Лоиҳаи аслии Эден

 

Бозгашт ба Оғоз…

“Чӣ?!” шумо шояд фикр кунед. “Оё шумо дар ҳақиқат интизоред, ки ман ин чизҳоро ҷиддӣ қабул кунам?” Кӯтоҳаш, бале – зеро ки Исо кард. Масеҳиён метавонанд дар фаҳмиши онҳо дар бораи чӣ гуна тафсири аввалин китобҳои Китоби Муқаддас фарқ кунанд.; ва махсусан дар бораи он, ки чӣ тавр ҳисоби офариниш бояд бо назарияҳои муосир дар бораи оғози коинот ва ҳаёт дар рӯи замин алоқаманд бошад. Ин як мавзӯи ҷолибест барои муҳокимаи минбаъда дар мавриди дигар. Аммо он чизе ки ман мехоҳам ба диққати шумо ҳозир кунам, он аст, ки Исо, ҳангоми баррасии яке аз саволҳои асосии инсонии мо - нуқтаи назари Худо ба издивоҷ - достони Одаму Ҳавворо мисол овард, ки қудрати бузургтар аз Мусо.

Фарисиён назди Ӯ омаданд, то Ӯро озмоиш кунанд, ва аз у пурсид, “Оё ҷоиз аст, ки мард занашро талоқ диҳад?” Ӯ ҷавоб дод, “Мӯсо ба ту чӣ фармудааст??” Гуфтанд, “Мусо иҷозат дод, ки шаҳодатномаи талоқ навишта шавад, ва аз вай ҷудо шавад.”

Аммо Исо ба онҳо гуфт, “Барои дилсахтии шумо, ин амрро ба шумо навиштааст. Аммо аз ибтидои офариниш, Худо онҳоро марду зан офарид. Ба ин сабаб одам падару модари худро тарк мекунад, ва ба занаш ҳамроҳ мешавад, ва ҳар ду як тан хоҳанд шуд, то ки онхо дигар ду набошанд, балки як тан. Пас, он чиро, ки Худо ба ҳам пайвастааст, бигзор ҳеҷ кас аз ҳам ҷудо шавад.”

Дар хона, шогирдонаш боз дар бораи ҳамин масъала аз Ӯ пурсиданд. Ӯ ба онҳо гуфт, “Ҳар ки аз занаш талоқ диҳад, ва дигареро ба занӣ мегирад, бар зидди вай зино мекунад. Агар худи зан аз шавхараш чудо шавад, ва дигареро ба занӣ мегирад, вай зино мекунад.” (Mar 10:2-12)

Суханони, “Ба ин сабаб одам падару модари худро тарк мекунад, ва ба занаш ҳамроҳ мешавад, ва ҳар ду як тан хоҳанд шуд,” иқтибосҳои мустақим аз Gen 2:24. То он даме ки дар бораи Исо, ин достони Одаму Ҳавво табиати муносибати байни марду занро муайян мекунад, муносибати мо бо Худо ҳамчун Офаридгори мо ва масъулияти мо дар мувофиқа бо тарҳи Худо зиндагӣ кардан.

Аммо зино барои Одаму Ҳавво мушкил набуд. Мувофиқи ривояти Ҳастӣ, афтодани аввалини онҳо ба кори нодуруст, гарчанде ки ба назар хеле ночиз ба назар мерасид, дар таъсири он хеле нозуктар ва харобиовартар буд..

Адан

Супориши Одам

Мувофиқи Ҳастӣ, гарчанде ки дуньёи аввал ‘хеле хуб буд’ (Gen 1:31) ва Худо метавонист таваққуф кунад ва аз он чизе ки то имрӯз анҷом дода шуда буд, лаззат барад (Gen 2:1-3), ин танхо ба охир расидани як мархила ва огози давраи дигар буд. Ин ибтидои асри инсон буд.

