Заробени од нашите сопствени гревови

Наградата на змијата

Веќе беше сугерирано дека змијата имала подлабока лична агенда отколку само да го саботира Божјото создание. Значи, што очекувал да добие од гревот на Адам?

• Бог го направи Адам владетел и заштитник на земјата (Gen 1:28). Бог е верен на својот збор: и тој збор објавува дека даровите и повикот Божји се неотповикливи (Num 23:19, Rom 11:29). Сè додека Адам го следеше Бога, Земјата останала под Божјото крајно владеење и заштита. Но, избирајќи да ја следи змијата, Адам повеќе му се покоруваше отколку на Бог; па змијата стана владетел на земјата. Тој отворено го тврдеше ова кога го искушуваше Исус (Lk 4:5-6), а Исус го признал тоа нарекувајќи го „кнезот на овој свет“.’ (Jn 12:31). За разлика од Бога, интересот на змијата да владее со Земјата бил чисто себичен. Ова беше лоша вест за Адам и за Земјата како целина (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• Во очите на Бога, змијата била бунтовник и криминалец. Зошто тогаш Бог едноставно не го уништил? Една од најчесто слушаните забелешки од заглавен криминалец е, “Ги знам моите права!” Бог е Бог на правдата; но и на љубовта и милоста: додека змијата ги гледа сите овие атрибути како само слабости што треба да се искористат. Тој беше свесен за Божјата наклонетост кон Адам и Ева, и барал полиса за осигурување. Сега, ако Бог се обидел да му суди, тој би можел да укаже на гревот на Адам и да тврди дека Бог би бил неправеден ако го поштеди Адам, но не и себеси. И толку повеќе човекот грешеше, толку неговиот случај би станал посилен. Токму од ова го добива своето друго име Сатана - „обвинител“.’
• Сатаната веќе го разбра значењето на зборовите, “во денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе умрете,” (Gen 2:17); бидејќи веќе бил под истата казна. Тоа значело да биде засекогаш одвоено од Божјиот живот. Сатаната веруваше во тоа, ако Бог сакаше да ја укине оваа казна за Адам, тој може да тврди дека правдата бара еквивалентна исплата – или негово помилување или некаква бесконечна казна по сопствен избор. Но на сатаната, заслепен од сопствената егоцентричност, идејата дека Бог може да се понуди себеси како плаќање, беше тотално вонземјанин. Мислеше дека го надмудрил Бог.

Есенска природа

Човечките суштества се животни; со истите видови природни потреби и инстинкти како и другите. Ова ни олеснува да се идентификуваме и да ги разбереме потребите на создавањето за кое првично бевме дизајнирани да управуваме. Но, она што нè издвојува над сите други животни е нашата способност да го спознаеме Бога, да размислуваат, предвидуваат и прават морални избори. Во многу поголема мера од кое било друго животно, ние сме во состојба да дејствуваме на начини кои го надминуваат нашето природно програмирање.

Ова значи дека можеме да научиме од нашите искуства, да ги предвидиме потенцијалните последици од нашите постапки и да го смениме нашето однесување со цел да постигнеме подобар исход. Ние сме овластени да ги цениме квалитетите како што е љубовта над помалите размислувања - дури и, доколку е потребно, над безбедноста и удобноста на нас самите или нашите сопствени семејства.

Но, без присуството на Бога во нашите животи, нашата способност за морален избор е осакатена, на неколку начини:

• Нашата способност да ги предвидиме последиците од нашиот избор е многу ограничена. Освен ако не можеме да пристапиме до мудрост повисока од нашата, грешките се прилично загарантирани. (Но, имајте предвид дека тие стануваат морални неуспеси само кога таквата мудрост е достапна и ние избираме да ја игнорираме.)
• Без Бог не постои апсолутен морален стандард за добро и погрешно. Животот се дегенерира во „преживување на најсилните“.;’ каде што „најдобро’ се дефинира како, „оној што преживува,’ и „право’ како она што работи за преживеаниот.
• Без присуството на Бога во нашите животи ни недостасува мотивација да постапуваме правилно.
• Без присуството на Бога во нашите животи ни недостига моќ да постапуваме правилно. Исто како што нашите физички тела губат сила без потребните резерви на храна, воздух и топлина, така и нашата духовна и морална природа слабее кога не сме поврзани со Бога.
• Секој роден во светот од тоа време е роден во свет расипан од злото; и доаѓа под влијание на тоа зло уште пред да станат доволно возрасни за свесно да изберат да згрешат самите себе.

