Хукумат & Хизмат дар калисои барвақт (pt2)

3. ДИАКОН, Ё ХИЗМАТГОР (διακονος – диконхо)

3.1 Нақши хизматгор

Мо ягон истилоҳи "деакон"-ро намеёбем’ дар амал, гарчанде ки он дар Мактубхо якчанд маротиба дида мешавад. Маънои асосии он маънои «хизматгор» аст.’ Ин бо ягон итминон муайян кардани доираи ҳукуматии онро душвор мегардонад, зеро ҳамаи онҳое, ки дар калисои аввал ба роҳбарӣ майл доштанд, пеш аз ҳама бояд хизматгор бошанд (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Ҳамин тавр Павлус ин истилоҳро нисбати Исо истифода мебарад (Rom 15:8), худаш (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Аполлос (1 Cor 3:5), Тимотиюс (1 Thess 3:2), Тихикус (Eph 6:21), Эпафрас (Col 1:7) ва Феб (Rom 16:1).

Аммо, порчаҳо ба монанди Phil 1:1 ва махсусан 1 Tim 3:8-13 равшан нишон диҳед, ки ин истилоҳ барои ифодаи мавқеи мушаххас дар сохтори калисо истифода шудааст.

3.2 Ҳафт

Намоиши аввалини сатҳи расмии дуюм дар Acts 6:1-8, вақте ки ҳафт нафар барои нигоҳубини бевазанон таъин мешаванд. Одате буд, ки қурбониҳо барои тақсим дар байни шогирдон меоварданд “ба расулон’ пойҳо” (Acts 4:35,37, 5:2). Аммо, далели он, ки шиква умуман бар зидди ибриён буд (Acts 6:1), на ба расулон, дар якҷоягӣ бо изҳороти Петрус «огоҳ нест, ки мо каломи Худоро тарк кунем»., ва ба ҷадвалҳо хизмат кунед’ (Acts 6:2) шаходат медихад, ки ин гуна масъулиятхо муддате ба таври гайрирасмй ба зиммаи худ гузошта шуда буданд. Далели он, ки онхо ба 'хизмат таъин карда шудаанд (διακονεω) ҷадвалҳо, ба он далолат мекунад, ки ондоро дамчун декон дисоб мекарданд.

3.3 Дигар диконҳо

Чунон ки дидем, ба як маъно хамаи рохбарони калисо дикон буданд, на танҳо аз Масеҳ ё Инҷил, балки аз калисо (Ниг. Col 1:23,25). Ҳар гуна истинодҳои норавшанро як сӯ гузошта, аммо, мо метавонем ду нафареро муайян кунем, ки дар калисоҳои мушаххас диакон ба назар мерасанд:

Феби, ходими калисои Кенхрея (Rom 16:1),

Эпафрас, як дикони калисои Қӯлассиён (Col 1:7, 4:12).

Мавқеи дақиқи Тихиқӯс ва Тимотиюс камтар ба осонӣ муайян карда мешавад.

3.4 Вазифа ва тахассуси диконхо

Калимае, ки Павлус барои тавсифи Фибӣ дар Рум истифода кардааст 16:2 ба маънои аслӣ «он касе, ки дар пеш истодааст».,’ ва метавонад ҳамчун "ёрирасон" дода шавад’ ва 'муҳофизаткунанда.’ Эпафрас ҳамчун "ҳамеша дар дуо барои шумо саъй мекунад" тасвир шудааст, то ки шумо дар тамоми иродаи Худо комил ва комил истода бошед’ ва чунон ки 'барои шумо гайрати бузурге дорам’ (Col 4:12-3). Равшан аст, ин мард хеле дилчасп чупон буд.

