Przesada jako środek podkreślenia

Jednym z najczęstszych argumentów przeciwko poglądowi, że Jezus naprawdę poważnie traktował możliwość istnienia piekła, jest wskazanie, że żydowscy rabini często ilustrowali i podkreślali jakąś kwestię, celowo posługując się skrajnymi metodami., hipotetyczne przykłady, których nie należy brać dosłownie. To z pewnością prawda; a sam Jezus zastosował tę technikę, aby niektóre ze swoich uwag bardziej zapadły w pamięć; jak na przykład, “Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a nie zwracasz uwagi na belkę we własnym oku??” (Mat 7:3) Zatem kwestią, którą musimy tutaj rozwiązać, jest to, w jakim stopniu kontekst Jezusa’ uwagi na temat natury piekła mogą uzasadniać niedosłowność, lub bardziej obrazowo, zrozumienie Jezusa’ słowa.

Rozważmy pokrótce inny przykład Jezusa’ własnego nauczania, aby podkreślić znaczenie kontekstu w takich przypadkach:

Jezus rozejrzał się, i rzekł do swoich uczniów, “Jakże trudno jest tym, którzy mają bogactwa, wejść do Królestwa Bożego!” Uczniowie byli zdumieni jego słowami. Ale Jezus odpowiedział ponownie, “Dzieci, jakże trudno jest tym, którzy ufają bogactwu, wejść do Królestwa Bożego! Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego.” Byli niezmiernie zaskoczeni, mówiąc mu, “Kto zatem może zostać zbawiony?” Jezus, patrząc na nie, powiedział, “U mężczyzn jest to niemożliwe, ale nie z Bogiem, bo u Boga wszystko jest możliwe.” (Mar 10:23-27)

Być może znasz wyjaśnienie tego fragmentu, który mówi, że “oko igielne” – tak nazywała się bardzo mała brama umieszczona w głównej bramie wejściowej lub w jej pobliżu, umożliwiająca indywidualny dostęp, gdy główna brama była zamknięta. w konsekwencji, przepuszczenie wielbłąda przez taką bramę byłoby nie lada wyzwaniem; i żeby to zrobić, trzeba by go odciążyć. Brzmi jak całkiem niezła dosłowna interpretacja; i odkąd usłyszałem to w szkole, często je cytowałem: ale są 2 problemy. Po pierwsze, nie ma dowodów na to, że to wyjaśnienie zostało zasugerowane przed IX wiekiem naszej ery. Ale, po drugie, kontekst wskazuje, że zamierzone jest coś innego. Jezus’ Pierwsza uwaga wskazuje, że bogaci ludzie wchodzą do królestwa Bożego jedynie z trudem. To stwierdzenie samo w sobie szokuje uczniów; Kto, jak większość ówczesnych Żydów (i wiele innych), uważał bogactwo za oznakę łaski Bożej. Następnie jednak Jezus postanawia wzmocnić swoją tezę tym skrajnym przykładem, powodując, że uczniowie byli całkowicie oniemiali, stwierdzając, że sytuacja była absolutnie, lub prawie, niemożliwe. A jednak, Ponownie, Jezus podkreśla sedno sprawy, upierając się, że „z mężczyznami to”. Jest niemożliwe.’ Dopiero wtedy określa swoje znaczenie, mówiąc, “…ale nie z Bogiem, bo u Boga wszystko jest możliwe.”

Zwróć uwagę szczególnie na dwie rzeczy. Po pierwsze, element przesady ma na celu raczej uwydatnienie niż umniejszenie wagi głównego punktu; Ale, po drugie, nie wyklucza to koniecznie możliwości istnienia jakichkolwiek dalszych zastrzeżeń lub wyjątków w tym zakresie; jak Jezus’ uwaga końcowa, że, “u Boga wszystko jest możliwe.”¹

Jakie uwagi kierował Jezus?

Mając to na uwadze, przyjrzyjmy się niektórym skrajnym stwierdzeniom Jezusa w odniesieniu do piekła.

