ही नावे इतर सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, कोट, तर, या वैधता होतो?

गॉस्पेल लेखकांनी त्यांचे स्रोत तपासले का??

जर पूर्वीचे येशूचे संग्रह’ म्हणी अस्तित्वात होत्या गॉस्पेल लेखकांनी ते उद्धृत केले नसावेत असे कोणतेही कारण नाही, ते त्यांच्या अचूकता समाधानी होते प्रदान.

जरी लूक नव्हता, आमच्या माहितीनुसार, येशूचा प्रत्यक्षदर्शी साक्षीदार’ मंत्रालय किंवा पुनरुत्थान, एक सुव्यवस्थित आणि अचूक खाते प्रदान करणे ही त्याची व्यक्त चिंता आहे. ‘ते’ वरून स्विच करते’ ते 'आम्ही’ कृत्ये अध्यायांमध्ये 16, 20, 21, 27 आणि 28 दाखवा की तो पॉलसोबत त्याच्या अनेक प्रवासात होता, यरुशलेममधील वेळांसह, रोम आणि फिलिप द इव्हँजेलिस्टच्या घरी. त्यामुळे त्याला त्याचे स्रोत तपासण्याची पुरेशी संधी होती, त्याने केल्याचा दावा केला आहे. नमूद केल्याप्रमाणे इतरत्र, त्याच्या लेखनातील अचूकता आणि तपशिलांसाठी आजकाल तो इतिहासकारांमध्ये अत्यंत उच्च स्थानावर आहे.

मार्क बर्नबसचा पुतण्या होता (कलस्सैकर 4:10), सुरुवातीच्या चर्चमधील एक प्रमुख व्यक्ती. जेरुसलेममधील त्याच्या आईचे घर हे चर्चसाठी एक बैठकीचे ठिकाण होते ज्यामध्ये पीटर उपस्थित असल्याचे ज्ञात होते. (कृत्ये 12:2). द लवकर चर्च वडील आम्हाला सांगा की त्याने पीटरचा दुभाषी म्हणून काम केले. परिणामी, आम्हांला माहीत आहे की त्याला येशूच्या पहिल्या-हँड खात्यांमध्ये चांगला प्रवेश होता’ जीवन आणि शिकवणी. हे देखील शक्य आहे की तो स्वतः येशूकडे उपस्थित होता’ विश्वासघात (नग्न अवस्थेत पळून गेलेल्या येशूच्या तरुण अनुयायाचा संदर्भ फक्त मार्कमध्ये आढळतो 14:51-2).

मॅथ्यू, लेवी म्हणूनही ओळखले जाते, बारा प्रेषितांपैकी एक होता, आणि त्यामुळे त्याचे स्रोत विश्वसनीय आहेत की नाही हे त्याच्या स्वतःच्या अनुभवावरून कळले असते.

जॉन, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, बारा जणांपैकी एक होता आणि त्याने स्वतःच्या आठवणींशिवाय इतर कोणत्याही स्रोताचा वापर केलेला दिसत नाही.

प्रथमदर्शनी ज्ञानाचा पुरावा

अंतर्निहित भाषा

येशूने जवळजवळ केवळ त्याच्याच देशबांधवांची सेवा केली, आणि म्हणून मूळतः अरामीमध्ये शिकवले असते, जी पहिल्या शतकातील इस्रायलची स्थानिक भाषा होती. असे नमूद करण्यात आले आहे की लवकर चर्च फादर्स मॅथ्यूने मूळतः हिब्रू किंवा अरामी भाषेत लिहिले होते. परंतु सर्व जिवंत ग्रंथ ग्रीक आवृत्त्यांवर आधारित असले तरी, आणि इतर सुवार्ता ग्रीक भाषेत लिहिली गेली, विद्वान सहमत आहेत की सर्व शुभवर्तमानांमध्ये येशूला दिलेल्या अनेक अवतरणांमध्ये अरामी भाषेतील भाषणाचा स्पष्ट पुरावा आढळतो.

