Ба доми гуноҳҳои худамон афтода

Ҷоизаи мор

Қаблан тахмин карда шуда буд, ки мор нақшаи амиқтари шахсии худро дорад, на танҳо вайрон кардани офариниши Худо. Пас, ӯ интизор буд, ки аз гуноҳи Одам чӣ ба даст меорад?

• Худо Одамро ҳоким ва ҳомии замин гардонид (Gen 1:28). Худо ба каломи худ рост меояд: ва он калом эълон мекунад, ки бахшоишҳо ва даъвати Худо бебозгаштанд (Num 23:19, Rom 11:29). То он даме, ки Одам аз паи Худо буд, замин зери ҳукмронӣ ва муҳофизати ниҳоии Худо монд. Аммо, бо интихоби аз паи мор, Одам ба ҷои Худо ба ӯ итоат мекард; бинобар ин мор ҳокими замин шуд. Ӯ инро ошкоро ҳангоми озмудани Исо изҳор дошт (Lk 4:5-6), ва Исо инро эътироф карда, ӯро ҳамчун «мидори ин ҷаҳон» номид’ (Jn 12:31). Бар хилофи Худо, манфиати мор ба ҳукмронии рӯи замин комилан худхоҳона буд. Ин барои Одам ва тамоми замин хабари бад буд (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• Дар назари Худо, мор исьёнгар ва чинояткор буд. Пас чаро Худо ӯро танҳо нест накард? Яке аз изҳороти бештар шунидани ҷинояткори кунҷӣ ин аст, “Ман ҳуқуқҳои худро медонам!” Худо Худои адолат аст; балки аз мухаббат ва мархамат хам: дар ҳоле ки мор ҳамаи ин хислатҳоро танҳо заъфҳои мавриди истифода қарор медиҳад. Ӯ дар бораи муҳаббати Худо ба Одаму Ҳавво медонист, ва дар ҷустуҷӯи полиси суғурта буд. Ҳозир, агар Худо мехост ӯро доварӣ кунад, вай метавонист ба гуноҳи Одам ишора кунад ва иддао кунад, ки Худо ноадолатӣ мекунад, ки Одамро раҳо кунад, вале на худаш. Ва ҳамон қадар одам гуноҳ кард, даъвои вай хамон кадар мустахкамтар мешуд. Аз ин ҷост, ки ӯ номи дигари худ Шайтон - "айбдоркунанда" -ро гирифтааст.’
• Шайтон аллакай маънои ин калимаҳоро фаҳмид, “рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман мемирӣ,” (Gen 2:17); зеро вай аллакай зери хамин хукм буд. Ин маънои онро дошт, ки то абад аз ҳаёти Худо ҷудо шавад. Шайтон ба ин бовар кард, Агар Худо мехост, ки ин ҷазоро барои Одам бекор кунад, вай метавонист иддао кунад, ки адолй музди баробарро талаб мекунад – ё бахшиши худаш ё як навъ ҷазои беохири интихоби худ. Аммо ба Шайтон, аз худбинии худ кӯр шудааст, ақидае, ки Худо метавонад Худро ҳамчун пардохт пешниҳод кунад, тамоман бегона буд. Ӯ фикр мекард, ки аз Худо пештар рафтааст.

Табиати афтода

Инсон ҳайвон аст; бо ҳамон гуна ниёзҳо ва ғаризаҳои табиӣ мисли дигарон. Ин ба мо осонтар аст, ки бо эҳтиёҷоти офариниш муайян кунем ва фаҳмем, ки мо дар ибтидо барои идора кардан тарҳрезӣ шудаем. Аммо чизе, ки моро аз ҳама ҳайвоноти дигар фарқ мекунад, қобилияти шинохтани Худост, ақл кардан, пешгӯӣ ва интихоби ахлоқӣ. Ба андозаи хеле бештар аз ҳама ҳайвоноти дигар, мо метавонем тавре амал кунем, ки барномасозии табиии моро барҳам диҳад.

Ин маънои онро дорад, ки мо аз таҷрибаи худ омӯхта метавонем, оқибатҳои эҳтимолии амалҳои моро пешгӯӣ кунед ва рафтори моро барои ба даст овардани натиҷаи беҳтар тағйир диҳед. Мо қудрат дорем, ки хислатҳоро, ба монанди муҳаббатро аз мулоҳизаҳои камтар қадр кунем, ҳатто, агар лозим бошад, болотар аз амният ва бароҳатии худ ё оилаи худамон.

