Rozważaliśmy teraz Jezusa’ nauczania z punktu widzenia językowego, aby sprawdzić, czy jego rzeczywiste słowa zostały poprawnie przetłumaczone, oraz w ich kontekście w Jezusie’ kazania i rozmowy, aby zobaczyć, jakie rozsądnie można uwzględnić zamierzone wyolbrzymienie Jezusa’ część lub nieporozumienie z naszej strony. Pozostaje nam jednak wniosek, że Jezus szczerze nas przed tym ostrzegał, jeśli nie zwrócimy się do Niego o przebaczenie i pomoc, większość ludzkości podąża drogą, która doprowadzi nas do zagłady. A my wciąż zadajemy sobie pytanie, “Dlaczego tak musi być To zły? Jeśli Bóg naprawdę nas kocha, z pewnością mógł wymyślić lepsze rozwiązanie?”

Nie jesteś jedyną osobą, która tak się czuła. Większość z nas tak ma; łącznie z Jezusem’ pierwsi uczniowie i inni pierwsi naśladowcy. Pokrótce zasugerowaliśmy już możliwe powody, dla których sprawy mogą nie być takie proste, w sekcjach pt “Dlaczego Bóg jest taki surowy?” I “Niemożność przymusowej miłości.” Ale teraz, twarzą w twarz z Jezusem’ własne, proste wypowiedzi na ten temat, plus szereg nierozwiązanych pytań o to, co dokładnie miał na myśli, czas zająć się resztą Biblii, a zwłaszcza Nowy Testament, żeby zobaczyć jak Jezus’ Własni uczniowie zrozumieli i wyjaśnili jego przesłanie.

Okropność wiecznej kary

“Ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Zdecydowanie najbardziej niepokojąca cecha Jezusa’ nauczanie jest jego odniesieniem do „wiecznej kary”.’ W części pt, ‘Słownictwo Jezusa‘ sprawdziliśmy sugestie, że „wieczny”.’ odnosił się raczej do okresu eschatologicznego niż do jego trwania i tę „karę”.’ należy rozumieć w sensie korygującym. Ale, chociaż takie interpretacje można znaleźć w literaturze greckiej innych okresów, znaczenia te nie są poparte ich użyciem w innym miejscu Nowego Testamentu ani w greckiej wersji Starego Testamentu, Septuaginty. Nie potwierdzają ich też oryginalne znaczenia hebrajskich słów, które tłumaczą. Szersze omówienie tego zagadnienia zob Dodatek A.

Ludzkie podejście do idei kary wiecznej jest nieco ambiwalentne. Z jednej strony, jesteśmy stworzeniami, które trwają tak krótko, że jedna noc bólu zęba wydaje nam się wiecznością; tak poważne próby zrozumienia koncepcji jakiejkolwiek kary trwającej nieprzerwanie na zawsze napawają nas przerażeniem. Z drugiej strony, większość z nas zgodziłaby się z koncepcją, że kara powinna „adekwatna do przestępstwa”.’ Nierzadko można usłyszeć, że ofiary szczególnie okropnych przestępstw żądają tego od sprawcy, „Płoń w piekle na wieki”.!’ Ale jak to zmierzyć? Ile żyć powinien przeżyć masowy morderca? I gdyby Bóg zamierzył, aby ludzie żyli wiecznie, a nie tylko długość naszego naturalnego życia, co wtedy Jest prawdziwą wartość życia? Jak zmierzyć prawdziwe konsekwencje naszych złych działań w świetle spowodowanego cierpienia i obrazy?, lub ich potencjalnie wieczne konsekwencje dla innych?