Худо онҳоро баракат дод. Худо ба онҳо гуфт, “Босамар бошед, зиёд кардан, заминро пур кунед, ва мутеъ кун. Бар моҳиёни баҳр ҳукмфармо бошед, болои паррандагони осмон, ва бар ҳар мавҷуди зиндае, ки дар рӯи замин ҳаракат мекунад.” (Gen 1:28)

Ба ин суханон диққат диҳед, 'тобеъ кардан’ ва «Ҳукмронӣ дошта бошед.’ Ҳарду маънои онро доранд, ки ҷаҳон, дар ҳамин вақт, ваҳшӣ буд ва онро идора кардан лозим буд. Ин бояд супориши Одам бошад, Ҳавво ва авлоди онҳо: вале онхо хануз ба ин тайёр набуданд. Ба ҷои ин, Худо онҳоро дар ҷои амн ҷойгир мекунад, Адан, ки дар он чо бо худо нагзтар шинос шаванд, якдигар ва мухити табиии онхо; ва тадриҷан фаҳмед, ки ҳукмронӣ кардани ин ҷаҳон ҳамчун намояндагони Худо чӣ маъно дорад.¹ Ҳамин тавр, Одам барои парвариш ва ҳифзи боғ масъул гузошта шуд (Gen 2:15). Ин аст, ки мо ба масъалаи ду дарахт мерасем ...

Яке аз онҳо дарахти ҳаёт буд (Gen 2:9). Ҷолиб аст, Ман ҳеҷ гоҳ нашунидаам, ки касе аз ин шикоят шикоят кунад! Аз афташ, хӯрдани меваи он чунон солимии комил меовард, ки одам то абад зиндагӣ мекард (Gen 3:22); ва Одаму Ҳавво ҳар вақт, ки мехостанд, ин корро ташвиқ мекарданд (Gen 2:16). бузург! Аммо дарахти дигар – дарахти маърифати неку бад – гуногун буд. Ва фарқияти калон дар он буд, ки ин як дарахт барои манфиати шахсии Одам вуҷуд надошт: вале аз у боз хам гамхорй карданаш буд. Чаро?

Зеро ин дарси яке аз супоришҳои Одам буд! Тақдири ӯ ин буд, ки ҳамчун намояндаи Худо дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад; балки барои парварнш кардан ва мухофизат намудани сарватхои он: аз он истифода набарад. Таърифи Худо дар бораи ҳокими ҳақиқӣ истибдод нест: он касест, ки худро барои некӯаҳволии касоне, ки бар онҳо ҳукмронӣ мекунад, фидокорӣ мекунад ва фармондеҳи вафодор ва муҳофизи ҳар чизест, ки зери парасторӣ қарор дорад. (Mt 20:25-28). Пас чаро онро «дарахти маърифати неку бад» номиданд?’ Зеро маҳз ҳамин буд. Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «Худо муҳаббат аст’ (1Jn 4:8). Ишқ чӣ аст? Калимае, ки дар ин ҷо сухан меравад, ишқи ҷинсӣ нест, ё муҳаббати оилавӣ, ва гайра.: аммо ишқ дар шакли олӣ - муҳаббати фидокорӣ, ки дар он касе аз он чизе ки мехоҳад, даст кашад, то ба дигаре фоида орад. Ин аст некии ниҳоӣ (Mk 12:28-34). Чӣ, баъд, баръакс аст – сарчашмаи тамоми бадӣ? Интихоби манфиати худ бар муҳаббат.

Шумо метавонед бигӯед, 'Аммо нафрат мухолифи ниҳоии муҳаббат нест?’ Шояд - аммо на ҳатман - ва дар амал он хеле кам ин тавр оғоз меёбад. Бо имконияти интихоби муҳаббат одамон одатан нафратро интихоб намекунанд. Баръакс, онхо ин имкониятро сарфи назар мекунанд, то ки манфиати шахсии худро ба амал бароранд. Аммо он чизе, ки боиси бепарвоӣ нисбат ба дигарон мегардад, ғамхорӣ бо манфиатҳо ва «ҳуқуқҳои» худ; ва, вақте ки онҳо гӯё вайрон карда мешаванд, майли қасос ва адоват нисбат ба шахси масъул. Пас, танҳо дар давоми як насл мо мебинем, ки Қобил бародари худро барои "намоён кардани ӯ" мекушад’ дар бораи он чизе ки барои Худо тӯҳфа кардан лозим буд (Gen 4:3-8).