Аммо бидуни ҳузури Худо дар ҳаёти мо қобилияти интихоби ахлоқии мо маъюб аст, бо якчанд роҳ:

• Имконияти мо барои пешгӯӣ кардани оқибатҳои интихоби худ хеле маҳдуд аст. Магар он ки мо ба ҳикмати болотар аз худамон даст наёбем, хатогиҳо хеле кафолат дода мешаванд. (Аммо қайд кунед, ки инҳо танҳо вақте нокомии ахлоқӣ мешаванд, вақте ки чунин хирад мавҷуд аст ва мо онро сарфи назар мекунем.)
• Бе Худо меъёри ахлоқии дуруст ва нодуруст вуҷуд надорад. Ҳаёт ба «зинда мондани беҳтаринҳо» таназзул мекунад;’ ки дар он ' мувофиктарин’ ҳамчун муайян карда мешавад, ' касе ки зинда мемонад,’ ва 'дуруст’ ҳамчун он чизе, ки барои наҷотёфтагон кор мекунад.
• Бе ҳузури Худо дар ҳаёти мо мо ҳавасмандии дуруст кардан намехоҳем.
• Бе ҳузури Худо дар ҳаёти мо мо қудрати дуруст карданро надорем. Ҳамон тавре ки ҷисми ҷисмонии мо бе захираҳои зарурии ғизо қувваташро гум мекунад, ҳаво ва гармӣ, Ҳамин тавр, табиати рӯҳонӣ ва ахлоқии мо, вақте ки мо бо Худо робита надорем, заиф мешавад.
• Ҳар касе, ки аз он вақт дар ҷаҳон таваллуд шудааст, дар ҷаҳоне таваллуд мешавад, ки аз бадӣ фосид шудааст; ва ҳатто пеш аз он ки онҳо ба синни балоғат расанд, зери таъсири ин бадӣ қарор мегиранд, ки огоҳона рафтори нодурустро интихоб кунанд.

Натиҷа ин аст, ки мо дубора ба доираи "ҳайвоноти доно" меравем’ - ҳарчи кор кардан мумкин аст: Аммо имкон надорад, ки табиати табиати худро ба таври табиӣ ҷойгир кунед. Натичаи инро дар тамоми гирду атрофи мо дар умки берахмй дидан мумкин аст, ифроткорй ва бепарвой нисбат ба азобу укубати дигарон, ки инсоният аксаран ба он ғарқ шудааст.

Аммо он метавонад бадтар бошад. Новобаста аз он ки ин одамони бераҳм ва зӯроварӣ чӣ қадар тавоно ва бераҳм буданд, нихоят хамаи онхо мурданд; ва бо афзоиши насли нав, аз кирдорхои ношоистаашон мариз шуданд, барои барпо намудани ояндаи хуб чидду чахди нав ба харч дода шуд. Аммо чй мешуд, ки омилони ин бадихо човидон мебуданд?

Худованд Худо гуфт, “Инак, одам мисли яке аз мо шудааст, донистани неку бад. Ҳозир, мабодо дасти худро дароз кунад, ва инчунин аз дарахти ҳаёт бигиред, ва бихӯред, ва ҷовидона зиндагӣ кунед…” Бинобар ин Худованд Худо ӯро аз боғи Адан фиристод, ба замине, ки аз он гирифта шуда буд. Пас он мардро пеш кард; ва каррубҳоро дар шарқи боғи Адан гузошт, ва шӯълаи шамшере, ки ба ҳар тараф мегашт, ки рохи дарахти хаётро посбонй кунад. (Gen 3:22-24)

Ҳамин тавр, дар он рӯз, чунон ки Худо пешгӯӣ карда буд, Одам аз ҳузури Худо ва дастрасӣ ба дарахти ҳаёт бурида шуд. Ин чунин маъно дошт, маънавй, ӯ аллакай мурда буд (бинед “Маънои марг чист?” барои шарҳи пурратар) ва, ҷисмонӣ, вай ва тамоми нажоди мо ба марг махкум буданд. Барои истифода бурдани тасвири муосир, мо мисли ноутбук ё телефони мобилӣ бе пуркунандаи барқ ​​ҳастем – мачбур шуд, ки бо батареяи тадричан тамомшаванда кор кунад, то даме ки кувва тамом шавад ва он бефоида гардад.