Unikaj za wszelką cenę

Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem potknięcia, wyrwij go i wyrzuć od siebie. Bo bardziej pożyteczne będzie dla was, aby zginął jeden z waszych członków, niż całe twoje ciało zostać wrzucone do Gehenny. Jeśli twoja prawa ręka jest dla ciebie powodem potknięcia, odetnij to, i wyrzucić to z siebie. Bo bardziej pożyteczne będzie dla was, aby zginął jeden z waszych członków, niż całe twoje ciało zostać wrzucone do Gehenny. (Mat 5:29-30)

Zwróćcie tu szczególną uwagę na kwalifikację, ‘Jeśli …powoduje potknięcia.’ Wyimaginowana sytuacja jest taka, że ​​usunięcie prawego oka lub ręki spowoduje usunięcie przyczyny potknięcia. Ale wszyscy doskonale wiemy, że tak nie jest; ponieważ prawdziwa przyczyna leży w sercu i umyśle danej osoby, a ona nadal ma drugie oko lub rękę do wykonania grzesznego czynu! Ale główna myśl Jezusa’ powiedzenie jest krystalicznie jasne: nawet cierpienia spowodowanego utratą oka lub ręki nie można porównywać z cierpieniem i stratą bycia zesłanym do Gehenny. Cokolwiek by to nie było; jest źle - bardzo zły! Unikaj więc wszystkiego, co może skierować Cię w tę stronę.

Niestety, to stwierdzenie jest często błędnie mylone Mat 19:9-12; gdzie Jezus’ uczniowie, słuchając Jezusa’ nauczanie przeciwko rozwodom, sprzeciwiać się temu, “Jeśli tak jest w przypadku mężczyzny z żoną, nie warto wychodzić za mąż.” Do tego, Jezus odpowiada, “Nie wszyscy mężczyźni mogą przyjąć to powiedzenie, lecz ci, którym jest ona dana. Są bowiem eunuchowie, którzy tak urodzili się z łona matki, i są eunuchowie, których mężczyźni uczynili eunuchami; są też bezżennicy, którzy stali się bezżennikami ze względu na Królestwo Niebieskie. Ten, kto jest w stanie to otrzymać, niech to otrzyma.“

Zauważ, że tak jest nie dyskusja o piekle (chociaż niektórzy mogliby żartobliwie próbować opisać nieudane małżeństwo w ten sposób). Raczej, jest to dyskusja na temat trwającego całe życie charakteru przymierza małżeńskiego. Nie jest to też przykład przesadnego stwierdzenia; chociaż często jest to błędnie utrzymywane w ten sposób, sugerując, że Jezus sugeruje, iż usprawiedliwione mogłoby być wykastrowanie się mężczyzny w celu uniknięcia pokus seksualnych. Widziane z nieżydowskiej perspektywy, to może brzmieć wiarygodnie; ponieważ większość mężczyzn jest doskonale świadoma wpływu narządów płciowych na nasze nastroje i skłonności, i zawsze byli tacy, którzy uważali, że życie bez nich mogłoby być znacznie prostsze!

Jednak jest bardzo mało prawdopodobne, że był to Jezus’ oznaczający, lub że jego uczniowie kiedykolwiek poważnie rozważyliby taką możliwość. Dzieje się tak po pierwsze dlatego, że, do Żydów, kastracja i bezpłodność były postrzegane jako sprzeczne z porządkiem zamierzonym przez Boga (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Po drugie dlatego, jak widać czytając cały tekst, 'eunuch’ niekoniecznie oznacza „osobę, która została wykastrowana”.’ Oryginalna etymologia greckiego słowa, 'eunuch’ jest niepewne („opiekun łóżka”.’ to najczęstsza sugestia); jednak od dawnych czasów było ono używane do opisania osób zajmujących różne stanowiska wymagające zdecydowanego i bezstronnego oddania interesom swego pana. Podobnie, istnieje starotestamentowy przykład hebrajskiego terminu, „sari”, które wywodzi się ze znaczenia rdzenia, kastrować,’ odnosi się do Potyfara, egipski „oficer”.’ który także był żonaty (Widzieć Gen 39:1 & 7.) W rzeczywistości, nie ma nic w środku Mat 19:12 co miało wskazywać, że Jezus sugerował coś tak drastycznego. Po prostu przyznał, że są tacy, którzy, jak on sam, mogliby uznać za konieczną rezygnację z prawa do zawarcia małżeństwa na rzecz Królestwa Bożego.