अंतर्निहित अरामी पुरावे हे दावे प्रभावीपणे नाकारतात की गॉस्पेल नंतरची ग्रीक बनावट होती. तसेच काही म्हणी पूर्वीच्या अरामी हस्तलिखितांमधून नक्कल केल्या गेल्या हे केवळ दाखवत नाही, कारण ही घटना केवळ सिनोप्टिक पॅसेजमध्येच नाही, पण अगदी एका गॉस्पेलमध्ये आढळलेल्या कथांमध्येही. उदाहरणार्थ, 'आणि' चा वारंवार वापर’ येशूच्या जन्माच्या लूकच्या अहवालात (पृष्ठ 2) अरामी भाषेचे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: पण ग्रीक नाही. त्याचप्रमाणे, जॉनच्या अत्यंत वैयक्तिक खात्यात अनेक अरामीवाद आहेत. यावरून लेखकांना एकतर स्वतःचे स्वतंत्र होते असा जोरदार तर्क आहे, मूळ स्रोत, किंवा स्वतः अरामी भाषेत विचार करत होते.

वैयक्तिक दृष्टीकोन

जर गॉस्पेल लेखकांकडे त्यांचे स्वतःचे स्त्रोत असतील तर आम्ही या वैयक्तिक स्त्रोतांना आणि घटनांच्या आठवणींना प्रतिबिंबित करणारे फरक शोधण्याची अपेक्षा केली पाहिजे.: आणि हे नक्की घडते. प्रत्येकामध्ये फरक आणि संपूर्ण परिच्छेद आहेत जे त्या लेखकासाठी अद्वितीय आहेत, आणि हे एकतर बनावट किंवा अनन्य वैयक्तिक स्रोत असावे असे सांगण्याशिवाय इतरांकडून वगळले जाऊ शकत नाही.

आणखी मनोरंजक, कदाचित, काही वेळा अगदी सामान्य परिच्छेदांमध्येही सूक्ष्म फरक असतात. उदाहरणार्थ, त्याचे संक्षिप्तपणा असूनही, मार्कच्या सुवार्तेमध्ये येशूचे निरीक्षण समाविष्ट आहे’ वैयक्तिक प्रतिक्रिया ज्या मॅथ्यू आणि ल्यूकच्या समांतर खात्यांमध्ये आढळत नाहीत, (उदा. 1:41, 3:5, 9:23-5, इत्यादी.). जर मार्क फक्त इतर स्त्रोतांकडून कॉपी करत असेल, किंवा इतरांनी त्याच्याकडून कॉपी केली होती, हे छोटे तपशील सहजपणे स्पष्ट केले जात नाहीत: परंतु ते पीटरच्या वैयक्तिक साक्षीच्या संदर्भात सहज समजतात ज्यावर मार्कने त्याच्या सुवार्तेवर आधारित असल्याचे सांगितले आहे.

हरवलेली संस्कृती.

येशूच्या काळातील पॅलेस्टाईन आजूबाजूच्या ग्रीको-रोमन जगाच्या संस्कृतीच्या विपरीत होता. पण 40 येशू नंतर वर्षे’ मृत्यू, जेरुसलेमचे मंदिर नष्ट झाले. आत 100 वर्षे, हॅड्रियनने शहराचे नाव बदलून एलिया कॅपिटोलिना असे ठेवले होते, प्राचीन मंदिराच्या जागेवर बृहस्पतिचे मंदिर उभारले आणि एक हुकूम जारी केला, मृत्यूच्या वेदनांवर सुंता करण्यास मनाई, ज्याने सायमन बार कोचबाने उठाव केला, एक स्वयंघोषित मशीहा, AD मध्ये 132. तो निर्दयीपणे रद्द करण्यात आला; 50 मजबूत पोझिशन्स आणि 985 गावे उद्ध्वस्त झाली. तर, खूप, जेरुसलेम होते; जेव्हा पुन्हा बांधले जाते, रोमन गॅरिसन म्हणून कमी प्रमाणात, सर्व ज्यूंना मनाई होती. बार कोचबाचा ख्रिश्चनांचा छळ, ज्याने त्याच्या कारणासाठी रॅली करण्यास नकार दिला, यहुदी आणि ख्रिश्चन धर्म यांच्यातील अंतिम वेगळेपणा देखील चिन्हांकित केले.

तरीही, आधीच चर्चा केल्याप्रमाणे, उच्च समीक्षकांना बदनाम करणारे प्रमुख घटकांपैकी एक’ गॉस्पेलच्या उत्पत्तीशी संबंधित सिद्धांत निखालस ‘ज्यूईश’ आहेत’ खात्यांचे, आणि त्यांच्यामध्ये असलेल्या अंतरंग ऐतिहासिक तपशीलांची संपत्ती – ग्रीको-रोमन संस्कृतीला अज्ञात असलेल्या सांस्कृतिक पार्श्वभूमीचे अचूक वर्णन करणे ज्यामध्ये ख्रिश्चन धर्म रुजला होता आणि नंतरच्या लेखकास अनुपलब्ध तपशीलाच्या पातळीवर.