Аммо чаро дарахт бояд дар он ҷо бошад? Ё чаро Худо Одамро «комил» нагардонд,’ то ки ӯ танҳо намехост, ки худхоҳӣ ё итоаткор бошад? Сабаб он аст, ки муҳаббат танҳо вақте муҳаббат аст ихтиёрй интихоб. Одам бояд дар интихоби озод бошад, ё вай аз робот беҳтар набуд. Ӯ бояд фаҳмид, ки дигаронро аз худ пеш гузоштан чӣ маъно дорад ва чаро ин муҳим аст: аммо Худо ин дарси аввалро ба қадри имкон осон мекард.

Морро ворид кунед

Дар аввал, ба назар чунин мерасад, ки Одам комилан хушбахт буд. Ӯ дар ҳақиқат чизе барои шикоят кардан надошт. Аммо ҳоло мо аз маккоронатарин рассоми ҳама давру замон дарси устодӣ дар васвасаро мегирем: мор; ба мо ҳамчун Шайтон маълум аст - номе, ки маънояш «айбдоркунанда».’ (Rev 12:9). Мо ҳоло ба асли ӯ намеравем. Гуфтан кифоя аст, ки вай махлуқе буд, ки роҳи нафъи нафсро интихоб кардааст; ва дар ниҳоят ба душмани ашаддии Худо табдил ёфт. Дар қудрат хеле пасттар аст, максади у ба даст овардани территория ва хизматгорон бо сирояти фалсафаи заҳрноки худ буд. Ӯ чизе надошт, ки ба Одаму Ҳавво пешниҳод кунад. Ба ҷои ин, ӯ онҳоро фиреб дод, то он чизеро, ки аллакай доштанд, ба даст оранд! Биё бубинем, ки чӣ тавр ӯ ин корро кард…

