जोर देण्याचे साधन म्हणून अतिशयोक्ती

नरकाच्या शक्यतेबद्दल येशू खरोखरच गंभीर होता या कल्पनेच्या विरुद्ध सर्वात सामान्य युक्तिवादांपैकी एक म्हणजे यहूदी रब्बी वारंवार जाणीवपूर्वक टोकाचा वापर करून एखाद्या मुद्द्याचे उदाहरण देतात आणि त्यावर जोर देतात., काल्पनिक उदाहरणे जी शब्दशः घ्यायची नव्हती. हे नक्कीच खरे आहे; आणि येशूने स्वतः या तंत्राचा उपयोग करून त्याचे काही मुद्दे अधिक संस्मरणीय बनवले; जसे, “तू तुझ्या भावाच्या डोळ्यातील कुसळ का पाहतोस आणि तुझ्याच डोळ्यातील फळीकडे का लक्ष देत नाहीस??” ([x]चटई 7:3[/x]) त्यामुळे येशूचा संदर्भ किती प्रमाणात आहे हा मुद्दा इथे सोडवायचा आहे’ नरकाच्या स्वरूपाविषयीच्या टिप्पण्या अ-शाब्दिक समर्थन देऊ शकतात, किंवा अधिक लाक्षणिक, येशूची समज’ शब्द.

येशूच्या आणखी एका उदाहरणाचा थोडक्यात विचार करू या’ अशा प्रकरणांमध्ये संदर्भाचे महत्त्व अधोरेखित करण्यासाठी स्वतःचे शिक्षण:

येशूने आजूबाजूला पाहिले, आणि त्याच्या शिष्यांना म्हणाला, “ज्यांच्याकडे श्रीमंती आहे त्यांना देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे किती कठीण आहे!” त्याचे बोलणे ऐकून शिष्य चकित झाले. पण येशूने पुन्हा उत्तर दिले, “मुले, जे धनावर विश्वास ठेवतात त्यांना देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे किती कठीण आहे! श्रीमंत माणसाने देवाच्या राज्यात प्रवेश करण्यापेक्षा उंटाला सुईच्या नादीतून जाणे सोपे आहे.” ते कमालीचे चकित झाले, त्याला म्हणत, “मग कोणाचा उद्धार होईल?” येशू, त्यांच्याकडे पहात आहे, म्हणाला, “पुरुषांबरोबर हे अशक्य आहे, पण देवाबरोबर नाही, कारण देवाला सर्व काही शक्य आहे.” ([x]मार्च 10:23-27[/x])

आपण कदाचित या परिच्छेदाच्या स्पष्टीकरणाशी परिचित असाल जे म्हणते की द “सुईचा डोळा” मुख्य प्रवेशद्वार बंद असताना वैयक्तिक प्रवेशासाठी मुख्य प्रवेशद्वाराच्या आत किंवा जवळ असलेल्या अगदी लहान गेटला हे नाव देण्यात आले होते.. परिणामी, अशा गेटमधून उंट आणणे खूप कठीण असते; आणि ते करण्यासाठी त्याच्या भारापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. हे खूप चांगले शाब्दिक अर्थ लावल्यासारखे वाटते; आणि शाळेत ऐकल्यापासून मी अनेकदा ते उद्धृत केले आहे: पण आहेत 2 समस्या. पहिल्याने, हे स्पष्टीकरण इसवी सन 9व्या शतकापूर्वी सुचवले गेल्याचा कोणताही पुरावा नाही. पण, दुसरे म्हणजे, संदर्भ सूचित करतो की दुसरे काहीतरी हेतू आहे. येशू’ पहिली टिप्पणी सूचित करते की श्रीमंत लोक केवळ कठीणच देवाच्या राज्यात प्रवेश करतात. हे विधान स्वतःच शिष्यांना धक्का देते; WHO, त्यांच्या काळातील बहुतेक ज्यूंप्रमाणे (आणि इतर अनेक), संपत्ती हे देवाच्या कृपेचे लक्षण मानले जाते. पण येशू नंतर या टोकाच्या उदाहरणाने आपला मुद्दा बळकट करण्याचा निर्णय घेतो, ज्यामुळे शिष्य पूर्णपणे स्तब्ध झाले, परिस्थिती पूर्णपणे होती असा निष्कर्ष काढला, किंवा जवळजवळ, अशक्य. आणि तरीही, पुन्हा, येशू बिंदू घरी आणतो, आग्रहाने की 'पुरुषांसह आहे अशक्य’ तेव्हाच तो म्हणण्याने त्याचा अर्थ काढतो, “…पण देवाबरोबर नाही, कारण देवाला सर्व काही शक्य आहे.”

