Świadectwo źródeł wczesnego Kościoła.

Roszczenia Nowego Testamentu do autorstwa.

Zgodnie z ówczesną konwencjonalną praktyką, żadna z ewangelii nie podaje wyraźnie ich autorów. jednak:

A) Wprowadzenie do Łukasza (1:1-4) i Dzieje (1:1-2), w połączeniu ze stylem pisania, pokaż, że zostały napisane przez tego samego, wysoko wykształcony, osoba. Ze wstępu do ewangelii wynika, że ​​miał on świadomość istnienia innych zapisów o Jezusie’ życie, ale starał się przedstawić dokładniej uporządkowaną relację, niż poprzednio próbowano; podczas gdy wstęp do Dziejów Apostolskich pokazuje, że został on napisany jako kontynuacja ewangelii. Przełącza z trzeciej osoby na pierwszą osobę liczby mnogiej (tak zwane „my”.’ intymny stosunek dwojga ludzi) w niektórych rozdziałach Dziejów Apostolskich 16, 20, 21, 27 I 28 wskazują, że był towarzyszem podróży św. Paweł.

B) Ewangelia Jana zawiera wiele wzmianek o bezimiennym uczniu, którego Jezus szczególnie kochał, i który podczas ostatniej wieczerzy nachylił się nad nim, aby zapytać o tożsamość Jezusa’ sprzedawczyk. Ten bezimienny uczeń jest zidentyfikowany u Jana 21:20-4 jako główne źródło ewangelii. Na pewno nie jest to Piotr, który często jest wymieniany z imienia: ale opis i inne wskazówki dobrze pasują do Johna, który również nie jest wyraźnie wymieniony. Listy Jana przypisuje się temu samemu autorowi; chociaż znowu nie ma go w żadnym z nich. Jan jest także wyraźnie identyfikowany jako autor Apokalipsy: chociaż nie zawiera on materiału istotnego dla niniejszej dyskusji.

Jakie to wygodne! Analiza tekstu pokazuje, że Apokalipsa św. Jana nie została napisana przez autora ewangelii Jana!

C) Niewiele jest scholastycznych sporów na temat większości listów św. Pawła, oprócz tych do Tymoteusza i Tytusa. Charakteryzują się one charakterystycznym stylem i treścią doktrynalną i zawsze są wyraźnie identyfikowane jako jego dzieło, punkt, w którym Paweł cytuje jako cechę uwierzytelniającą 2 Tezy 3:17. (Zauważ, że List do Hebrajczyków tak robi nie rościć sobie pretensje do autorstwa Pauliny.)

D) Obydwa 1 I 2 Piotr wyraźnie stwierdza ich autorstwo. Zostało to zakwestionowane przez niektórych uczonych, choć pozostaje to poglądem tradycyjnym. Niemniej jednak, aby uniknąć niepotrzebnej dyskusji, nie są one cytowane w niniejszej dyskusji.

mi) List Judy stwierdza, że ​​został napisany przez Judę, brat Jakuba. jednak, oferuje niewiele bezpośrednich dowodów dotyczących zmartwychwstania, więc nie jest cytowany w tej dyskusji.

Wewnętrzne dowody dotyczące datowania dokumentów Nowego Testamentu zostaną omówione osobno.

Świadectwo pierwszych Ojców Kościoła.

Polikarp (OGŁOSZENIE 69-155)

Polikarp, biskup Smyrny, był osobiście uczniem apostoła Jana, i został spalony na stosie po tym, jak publicznie odmówił wyrzeczenia się wiary. List napisany do kościoła w Filippi (nie mylić z listem NT napisanym przez Pawła) to wszystko, co przetrwało z jego własnych pism: ale jest ważny jako źródło dla kolejnych pisarzy.