Ҳафт нафар пеш аз ҳама ба хидмат ба эҳтиёҷоти моддии бевазанон машғул буданд ва ба назар чунин мерасанд, ки берун аз салоҳияти худ ягон ваколатеро истифода накардаанд.. Аммо, Рушди хидмати Истефанус нишон медиҳад, ки вазифаи ӯ инчунин барои хизматрасонӣ дар сатҳи ғайритабиӣ ба онҳое, ки ӯ барои онҳо масъул буд ва барои ҳимояи Инҷил аз мунаққидони он имконият дод. (Acts 6:6-8).

Дар 1 Tim 3:13 Павлус мегӯяд, ки «онҳое, ки хуб хизмат кардаанд (хамчун диконхо) дар имони худ ба Исои Масеҳ мавқеи олӣ ва эътимоди бузург пайдо мекунанд.’ Хамин тавр, гарчанде вазифаи дикон пеш аз хама хизматгор аст; на бояд дар кори моддй бо вазорат махдуд карда шавад.

Тахассусҳое, ки Павлус барои диаконҳо ва оилаҳои онҳо муқаррар кардааст 1 Tim 3:8-12 тақрибан ба онҳое, ки барои нозирон дар оятҳои қаблӣ оварда шудаанд, якхелаанд (1 Tim 3:2-7). Аслан, бояд дар эътикоди худ равшан бошанд, онхо ва занхояшон бояд ахлоки бенуксон дошта бошанд ва хаёти оилавии онхо мураттаб бошад.

Баъзе талабот ба нозирон сабук карда шудааст, аммо. Нозирон наметавонистанд, ки навтарин табдилшуда бошанд (1 Tim 3:6): диконхоро баъди исбот кардан таъин кардан мумкин буд (1 Tim 3:10). Нозирон бояд қобилияти омӯзгорӣ дошта бошанд (1 Tim 3:2): аз декконон факат самимона талаб карда мешуд, имони онҳоро амиқ дарк кунанд (1 Tim 3:9). Интизор мерафт, ки нозирон меҳмоннавозӣ зоҳир кунанд (1 Tim 3:2): Оё эҳсос мешуд, ки имондорони камтар баркамол шояд ба ин гуна таҷовузи хушбахтии дохилии худ омода нестанд?

Дар назар гиред, ки, гарчанде аксари тарҷумаҳои 1 Tim 3:8-12 маънои онро дорад, ки деконҳо ҳамеша мард буданд, Феби зан буд (Rom 16:1). Калима ҳамчун "зан" тарҷума шудааст’ дар 1 Tim 3:11&12 асосан маънои «зан».’ (дар AV, барои намуна, ҳамчун «зан» тарҷума шудааст’ 92 маротиба ва 'зан’ 129 маротиба). Маънои ин, азбаски сохиби «онхо’ аслан дар юнонӣ мавҷуд нест, ки суханони ибтидоии 1 Tim 3:11 баробар ифода кардан мумкин аст, 'Занон хам хамин тавр …'! Ҷолиб он аст, ки дар оятҳои қаблӣ дар бораи «назоратчиён» чунин шарҳ вуҷуд надорад’ (1 Tim 3:2-7 – бинед 5.6). Кадомаш эҳтимоли бештар аст: ки рафтори зани дикон назар ба рафтори нозир диккати Павлусро бештар ба худ чалб мекунад, ё ки вай ин эродро илова кардааст, зеро вай дар бораи баъзе хонуми диаконҳо дар назар дошт, ба монанди Феб?

4. ВАКИЛОНИ АПОСТОЛХО

Як гурӯҳи мардоне ҳастанд, ки онҳоро ба ҳаввориён тасниф кардан душвор аст, пирон ё диконҳо. Онҳоро ҳаввориён барои иҷрои вазифаҳои мушаххас оид ба назорат кардани баъзе калисоҳои нав таъин карданд, аксар вақт барои муддати маҳдуд.