Widzieliśmy już wcześniej problem, jaki spowodowało to dla autora „Targum Jonathan”; który zdecydował się oddać ostatnie słowa Isaiah 66:24 (co po hebrajsku brzmi,”ich robak nie umrze, i ich ogień nie zgaśnie; i będą obrzydliwi dla całej ludzkości.” ) Jak, “ich dusze nie umrą, a ich ogień nie zgaśnie; a bezbożni zostaną osądzeni w Gehennie, aż powiedzą o nich sprawiedliwi, widzieliśmy wystarczająco dużo.” I, podobnie, uczeni w Talmudzie starali się ograniczyć czas trwania Gehenny maksymalnie do 12 miesiące. Już, kiedy Jezus cytuje ten fragment Mark 9:43-48 i nawiązuje do tego w Matthew 18:8-9, zamiast tego podkreśla wieczną i nieugaszoną naturę ognia Gehenny.

Więc, kiedy Jezus mówi o ogniu Gehenny jako o wiecznym i nieugaszonym, co on ma na myśli? Jeśli posłuchasz niektórych gorętszych opisów piekła, to jakby spalić żywcem, lub zmuszony do picia kwasu; i wtedy, kiedy już prawie wyzionie ducha z agonii, zostaje odrodzony i cały proces zaczyna się od nowa… i od nowa… na zawsze. Opisy tego rodzaju z pewnością można znaleźć w średniowiecznej literaturze chrześcijańskiej, a także w Koranie: ale czy są one w Biblii??

Najbliższy temu opisowi jest Jezioro Ogniste z Księgi Objawienia: więc spójrzmy na to.

Czym jest Jezioro Ognia?

To wyrażenie zostało znalezione 5 razy w Apokalipsie, gdzie Jan opisuje swoją wizję ostatecznych sądów Bożych. W Rev. 19:20, powiedziano nam, że bestia i jej fałszywy prorok zostali ‛wrzuceni żywcem do jeziora ognistego płonącego siarką’.’ W Rev. 20:10 powiedziano nam, że wrzucony zostaje także sam diabeł, i że ci trzej „będą dręczeni dniem i nocą na wieki wieków”.’ To wyraźnie sugeruje, że jezioro ognia będzie istniało stale; co jest zgodne z Jezusem’ nauczanie o Gehennie. Następnie, powiedziano nam,

Śmierć i Hades zostały wrzucone do jeziora ognia. To jest druga śmierć, jezioro ognia. Gdyby się ktoś nie znalazł zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognistego. (Rev 20:14-15)

Wrzucenie Śmierci i Hadesu jest bardzo wyraźnym stwierdzeniem, że są to stany pośrednie pomiędzy ludzką śmiercią a sądem, jakkolwiek je wizualizujemy, są już zakończone. Ale, najważniejsze, powiedziano nam, że to jezioro ognia to „śmierć druga”.’ i że jest to ostateczne przeznaczenie każdego, kogo imiona nie znajdują się w „księdze życia”.;’ który obejmuje dowolne z poniższych:

Ale dla tchórzliwych, niewierzący, grzesznicy, wstrętny, mordercy, niemoralne seksualnie, czarodzieje, bałwochwalcy, i wszyscy kłamcy, ich udział jest w jeziorze płonącym ogniem i siarką, co jest drugą śmiercią.” (Rev 21:8)

Ale, wcześniej w Apokalipsie, jedna grupa przeznaczona do jeziora ognistego jest objęta specjalnym ostrzeżeniem:

Kolejny anioł, trzeci, podążał za nimi, mówiąc wielkim głosem, “Jeśli ktoś oddaje cześć bestii i jej obrazowi, i otrzymuje znamię na swoim czole, lub na jego dłoni, i on będzie pić wino gniewu Bożego, który jest przygotowany niezmieszany w kielichu jego gniewu. Będzie męczony ogniem i siarką w obecności świętych aniołów, i w obecności Baranka. Dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków. Nie mają odpoczynku w dzień i w nocy, ci, którzy oddają cześć bestii i jej obrazowi, i każdy, kto przyjmuje znamię jego imienia. (Rev 14:9-11)

Wersety te wyraźnie stwierdzają, że ci, którzy zdecydują się oddać cześć bestii i wziąć na siebie jej znamię, podzielą ten sam los niekończących się mąk co bestia, fałszywego proroka i samego szatana. Być może szczególnie godne uwagi jest greckie słowo „lambano”.’ (przetłumaczone „otrzymuje”) ma następującą definicję Stronga:

G2983 – Lambo – “Przedłużona forma czasownika pierwotnego, który jest używany tylko jako alternatywa w niektórych czasach; wziąć (w bardzo wielu zastosowaniach, dosłownie i w przenośni [prawdopodobnie obiektywny lub aktywny, złapać; podczas gdy G1209 ma charakter raczej subiektywny lub pasywny, zaoferować jednemu; podczas gdy G138 jest bardziej brutalny, przejąć lub usunąć]) …”

Rzecz w tym, że ostrzeżenie dotyczy kogoś, kto posuwa się aż do tego, że aktywnie identyfikuje się jako czciciel i naśladowca bestii. I to jest Po ewangelia została ogłoszona wszystkim narodom I Babilon upadł (Rev 14:6-11). Do tego czasu prawdziwy charakter ewangelii w porównaniu z rządami bestii powinien być dla każdego całkiem oczywisty: więc to opisuje osobę, która dokonała wyboru, celowo i świadomie, czcić i służyć bestii.

Za diabła i jego aniołów?

W tym miejscu powinniśmy zwrócić szczególną uwagę na te słowa Jezusa:

Wtedy powie także tym, którzy są po lewej stronie, „Odejdź ode mnie, przekląłeś, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom;’ (Mat 25:41)

Greckie słowo „anioł”.’ dosłownie oznacza „posłaniec”.’ Ci, którzy zdecydują się służyć bestii, stają się jej „aniołami”.’ Ale Rev 14:11 wydaje się być jedynym miejscem w całej Biblii, które definitywnie mówi o dręczeniu ludzi bez końca w jeziorze ognia. Więc, jeśli Jezus’ słowa brane są dosłownie, można argumentować, że Bożym zamiarem nie było, aby ludzie cierpieli wiecznie w ten sposób; i że jest to jedyny przypadek, w którym tak się dzieje.

Czy Gehenna zawsze wiąże się ze świadomym cierpieniem??

Wielu chrześcijan interpretuje wszystkie odniesienia do jeziora ognia jako opisujące ten sam stan; stąd wniosek, że każdy, kto tam zostanie wrzucony, będzie cierpiał wiecznie, nieustająca męka. Ale nawet wielu wyznawców tego poglądu zgadza się, że rzeczywisty poziom cierpienia może się różnić w zależności od wagi popełnionych grzechów.

jednak, choć opisy jeziora ognistego wyraźnie odnoszą się do wiecznych mąk jedynie w przypadku „diabła i jego aniołów”,’ Jezus’ własne, powtarzające się podkreślenie, że, “będzie płacz i zgrzytanie zębów,” w swoich odniesieniach do Gehenny mocno sugeruje jakąś formę świadomego cierpienia i gorzkich wyrzutów sumienia, o nieokreślonym czasie trwania, będzie stosuje się do wszystkich wrzuconych w ogień (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). I częste skojarzenie z ogniem, nie tylko płomień, sugeruje, że może to wiązać się z ostrym bólem fizycznym. (Należy również pamiętać, że w regionie Morza Śródziemnego znajdowało się kilka czynnych wulkanów; więc koncepcja śmiercionośnego i niszczycielskiego jeziora ognia nie byłaby całkowicie nieznana.)

Co to jest „druga śmierć”?

Wyrażenie, „druga śmierć”.,’ pojawia się cztery razy w Księdze Objawienia (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); gdzie jest identyfikowane jako jezioro ognia. Jego kontekst, jako drugi śmierć, daje sam Jezus:

Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale nie są w stanie zabić duszy. Raczej, bójcie się Tego, który może i duszę i ciało zatracić w Gehennie. (Mat 10:28)