विशेषतः दोन गोष्टींकडे लक्ष द्या. पहिल्याने, अतिशयोक्तीचा घटक मुख्य मुद्द्याचे महत्त्व कमी करण्याऐवजी जोर देण्याच्या उद्देशाने आहे; परंतु, दुसरे म्हणजे, त्या बिंदूवर आणखी कोणतीही पात्रता किंवा अपवाद असण्याची शक्यता ते अपरिहार्यपणे वगळत नाही; जसे की येशू’ शेवटची टिप्पणी, “देवाला सर्व काही शक्य आहे.”¹

येशू काय मुद्दे काढत होता?

हे लक्षात घेऊन, नरकाच्या संदर्भात येशूची काही टोकाची विधाने पाहू.

सर्व खर्चात टाळा

जर तुमचा उजवा डोळा तुम्हाला अडखळत असेल, ते बाहेर काढा आणि तुमच्यापासून दूर फेकून द्या. कारण तुमच्या सदस्यांपैकी एकाचा नाश होणे तुमच्यासाठी अधिक फायदेशीर आहे, तुझे संपूर्ण शरीर गेहेन्नात टाकण्यापेक्षा. जर तुझा उजवा हात तुला अडखळायला लावतो, तो कापून टाका, आणि ते तुझ्यापासून दूर फेकून दे. कारण तुमच्या सदस्यांपैकी एकाचा नाश होणे तुमच्यासाठी अधिक फायदेशीर आहे, तुझे संपूर्ण शरीर गेहेन्नात टाकण्यापेक्षा. ([x]चटई 5:29-30[/x])

विशेषत: येथे पात्रतेकडे लक्ष द्या, ‘जर … तुम्हाला अडखळण्यास कारणीभूत ठरते.’ काल्पनिक परिस्थिती अशी आहे की उजवा डोळा किंवा हात काढून टाकल्याने अडखळण्याचे कारण काढून टाकले जाईल.. परंतु असे नाही हे आपल्या सर्वांना चांगलेच ठाऊक आहे; खरे कारण व्यक्तीच्या हृदयात आणि मनात असते आणि त्यांच्याकडे पापी कृत्ये करण्यासाठी दुसरा डोळा किंवा हात उपलब्ध असतो.! पण येशूचा मुख्य मुद्दा’ म्हणणे क्रिस्टल स्पष्ट आहे: एक डोळा किंवा हात गमावल्यामुळे झालेल्या दुःखाची तुलना गेहेन्नास नेल्याच्या दुःखाशी आणि नुकसानाशी केली जाऊ शकत नाही.. जे काही असो; ते वाईट आहे - खूप वाईट! त्यामुळे तुम्हाला त्या दिशेने पाठवणारी कोणतीही गोष्ट टाळा.

दुर्दैवाने, हे विधान अनेकदा चुकीच्या पद्धतीने एकत्र केले जाते [x]चटई 19:9-12[/x]; जेथे येशू’ शिष्य, येशू ऐकल्यावर’ घटस्फोटाविरुद्ध शिकवणे, त्यावर आक्षेप घ्या, “जर हे पुरुषाचे त्याच्या पत्नीसह केस असेल, लग्न करणे योग्य नाही.” याला, येशू उत्तर देतो, “सर्व पुरुष हे म्हण स्वीकारू शकत नाहीत, पण ज्यांना ते दिले आहे. कारण असे नपुंसक आहेत जे त्यांच्या आईच्या उदरातून अशा प्रकारे जन्माला आले आहेत, आणि काही नपुंसक आहेत ज्यांना पुरुषांनी नपुंसक बनवले आहे; आणि असे नपुंसक आहेत ज्यांनी स्वर्गाच्या राज्यासाठी स्वतःला नपुंसक बनवले. जो तो प्राप्त करण्यास समर्थ आहे, त्याला ते स्वीकारू द्या.“

