанди онҳое, ки калисо дар Антиохия мебаранд (Acts 13:1-3). Яҳудо ва Сило, ба Антиёхия бо нома дар бораи хатна фиристода шудааст, низ анбиё буданд (Acts 15:32). Расулони Петрус (Acts 5:1-10, 10:9-20), Павлус (1 Cor 15:51-2) ва Юҳанно (Rev 1:1-22:21) ҳама вазоратҳои пешгӯиҳоро нишон доданд; Тавре ки Истефанус (Acts 7:55-6).

Дар назар гиред, ки 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ду рӯйхати фарқкунанда медиҳад: Аввалин тасвири мушаххаси мушаххас’ Тӯҳфаҳои рӯҳонии фавқулодда, бо аршав дода мешавад: Дуюм, хидмати одамонро дар калисо тасвир мекунад ва қобилиятҳои табииро ба монанди маъмурият дар бар мегирад. Дар бораи зуҳури тӯҳфаи пешгӯӣ имтиқи пешгӯишаванда нест (масалан. 1 Sam 19:20-24); Аз ин рӯ, он ҳиссаи онҳост, ки чӣ гуна ин атои атои пешгӯиҳоро тасаввур мекунанд, ки онҳо пайғамбарон эълон мекарданд. Филиппус чор духтар дошт, ки нубувват доштанд (Acts 21:9); Аммо онҳо чун пайғамбарон тасвир карда намешуданд.

6.2 Инҷилистҳо

Филипп, ибтидо яке аз ҳафт, фаъолона бо башоратдиҳӣ машғул шуд, бо вазорат ва мӯъҷизот, пас аз пароканда шудани калисои Ерусалим дар зери таъқиботи Шоул (Acts 8:4-40). Чунин ба назар мерасад, ки вай дар Қайсария маскан гирифтааст (Acts 8:40 & 21:8) ва бо номи "Филиппи башоратдиҳанда" маъруф буд.

Павлус Тимотиюсро ташвиқ мекунад, ки «кори башоратдиҳандаро иҷро кунад».’ (2 Tim 4:5). Гарчанде ки инҳо танҳо бо ном маълуманд, маълум аст, ки бисьёр одамони дигар бо чунин хизмат буданд, ки аксарияташон аз афташ ягон вазифаи давлатиро ишгол накардаанд (Acts 8:4, 11:19-21).

Равшан аст, ки хизмати худи Павлус аз хизмати Филиппус камтар набуд: аммо Филиппус аз афташ дар хидмати минбаъда заифтар буд, ба вуруди ҳаввориён ниёз дорад, барои намуна, то ки табдилдиҳандагони сомарии худро ба таҷрибаи дурусти Рӯҳулқудс расонад (Acts 8:14-7). Чунин ба назар мерасад, ки Филипп аз рутбаи давлатии диакон боло нарафтааст; вале барои идома додани мисолҳои дигар вуҷуд надорад, мо гуфта наметавонем, ки оё ин хос буд.

6.3 Пасторҳо

Хусусиятҳои пасторҳо аллакай дар боло дар зери "пирон" муҳокима карда шудаанд. Аммо, далели он, ки Павлус барои пастор ва муаллим калимаҳои алоҳидаро истифода мебарад Eph 4:11 нишон медихад, дар ин замина вай дар бораи ҷанбаи чарогоҳҳо пеш аз ҳама дар мавриди ғамхорӣ ва ҳукумат фикр мекунад. Равшан аст, ки пирон хизмати чупонӣ доштанд: ҳамин тавр, ба маънои ғамхорӣ ҳадди аққал, Стефан барин диконҳо кард, Фиб ва Эпафрас (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Аммо азбаски истилоҳ танҳо як маротиба пайдо мешавад, ва аксар вақт маълум нест, ки одамон диакон буданд ё не, мо наметавонем итминон дошта бошем, ки оё ягон нафаре буданд, ки хидмати эътирофшудаи чӯпонӣ дошта бошанд, аммо ҳокимияти давлатӣ надоранд. Чунин камбудй ногузир доираи чунин вазоратро махдуд мекард; аммо Доркас (Acts 9:36) ё Онесифор (1 Tim 1:16-8) ба назар гирифтан мумкин аст.