4.1 Барнабус

Дар Acts 11:19-26 мо мехонем, ки Барнабус аз Ерусалим ба калисои нави Антиохия фиристода шуд. Дар ҳоли ҳозир маълум нест, ки мақоми расмии ӯ чӣ гуна будааст; зеро дар ҳеҷ ҷо ӯро на пир ва на нозир намегӯянд, ва инчунин пас аз он ки ӯ ва Павлус ба сафари аввалини миссионерии худ аз Антиёхия фиристода шуданд, ӯро ҳавворӣ номиданд.. Бо вучуди ин, маълум аст, ки вай бо расулон рафтааст’ қудрати ба ӯ супурдашуда ва аз замони омаданаш дар калисо нақши пешбарро ишғол мекард.

4.2 Яҳудо ва Сило

Яҳудо ва Сило, ҳамчун «мардони пешқадам дар байни бародарон».’ (Acts 15:22) аз ҷониби ҳаввориён фиристода мешаванд, то ҳукми худро дар бораи хатна тасдиқ кунанд (Acts 15:25-7). Ҳарду пайғамбар буданд (Acts 15:32). Аён аст, ки рисолати онҳо муваққатӣ буд; вале аз афташ Силас бо ташаббуси худ карор дод, ки дар Антиохия бимонад (Acts 15:34 – гарчанде ки ин байт дар баъзе дастнависхо нест).

4.3 Тимотиюс, Титус ва дигарон.

Павлус инчунин аксар вақт мардони баргузидаро барои назорат кардани калисоҳои нав ва рушдёбанда тарк мекард (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Тимотиюс ва Титус (нигаред ба поён) ҳарду нишон медиҳанд, ки ба ин одамон ҳуқуқи амалӣ кардани ҳокимият дар калисоҳои маҳаллӣ дода шудааст, хатто ба андозаи таъин кардани пирон. Аммо, худи онҳо на расулон ва на пирон номида намешаванд.

5. ПИРОН (πρεσβυτερος)

5.1 Дар Ерусалим

Acts 9:32 нишон медиҳад, ки Петрус ба хизмати сайёҳӣ меравад. Чанде пас аз бозгашташ (Acts 11:1) мо аввалин ишораи возеҳро дар бораи 'пирон’ дар калисо дар Acts 11:30; ки дар он чо ба пирони Ерусалим аз Антиохия кумаки гуруснагй фиристода мешавад. Дар бораи ҳаввориён чизе зикр нашудааст Acts 11:30 вобаста ба ин масъалаи сирф маъмурй; гарчанде аз он ба назар мерасад Acts 12:1-25 ки Петрус ва Яъқуб бародари Исо дар он вақт эҳтимол дар Ерусалим буданд. (Н.Б. гарчанде Acts 11:30 аввалин истинод ба муйсафедон аст, бахс кардан мумкин аст, ки Gal 1:18-9 ишора ба ин сафар нест; балки ба сафари аввалини Павлус дар Acts 9:26-31. Ин маънои онро дорад, ки Яъқуб аллакай ҳамчун ҳавворӣ эътироф шуда буд ва дар набудани он дувоздаҳ чун пир хизмат мекард.)

Вақте ки Павлус ва Барнабус дар бораи масъалаи таълимоти хатна ба Ерусалим меоянд (Acts 15:1-31), ҷолиб аст, ки чӣ тавр тамоми калисо иштирок кард. Кабули аввалини калисо барпо гардид, ки дар он бори аввал ин масъаларо фарисиён табдил доданд (Acts 15:4-5). Он гоҳ дар вохӯрии ҳаввориён ва пирон ҳал карда шуд (Acts 15:6-21), чунон ки калисои Антиохия аз афташ интизор буд (Acts 15:2). Пас аз афташ, ин қарор ба тамоми калисо пешниҳод карда шуд ва онро тасдиқ кард (Acts 15:22). Хаминро низ кайд кардан бамаврид аст, ки норозигии сахти мактуби онхоеро, ки дар натича, ба назар чунин менамояд, ки ягон вазорат хамчун муаллимон эътироф нашудааст (Acts 15:1), зарурати хатнаро бе иҷозати роҳбарият таълим дода буд (Acts 15:24).