लक्षात घ्या की हे आहे नाही नरक बद्दल चर्चा (जरी काही लोक अशा अटींमध्ये वाईट विवाहाचे वर्णन करू शकतात). उलट, ही विवाह कराराच्या आजीवन वर्णाबद्दल चर्चा आहे. तसेच ते अतिशयोक्त विधानाचे उदाहरण नाही; जरी लैंगिक प्रलोभन टाळण्यासाठी एखाद्या पुरुषाने स्वत: ची हत्या करणे न्याय्य असू शकते असे येशू सुचवत आहे असे सुचवून अनेकदा चुकीचा दावा केला जातो.. ज्यू नसलेल्या दृष्टीकोनातून पाहिले, ते प्रशंसनीय वाटू शकते; बहुतेक पुरुषांना आपल्या मनःस्थिती आणि प्रवृत्तीवर लैंगिक अवयवांच्या प्रभावाची तीव्रतेने जाणीव असते आणि असे लोक नेहमीच असतात ज्यांना असे वाटते की त्यांच्याशिवाय जीवन खूप सोपे आहे.!

तरीही हा येशू होता याची शक्यता फारच कमी आहे’ अर्थ, किंवा त्याच्या शिष्यांनी त्या शक्यतेचा कधी गांभीर्याने विचार केला असेल. हे प्रथमतः कारण आहे, ज्यूंना, कास्ट्रेशन आणि वंध्यत्व हे देवाच्या अभिप्रेत आदेशाच्या विरुद्ध म्हणून पाहिले गेले ([x]लेव्ह. 22:24; 21:20; Deut. 23:2[/x]). दुसरे कारण, पूर्ण मजकूर वाचून पाहिले जाऊ शकते, 'नपुंसक’ याचा अर्थ 'ज्या व्यक्तीला कास्ट्रेट केले गेले आहे' असा होत नाही.’ ग्रीक शब्दाची मूळ व्युत्पत्ती, 'नपुंसक’ अनिश्चित आहे ('बेड-कीपर’ सर्वात सामान्य सूचना आहे); परंतु सुरुवातीच्या काळापासून ते वेगवेगळ्या पदांवर असलेल्या व्यक्तींचे वर्णन करण्यासाठी वापरले जात असे ज्यांना त्यांच्या मालकाच्या हितसंबंधांसाठी एकल मनाची आणि निष्पक्ष भक्ती आवश्यक असते.. त्याचप्रमाणे, हिब्रू शब्दाचे ओल्ड टेस्टामेंट उदाहरण आहे, 'साड्या', ज्याचा मूळ अर्थ आहे, 'कास्ट्रेट करणे,’ पोटीफरला लागू केले जात आहे, एक इजिप्शियन 'अधिकारी’ जो एक विवाहित पुरुष देखील होता (पहा [x]जनरल 39:1 & 7[/x].) प्रत्यक्षात, मध्ये काहीही नाही [x]चटई 19:12[/x] येशू इतके कठोर काहीही सुचवत होता हे सूचित करण्यासाठी. तो फक्त कबूल करत होता की असे काही होते, स्वत: सारखे, देवाच्या राज्याच्या फायद्यासाठी त्यांचा विवाह करण्याचा हक्क सोडून देणे आवश्यक वाटू शकते.

पण मॅथ्यू आणि मार्क दोघेही येशूचा उल्लेख करतात’ खालील संदर्भात डोळा आणि हाताचे उदाहरण:

माझ्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या या लहानांपैकी एकाला जो कोणी अडखळायला लावेल, त्याच्या गळ्यात गिरणीचा दगड घालून त्याला समुद्रात फेकून दिले तर त्याच्यासाठी बरे होईल. जर तुझा हात तुला अडखळायला लावतो, तो कापून टाका. अपंग जीवनात प्रवेश करणे तुमच्यासाठी चांगले आहे, गेहेन्नात जाण्यासाठी तुमचे दोन हात ठेवण्यापेक्षा, अविभाज्य आग मध्ये, 'जिथे त्यांचा किडा मरत नाही, आणि आग विझत नाही.’ जर तुमचा पाय तुम्हाला अडखळत असेल, तो कापून टाका. लंगड्या जीवनात प्रवेश करणे तुमच्यासाठी चांगले आहे, तुमचे दोन पाय गेहेन्नात टाकण्यापेक्षा, कधीही विझणार नाही अशा अग्नीत- 'जिथे त्यांचा किडा मरत नाही, आणि आग विझत नाही.’ जर तुझा डोळा तुला अडखळायला लावतो, बाहेर टाका. एका डोळ्याने देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे तुमच्यासाठी चांगले आहे, अग्नीच्या गेहेन्नात टाकण्यासाठी दोन डोळे असण्यापेक्षा, 'जिथे त्यांचा किडा मरत नाही, आणि आग विझत नाही.’ ([x]मार्च 9:42-48[/x]. हे देखील पहा [x]चटई 18:6-9[/x])

येशू कसा आहे याकडे लक्ष द्या’ पूर्वीचे विधान पुनरावृत्ती आणि जोर दिलेले आहे, मुलाला अडखळण्यापेक्षा बुडून मरणे चांगले आहे आणि गेहेन्नाचे वर्णन चिरंतन अग्नीचे ठिकाण आहे.. त्यामुळे येशू गंभीरपणे नाकारणे आणखी कठीण होते करतो म्हणजे अंग किंवा डोळा गमावणे, किंवा एखाद्याच्या आयुष्याची अकाली समाप्ती, गेहेन्नाचा निंदा होण्यापेक्षा श्रेयस्कर मानले पाहिजे, आपण येशूचा कसा अर्थ लावतो याची पर्वा न करता’ त्याचे वर्णन.

श्रीमंत माणूस आणि लाजर

ही उपमा, हे लक्षात घेतले पाहिजे, एखाद्या मनुष्याचा मृत्यू आणि देवाचा अंतिम न्याय याच्या दरम्यानच्या काळातील शीओलमधील परिस्थितीचा संदर्भ देते. असे असले तरी, येशू श्रीमंत माणसाच्या स्थितीचे वर्णन सुंदर ग्राफिक शब्दांत करतो:

अधोलोकात, त्याने डोळे वर केले, यातना मध्ये असणे, आणि अब्राहामला दूरवर पाहिले, आणि लाजर त्याच्या कुशीत. तो रडला आणि म्हणाला, 'फादर अब्राहम, माझ्यावर दया कर, आणि लाजरला पाठवा, जेणेकरून त्याने आपल्या बोटाचे टोक पाण्यात बुडवावे, आणि माझी जीभ थंड करा! कारण या ज्वालात मी दुःखात आहे.’ “पण अब्राहम म्हणाला, 'बेटा, लक्षात ठेवा की आपण, तुमच्या आयुष्यात, तुमच्या चांगल्या गोष्टी मिळाल्या, आणि लाजर, त्याच प्रकारे, वाईट गोष्टी. पण आता इथे त्याला दिलासा मिळाला आहे आणि तुम्ही दुःखात आहात. या सर्वांशिवाय, आमच्या आणि तुमच्यामध्ये एक मोठी दरी निश्चित आहे, की ज्यांना इथून तुमच्याकडे जायचे आहे ते ते करू शकत नाहीत, आणि तेथून कोणीही आमच्याकडे जाऊ नये.’ ([x]पृष्ठ 16:23-26[/x])

मात्र, ची परीक्षा शब्दांचा अर्थ ' यातना’ आणि 'वेदना’ या उताऱ्यात ते अंतर्मनाचा संदर्भ देतात, शारीरिक वेदनांपेक्षा मानसिक त्रास. 'ज्वाला’ शब्दशः म्हणजे 'प्रकाशाचा झगमगाट'. हे सामान्यतः आगीच्या ज्वालाचा संदर्भ देते; जरी सुमारे निम्मे NT संदर्भ शाब्दिक ज्योतीऐवजी दृश्य वर्णन आहेत. आणि या परिच्छेदात (काही भाषांतरे काय म्हणतात तरीही) 'आग’ उल्लेख नाही - फक्त उष्णता आणि तहान. त्यामुळे ही ज्योत देवाच्या पवित्रतेची धगधगणारी उष्णता आणि प्रकाश असू शकते असा युक्तिवाद करण्यासाठी कायदेशीर कारणे असू शकतात., माणसाचे पाप आणि लज्जा उघड करणे; ज्या बाबतीत, असा दावा केला जाऊ शकतो की या उताऱ्याचे अधिक भयंकर अर्थ येशूच्या वास्तविक शब्दांपेक्षा नंतरच्या स्पष्टीकरणकर्त्यांच्या अतिशयोक्तींना कारणीभूत आहेत.