पडताळणीयोग्य तपशील

उदाहरणार्थ, त्याच्या सुवार्ता लूक मध्ये (3:1) speaks of Lysanias as Tetrarch of Abilene during the time of John the Baptist, c. 27 अँजेलो. It used to be said that the only such person died in 36 इ.स.पू.: but an inscription dated between 14 आणि 29 AD and referring to ‘Lysanias the Tetrarch’ has since been found near Damascus.

Luke also describes how, येशू मध्ये’ home town of Nazareth, the incensed townsfolk led him to the edge of the hill on which their city was built, intending to throw him off (पृष्ठ 4:29). Nazareth is indeed sited exactly as Luke describes. But it was such an insignificant place that it was not mentioned either in Josephus’ lists of Israel’s towns and villages, किंवा तालमूद. Some scholars even claimed it did not exist in Jesus’ day – until 1962, when its name was discovered in an inscription of the period from Caesarea. तसेच, एक intriguing inscription जे नाझरेथमध्ये प्रकाशात आले* असे सुचवते, पहिल्या शतकाच्या सुरुवातीस, या अस्पष्ट गावाने क्लॉडियस सीझरपेक्षा कमी व्यक्तीचे लक्ष वेधून घेतले असावे.

कायदे मध्ये 19:24-41, ल्यूक शहरव्यापी दंगल आणि नागरी मेळाव्याचे वर्णन करतो (एक 'उपदेशक') इफिसस येथील थिएटरमध्ये. पुरातत्व उत्खननात धारण करण्यास सक्षम थिएटर सापडले आहे 25,000 लोक, आणि शिलालेख दाखवतात की ते खरोखरच अशा ‘एक्लिसिया’चे अधिकृत ठिकाण होते.’

लूकने अनेक तपशील देखील नोंदवले आहेत, जसे की तंतोतंत शीर्षके आणि अल्प ज्ञात सार्वजनिक अधिकाऱ्यांची नावे, जे बारकाईने अचूक आहेत आणि लिहिण्याच्या अचूक वेळी त्या ठिकाणांचे तपशीलवार ज्ञान असलेल्या एखाद्या व्यक्तीनेच ते लिहिले असते. उदाहरणार्थ, तो माल्टाच्या शासकाचे वर्णन करतो, जिथे ते जहाज कोसळले होते (कृत्ये 28:7), बेटाचा मुख्य माणूस म्हणून’ – एक असामान्य शीर्षक, पण शिलालेख याची पुष्टी करतात. पॉल करिंथ येथे असताना अखयाचा राजदूत म्हणून तो गॅलिओ बोलतो (कृत्ये 28:12). सम्राट क्लॉडियसचे एक पत्र, डेल्फी येथे आढळले, 'लुसियस ज्युनियस गॅलिओ' चा संदर्भ देते, माझा मित्र अखयाचा प्रांतपाल'. आणखी काय आहे, त्यांनी हे पद अवघ्या एक वर्षासाठी भूषवल्याचे सिद्ध झाले आहे, पासून 51-52 अँजेलो; आणि तारखा ल्यूकच्या खात्याशी जुळतात. अनेक वेळा विद्वानांनी या तपशीलांच्या अचूकतेला आव्हान दिले आहे: वेळोवेळी नंतरच्या शोधांनी ल्यूक योग्य असल्याचे सिद्ध केले आहे.

तसेच स्थानिक पॅलेस्टिनी प्रथा आणि जीवनशैलीचे असंख्य तपशील, मोठ्या वस्तू आहेत. असा युक्तिवाद केला जायचा सर्व शिष्यांचा, अधिक येशू, एका गॅलिलीयन मासेमारीच्या बोटीत बसवता आले नसते: पण मध्ये 1986 त्या काळातील गॅलिलीयन बोटीचे अवशेष सापडले: बद्दल होते 8 मीटर लांब आणि जास्त 2 मीटर रुंद – सहज पुरेसे मोठे! जॉन त्याचप्रमाणे ग्राफिक वर्णन देतो (जं 5:2-3) जेरुसलेममधील तलावाचे, बेथेस्डा, जो रोमन लोकांनी नष्ट केला. उत्खननात त्याचे अवशेष सापडले आहेत आणि, जॉन म्हणतो म्हणून, त्यात पाच कोलोनेड होते; ही असामान्य व्यवस्था मध्यवर्ती विभाजनामुळे पूलला दोन भागात विभाजित करते.