Ale zarówno Mateusz, jak i Marek także cytują Jezusa’ przykład oka i dłoni w następującym kontekście:

Ktokolwiek zgorszy jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby z kamieniem młyńskim zawieszonym u szyi wrzucono go do morza. Jeśli twoja ręka jest dla ciebie powodem upadku, odetnij to. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia kaleką, zamiast mieć obie ręce, aby wejść do Gehenny, w ogień nieugaszony, „gdzie ich robak nie umiera”., i ogień nie gaśnie.’ Jeśli twoja noga powoduje, że się potkniesz, odetnij to. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia kulawym, zamiast wrzucić obie stopy do Gehenny, w ogień, który nigdy nie zgaśnie- „gdzie ich robak nie umiera”., i ogień nie gaśnie.’ Jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem potknięcia, wyrzucić to. Lepiej jest dla was jednym okiem wejść do Królestwa Bożego, zamiast mieć dwoje oczu i zostać wrzuconym do ognistej Gehenny, „gdzie ich robak nie umiera”., i ogień nie gaśnie.’ (Mar 9:42-48. Zobacz także Mat 18:6-9)

Zwróć uwagę, jak Jezus’ wcześniejsze stwierdzenie zostało zarówno powtórzone, jak i podkreślone, z dodatkowym wzmocnieniem, że lepiej jest utonąć, niż spowodować potknięcie dziecka, oraz opisem Gehenny jako miejsca wiecznego ognia. Zatem jeszcze trudniej jest poważnie zaprzeczać Jezusowi robi oznacza utratę kończyny lub oka, lub nawet przedwczesne zakończenie życia, należy uznać za lepsze niż skazanie na Gehennę, niezależnie od tego, jak interpretujemy Jezusa’ opis tego.

Bogacz i Łazarz

Ta przypowieść, należy to zauważyć, odnosi się do warunków panujących w Szeolu w okresie pomiędzy śmiercią człowieka a ostatecznym sądem Bożym. Niemniej jednak, Jezus opisuje stan bogacza w dość obrazowy sposób:

W Hadesie, podniósł oczy, będąc w mękach, i ujrzał Abrahama z daleka, i Łazarz na jego łonie. Płakał i powiedział, „Ojcze Abrahamie, zlituj się nade mną, i poślij Łazarza, aby koniec palca swego zanurzył w wodzie, i ochłodzę mój język! Bo cierpię w tym płomieniu.’ “Ale Abraham powiedział, 'Syn, pamiętaj, że ty, w swoim życiu, otrzymałem Twoje dobra, i Łazarz, podobnie, złe rzeczy. Ale teraz on doznaje pocieszenia, a ty cierpisz. Poza tym wszystkim, między nami a wami jest wielka przepaść, aby ci, którzy chcą stąd do Was przejść, nie mogli, i żeby nikt stamtąd do nas nie mógł przejść.’ (Lk 16:23-26)

jednak, badanie znaczenie słów 'dręczyć’ i „udręka”.’ w tym fragmencie sugeruje, że odnoszą się one do wnętrza, cierpienie psychiczne, a nie ból fizyczny. 'Płomień’ dosłownie oznacza „blask światła”. Powszechnie odnosi się do płomienia z ognia; chociaż około połowa odniesień do Nowego Testamentu to raczej opisy wizualne niż dosłowny płomień. I w tym fragmencie (wbrew temu, co mówią niektóre tłumaczenia) 'ogień’ nie ma o tym mowy – tylko upał i pragnienie. Mogą więc istnieć uzasadnione podstawy do twierdzenia, że ​​ten płomień może być żarem i światłem świętości Boga, obnażając grzech i wstyd człowieka; w takim przypadku, można twierdzić, że bardziej makabryczne interpretacje tego fragmentu zawdzięczają więcej przesadom późniejszych objaśniaczy niż rzeczywistym słowom Jezusa.