Вақте ки Павлус ҳангоми ҳабс ба Ерусалим бармегардад, ӯро ба Яъқуб ва пирон месупоранд (Acts 21:18); ки хозир барои корхои калисои Ерусалим масъуланд. Ин одамон хеле ғамхорӣ мекарданд, ки ба он имондорони яҳудӣ, ки «барои шариат ғайрат» доштанд, хафа нашаванд.’ (Acts 21:20). Павлус, аммо, худ ба расму оинҳои яҳудӣ ҳеҷ гоҳ бепарво набуд (Acts 16:1-3, 18:18,21), ва аз афташ ба халли пешниходи онхо эътироз баён накардаанд (Acts 21:23-6). Нақшаи тасаллӣ барбод дод: аммо ҳеҷ роҳе барои донистани он нест, ки агар онҳо ба таври дигар амал мекарданд, корҳо беҳтар мебуданд.

5.2 Дар Антиохия

Сарфи назар аз он ки як қатор истинодҳои муфассал дар бораи тарзи ташкил кардани калисои Антиохия ва қабули қарорҳо мавҷуданд (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) дар бораи пирон сухане нест.

Аз он пайдо мешавад Acts 11:20-30 ки Барнабусро аслан расулон барои назорат ба кори Антиохия таъин карда буданд; ва баъдан ӯ Павлусро даъват кард, ки ба ӯ дар таълим додани калисо кӯмак кунад.

Дар Acts 13:1-3 қарори фиристодани Павлус ва Барнабус аз Антиёхия нишон медиҳад, ки роҳбарияти Антиёхия аз пайғамбарон ва муаллимон иборат буд.. Ин мумкин аст, ки Люсиус аз Кирена (v1) яке аз пешравони аслии ин калисо буд (Ниг. Acts 11:20).

Дар Acts 15:2 Павлус ва Барнабус дар даъват кардани меҳмононе, ки хатнаро таълим медоданд, нақши асосиро бозиданд: аммо тасмими ба Ерусалим фиристодани онҳо як қарори корпоративӣ буд. Ҳангоми баргаштан онҳо ба тамоми калисо гузориш медиҳанд, ҳамроҳи вакилони ҳавворӣ Яҳудо ва Сило. Баъд, Павлус ва Барнабус дар Антиохия таълим додан ва мавъиза карданро давом медоданд, дар баробари бисьёр дигарон (Acts 15:35).

Чунин ба назар мерасад, ки роҳбарияти Антиохия ба хидматҳои таълимӣ ва нубувват нигаронида шудааст. Набудани истинод ба пирон хеле аҷиб аст, бо назардошти ӯҳдадории равшани Павлус ба пири ҷамъомадҳое, ки ӯ пешрав буд (нигаред ба поён): аммо тавзеҳи эҳтимолӣ ин аст, ки ин роҳбарон воқеан пирон шуданд.

5.3 Калисоҳои ғайрияҳудӣ

Маълум аст, ки Павлус ва Барнабус мафҳуми пириро қабул карда буданд, зеро мо мебинем, ки онҳо дар ҳамаи калисоҳое, ки ба наздикӣ пеш аз баргаштан ба Антиёхия таъсис дода буданд, пиронро таъин мекунанд (Acts 14:23).

Дар Acts 20:17-38 Павлус ба пирони Эфсӯс муроҷиат мекунад. Инҳо чанде пештар таъин шуда буданд, ва номаи якуми Павлус ба Тимотиюс, ки Павлус аз Мақдуния боздид мекард, дар Эфсӯс монда буд (1 Tim 1:3, Ниг. Acts 20:1-3), таълимоти муфассалро дар бораи тахассус барои нозирон ва диконҳо дарбар мегирад (1 Tim 3:1-13). Аз афташ, ба Тимотиюс Павлус супориш дода буд, ки дар калисо тарбия кунад (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) ва дар мавридҳои зарурӣ даст ба дигарон гузоранд (1 Tim 5:22). Аз ин рӯ, ба хулосае омадан бамаврид аст, ки пирони Эфсӯс тақрибан дар ҳамон вақт таъин шуда буданд.