मग पवित्र स्थळे आहेत. उदाहरणार्थ, कॅपरनौम येथे बायझँटाईन चर्चचे अवशेष आहेत. याच्या खाली आणखी जुन्या संरचनेचे अवशेष आदरपूर्वक जतन केले गेले होते, वरवर पाहता इ.स.पूर्व पहिल्या शतकात घर म्हणून बांधले गेले आणि इसवी सन पूर्व पहिल्या शतकाच्या शेवटी सार्वजनिक उपासनेच्या ठिकाणी रूपांतरित झाले.. इजेरियाच्या मते (c. 380 अँजेलो), 'कफरनौम येथे, चे घर (प्रेषितांचा राजपुत्र) एक चर्च बनवले आहे, त्याच्या मूळ भिंती अजूनही उभ्या आहेत.’ योग्य असल्यास, this would be the house of Simon Peter’s mother in law, where Jesus stayed in Capernaum. But even if not, its construction certainly accords with the descriptions in the gospel accounts.

There are also tombs at Jerusalem, in the ‘Dominus Flevit’ catacombs, with inscriptions such as, 'येशू, have mercy’, and ‘Jesus, remember me in the resurrection’. Dating from between 35 आणि 50 अँजेलो, they clearly show there were believers in the city at the time given by Luke in Acts. One of the names, ‘Shappira’, appears in Acts 5:1, and in no other 1st century source, Christian or non-Christian. एवढेच नाही: but on the Mount of Olives, near Bethany, a 1st century family sepulchre was discovered with a number of stone coffins, some of which were marked with crosses and the name of Jesus. Amongst these were three bearing the names Mary, Martha and Eleazar (a variant of ‘Lazarus’). Could this actually be the final resting place of the man whom Jesus raised from the dead (c.f. जॉन 11:1-2)?

Innate Jewishness

As has been mentioned before, there is substantial evidence of underlying Aramaisms and use of Jewish literary forms in both the sayings of Jesus and the narrative portions of the gospels. Jesus also makes use of Rabbinic styles of argument, such as answering a question with a question (उदा. पृष्ठ 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, इ) and inferential reasoning marked by the phrase, ‘how much more..’ (उदा. माउंट 6:28-30, 7:9-11, पृष्ठ 11:13, इ). On many occasions in his teaching, Jesus echoes or even quotes sayings of Jewish rabbis. He also frequently uses Jewish forms of speech, such as hyperbole (deliberate exaggeration, as in Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, पृष्ठ 14:26, इ).

Then there are the many allusions to Jewish customs and attitudes. धार्मिक यज्ञांचे अनेक संदर्भ आहेत, सणाचे दिवस, इ. येशू आणि त्याच्या शिष्यांनी वल्हांडण सणाचे जेवण एक दिवस लवकर का घेतले असा प्रश्न अनेकांना पडला असेल, जेव्हा 'अधिकृत’ येशू मरण पावला त्या दिवशी संध्याकाळी वल्हांडण सण सुरू झाला. पण संशोधन गॅलिलीन्स दाखवते, आणि काही इतर गट, सूर्यास्तापासून सूर्यास्तापर्यंतच्या दिवसाची गणना केली नाही, जसे अधिकृत प्रथा होती; त्यामुळे त्यांच्यासाठी आदल्या संध्याकाळी वल्हांडण सण सुरू झाला. मग परुशी यांच्यातील शत्रुत्व आणि अस्वस्थ युती आहेत, सदूकी, हेरोडियन आणि रोमन अधिकारी, आणि ज्यूंचा शोमरोनी लोकांबद्दलचा द्वेष आणि गैर-यहूदी लोकांबद्दलचा त्यांचा सामान्य तिरस्कार.