Oczywiście, są tacy, którzy powiedzą, – A co z opisami osób, które przeżyły doświadczenia bliskie śmierci??’ Oczywiście, gdyby wszystkie te doświadczenia wydarzyły się dokładnie tak, jak ludzie opisali, ich, w takim razie Jezus na pewno nie przesadzał! Ale Jezus’ własne stwierdzenie, że, ‘między nami a wami jest wielka przepaść, aby ci, którzy chcą stąd do Was przejść, nie mogli, i żeby nikt stamtąd do nas nie mógł przejść,’ jest to wyraźne ostrzeżenie, gdy dusza człowieka zostanie wysłana do Hadesu, nie będzie już odwrotu². Podobnie, kiedy Jezus’ mówi, ‘Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, ani nie dadzą się przekonać, jeśli ktoś powstanie z martwych,’ podkreśla, jak istotne jest słuchanie, i posłuszeństwo słowu Bożemu Teraz – zanim będzie za późno.

Ale możliwe jest, że takie „piekło lub niebo”.’ doświadczenia są wizjami, przyznane w wyjątkowych okolicznościach³, skonfrontować osobę z rzeczywistością duchową. Doświadczenia wizjonerskie są często bardzo symboliczne, wpływając na wszystkie zmysły człowieka, emocje i rozsądek: jednak rzeczywiste doświadczenia mogą znacznie różnić się w zależności od osoby. (Porównywać, na przykład, Wizja Ezechiela dotycząca Cherubinów (Ez. 1:4-25; 10:1-22) z tym Johna (Rev 4:6-11).

Płacz i zgrzytanie zębów

Wyrażenie, „zgrzytanie zębów”.,’ występuje sześć razy w Ewangelii Mateusza (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Występuje także raz w ewangelii Łukasza (Luk 13:28) i raz w Dziejach Apostolskich (Acts 7:54): chociaż wcale nie u Marka i Jana. W Starym Testamencie pojawia się pięć razy (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Gdziekolwiek jest ono użyte w ewangeliach, stanowi część wyrażenia, „płacz i zgrzytanie zębów”.;’ który opisuje reakcję tych, którzy zostali wyrzuceni z obecności Chrystusa. Sugerowanie, że „płacz”.’ powinna być reakcją na taką sytuację, nie można rozsądnie nazwać przesadą: ale „zgrzytanie zębów”.’ jest powszechnie interpretowany jako wyraz gorzkiego cierpienia i bólu; i to jest ta koncepcja, jako oznaka tortur, to kryje się za większością twierdzeń o przesadzie. Ale wszystkie O.T. referencje, i Dzieje, w rzeczywistości przedstawiają zgrzytanie zębów jako wyraz gorzkiej wrogości. Nawet w Ps 112:10 (‘Bezbożni to zobaczą, i być zasmuconym. Będzie zgrzytał zębami, i rozpłynąć się. Pożądanie bezbożnych zginie.„) słowo przetłumaczone jako „smucić się”.’ niesie ze sobą znaczenie gniewnej frustracji, zamiast żałować. Rozsądne jest zatem pytanie, czy Jezus’ Nie chodzi raczej o to, że odrzuceni pozostają zatwardziali i sprzeciwiają się Bożym drogom.

Pominięcie tego wyrażenia w ewangelii Jana nie jest zaskakujące ze względu na ograniczony wybór tematów dyskusji: ale pominięcie tego u Marka jest interesujące. Bliższa analiza pokazuje, że dialogi Mateusza, w których pojawia się to wyrażenie, są po prostu nieobecne u Marka. Dlaczego tak jest?? Wyrażenie to można znaleźć we fragmentach, w których Jezus ostrzega, w jaki sposób Królestwo Boże zostanie oczyszczone; tak że ludzie, którzy uważali się za uprawnionych do bycia jego częścią, zamiast tego zostaną wydaleni. Ewangelia Mateusza została napisana dla żydowskiej publiczności, która szczyciła się tym, że jest narodem wybranym przez Boga, w oczekiwaniu na przyjście swego Mesjasza Króla. Dla nich, ostrzeżenia te były szczególnie istotne. Ale, według źródeł wczesnokościelnych, ewangelię Marka stworzył Jan Marek, Tłumacz Piotra, na prośbę rzymskich chrześcijan.⁴ Była to publiczność w przeważającej mierze pogańska, nie posiadająca koncepcji automatycznego członkostwa w królestwie Bożym.