Aby naprawdę zrozumieć, co to oznacza, musimy rozważyć biblijny pogląd na śmierć. Życie i śmierć człowieka nie polega przede wszystkim na ustaniu funkcji organizmu: ale o naszej zdolności do nawiązania kontaktu ze światem wokół nas i z Bogiem. Bóg powiedział Adamowi, że w dniu, w którym zgrzeszy, umrze. Zmarł fizycznie dopiero wiele lat później: lecz tego samego dnia jego więź z Bogiem i dostęp do drzewa życia zostały odcięte. Twoja dusza nie umiera, gdy umiera twoje ciało. Tylko Bóg ma moc zniszczyć duszę. Zagłada ta zaczyna się od trwałego oddzielenia od Boga, co jest drugą śmiercią: ale nawet to oddzielenie niekoniecznie oznacza natychmiastowy koniec istnienia. To jasne, Na przykład, że „diabeł i jego aniołowie”.’ będzie nadal „istnieć”.;’ a jednak odcięci na zawsze od obecności Boga.

Co należy rozumieć przez zniszczenie?

Słowo „zniszczenie”.’ często wiąże się z ostatecznym losem niegodziwych.

…kiedy Pan Jezus objawi się z nieba wraz ze swoimi potężnymi aniołami w ogniu płonącym, dając pomstę tym, którzy nie znają Boga, i tym, którzy nie są posłuszni Dobrej Nowinie naszego Pana Jezusa, kto zapłaci karę: wieczna zagłada (G3639) od oblicza Pana i od chwały jego potęgi… (2Th 1:7-9)

“Wejdź przez wąską bramę; bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady (G684), i wielu jest takich, którzy przez nią wchodzą.” (Mat 7:13)

A co jeśli Bóg, chcący okazać swój gniew, i aby jego moc była znana, znosili z wielką cierpliwością naczynia gniewu, przeznaczone na zagładę (G684) (Rom 9:22)

…wrogowie krzyża Chrystusa, którego końcem jest zniszczenie (G684) … (Php 3:18-19)

Bestia, którą widziałeś, była, i nie jest; i zaraz wyjdzie z otchłani i pójdzie na zagładę (G684). (Obrót silnika 17:8)

Dwa słowa można przetłumaczyć jako „zniszczenie”.’ w tym kontekście, jak wskazano w numerach referencyjnych Strongs w nawiasach powyżej:

• G3639 – oletros – Od ollumi słowo podstawowe (zniszczyć; przedłużona forma); ruina, to jest, śmierć, kara: – zniszczenie.
• G684 – apoleia – Z domniemanej pochodnej G622; ruina lub strata (fizyczny, duchowe lub wieczne): – przeklęte (-naród), zniszczenie, umierać, zatracenie, X zginąć, zgubne sposoby, marnować.

Większość z nas chciałaby myśleć o „zniszczeniu”.’ oznacza, że ​​osoby wrzucone do ognia są natychmiast unicestwiane i przestają istnieć. Niestety, żadne z tych słów nie „przestanie istnieć”.’ jako jego pierwotne znaczenie. Raczej, implikują proces ruiny. A jeśli weźmiemy pod uwagę koncepcję zniszczenia przez ogień, z którym powszechnie kojarzona jest Gehenna, zarówno my, jak i pierwotni czytelnicy zrozumielibyśmy, że ogień nie trawi natychmiast swoich ofiar i zwykle pozostawia jakiś ślad.

Co pozostaje?

Samo jezioro ognia pozostanie na zawsze. Ale co jeszcze się okaże, ani Jezus, ani reszta Nowego Testamentu nie mają wiele do powiedzenia na ten temat. Jedyny dalszy opis tej sceny znajduje się w ostatnim rozdziale Księgi Izajasza:

“Bo jak nowe niebiosa i nowa ziemia, które zrobię, pozostanie przede mną,” mówi Jahwe, “tak pozostanie twoje potomstwo i twoje imię. To się stanie, to od jednego nowiu do drugiego, i od jednego szabatu do drugiego, przyjdzie wszelkie ciało, aby oddać pokłon przede mną,” mówi Jahwe. “Wyjdą, i spójrz na zwłoki ludzi, którzy dopuścili się przestępstwa przeciwko mnie: bo ich robak nie umrze, i ich ogień nie zgaśnie; i będą obrzydliwi dla całej ludzkości.” (Isa 66:22-24)

„Martwe ciała’ to hebrajskie słowo, 'zwrotnica,’ co szczególnie oznacza bezwładne lub martwe zwłoki, natomiast słowo alternatywne, Gewija,’ oznacza po prostu „ciało”.’ – czy żywy, czy martwy.