Вақте ки онҳо дар Крит муддате паноҳ бурданд, Павлус бори дигар эътиқоди худро ба пирон нишон дод, дар рох ба Рум (Acts 27:7-13). Вақте ки онҳо ба киштӣ савор шуданд, ӯ Титусро гузошта, «дар ҳар шаҳр пиронро таъин кунад».’ (Tit 1:5). Номаи ӯ ба Титус хеле монанд аст 1 Тимотиюс, ва инчунин таълимот оид ба талабот ба пиронсолонро дар бар мегирад (Tit 1:5-9).

5.4 Ҳаввориён ҳамчун пирон

Дар 1 Pet 5:1 Петрус ба пирон муроҷиат мекунад, ки худаш «ҳамфикр» аст.’ Юҳанно инчунин худро пири дар ин ҷо номид 2 John 1:1 ва 3 John 1:1. Чӣ тавре ки қаблан қайд карда шуд, Яъқуб бародари Исоро Павлус ҳамчун расул тасвир мекунад: вале уро умуман пири калонсол мешуморанд, гарчанде ки ҳеҷ гоҳ чунин ном надошт, зеро ба назар чунин мерасад, ки хизмати ӯ дар атрофи роҳбарияти дохилии калисои Ерусалим нигаронида шудааст. Маълум нест, ки оё ин нуқтаи назар умуман ба ҳаввориён татбиқ шудааст ё не; гарчанде интизор шудан мумкин аст, чунон ки ҳамаи ҳаввориён бояд хизматгор бошанд ('диконҳо') пеш аз хама, Ҳар як расул барои хидмат кардан дар ин мақом қодир буд.

5.5 Функсияи пирон

Дар Titus 1:7 пирон ҳамчун «назоратчиёни Худо» тасвир шудаанд, таъкид мекунанд, ки масъулияти онҳо дар назди Худованд барои онҳое, ки зери парасторӣ ҳастанд. Муроҷиати Павлус ба пирони Эфсӯс дар Acts 20:17-38 нишон медиҳад, ки Павлус пиронро чун «нозирон» медид’ (επισκοπος), ки вазифааш ‘чупонй буд (ποιμαινω) калисои Худо ..’ (Acts 20:28).

Истилоҳи "нозир’ (АЗ 'епископ', аммо аслан 'аз ҳад зиёд тамошобин') ба ҷои иваз бо 'пирон истифода мешавад’ дар Tit 1:5-7 ва аз 'диконхо фарк мекунанд’ дар Phil 1:1. Дар 1 Tim 3:1-7 Павлус барои «нозирон» талаботро муайян мекунад, аз паи даромад 1 Tim 3:8-13 аз ҷониби онҳое, ки барои «деконҳо». Он як маротиба бо истинод ба Исо истифода мешавад 1 Pet 2:25 ва дар ҷои дигар. Калимаи ҳосилшуда "назорат’ (Ниг. 1 Tim 3:1) пайдо мешавад Acts 1:20, ки он ба Яҳудои расули ҳалокшуда дахл дорад: аммо, он танҳо дар ин ҷо ҳамчун иқтибос аз версияи Септуагинта пайдо мешавад Psalm 109:8 бинобар ин набояд ҳамчун намояндаи Н.Т. истилоҳот. Ҳамин тариқ, хулоса баровардан оқилона ба назар мерасад, ки истилоҳҳои «пир’ ва 'нозир’ дар Н.Т амалан синоним мебошанд.

Назорат метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Дар Acts 20:29-30 ба онҳо гуфта мешавад, ки аз онҳое, ки бидъат буданд ва/ё мехостанд мардумро ба дунболи худ кашанд, мунтазир бошанд,. Дар 1 Tim 3:5 ба онхо ‘ гамхорй кардан тавсиф карда мешавад’ калисо ва дар 1 Tim 5:17 ҳамчун "ҳукмрон".