अर्थातच, असे लोक आहेत जे म्हणतील, ‘ज्यांना जवळ-जवळ मृत्यूचे अनुभव आले आहेत त्यांच्या वर्णनाचे काय??’ नक्कीच, जर हे सर्व अनुभव लोकांनी वर्णन केल्याप्रमाणेच घडले, त्यांना, तेव्हा येशू निश्चितपणे अतिशयोक्ती करत नव्हता! पण येशू’ स्वतःचे विधान, ‘आमच्या आणि तुमच्यामध्ये एक मोठी दरी निश्चित आहे, की ज्यांना इथून तुमच्याकडे जायचे आहे ते ते करू शकत नाहीत, आणि तेथून कोणीही आमच्याकडे जाऊ नये,’ असा स्पष्ट इशारा आहे, एकदा एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा अधोलोकात नेण्यात आला, परत येण्याचा मार्ग नसेल². त्याचप्रमाणे, जेव्हा येशू’ म्हणतो, ‘जर त्यांनी मोशे आणि संदेष्ट्यांचे ऐकले नाही, जर कोणी मेलेल्यांतून उठला तर त्यांचे मन वळवले जाणार नाही,’ तो ऐकण्याच्या अत्यावश्यक महत्त्वावर जोर देत आहे, आणि देवाच्या वचनाचे पालन करणे आता - खूप उशीर होण्यापूर्वी.

पण असे ‘नरक-किंवा स्वर्ग’ हे शक्य आहे’ अनुभव दृष्टान्त आहेत, अपवादात्मक परिस्थितीत मंजूर³, आध्यात्मिक वास्तविकतेसह एखाद्या व्यक्तीला सामोरे जाण्यासाठी. दूरदर्शी अनुभव वारंवार अत्यंत प्रतिकात्मक असतात, व्यक्तीच्या सर्व संवेदनांवर परिणाम करणे, भावना आणि कारण: yet the actual experiences may differ significantly from person to person. (Compare, उदाहरणार्थ, Ezekiel’s vision of the Cherubim ([x]नाही. 1:4-25; 10:1-22[/x]) with that of John ([x]रेव्ह 4:6-11[/x]).

Weeping and Gnashing of Teeth

अभिव्यक्ती, ‘gnashing of teeth,’ is found six times in Matthew’s gospel ([x]चटई 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30[/x]). It is also found once in Luke’s gospel ([x]लुक 13:28[/x]) and once in Acts ([x]कृत्ये 7:54[/x]): though not at all in Mark or John. जुन्या करारात ते पाच वेळा आढळते ([x]नोकरी 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16[/x]). गॉस्पेलमध्ये कुठेही त्याचा वापर केला जातो, ते अभिव्यक्तीचा भाग बनते, 'रडणे आणि दात खाणे;’ जे ख्रिस्ताच्या उपस्थितीतून बाहेर काढलेल्या लोकांच्या प्रतिसादाचे वर्णन करते. असे सुचवण्यासाठी ‘रडणे’ अशा परिस्थितीला प्रतिसाद असायला हवा वाजवीपणे अतिशयोक्ती म्हणता येणार नाही: पण 'दात खाणे’ सामान्यतः कडू दुःख आणि वेदना अभिव्यक्ती म्हणून अर्थ लावला जातो; आणि ती संकल्पना आहे, अत्याचाराचे सूचक म्हणून, ते येथे अतिशयोक्तीच्या बहुतेक दाव्यांच्या मागे आहे. पण सर्व ओ.टी. संदर्भ, आणि कायदे, कडवट शत्रुत्वाची अभिव्यक्ती म्हणून दात घासणे हे प्रत्यक्षात चित्रित करा. मध्ये देखील [x]Ps 112:10[/x] (‘दुष्ट ते पाहतील, आणि दुःखी व्हा. तो दात खावी, आणि वितळणे. दुष्टांची इच्छा नष्ट होईल.') 'दुःख' असे भाषांतरित केलेला शब्द’ संतप्त निराशेचा अर्थ आहे, पश्चात्ताप करण्याऐवजी. त्यामुळे येशू की नाही हे विचारणे वाजवी आहे’ मुद्दा असा नाही की ज्यांना नाकारले गेले ते पश्चात्ताप करत नाहीत आणि देवाच्या मार्गांना विरोध करतात.