Większość ludzi, po przeczytaniu wyrażenia „ich robak nie umrze”, prawdopodobnie wyobrażam sobie to jako opis robaków żerujących na gnijących zwłokach. Ale, podczas gdy stosunkowo łatwo jest wyobrazić sobie ognisty krater płonący bez przerwy, trudniej jest sobie wyobrazić niewyczerpane zasoby pożywienia dla robaków.

Ale jest tu jeszcze inna, potencjalnie bardziej znacząca symbolika. Podczas naszego wcześniejsze rozważenie ze słownika Jezusa, zwrócono uwagę, że ewangelia Marka odnotowuje, że Jezus wyraźnie komentował ten właśnie fragment:

Jeśli twoja ręka jest dla ciebie powodem upadku, odetnij to. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia kaleką, zamiast mieć obie ręce, aby wejść do Gehenny, w ogień nieugaszony, „Gdzie ich robak (G4663) nie umiera (G5053), i ogień nie gaśnie.’ Jeśli twoja noga powoduje, że się potkniesz, odetnij to. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia kulawym, zamiast wrzucić obie stopy do Gehenny, w ogień, który nigdy nie zgaśnie – „Gdzie ich robak (G4663) nie umiera (G5053), i ogień nie gaśnie.’ Jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem potknięcia, wyrzucić to. Lepiej jest dla was jednym okiem wejść do Królestwa Bożego, zamiast mieć dwoje oczu i zostać wrzuconym do ognistej Gehenny, „Gdzie ich robak (G4663) nie umiera (G5053), i ogień nie gaśnie.’ (Mar 9:43-48)

Zauważyliśmy wówczas, że, podczas gdy greckie słowo (G4663) zarówno u Marka, jak i w tłumaczeniu Septuaginty Is 66:24 jest powszechnie tłumaczone jako „robak”.,’ 'żarcie’ lub „robak”.,’ oryginalny hebrajski z Is 66:24 jest inny. Normalnym hebrajskim odpowiednikiem byłoby ” rimmah” (H7415): ale zamiast tego używa bardzo specyficznego terminu, “tole’ah” (H8438). Można to przetłumaczyć jako nazwę jednego, bardzo specyficznego rodzaju larwa („karmazynowe żarcie”, Kermes ilicis) albo jaskrawego szkarłatu lub karmazynu, z którego słynął ten pędrak. (A ponieważ w języku greckim używa się ogólnego określenia na „grub”.,’ wydaje się, że uwaga skupiona jest na samym larwie, a nie tylko jego kolor.)

Teraz ten larw ma najbardziej niezwykły cykl życia. Dorośli nie żywią się rozkładającym się mięsem: ale raczej na soku dębowym. Ale kiedy samica ma złożyć jaja, łączy się z łodygą lub liściem, tworząc coś, co wygląda jak spuchnięta czerwona żółć, która działa jak żywa tarcza dla młodych; aż się wyklują i pożrą umierającą matkę. Czerwone zabarwienie początkowo wywołane przez matkę jest tak żywe, że zabarwia liście, młode gałązki i same larwy (które są zbierane i suszone w celu uzyskania barwnika). Kilka dni po wykluciu się larw, to, co pozostaje po matce, odpada i staje się białe, materiał woskowy, przypominający kłębek wełny.

Teraz to słowo “tole’ah” to to samo słowo oznaczające „robaka”.’ który znajduje się w Psalm 22:6, gdzie jest opisany Jezus wiszący na krzyżu.¹ I jest to to samo słowo, którego użyto w Isaiah 1:18:

„Przyjdź teraz, rozstrzygnijmy sprawę,” – mówi Pan. „Chociaż wasze grzechy są jak szkarłat, staną się białe jak śnieg; chociaż są czerwone jak karmazyn [“tole’ah”], będą jak wełna”.

