लवकर चर्च सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, साक्ष.

नवीन करार लेखकत्वाचा दावा करतो.

त्यावेळच्या पारंपारिक पद्धतीचे पालन करणे, कोणत्याही गॉस्पेलने त्यांच्या लेखकांचे नाव स्पष्टपणे दिलेले नाही. मात्र:

a) लूकचा परिचय (1:1-4) आणि कायदे (1:1-2), त्यांच्या लेखनशैलीसह एकत्रित, हे त्याच द्वारे लिहिलेले दाखवा, उच्च शिक्षित, व्यक्ती. शुभवर्तमानाचा परिचय सूचित करतो की त्याला येशूच्या इतर नोंदींच्या अस्तित्वाची जाणीव होती’ जीवन, परंतु पूर्वी केलेल्या प्रयत्नापेक्षा अधिक अचूकपणे ऑर्डर केलेले खाते सादर करण्याचा प्रयत्न करीत आहे; प्रेषितांची प्रस्तावना दर्शवते की हे सुवार्तेचा पुढील भाग म्हणून लिहिले गेले होते. थर्ड पर्सन वरून फर्स्ट पर्सन बहुवचन वर स्विच करते (तथाकथित 'आम्ही’ परिच्छेद) कायदे अध्यायांच्या काही भागांमध्ये 16, 20, 21, 27 आणि 28 सूचित करा की तो सेंटचा प्रवासी सहकारी होता. पॉल.

b) जॉनच्या गॉस्पेलमध्ये एका अनामित शिष्याचे अनेक संदर्भ आहेत ज्याचे येशूवर विशेष प्रेम होते आणि जो येशूची ओळख विचारण्यासाठी शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी त्याच्यावर झुकतो.’ विश्वासघात करणारा. या अज्ञात शिष्याची ओळख जॉनमध्ये आहे 21:20-4 गॉस्पेलचा प्राथमिक स्त्रोत म्हणून. हे स्पष्टपणे पीटर नाही, ज्याचा वारंवार नावाने उल्लेख केला जातो: परंतु वर्णन आणि इतर संकेत जॉनला चांगले बसतात, ज्याचे नावही स्पष्टपणे दिलेले नाही. जॉनच्या पत्रांचे श्रेय त्याच लेखकाला दिले जाते; तरीही त्यांचे नाव त्यात नाही. जॉनला प्रकटीकरणाचा लेखक म्हणूनही स्पष्टपणे ओळखले जाते: जरी यात सध्याच्या चर्चेशी संबंधित सामग्री नाही.

किती सोयीस्कर! मजकूर विश्लेषण दर्शविते की प्रकटीकरण जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाने लिहिलेले नाही!

c) There is little scholastic dispute about most of the epistles of St Paul, apart from those to Timothy and Titus. They exhibit a distinctive style and doctrinal content and are always clearly identified as being his work, a point Paul cites as an authenticating feature in 2 Thes 3:17. (Note that the Epistle to the Hebrews does नाही lay claim to Pauline authorship.)

d) Both 1 आणि 2 Peter explicitly state their authorship. This has been disputed by some scholars, although it remains the traditional view. असे असले तरी, to avoid unnecessary argument they are not cited in the present discussion.

e) The epistle of Jude states that it was written by Jude, brother of James. मात्र, it offers little direct evidence concerning the resurrection, so is not cited in this discussion.

नवीन कराराच्या दस्तऐवजांच्या डेटिंगशी संबंधित अंतर्गत पुराव्याची स्वतंत्रपणे चर्चा केली जाईल.

अर्ली चर्च फादर्सची साक्ष.

पॉलीकार्प (अँजेलो 69-155)

पॉलीकार्प, स्मिर्नाचा बिशप, प्रेषित योहानाने वैयक्तिकरित्या शिष्य केले होते, आणि सार्वजनिकरित्या त्याच्या विश्वासाचा त्याग करण्यास नकार दिल्यानंतर त्याला खांबावर जाळण्यात आले. फिलिप्पी येथील चर्चला लिहिलेले पत्र (पॉलने लिहिलेल्या एनटी पत्रात गोंधळ होऊ नये) हे सर्व त्याच्या स्वत: च्या लेखनात टिकून आहे: परंतु पुढील लेखकांसाठी तो एक स्रोत म्हणून महत्त्वाचा आहे.