जॉनच्या गॉस्पेलमधून ही अभिव्यक्ती वगळणे आश्चर्यकारक नाही कारण त्याच्या चर्चेसाठी विषयांच्या मर्यादित निवडीमुळे: पण मार्क पासून ते वगळणे मनोरंजक आहे. बारकाईने तपासणी केल्यावर असे दिसून येते की मॅथ्यूचे संवाद ज्यामध्ये ही अभिव्यक्ती आढळते ते मार्कमधून अनुपस्थित आहेत. तर हे का आहे? देवाचे राज्य कसे शुद्ध केले जाईल याबद्दल येशू चेतावणी देतो त्या उताऱ्यांमध्ये ही अभिव्यक्ती आढळते; जे लोक स्वतःला त्याचा एक भाग बनवण्यास पात्र समजतात ते त्याऐवजी स्वतःला बाहेर काढलेले आढळतील. मॅथ्यूची सुवार्ता एका यहुदी श्रोत्यांसाठी लिहिली गेली होती ज्यांना स्वतःला देवाचे निवडलेले लोक असल्याचा अभिमान होता, त्यांच्या मशीहा राजाच्या येण्याची वाट पाहत आहेत. त्यांच्यासाठी, या चेतावणी विशेषतः संबंधित होत्या. पण, सुरुवातीच्या चर्च स्त्रोतांनुसार, मार्कची सुवार्ता जॉन मार्कने तयार केली होती, पीटरचा दुभाषी, रोमन ख्रिश्चनांच्या विनंतीनुसार.⁴ देवाच्या राज्याच्या स्वयंचलित सदस्यत्वाची अशी कोणतीही संकल्पना नसलेले हे मुख्यतः विदेशी प्रेक्षक होते.

आगीची भट्टी

येशूने गेहेन्नाला अग्नी असे वर्णन केल्याचे आपण आधीच पाहिले आहे [x]मार्च 9:42-48 and Mat 18:6-9[/x]. परंतु आपण ते पुढील परिच्छेदांमध्ये देखील पाहतो:

म्हणून रानटी तण गोळा करून आगीत जाळले जाते; या युगाच्या शेवटी असेच होईल. मनुष्याचा पुत्र त्याच्या देवदूतांना पाठवील, आणि अडखळणाऱ्या सर्व गोष्टी ते त्याच्या राज्यातून गोळा करतील, आणि जे लोक पाप करतात, आणि त्यांना अग्नीच्या भट्टीत टाकील. तेथे रडणे आणि दात खाणे असेल. ([x]चटई 13:40-42[/x])

जगाच्या शेवटी असेच होईल. देवदूत बाहेर येतील, आणि दुष्टांना नीतिमानांपासून वेगळे करा, आणि त्यांना अग्नीच्या भट्टीत टाकील. तेथे रडणे आणि दात खाणे असेल. ([x]चटई 13:49-50[/x])

मग तो त्याच्या डावीकडील लोकांना म्हणेल, 'माझ्यापासून निघून जा, तुम्ही जे शापित आहात, सैतान आणि त्याच्या देवदूतांसाठी तयार केलेल्या चिरंतन अग्नीत.’ … हे शाश्वत शिक्षेत जातील, पण नीतिमान अनंतकाळच्या जीवनासाठी. ([x]चटई 25:41,46[/x])