6.4 Муаллимон

Вазорати таълим дар Аъмол ҷои намоёнро ишғол мекунад (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Расулон ҳафт нафарро таъин карданд, то аз он чизе ки вазоратҳои асосии онҳо бошанд, парешон нашаванд, Ҷаласаи номатлуб, ва Вазорати калима’ (Acts 6:2,4). Вақте ки Павлус ва Барнаббусро равона карданд, пайғамбарон ва муаллимони Антиёхия низ бо дуо даъват мекарданд (Acts 13:1-3).

Ин истинодҳои охирин ягона истифодаи муаллими унвон аст’ дар амал; Аммо Павлус онро ба худаш вогузор мекунад 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, инчунин рӯйхати он дар 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Мо аллакай қайд кардем, ки ҳамаи пирон бояд қобилияти таълим дошта бошанд: Аммо баъзеҳо дар ин самт хизмати махсус доштанд. Стивен Деон (Acts 6:9-10, 7:2-53) инчунин тӯҳфаи рӯҳбаландиро нишон дод.

Апӯллӯс муаллими аҷиб ва «дар Навиштаҳо тавоноӣ буд»’ ҳатто пеш аз мухолифати ӯ (Acts 18:24). Вай метавонад баъдтар ҳамчун як dience таъин карда шавад; Аммо истифодаи истилоҳ дар 1 Cor 3:5 пайдо мешавад, ки пеш аз ҳама рамзӣ. Тимотиюс даъват карда шуд, ки «таълим бисозам, ки худро ба Худо қабул кунед .. дуруст тақсим кардани каломи ҳақиқат’ (2 Tim 2:15). Нависанда ба ибриён фикр мекард, ки ҳамаи масеҳиён бояд муаллим бошанд (Heb 5:12)!

7. МУНОСИБАТИ ВАЗОРАТХО ДАР ДАВЛАТ

7.1 Ҳаввориён ва вакилони Апостолӣ

Дар ҷустуҷӯи n.t. структура, дидааст, ки намунаҳои ҳама вазоратҳои дар боло овардашуда, аз ҷумла башорат, дар байни ҳаввориён пайдо мешаванд. Ин бояд интизор шавад, Азбаски кори аз ҷониби Калисои ибтидоӣ ҳатман лозим аст, ки онҳо қодиранд дар ҳар як минтақа амал кунанд, то вақте ки мардон дар зери онҳо интихоб мешуданд. Афзалияти онҳо, аммо, буд 'дуо ва хизмат’ (Acts 6:4).

Чунин ба назар мерасад, ки дар бораи вакилони фавқулодда дуруст аст, гарчанде шояд онхо бо назардошти вазоратхои конкретии худ ва характери вазифаи ичрошаванда интихоб шуда бошанд хам (Ниг. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Диконҳо

Маълум нест, ки оё истилоҳи «деакон».’ танҳо ба онҳое, ки ба калисои мушаххас пайвастанд, дуруст истифода мешавад. Ҳатто пас аз тарк кардани Ерусалим, Филиппус башоратдиҳанда ҳанӯз дар тасвир шудааст Acts 21:8 чун «яке аз хафт нафар будан.’

Табиати мутахассиси дикон’ хизмат табиист, ки ба гуногунии хизматҳо майл дорад. Ҳатто дар байни Истефанус, Филипп, Фиб ва Эпафрас, дар бораи хар як вазорати боло далелхо мавчуданд. Агар таъриф ба вазоратҳои фаромарзӣ васеъ карда мешуд, ин гуногунрангӣ шояд боз ҳам аёнтар мешуд..

7.3 Пирон

Маълум аст, ки пирон’ вазифаи асосии «чупонй’ ба тухфахои чупонй ва таълимй диккати махсус дод (1 Tim 5:17). Аммо гарчанде ки мисоли "башоратдиҳандаи пири ҷамъомад нест’ Фарз нест, ки фарзандон ба чунин хизмат дучор шуда натавонистанд.

Аммо, Дар хотир доред, ки Павлус ба Пайравоне, ки Павлус ва муаллимон дар 1 Cor 12:28, Боиси нисбии ин вазоратҳо дар калисоҳои Ерусалим ва Антиёхия ва оқибатҳои ошкор.