Papiasz (OGŁOSZENIE 60-140)

Papiasz był biskupem Hierapolis we Frygii, i płodnym pisarzem. Jego pisma przetrwały do ​​dziś jedynie w cytatach z innych autorów, jak Euzebiusz i Ireneusz. Irenausz mówi nam, że był towarzyszem Polikarpa i osobiście słyszał Jana. Euzebiusz przytacza jeden fragment, w którym Papiasz opisuje, jak zaciekle przesłuchiwał każdego, kogo spotkał, a kto miał wiedzę z pierwszej ręki o Apostołach i przywódcach wczesnego kościoła. Euzebiusz cytuje także następującą wypowiedź Papiasza:

'Ocena, stając się tłumaczem Piotra, zapisał dokładnie wszystko, co zapamiętał, nie zapisując jednak w kolejności tego, co powiedział lub zrobił Chrystus. Bo i on nie słyszał Pana, ani on za nim nie poszedł; ale potem, jak powiedziałem, (uczęszczany) Piotr, który dostosował swoje instrukcje do potrzeb (swoich słuchaczy) ale nie miał zamiaru składać powiązanego sprawozdania z wyroczni Pańskich. Zatem Marek się nie pomylił, podczas gdy w ten sposób spisał niektóre rzeczy tak, jak je zapamiętał; gdyż dbał o to, aby nie pominąć niczego, co usłyszał, lub do zamieszczenia w nim jakichkolwiek fałszywych oświadczeń.’

Papiasz jest również zapisany jako powiedzenie:

– Zatem, Mateusz skomponował wyrocznie w języku hebrajskim, i każdy interpretował je tak, jak umiał.’

Uczeni różnią się co do tego, czy Papiasz miał na myśli to, że Mateusz pisał po hebrajsku, lub w języku aramejskim, potoczny dialekt narodu żydowskiego.

Ireneusz (OGŁOSZENIE 120-190)

Ireneusz był uczniem Polikarpa, który, jak wspomniano powyżej, był uczniem samego Jana. On to nagrywa:

„Mateusz wydał także spisaną Ewangelię wśród Hebrajczyków w ich własnym dialekcie, gdy Piotr i Paweł głosili w Rzymie, i położenie fundamentów pod kościół. Po ich odejściu, Ocena, uczeń i tłumacz Piotra, przekazał nam także na piśmie to, co głosił Piotr. Łukasz także, towarzysz Pawła, zapisał w księdze głoszoną przez niego Ewangelię. Następnie, Jan, uczeń Pana, który opierał się na jego piersi, sam opublikował Ewangelię podczas swego pobytu w Efezie w Azji.’

Klemens Aleksandryjski (OGŁOSZENIE 155-220) mówi także o Marku:

'Gdy, w Rzymie, Piotr otwarcie głosił Słowo i przez ducha głosił ewangelię, liczna publiczność nalegała na Marka, który szedł za nim przez długi czas i pamiętał, co zostało powiedziane, żeby to wszystko spisać. To zrobił, udostępniając swoją ewangelię wszystkim, którzy jej chcieli.’

Streszczenie

Chociaż autorzy ewangelii nie są wymienieni w samym Nowym Testamencie, ich tradycyjne atrybucje potwierdzają Ojcowie wczesnego Kościoła. Są to władze, które miały blisko, mieli ściśle określone powiązania z apostołami i innymi chrześcijanami pierwszego pokolenia i byli gotowi umrzeć za swoje świadectwo.

Według zeznań tych wczesnych źródeł, Mateusza była pierwszą napisaną ewangelią Nowego Testamentu. Ponieważ Irenausz twierdzi, że stało się to podczas pobytu Piotra i Pawła w Rzymie, na drugim miejscu plasują się ewangelie, jeśli nie wszystkie, Listy Pawła (Rzym będący ostatecznym celem podróży Pawła).

Ocena (ogólnie identyfikowany jako John Mark, uczeń z Jerozolimy, o którym kilka razy wspomina się w Dziejach Apostolskich) napisał niedługo potem, na podstawie zeznań Piotra. Łukasz napisał swoją ewangelię później, a następnie Dzieje Apostolskie, Jan był ostatnim z ostatnich odnotowanych głównych świadków zmartwychwstania.

Powrót do głównego artykułu.