Мафхуми «чупонй’ (ποιμαινω) рақамҳо ба таври васеъ дар рамзи аҳди кӯҳна ва нав. Аммо, унвони «чупон’ (ё 'пастор’ – ποιμην) танҳо як маротиба барои пешвоёни калисо истифода мешавад, дар Eph 4:11, ки дар он чо таърифи аники истилох ё вазифаи он мавчуд нест (дар ҳақиқат баҳсҳо вуҷуд доранд, ки оё он бояд ҳамчун "пасторҳо ва муаллимон" тарҷума карда шавад’ ё "пастор-муаллимон").

Дар бораи 'чупондорй истинодхои бевосита мавчуданд’ вазифаи пешвоёни калисо. Дар Acts 20:28-35 Павлус баъдтар ба онҳо мегӯяд, ки на ба дастдиҳандагон, балки ёрирасони нотавонон ва бахшанда бошанд (Acts 20:35). Петрус аҳамияти гузоштани намунаи хидмати ихтиёриро, ки дигарон метавонанд ба он пайравӣ кунанд, таъкид мекунад 1 Pet 5:2-3. Исо ба Петрус гуфт, ки «гӯсфандони маро чӯпонӣ кун».’ дар John 21:16: Аммо дар John 21:15 & 17 ҳамон тасвири чӯпониро бо калимаи дигаре истифода кардааст, ки маънои аслии 'хӯрокро дорад.’ 1 Cor 9:7 ки чупон ба гирифтани чизе аз рамаи худ хукук дорад.

Аммо, баррасии контексти васеътар ба мо нишон медиҳад, ки чӯпон рамаро сарварӣ мекунад, барои онҳо намунае гузоштан лозим аст; ва барои ин кор кардан гӯсфандон бояд роҳбарии ӯро эътироф кунанд (John 10:3-4). Вай агар лозим шавад, ҷони худро аз даст медиҳад, то гӯсфандонро аз хатар муҳофизат кунад (John 10:11-15). Ӯ гӯсфандонро ҷамъ мекунад (John 10:16) ва онҳоро аз гумроҳӣ нигоҳ медорад (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ба онхо гизо медихад ва об медихад (Ez 34:13-15, Rev 7:17) ва беморону маҷрӯҳонро нигоҳубин мекунад (Ez 34:16, Ниг. Jas 5:14-5). Вай инчунин дар ҳолати зарурӣ барои пешгирии бетартибӣ ё истисмор дар дохили рама қатъиян амал хоҳад кард (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'чупон’ бо асои охан).

Ҳамин тариқ, мо метавонем интизор шавем, ки вазифаҳои пирон ҳамаи ин ҷанбаҳоро дар бар мегиранд: бо намунаи роҳбарӣ, аз хатарҳои таълимӣ ва шахсӣ муҳофизат мекунад, муттаҳид ва ҳисси роҳнамоӣ эҷод мекунанд, ба одамон дуруст таълим дода, рӯҳбаланд карда шаванд (инчунин аз чихати моддй ба кадри кифоя таъмин карда шудаанд) ва табобати заъфҳои эҳсосӣ ва ҷисмонӣ.

Аммо дар хотир доред, ки вақте ки пирон зикр мешаванд, он қариб ҳамеша дар ҷамъ аст. суханони Павлус дар Acts 20:18-38 ба пирони Эфсӯс ҳамчун як гурӯҳ муроҷиат карданд. Мо набояд ҳатман интизор шавем, ки ҳамаи вазифаҳои дар боло зикршударо ҳар як пири алоҳида иҷро мекунад: аммо мо бояд интизор шавем, ки онҳо дар маҷмӯъ аз ҷониби пирони маҳаллӣ ба таври кофӣ фаро гирифта мешаванд.

Инчунин қайд кунед, ки пирон ба назар мерасад, ки бо калисоҳо дар ҷойҳои мушаххас алоқаманданд (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), ба истиснои эҳтимоли он ҳаввориён, ки худро пирон муаррифӣ мекарданд.