7.3.1 Антиохия

Тавре ки аллакай қайд кард, Калисои Антиёхия аз ҷониби мардоне, ки барои вазоратҳои таълимӣ ва таълими худ қайд шудаанд, ба назар мерасанд. Калисо бо як хидмати хеле номбаршуда тавсиф мешуд, ки аз он вобаста аст, ки вуруди пешгӯии назаррас дар сатҳи амалӣ ва маънавӣ қарздор бошад (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Дар натиҷа, он тамаркузи талошҳои барвақт ба башорат додани ҷаҳони Graeco-Рум буд.

Он инчунин аз он ки таълимоти таълимотро ба таълимоти Худо итоат накард, ки файзи Худо моро аз он ба қонун озод кардааст, нишон дод: Аммо бидуни ҳеҷ гоҳ, ки мероси муҳими имондорони яҳудиёнро рад намекунад (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Ин хусусан аз таъсири Павлус.

Дар тарафи чарогоҳ, Ҳарду Барнаббо ва Павлус қобилият доштанд; ва дар набудани онҳо эҳтимол дорад, ки дигарон барои гум кардани ин масъулиятҳо мавҷуданд.

7.3.2 Ерусалим

Дар рӯзҳои аввал ба калисои Ерусалим исроилияро таълим медод; ва Ерусалим маркази аутричи калисо буд. Чунин ба назар мерасад, ки оё дувоздаҳсол тадриҷан масъулияти маҳаллиро ба Элведитра табдил дод. Барои масеҳиёни яҳудӣ, аз он ҷумла Павлус, Ерусалим аҳамияти онро сабт кард: Аммо таъсири он ба масеҳияти халқӣ қарори савораи хаттӣ коҳиш ёфт; ва дар ҳақиқат на ҳама вақт муфид набуд.

Додцо, Чунин ба назар мерасад, ки калисо худро аз канори истисноии Сесплюскализатсия хориҷ накардааст. Хамин тавр, Вақте ки Петрус дар Антиёхия буд ва меҳмонон аз Яъқуб омад, ҳис кард, ки бо масеҳиёни ғайрияҳудиён хӯрок хӯрдан лозим буд; Павлусро маҷбур сохт, ки халосӣ диҳад (Gal 2:11-6).

Вақте ки Павлус бори охир ба Ерусалим бармегардад, Пирон дар ҳолати хатарнок ба масъалаҳои чарогоҳ дучор меоянд; яъне посухи яҳудиёни масеҳӣ ба навигариҳои Павлус (Acts 21:20-2).

Понобар, Чунин ба назар мерасад, ки нарасидааст. Павлус ба ҳабси ояндаи худ дар ҳар як шаҳри ба ноҳия ба Ерусалим шаҳодат дод (Acts 20:23, 21:4,10-4): аммо ин ҷо нест. Боздошти ӯ эҳтимолан ногузир буд; аммо, Бо назардошти хатари зиёд шудани эътирофи кадом пирон’ Раванди баланди профили амалаш ӯро фош кард, Набудани муҳокимаи хавфи худаш нишон медиҳад, ки пирон аз он чизе ки рӯҳ гуфта шуда буд, бехабар буданд (Acts 21:20-4).

8. ХУЛОСАХО

8.1 Зарурати вазоратхои трансмахаллй

Гарчанде ки бисёр калисоҳои нав дар санадҳо бе истинод ба расулон таъсис дода шудаанд, баъдтар зери ҳаввориён ҷойгир карда шуданд’ ваколатҳо ва роҳнамо. Мо танҳо як калисоро мешунавем, ки ин тавр набуд: ва он вазъияти солим набуд (3John 1:9-10).

Дар аксари узвҳои калисо ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, ки ҳавлон аз охири N.T баромаданд. давр. Мутаассифона, Ин ҳама хеле рост буд: Аммо далелҳои дар боло муҳокимашуда нишон медиҳанд, ки он набояд ин тавр бошад. Зарурати вазоратҳои эътирофшудаи тарҷумаи тарҷума ин аст, ки агар чизе аз он чизе бузургтар бошад; Бо мақсади пешгирии тақсимшавӣ дар калисо.