Piec Ognisty

Widzieliśmy już, jak Jezus opisał Gehennę jako ogień Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Ale widzimy to także w poniższych fragmentach:

Dlatego zbiera się chwasty i spala w ogniu; tak będzie przy końcu tego wieku. Syn Człowieczy wyśle ​​swoich aniołów, i zbiorą z jego królestwa wszystko, co powoduje potknięcia, i tych, którzy czynią nieprawość, i wrzucę ich w piec rozpalony. Będzie płacz i zgrzytanie zębów. (Mat 13:40-42)

Tak będzie i przy końcu świata. Wyjdą aniołowie, i odłączcie niegodziwych od sprawiedliwych, i wrzucę ich w piec rozpalony. Będzie płacz i zgrzytanie zębów. (Mat 13:49-50)

Wtedy powie tym po lewej stronie, „Odejdź ode mnie, ty, który jesteś przeklęty, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom.’ […] Ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego. (Mat 25:41,46)

Czy to celowa przesada, czy coś innego? Zauważyliśmy wcześniej, że celowa przesada zazwyczaj wiąże się ze skrajnością, hipotetyczne przykłady, których nie należy brać dosłownie. W takim razie, mamy tutaj problem; ponieważ pierwsze dwa z tych fragmentów nie zostały przedstawione jako hipotetyczne przykłady: ale jak Jezus’ rzeczywisty wyjaśnienie z przypowieści, które właśnie opowiedział. Przypowieści wyrażają swój pogląd, rysując podobieństwa między znaną rzeczywistością a niewidzialnymi zasadami. To realność i wiarygodność naturalnego przykładu podkreśla zasadność wyjaśnienia. Obie te przypowieści przedstawiają tę samą podstawową kwestię: że nastąpi ostateczne rozliczenie: dobro zostanie zachowane, a zło usunięte. I Jezus’ wyjaśnieniem, w jaki sposób nastąpi to usuwanie, jest „piec ognisty”.’ Jezus’ uczniom prawdopodobnie pozostało wiele pytań dotyczących tego, co dokładnie to oznacza: ale nie mogli tego powiedzieć, “Nie martw się. Pewnie po prostu przesadza!”

Zniszczenie

“Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale nie są w stanie zabić duszy. Raczej, bójcie się Tego, który może i duszę i ciało zatracić w Gehennie.” (Mat 10:28)

Jezus ostrzegał swoich uczniów, że mogą zostać zabici za wiarę w Niego. Zapewnia ich, że zwykli ludzie mogą zabijać tylko swoje ciała. 'Zabić’ oznacza, «znieść, odcinając się od życia»;’ choć nie w sensie niszczenia tego, co pozostało. Następnie jednak wskazuje, że Bóg może ‛niszczyć’’ („usunąć przez akt zniszczenia”) zarówno dusza, jak i ciało w Gehennie. Czy Bóg rzeczywiście tego dokona? Omówimy to później: ale z pewnością nie jest to przesada.

Czytaj dalej …

Przypisy

1. Steve C. Artykuł online Singletona, “Hiperbola i przesada jako narzędzia głębszego studiowania Biblii“, zawiera pomocny przewodnik dotyczący rozpoznawania i interpretacji takich stwierdzeń.
2. Jest jednak do tego jedno biblijne zastrzeżenie. 1Pe 3:19-20 sugeruje, że ci, którzy zginęli w czasie potopu Noego lub przed nim, otrzymali szansę usłyszenia nauczania Jezusa, gdy zmartwychwstał, i zareagowania na nie.
3. Zdarzeń takich najczęściej doświadcza się w chwilach, gdy człowiek balansuje na krawędzi śmierci. Ale, ciekawie, istnieje coraz więcej dowodów medycznych na to, że mogą one nawet wystąpić, gdy nie ma wykrywalnej aktywności mózgu i obejmują weryfikowalne opisy zdarzeń zewnętrznych, widzianych z „poza ciałem”’ perspektywiczny. Zobacz na przykład “Wyobraź sobie Niebo: Doświadczenia bliskie śmierci, Boże obietnice, i ekscytująca przyszłość, która na Ciebie czeka” przez Johna Burke’a, 20 paź. 2015.
4. Irenausz, opierając się na źródłach Polikarpa i Papiasza, nam to mówi, 'Ocena, uczeń i tłumacz Piotra, przekazał nam także na piśmie to, co głosił Piotr”. Więcej informacji można znaleźć w artykule, zobacz artykuł, ‘Świadectwo źródeł wczesnego Kościoła”w https://life.liegeman.org/ntdocs3/.