1. Ба истиноди заифтарин равед. Ҳавворо фиреб додан осонтар буд, зеро вақте ки Худо ба Одам дар бораи дарахт дастур дод, вай дар он ҷо набуд (Gen 2:16-18).
2. Манфиҳоро таъкид кунед. аз Худо, “Ҳар дарахт, ба ҷуз ин,” табдил дода мешавад, “На ягон дарахт!?” Ин дурӯғи ошкор, чун савол либос пушид, тарҳрезӣ шуда буд, ки диққати Ҳавворо ба он чизе ки ӯ надошт, равона кунад, на он чизе ки вай кард.
3. Эҷоди ҳисси камбудӣ. Ӯ ҳамчунин муҳандисии он буд, то ки вай, на вай, аввалин шуда як чизи камбудашро номбар кард. Он чизе ки мо дар бораи худамон мегӯем, пурқувват аст. Вақте ки мо мегӯем, ки мо чизе намерасад, эҳсоси маҳрумиятро ба вуҷуд меорад: дар ҳоле ки вақте ки мо дар бораи чизҳои хуби мо сухан меронем, шукргузорӣ ва қаноатмандиро ба вуҷуд меорад. Акнун мор қодир аст, ки ҳамчун «дӯст» бо ӯ биёяд,’ пешниҳоди ҳалли 'вай’ проблема.
4. Аз нофаҳмиҳо истифода баред. Худо нагуфтааст, ки агар ба дарахт даст зананд, мурданд (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Одам бояд онро ламс карда тавонист, зеро кори у нигохубини дарахт буд. Аммо чунин ба назар мерасад, дар расонидани дастурҳои Худо ба Ҳавво, вай як қабати иловагии 'муҳофизатро илова карда буд’ бо гуфтани Ҳавво, “даст нарасонед!” Протекционизми аз ҳад зиёд ва нолозим одамонро ба шубҳа меорад, ки оё қоидаҳо воқеан заруранд. Ва агар қоида нолозим нишон дода шавад, ин табиист, ки ба саволхои дигар коидахо оварда мерасонад.
5. Authority Challenge. Мор ҳоло ба Ҳавво мегӯяд, ки вай намемирад (гарчанде аз гуфтани кай худдорй мекунад) (Gen 3:4). Чолиби диккат аст, ки дар ин сухбат Одам хозир буд (Gen 3:6): вале хомуш меистад. Ҳоло ӯ дар як чӯбчаи шикаста аст. Оё вай бояд инро эътироф кунад, дар асл, ба дарахт ламс кардан дуруст аст, зеро ин танҳо идеяи ӯ буд: дар ҳоле ки манъи хӯрдан аз ҷониби Худо буд? Ё бояд хомӯш бошад ва умедвор бошад, ки ин дигар идома наёбад? Ӯ охиринро интихоб мекунад, аз масъулият ва ваколати шахсии худ даст кашад. Вақте ки онҳое, ки Худоро намояндагӣ мекунанд, бесарусомонӣ мекунанд, Обрӯ ва қудрати худи Худо ҳадафи навбатии мор мешаванд.
6. Аз ниятҳои Худо пурсед. Худо айбдор мешавад, ки дониши ба Худо монандро аз Одаму Ҳавво нигоҳ медорад (Gen 3:5). Ин ҳиллаи ниҳоӣ аст – дурӯғи ниҳоӣ – ва ҳанӯз, техникй, асло дуруг нест. Ин як мисоли классикии он аст, ки мор ҳақиқатро ба мақсадҳои худ табдил медиҳад. Ин як фиреб аст, зеро мор даъво мекунад, ки ин роҳи ба даст овардани дониши ба Худо монанд аст: вақте ки воқеият ин аст, ки Одаму Ҳавво аллакай ба тамоми донишҳои Худо дастрасии озод доранд, зеро онҳо ба худи Худо дастрасии озод доранд! Ин дурӯғи ниҳоӣ аст, зеро ба ҷои ба даст овардани дониши Худо, онро аз даст доданй мешаванд, ва гайр аз ин. Бо вуҷуди ин, техникй, ин дуруг нест, зеро онхо дониши неку бадро аз дасти аввал мегиранд, вақте ки онҳо аз некӣ ба бадӣ меафтанд. Мор ба он ишора мекунад, ки Худо аз рӯи манфиати худ амал мекунад (ангезаи бартарии худи мор); вақте ки ҳақиқат ин аст, ки фармони Худо ҳамеша ва танҳо ба Одаму Ҳавво барои омӯхтан ва инкишоф додани хислат кӯмак мекард.
7. Бигзор эҳсосоти табиӣ роҳи худро дошта бошанд. Диққати Ҳавво ҳоло ба дарахт нигаронида шудааст ва инстинктҳои табиии ӯ ба кор медароянд (Gen 3:6). Ишта – хеле асосй. Муайян кардани эстетика душвортар аст. Танҳо дар бораи ғуруби офтоб чӣ аст, мусиқӣ, бӯйҳо, ва гайра., ки ин моро хеле ба хаячон меоварад – хатто ба нукта, баъзан, аз беақлӣ ба назар мерасад? Дар пасттар, ҳайвон, олимони сатҳ метавонанд баъзеи онҳоро ҳамчун инстинктивӣ шарҳ диҳанд: аммо аксарият розӣ ҳастанд, ки онҳо инчунин бо табиати олии инсон алоқаманданд. Шӯҳратпарастӣ – ҳатто ҳайвонҳо дар доираҳои хурди худ барои бартарӣ талош мекунанд: аммо танҳо одамон ба фаҳмиши ниҳоӣ орзу мекунанд. Ҳамаи инҳо ӯро ба дарахт ва меваи он наздик мекунанд. Вай ба он ламс мекунад. Ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Онро интихоб мекунад. Шояд лесид. Ҳанӯз чизе. Шояд мор дуруст бошад? Дар охир, газад ва фуру мебарад. То ҳол чизе ба назар намерасад.
8. Акнун Бигзор Одам интихоб кунад. Одам хомӯшона тамошо мекард, ки Ҳавво аввал фармони худро ва сипас фармони Худоро вайрон мекунад; зохиран бечазо. Холо вай дар он чо истода ва, саволомез, меваро ба ӯ дароз мекунад. Одам медонад, ки фармони Худоро вайрон кардааст. Ӯ ҳукмро низ медонад: “рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман мемирӣ” (Gen 2:17). Эҳтимол ӯ бо даҳшат тамошо карда буд, ки вай ниҳоят меваро газид, интизор буданд, ки вай ногаҳон нобуд карда мешавад – касеро, ки вай тавсиф карда буд “устухони устухони ман, ва гӯшти ҷисми ман” (Gen 2:23). Ӯ ҳанӯз ӯро гум накардааст: вале ташаббус ба назари Ҳавво, ва ӯ қудрати худро бар вай гум кардааст. Ӯ чӣ кор карда метавонад, то вазъиятро барқарор кунад? Вай интизор аст, чашмонаш мепурсиданд, ки ӯ чӣ кор карданӣ аст. Мор низ тамошо мекунад; балки бо нияти тамоман дигар. Одам бояд тасмим бигирад, ки ба суханони кӣ бовар мекунад ва пайравӣ мекунад. Ба Худо пайравӣ кунед ва Ҳавворо аз даст диҳед: ё умедвор бошед, ки мор ҳақ аст ва кӯшиш кунед, ки бо хӯрдани мева эҳтироми Ҳавворо баргардонед. Ӯ меваро мегирад.
9. Шарм. Пас, куҷост ин дониши некиву бадӣ, ки мор ба онҳо ваъда дода буд? Фикр мекунам, ки Одам аввалин шуда дарк мекунад. Бадие, ки ӯ медонад, кори бадиест, ки кардааст: он некие, ки ӯ медонист, ҳоло он хубест, ки вай ба қарибӣ аз байн бурдааст. Мор онҳоро фиреб додааст. Акнун марг интизор аст. Барои Одам гуноҳ махсусан шадид аст. Ӯ буд, ки Худо ба ӯ супориш додааст, ки боғро парвариш ва муҳофизат кунад, ва Худо ба ӯ дар бораи дарахт фармон ва огоҳӣ дода буд (Gen 2:15-17). Ӯ аниқ медонист, ки Худо чӣ гуфта буд ва мор онро чӣ тавр таҳриф мекард; дар ҳоле ки Ҳавворо фиреб медоданд. Бо вуҷуди ин, ӯ хомӯшона гӯш мекард, вақте ки вай ба васваса афтод, барои боздоштани вай ва он гоҳ ҳаракате накарда, аз тарси аз даст додани вай, садоқати худро ба Худое, ки ҳама чизро ба онҳо додааст, тарк кард. Чаро? Чунки ӯ бо ӯ дилбастагӣ дошт. Ва ҳоло, ки ба Худо хиёнат кард, вай он чизе буд, ки ӯ боқӣ монда буд ва ӯ сахт мехост, ки ӯро нигоҳ дорад. Бо вуҷуди ин, ӯ дар айни замон аз заифии худ нафрат дошт ва аз хоҳиши худ шарм мекард. Ҳавво дар ҳамин ҳолат буд. Эҳтимол вай дарк кард, ки чӣ гуна ба Одам таъсир расонидааст. Ҳозир, дидани бадани якдигар, ки як лаззати бегуноҳ буд (Gen 2:25), ба ёдгории аламоваре аз нангу номусашон табдил ёфта буд. Бо вуҷуди ин, ҳавасҳои онҳо ҳанӯз ҳам барои якдигар фурӯзон буд ва онҳо дар либоси ҷисмонӣ сабукӣ меҷустанд (Gen 3:7).