Шояд мушкилӣ дар он аст, ки мо тасвири ҳаввориён дорем, ва ҳамин тавр аз 'пазмон шудан’ аз ин унвон даъват мекунад. Аммо ин корест, ки унвон, ки муҳим аст: Ҳар чӣ ба онҳо занг мезанем, Мо ба онҳо ниёз дорем.

Мо набояд фаромӯш накунем, ки на ҳама вазоратҳои тарҷума расул буданд. Сохторҳои калисо барои дастгирии «муштарак’ вазоратҳо: Ва дар натиҷа, мардуми дорои вазоратҳои эҳтимолии арзишманд дар ҳолатҳои маҳаллӣ дар ҳолатҳои маҳаллӣ қарор доранд, аммо калисо калон аст.

8.2 Арзиши вазорати даста

Аз рӯзҳои пешин, Вақте ки Исо шогирдонашро ду аз ҷониби ду фиристод, Коргари Lone истисно на танҳо қоида. Тавре ки аллакай қайд кард, Дар ҳар калисо одатан як қатор пирон буданд. Ҳатто вақте ки Павлус аз Барнаббус ҷудо шуд, хеле гоҳфақ танҳо рафт. Албатта, ин кор рӯй дод, ки ҳолатҳо ва захираҳои дарозмуддат боиси он мегардад: Аммо чунин ҳолатҳо иҷоза дода нашуданд, ки бештар аз зарурӣ.

Маълум шуд, ки ками одамон ба таври кофӣ 'ҳама’ Вазорат танҳо дар бораи ҳама нуқтаи назар; Ва ин дар ҳар сурат, онҳо ба онҳо барои дастгирӣ ниёз доранд, Рӯҳбаландӣ ва ҳатто ислоҳ. Беэътиноии ин принсип камбудиҳо дар натиҷаи кори натиҷа доштанд (Acts 8:14-7), рӯҳафтодагӣ (Col 4:14-8) ё пазн (3John 1:9-10).

8.3 Мувозинат дар пирони маҳаллӣ

Он нишон медиҳад, ки чарогоҳ, Мусоидат дар роҳбарияти калисои маҳаллӣ. Интизор меравад, ки ҳар як пири калон ба талаботи муайяни асосӣ нисбат ба қобилиятҳои таълимӣ ва дастрасӣ ба одамони дигар мувофиқат кунад; Аммо онҳо ҳатман интизор набуданд, ки дар ҳар минтақа бартарӣ диҳанд.

Ин хусусан муҳим дониста шуд, ки ба президент низ бояд онҳое, ки роҳбарӣ ва қобилиятҳои таълимгарро дар бар мегирад: Аммо далелҳо барои пешниҳод кардани он вуҷуд доранд, ки ворид намудани дохилбудҳои вазоратҳои нубкорон маънои биниш ва самтро ба даст оварданд. Ҳамин тавр 'идеал’ Элведитсиест, ки ҳамаи се нафарро дар бар мегирад.

8.4 'Кушодан’ Роҳбарият

Имрӯз бисёр масеҳиёни зиёде ҳастанд, ки дар хотираҳои даҳшатнок аз «маҷлисҳои калисо баргаштанд’ ки дар он ҳама кӯшиш мекарданд, ки якбора калисоро иҷро кунанд, ва аз ҳама камвазноӣ одатан роҳи худро гирифтанд. Аммо, Дар баъзе ҳолатҳо дар самти қарорҳои 'Роҳбарият қабул карда мешавад’ ва аз боло бо машварати қаблӣ ё ягон шарҳи минбаъда даст кашид.

Албатта, дар ин ҳолат, масъалаҳои пасторӣ бояд танҳо ба калисо ҳамчун курортии охирин маълум карда шаванд (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Ба таври возеҳ, Вақте ки Худо бо наздони бардурӯғи мустақим амал мекунад, барои онҳо чизе нест, аммо бо он (Acts 13:1-3).

Аммо, Вақте ки масъалаҳо дар дохили он ё бидуни калисое, ки ба ҳама узвият халал мерасонанд, n.t. Намунат мехост, ки ба аъзоён имконият диҳад, то андешаҳои худро пешниҳод кунанд, одатан дар маҷлиси кушод (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Охирин гуфт, ки дар ин масъала дар дасти роҳбарият сахт нигоҳ дошта мешуд, вохӯрӣ дар ҳолати зарурӣ (Acts 15:6), вале равшан дида мешуд, ки ин карори тамоми калисо буд (Acts 6:5-6, 15:22).