Резултатот е дека се лизгаме назад во сферата на „умните животни“.’ – сè уште може да учи и да прави неверојатни работи: но не можеме правилно да управуваме со нашата природно егоцентрична животинска природа. Резултатите од ова можат да се видат насекаде околу нас во длабочините на суровоста, изопаченост и рамнодушност кон страдањата на другите во кои човештвото често потонало.

Но, можеше да биде и полошо. Колку и да биле моќни и безмилосни овие луѓе на суровост и насилство, на крајот сите умреле; и со подемот на новата генерација, заболени од нивните злодела, направени се нови напори за изградба на подобра иднина. Но, што ако сторителите на овие зла беа бесмртни?

рекол Господ Бог, “Види, човекот стана како еден од нас, знаејќи го доброто и злото. Сега, да не ја подаде раката, а исто така земете од дрвото на животот, и јадете, и живеј засекогаш…” Затоа Господ Бог го испрати од градината Еден, да ја обработува земјата од која е изваден. Така го избрка човекот; и постави херувими на исток од градината Еден, и пламенот на мечот кој се вртеше на секој начин, да го чува патот до дрвото на животот. (Gen 3:22-24)

Така на тој ден, како што Бог претскажал, Адам бил отсечен од Божјото присуство и пристап до дрвото на животот. Ова значеше дека, духовно, тој веќе беше мртов (види “Кое е значењето на смртта?” за поцелосно објаснување) и, физички, he and all of our race were doomed to die. To use a modern-day illustration, we are like a laptop or mobile phone without a charger – forced to operate on a gradually-depleting battery, until the power runs out and it becomes useless.

But this death sentence was really an act of mercy – of damage limitation – until the master-plan envisaged by God before he ever created the world could be fulfilled.

A Catalogue of Failures

The history of the human race from then until the coming of Jesus can be summed up as a catalogue of failures, as mankind sought all kinds of different ways of finding happiness and fulfilment. At times, great civilisations were established and great feats accomplished: but all ended in selfishness, exploitation and failure. Amongst these, the most notable from the standpoint of this study is the history of the Jewish people.

God singled out a man, Abraham, who was willing to risk everything to follow God and proceeded to demonstrate that, with such an attitude, a great nation could be formed against seemingly impossible odds. Having proved himself to them, God then established laws of governance; promising that, if they would only be obedient to these laws, the nation would continue to prosper and become a source of blessing to the entire world. But their adherence to these laws was short-lived: and the remainder of their history was yet another depressing cycle of occasional successes and many more failures.

The over-arching lesson of history can be summed up as this: Man, through his ingenuity, can control nature: но не може да ја победи сопствената себичност. Тој може да владее со земјата: но тој самиот е управуван од сопствениот грев и на крајот подложен на тековната манипулација на истиот измамнички дух кој прв го воведе во овој хаос.

Нашиот неисплатлив долг

Многу луѓе претпоставуваат дека Бог ќе им суди на луѓето така што ќе го одмери нивното „добро“.’ дела против нивните „лоши’ оние – а можеби и факторинг во споредба со „полошо’ перформанси на други. Подетално ќе ја разгледаме основата на која Бог им суди на луѓето на друго место. Но, постои една парабола за Исус која апсолутно јасно покажува дека оваа идеја не е почетна.

Но, кој е таму меѓу вас, имајќи слуга што ора или чува овци, тоа ќе каже, кога ќе влезе од теренот, ‘Come immediately and sit down at the table,’ and will not rather tell him, ‘Prepare my supper, clothe yourself properly, and serve me, while I eat and drink. Afterward you shall eat and drink’? Does he thank that servant because he did the things that were commanded? I think not. Дури и вие исто така, кога ќе ги исполниш сите работи што ти се заповедаат, велат, „Ние сме недостојни слуги. Ние ја извршивме нашата должност.’ ” (Luk 17:7-10)

Исус’ point is that even if, from now on, you do everything that God expects from you, you have done nothing more than God expected in the first place. You haven’t earned any ‘credits’ that you can use to offset against all those times when you haven’t acted as you should. Regardless of what you or anyone else may or may not do, вашите лични неуспеси создаваат долг кој постојано се зголемува што никогаш не можете да го вратите.

Прочитајте понатаму…