Więc mamy, w tej dziwnej aluzji, żywy obraz tego, jak Jezus uchronił nas przed sądem na krzyżu. Położył się nad nami; oddając swoje życie, abyśmy mogli się Nim pożywić i żyć (John 6:51-56). A potem pojawia się ponownie jako bezgrzeszny, aby podzielić się z nami swoją sprawiedliwością.

Ale w jakim sensie te larwy nie ‛umierają’?’ (G5053)? W każdym innym 9 NT. zdarzenia, to słowo oznacza śmierć biologiczną: ale kontekst sugeruje bardziej metaforyczny sens.

Czy to sugeruje, jakoś, ci, którzy zostali wysłani do jeziora ognia, rzeczywiście przeżyli? Wydaje się to nieprawdopodobne, ponieważ mówimy tu o drugiej śmierci, co niszczy duszę i ciało Mat 10:28. Jednak nawet wtedy, gdy larwy zostaną zabite, pozostaje ich żywe czerwone zabarwienie, zostawiając ponure przypomnienie, że to, co się tutaj wydarzyło, miało miejsce, w oczach Boga, największą tragedią wszechczasów! Dlaczego? Bo to nie z braku miłosierdzia zginęli!

Apostoł Jan mówi nam to o Jezusie …

On jest ofiarą przebłagalną za nasze grzechy, i nie tylko dla nas, ale także dla całego świata. (1Jn 2:2)

Jezus ma już uczynił wszystko, co konieczne, aby zapewnić bezpłatne przebaczenie każdemu, kto przychodzi do Niego po miłosierdzie.

Wszyscy, których mi daje Ojciec, przyjdą do mnie. Tego, który do mnie przychodzi, nie wyrzucę w żaden sposób. Bo zstąpiłem z nieba, nie pełnić swojej woli, lecz wola Tego, który mnie posłał. Taka jest wola mojego Ojca, który Mnie posłał, abym nic nie stracił ze wszystkiego, co mi dał, lecz wskrzesi go w dniu ostatecznym. Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna, i wierzy w niego, powinien mieć życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym.” (John 6:37-40)

Pan … ma do nas cierpliwość, nie chcąc, żeby ktokolwiek zginął, ale żeby wszyscy przyszli do pokuty. (2 Peter 3:9)

Nawet do końca życia, Bóg wciąż pragnie cię zbawić i przebaczyć. Ale Okrutna spirala zła jest ciągle w pracy, starając się powstrzymać cię od przyjścia do Jezusa. Pamiętaj 2 przestępcy umierający obok Jezusa na krzyżu? Jeden zwrócił się do Jezusa i natychmiast otrzymał przebaczenie wszystkich jego złych uczynków! Ale ten drugi był tak zatwardziały, że nie potrafił rozpoznać miłości, nawet gdy patrzyła mu w twarz. Nawet gdy Jezus modlił się za swoich oprawców, traktował Jezusa z taką samą pogardą, jak ci, którzy zaplanowali jego śmierć. (Luk 23:34-43)

Strzec się, bracia, aby nie było w kimś z was złego serca niewiary, w oddalaniu się od Boga żywego; lecz napominajcie się wzajemnie dzień po dniu, o ile się to nazywa “Dzisiaj;” aby nikt z was nie był zatwardzony przez zwodniczość grzechu. (Hebrews 3:12-13)

Pracując razem, prosimy także, abyście nie przyjmowali łaski Bożej na próżno, bo on mówi, “W akceptowalnym czasie cię wysłuchałem, w dniu zbawienia pomogłem ci.” Ujrzeć, teraz jest akceptowalny czas. Ujrzeć, teraz jest dzień zbawienia. (2 Koryntian 6:1-2)

… jak ujdziemy, jeśli zlekceważymy tak wielkie zbawienie… ? (Hebrews 2:3)

Przypisy

Czytaj dalej …

1. Zobacz ten artykuł: “Jestem robakiem” Na http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/