ही मुद्दाम अतिशयोक्ती आहेत की आणखी काही? मुद्दाम अतिशयोक्ती साधारणपणे टोकाची असते असे आम्ही पूर्वी नमूद केले आहे, काल्पनिक उदाहरणे जी शब्दशः घ्यायची नव्हती. त्या बाबतीत, आम्हाला येथे एक समस्या आहे; कारण यातील पहिले दोन परिच्छेद काल्पनिक उदाहरणे म्हणून सादर केलेले नाहीत: पण येशू म्हणून’ वास्तविक स्पष्टीकरण त्याने नुकत्याच दिलेल्या दाखल्यांपैकी. ज्ञात वास्तविकता आणि न पाहिलेली तत्त्वे यांच्यात समांतर रेखाचित्रे दाखवून बोधकथा त्यांचे मुद्दे मांडतात. स्पष्टीकरणाच्या वाजवीपणावर जोर देणारे हे नैसर्गिक उदाहरणाचे वास्तव आणि प्रशंसनीयता आहे. या दोन्ही बोधकथा एकच मूळ मुद्दा मांडत आहेत: की अंतिम हिशेब होईल: चांगले जतन केले जाईल आणि वाईटाची विल्हेवाट लावली जाईल. आणि येशू’ ही विल्हेवाट कशी होईल याचे स्पष्टीकरण म्हणजे ‘अग्नीची भट्टी.’ येशू’ disciples were probably left with a lot of questions about exactly what this meant: but they could not possibly have said, “Don’t worry. He’s probably just exaggerating!”

Destruction

“Don’t be afraid of those who kill the body, but are not able to kill the soul. उलट, fear him who is able to destroy both soul and body in Gehenna.” ([x]चटई 10:28[/x])

Jesus has been warning his disciples that they may be killed for their faith in him. तो त्यांना धीर देतो की केवळ पुरुषच त्यांच्या शरीराचा वध करू शकतात. 'मारा’ म्हणजे, 'आयुष्यापासून दूर जाणे;’ जे काही शिल्लक आहे ते नष्ट करण्याच्या अर्थाने नाही. पण तो नंतर दाखवतो की देव ‘नाश’ करू शकतो’ ('विनाशाच्या कृतीने दूर करा') गेहेन्नामध्ये आत्मा आणि शरीर दोन्ही. देव खरंच हे करेल का?? यावर आपण नंतर चर्चा करू: पण स्पष्टपणे अतिशयोक्ती नाही.

वाचा …

तळटीप

1. स्टीव्ह सी. सिंगलटनचा ऑनलाइन लेख, “सखोल बायबल अभ्यासाची साधने म्हणून हायपरबोल आणि ओव्हरस्टेटमेंट“, अशी विधाने ओळखण्यासाठी आणि त्याचा अर्थ लावण्यासाठी उपयुक्त मार्गदर्शक प्रदान करते.
2. पण यासाठी एक शास्त्रशुद्ध पात्रता आहे. [x]1Pe 3:19-20[/x] याचा अर्थ असा आहे की नोहाच्या जलप्रलयामध्ये किंवा त्यापूर्वी मरण पावलेल्यांना येशू मेलेल्यांतून उठल्यावर त्याचा उपदेश ऐकण्याची आणि प्रतिसाद देण्याची संधी देण्यात आली होती..
3. जेव्हा एखादी व्यक्ती मृत्यूच्या उंबरठ्यावर घिरट्या घालत असते तेव्हा अशा घटना सामान्यतः अनुभवल्या जातात. पण, मनोरंजकपणे, आढळणारे मेंदूचे क्रियाकलाप नसतानाही ते उद्भवू शकतात आणि 'शरीराच्या बाहेरून पाहिल्या जाणाऱ्या बाह्य घटनांचे पडताळणीयोग्य वर्णन समाविष्ट आहे' असे वाढणारे वैद्यकीय पुरावे आहेत.’ दृष्टीकोन. उदाहरणार्थ पहा “स्वर्गाची कल्पना करा: मृत्यू जवळचे अनुभव, देवाची वचने, आणि तुमची वाट पाहणारे आनंददायक भविष्य” जॉन बर्क द्वारे, 20 ऑक्टो. 2015.
4. इरेनॉस, पॉलीकार्प आणि पापियासवर त्याचे स्रोत आधारित, ते आम्हाला सांगते, 'मार्क, पीटरचा शिष्य आणि दुभाषी, पीटरने काय उपदेश केला होता ते लिखित स्वरूपातही आम्हाला दिले.’ अधिक माहितीसाठी, लेख पहा, ‘लवकर चर्च सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, साक्षhttps वर://life.liegeman.org/ntdocs3/.