येशू स्वतः निर्लज्जपणे ज्यू म्हणून समोर येतो आणि स्वतःची सेवा मुख्यतः ज्यूंना निर्देशित करतो; जरी त्याच्या समकालीन लोकांच्या विपरीत, तो गैर-ज्यू लोकांमध्ये खरा विश्वास ओळखण्यास आणि प्रशंसा करण्यास तत्पर होता.. पण जर सुवार्तेच्या मोठ्या भागांचा शोध लागला असता, किंवा डॉक्टरही, ग्रीक स्त्रोतांद्वारे, समीक्षकांना सुचवायचे आहे म्हणून, येशूचा मजबूत ज्यू जोर’ शिकवणे, आणि सुरुवातीच्या चर्चचे (उदा. माउंट 10:5-6, एमके 7:24-30, कृत्ये 11:19), स्पष्ट करणे अत्यंत कठीण आहे.

अगदी जॉनची सुवार्ता, साधारणपणे शेवटचे लिहिले गेले असे मानले जाते, तत्सम तपशीलाने विपुल. एकेकाळी असा दावा केला जात होता की त्याच्या गॉस्पेलमध्ये दिसणाऱ्या अनेक धार्मिक संज्ञा आणि संकल्पना त्या वेळी अज्ञात होत्या आणि फक्त दुसऱ्या शतकात वापरल्या गेल्या.. डेड सी स्क्रोलच्या शोधाने या युक्तिवादाचे स्पष्टपणे खंडन केले आहे; कारण त्यामध्ये ख्रिस्ताच्या काळातील अनेक एसेन लेखन आहेत ज्यात अगदी समान शब्दावली वापरली जाते. खरंच, so Jewish has it been shown to be that some now think it was the first gospel to be written, whilst others suggest Jesus might even have been an Essene himself!

Fiction or non-fiction?

Critics try to assert that the gospels are the result of ’embellishment’ by the authors, and that the accounts of Jesus’ teaching and miracles were adapted as necessary to suit the needs of the early church. But all these details and many, many more show that the gospel writers were intimately acquainted with the culture of early first century Palestine. Had they been later inventions, as those scholars who wish to discard them need to believe, such a level of consistency in detail would simply not have been achievable.

असे दावे गॉस्पेलच्या आत्ताच्या सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या सुरुवातीच्या डेटिंगचा आणि पुराव्यांचा विचार करण्यात देखील अयशस्वी ठरतात. गॉस्पेल लेखकांची अखंडता, पुढील लेखात चर्चा केली आहे.

नवीन करारातील पत्रे स्पष्ट करतात की येशूच्या शिकवणींचा कोणत्याही प्रकारचा अपभ्रंश होऊ नये यासाठी चर्चच्या सुरुवातीच्या नेत्यांमध्ये तीव्र चिंता होती.. उदाहरणार्थ, काहींचा दावा आहे की पॉल एक प्रमुख 'सुशोभित करणारा' होता; पण त्याची पत्रे त्याला खूप सावध असल्याचे दाखवतात नाही येशूच्या शिकवणीसह स्वतःचे मत गोंधळात टाकण्यासाठी: ‘मी ही आज्ञा देतो (मी नाही, पण परमेश्वर): … बाकीच्यांना मी हे सांगतो (आय, परमेश्वर नाही): …’ (1 करिंथकरांस 7:10-12). त्यामुळे येशूचा काही अपभ्रंश झाला असता तर’ अशा सुरुवातीच्या टप्प्यावर शिकवणे, जेव्हा प्रेषित स्वतः जिवंत होते, एखाद्या मोठ्या वादाचा स्पष्ट पुरावा अपेक्षित आहे. असे नाही; तर कृत्ये आणि पत्रे सुंता संबंधी विवादांबद्दल अगदी स्पष्टपणे बोलतात, उदाहरणार्थ. त्याचप्रमाणे, विधर्मी आणि अपोक्रिफल लिखाणांचे अभिसरण (मार्कच्या गॉस्पेलच्या नॉस्टिक आवृत्तीचा समावेश आहे) दुसऱ्या शतकात वाद निर्माण झाला, च्या लेखनात उल्लेख केल्याप्रमाणे Irenaeus.

तर आपण वाजवीपणे काय निष्कर्ष काढू शकतो? दाखवलेल्या पुराव्यांच्या आधारे असे दिसून येते की गॉस्पेल लेखक त्यांच्या स्त्रोतांच्या अचूकतेची पुष्टी करण्यासाठी किंवा नाकारण्यासाठी योग्यरित्या ठेवण्यात आले होते., आणि प्रस्तुत खाती आहेत, त्यांच्या दृष्टीने, येशूचे जीवन आणि सेवा यासंबंधीच्या तथ्यांचे खरे आणि विश्वासार्ह चित्रण.

मुख्य लेख.