5.6 Талабот барои пиронсолон

Талабот нисбати пиронсолон дар 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Чунон ки аз ин пеш бо диконхо мухокима карда шуда буд, бояд дар эътикоди худ равшан бошанд, онхо ва занхояшон бояд ахлоки бенуксон дошта бошанд ва хаёти оилавии онхо мураттаб бошад. Чунин ба назар мерасад, ки пирон мардони оиладор хоҳанд буд (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Чунин ба назар мерасад, ки тафаккури яҳудиён ин буд, ки мардони муҷаррад таҷрибаи нокифояи "ҳаёти воқеӣ" доштанд.’ – гарчанде ки инро метавон бештар талаби ҷилавгирӣ аз бисёрзанӣ ё номутобиқатӣ дар хона арзёбӣ кард, на исрори издивоҷ. (Чунон ки дар боло кайд карда шуд, талабот нисбат ба дикон низ хаминро дар назар дорад: вале акаллан як дикон зан буд.)

Ҳамчун унвони «пир’ дар назар дорад, ба камолот диққати махсус дода мешуд, ки пири ҷамъомад наметавонад ба наздикӣ табдил ёбад (1 Tim 3:6). Инро нисба-тан дарк кардан лозим аст, ҳатто. Чунин ба назар мерасад, ки баъзе пирони аз ҷониби Павлус дар Acts 14:21-23 бояд нисбат ба навтарин табдилшудагон бошанд: ҳарчанд Gal 2:1 ба назар мерасад, ки якчанд сол байни Acts 12:25 & 15:4, номуайянӣ вуҷуд дорад, ки ӯ дар ҳар як ҷой чӣ қадар вақт сарф кардааст.

Пирон бояд қобилияти таълимдиҳӣ дошта бошанд ва ба таълимоти бардурӯғ муқобилат кунанд (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Онхое, ки дар ин соха тахассус доштанд, бахои баланд доданд (1 Tim 5:17).

Боз як тахассуси махсус, аз диконҳо фарқ мекунад, ин буд, ки аз онҳо интизор буд, ки меҳмоннавозӣ зоҳир кунанд (1 Tim3:2, Tit 1:8). Муносибат бо одамон қисми муҳими кор буд: бинобар ин танхо онхоеро, ки инро самимона кабул карданд, мувофик донистан мумкин аст.

Куньковона, бо назардошти чихати давлатии роли онхо, дар ин бобат ягон санҷиши махсуси мувофиқат вуҷуд надорад, ғайр аз исрор, ки пир бояд шахсе бошад, ки хонаи худро хуб идора мекунад’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): вале ин аз талаби диконон низ зиёд нест (1 Tim 3:12).

Сатҳи нисбатан оддии тахассуси асосӣ, ки дар ин ду соҳаи охир талаб карда мешавад, ба ақидае, ки пир бояд махсусан дар муносибат ва муошират бо одамон моҳир бошад, каме дастгирӣ мекунад.; гарчанде ки чунин малакаҳо дар ҳама пирон ба таври возеҳ арзиши бузург хоҳанд дошт. Чунин ба назар мерасад, ки пирон зоти якхела набуданд, балки ба ҷои он ки ҳайати пирони маҳаллӣ тавре интихоб шудааст, ки дар байни онҳо тамоми вазифаҳои зарурии чарогоҳро фаро гирифта тавонанд.. Ин шарҳи Павлусро ба Тимотиюс мефаҳмонад, «Бигзор пироне, ки хуб ҳукмронӣ мекунанд, сазовори иззати дучанд шумурда шаванд, хусусан онхое, ки дар калом ва таълимот мехнат мекунанд.’ (1 Tim 5:17). Вай пешниҳод намекунад, ки баъзе пирон дар кори худ чандон хуб нестанд: балки ахамияти вазоратхои алохидаро таъкид карда.

(Бозгашт ба мундариҷа / Хонданро идома диҳед)