Акнун ба инҳо нигоҳ кунед 9 ишора кунед ва ба ин аҳамият диҳед: аввал 6 Нуқтаҳо ҳама дар бораи стратегияи мор барои вайрон кардани муносибати Ҳавво бо Худо мебошанд. Боре, ки ин ба амал омад, ба мор танҳо интизор шудан лозим буд, ки меҳру муҳаббати табии худро пайдо кунад.

Бихонед…

Эзоҳҳо

1. Кай ва Чаро?
   Дар бобҳои аввали китоби Ҳастӣ ду гузориши бо ҳам алоқаманд дар бораи офариниш мавҷуданд. Gen 1:1-2:3 процессро хамчун пайдархамии 'рузхо тавсиф мекунад.’ Аммо Gen 2:4-3:24 муносибати дигарро пеш мегирад, инсониятро ҳамчун сабаби ниҳоии Худо барои офариниши замин таъкид мекунад. Аҳамият диҳед, ки ҳеҷ як гузориш ҳамчун тавсифи шоҳидони ҳодисаҳои инсонӣ пешниҳод карда нашудааст, бо сабаби оддие, ки дар ибтидо касе набуд. Ҳарду ҳисоб ҳатман тавассути ягон шакли ваҳй пайдо мешуданд, монанди пешгӯии шифоҳӣ, хоб ё рӯъё. Аммо тавсифи ин гуна ҳодисаҳоро бештар аз соддатарин истилоҳҳо ғайриимкон мебуд, зеро забони онхо лугат ва мафхумхои зарурй намерасад.