Бартарии ин равиш се баробар аст. Аввало, он барои онҳое, ки тӯҳфаҳои вазорат доранд, имконият медиҳад, аммо ягон идораи давлатӣ саҳми худро ба вазъ оварад.. Дуюм, он ба имондорон кӯмак мекунад, то бифаҳманд, ки ақидаҳо ва эҳсосоти онҳо барои калисо дар маҷмӯъ муҳиманд ва, сеюм, ки чун хама дар кабули карор иштирок кардаанд, бояд дар таъмини муваффакияти он иштирок намояд.

Табиатан, чунон ки аз мисолхои овардашуда дида мешавад, ин ба миқдори муайяни ҳаво додани катони ифлосро талаб мекард: вале натицаи нихоят ягонагй ба туфайли кабули коллективии карори пешниходшуда буд, на аз он ки норозигӣ дар зери сатҳ меафтад.

8.5 Зарурати чандирӣ

Ҳарчанд муайян кардани онҳое, ки расулон буданд, нисбатан осон аст, ва таъсис додани тахассуси асосӣ барои пирон ва хукҳо, Баъзе минтақаҳои хокистарранг мавҷуданд, ки дар он итминон мушкил аст.

Аввало, Дар он ҷо номуайянӣ дар бораи кӣ буд ва кӣ набуданд. Дар як маъно, 'Домбук’ маънои онҳое, ки бо мақомоти маҳдуд бо пирон ё ҳаввориёни маҳаллӣ ба онҳо супурда шудаанд; Дар дигараш он ҳамаеро, ки дар калисо хизмат мекунанд, меоянд, аз расулон ба поён мерасанд. Ин номуайянӣ бо мавқеи муовинони ҳавлӣ мураккаб аст; ба назарам расул ва худашон ва ҳам пирон, Бо вуҷуди ин, дар баъзе ҳолатҳо ба пирон ҷавоб дода шуд.

Минтақаи дигари номуайянӣ дар бораи дараҷаи такрори байни вазоратҳо ва идораи ҳукуматӣ дар калисо мебошад. Магар ин ки паёмбаре, Ягон чиз ба ягон офис ҳеҷ чизи зиёде нарасидааст. Паймонон ва муаллимон, барои намуна, метавонад inferant ё маҳаллӣ бошад, ва метавонад ҳеҷ касро нигоҳ надошта бошад ё ҳатто расул бошад.

Ҳамин тариқ, истифодаи таърифҳои вазоратҳои мушаххас ё офисҳо бехирадона нест. Калисо як организми зинда аз шахсони нодир мебошад, Ва ҳар як ифодаи маҳаллӣ дар сатҳи гуногуни камолоти рӯҳонӣ омезиши гуногун дорад. Мушкилоти асосии мо набояд тақсими гурӯҳ ё унвонҳо набошад, Аммо кор кардани самараноки ҳама аъзоёни маҳаллӣ.

Инчунин бояд қайд кард, ки N.T. Сохтор қаблан дар лавҳаҳои санг гузошта шуда буд; Аммо ба талаботи калисо қонеъ карда шуд. Ба таври қатъӣ Mk 2:27: 'Сохтор барои калисо сохта шудааст: На калисо барои сохтор.’ Гарчанде ки шакли ҳаввориён, Пирон ва ғеҷаҳо қариб универсалӣ шуданд, он бояд дарк карда шавад, ки ҳар калисо дар суръати мувофиқ таҳия шудааст; Бо пирон таъин нашудани онҳо ба он;.

Ҳамин тариқ, мо ҳеҷ гоҳ ба таъйини афсарон шитоб намоем, то ба он чизе ки мо «намунаи Навиштаҳоро» мебинем, иҷро кардан лозим аст.’ Баръакс, Мо бояд ба омодагии калисоҳо ва ашхосҳо тамаркорӣ кунем, то чунин сохторҳоро қабул кунад; ё ҳатто мушкилиҳои мутобиқати сохтор барои мувофиқ кардани шароити мушаххас.

(Бозгашт ба мундариҷа)