पापिया (अँजेलो 60-140)

पापियास फ्रिगिया येथील हिरापोलिसचा बिशप होता, आणि एक विपुल लेखक. त्यांचे लेखन आज केवळ इतर लेखकांच्या उद्धृतांमध्ये टिकून आहे, जसे की युसेबियस आणि इरेनेयस. इरेनॉस आम्हाला सांगतो की तो पॉलीकार्पचा साथीदार होता आणि त्याने जॉनला वैयक्तिकरित्या देखील ऐकले होते. Eusebius cites one passage in which Papias describes how he would avidly question anyone he met who had first-hand knowledge of the Apostles and early church leaders. Eusebius also cites the following statement by Papias:

'मार्क, having become the interpreter of Peter, wrote down accurately everything that he remembered, without however recording in order what was said or done by Christ. For neither did he hear the Lord, nor did he follow him; but afterwards, as I said, (attended) पीटर, who adapted his instructions to the needs (of his hearers) but had no design of giving a connected account of the Lord’s oracles. So then Mark made no mistake, while he thus wrote down some things as he remembered them; for he made it his one care not to omit anything that he heard, or to set down any false statement therein.’

Papias is also recorded as saying:

‘So then, Matthew composed the oracles in the Hebrew language, and each one interpreted them as best he could.’

Scholars differ as to whether Papias meant that Matthew wrote in Hebrew, or in Aramaic, the colloquial dialect of the Jewish people.

Irenaeus (अँजेलो 120-190)

Irenaus was a pupil of Polycarp, who as noted above was a disciple of John himself. He records that:

‘Matthew also issued a written Gospel among the Hebrews in their own dialect, while Peter and Paul were preaching at Rome, and laying the foundations of the church. After their departure, मार्क, पीटरचा शिष्य आणि दुभाषी, did also hand down to us in writing what had been preached by Peter. Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him. नंतर, जॉन, the disciple of the Lord, जो त्याच्या छातीवर टेकला होता, आशियातील इफिसस येथे राहताना त्यांनी स्वतः एक गॉस्पेल प्रकाशित केले.’

अलेग्ज़ॅंड्रिया क्लेमेंट (अँजेलो 155-220) मार्कबद्दल देखील म्हणतात:

'केव्हा, रोम येथे, पेत्राने उघडपणे वचनाचा प्रचार केला होता आणि आत्म्याने सुवार्तेची घोषणा केली होती, मोठ्या प्रेक्षकांनी मार्कला आग्रह केला, जो बराच काळ त्याच्या मागे गेला होता आणि जे सांगितले होते ते आठवत होते, ते सर्व लिहिण्यासाठी. हे त्याने केले, त्याची सुवार्ता ज्यांना हवी होती त्यांना उपलब्ध करून देणे.’

सारांश

गॉस्पेल लेखकांची नावे नवीन करारात नसली तरी, त्यांच्या पारंपारिक गुणधर्मांची पुष्टी अर्ली चर्च फादर्सनी केली आहे. हे असे अधिकारी आहेत ज्यांचे जवळ होते, प्रेषित आणि इतर पहिल्या पिढीतील ख्रिश्चनांशी सु-परिभाषित कनेक्शन आणि त्यांच्या साक्षीसाठी मरण्यास तयार होते.

या सुरुवातीच्या स्त्रोतांच्या साक्षीनुसार, मॅथ्यू ही नवीन करारातील पहिली सुवार्ता लिहिली गेली. पीटर आणि पॉल रोममध्ये असताना इरेनॉसने असे म्हटले आहे की हे सुवार्तेच्या नंतरचे स्थान आहे, सर्व नाही तर, पौलाचे पत्र (रोम हे पॉलचे अंतिम गंतव्यस्थान आहे).

मार्क (सामान्यतः जॉन मार्क म्हणून ओळखले जाते, जेरुसलेममधील एक शिष्य ज्याचा कृत्यांमध्ये अनेक वेळा उल्लेख आहे) थोड्या वेळाने लिहिले, पीटरच्या साक्षीवर आधारित. लूक नंतर त्याच्या सुवार्ता लिहिले, त्यानंतर कायदे, पुनरुत्थानासाठी नोंदवलेल्या शेवटच्या प्रमुख साक्षीदारांपैकी जॉन हा शेवटचा आहे.

मुख्य लेख.