Аммо ин ҳукми қатл воқеан як амали раҳмдилӣ - маҳдудияти зарар буд - то он даме ки нақшаи генералие, ки Худо пеш аз офариниши ҷаҳон пешбинӣ кардааст, иҷро шавад..

Каталоги камбудиҳо

Таърихи насли инсониятро аз он вақт то омадани Исо метавон ҳамчун феҳристи нокомиҳо ҷамъбаст кард, чунон ки инсоният тамоми роҳҳои гуногуни дарёфти хушбахтӣ ва қаноатмандиро меҷуст. Баъзан, тамаддуни бузург барпо карда, корнамоихои бузург ба даст оварда шуданд: вале хамааш бо худпарастй анчом ёфт, истисмор ва нокомй. Дар байни инхо, аз нуктаи назари ин тадкикот чолиби диккат таърихи халки яхудист.

Худо як мардро ҷудо кард, Иброҳим, ки тайёр буд, ки ҳама чизро зери хатар гузорад, то ба Худо пайравӣ кунад ва нишон дод, бо чунин муносибат, бар хилофи норасоихои ба назар имконнопазир давлати бузург ба вучуд оварда мешуд. Худро ба онҳо исбот карда буд, Сипас Худо қонунҳои идоракуниро муқаррар кард; ваъда медихад, агар онхо ба ин конунхо итоат кунанд, миллат минбаъд хам нашъунамо ёфта, манбаи баракати тамоми чахон мегардад. Аммо риояи онҳо ба ин қонунҳо кӯтоҳмуддат буд: ва боқимондаи таърихи онҳо боз як давраи афсурдакунандаи муваффақиятҳои гоҳ-гоҳ ва бисёр нокомиҳои дигар буд.

Дарси болоии бойгонии таърих метавонад ҳамчун ин ҷамъбаст карда шавад: Одам, ба воситаи заковати худ, табиатро идора карда метавонад: Аммо ӯ худхоҳонаи худро мағлуб карда наметавонад. Вай метавонад заминро идора кунад: Аммо Ӯ худаш бо гуноҳи худ ҳукмронӣ мекунад ва дар ниҳоят ба маҷбур кардани рӯҳияи фиребёбанда ҳукмронӣ мекунад, ки аввал ӯро ба ин бесарусомонӣ бурдааст.

Қарзи бебаҳои мо

Бисёриҳо гумон мекунанд, ки Худо одамонро бо вазн карданашон «хуб» мекунад’ Корҳо бар зидди 'бад’ якҳо - ва шояд дар муқоиса бо "бадтар" низ омил карда шавад’ иҷрои дигарон. Мо муфассалтар дар бораи он ки Худо одамонро дар ҷои дигар ҳукм мекунад, муфассалтар дида мебароем. Аммо як масал дар бораи Исо вуҷуд дорад, ки комилан равшан нишон медиҳад, ки ин ақида ғайриоддӣ аст.

Аммо дар байни шумо кист, доштани хизматгоре шудгор ё гӯсфанд нигоҳ медорад, ки мегуяд, вакте ки аз сахро медарояд, ‘Фавран биё ва ба сари миз нишин,’ ва ба ӯ намегӯяд, 'Хоми шомамро тайёр кун, худро дуруст пӯшед, ва ба ман хизмат кунед, дар ҳоле ки ман мехӯрам ва менӯшам. Пас аз он шумо бихӯред ва бинӯшед"? Оё ӯ ба он ғулом барои он ки амр фармуда буд, миннатдорӣ баён мекунад?? Ба фикрам не. Ҳатто шумо низ ҳамин тавр, вақте ки шумо тамоми он чиро, ки ба шумо фармудаанд, ба ҷо овардаед, гуфтан, «Мо хизматгорони нолоиқем. Мо вазифаи худро ичро кардем.’ ” (Luk 17:7-10)

Исо’ нукта дар он аст, ки ҳатто агар, сар аз ҳоло, шумо ҳар он чизеро, ки Худо аз шумо интизор аст, мекунед, шумо чизе беш аз он накардаед, ки Худо дар аввал интизор буд. Шумо ягон "кредит" ба даст наовардаед’ ки шумо метавонед барои ҷуброн кардани ҳамаи он вақтҳо истифода баред, вақте ки шумо ба таври лозимӣ амал накардаед. Новобаста аз он ки шумо ё ягон каси дигар чӣ кор карда метавонед ё не, нокомиҳои шахсии шумо қарзи афзояндаеро ба вуҷуд меорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ пардохт карда наметавонед.

Бихонед…