Inona no Lazain’Andriamanitra, na Inona no Heverintsika?

Raha tsy misy ny rariny faratampony, ahoana no hampamoahina ny mahery? Fa raha misy, dia tokony hiaiky isika fa ny fomba fijerintsika olombelona voafetra dia mora mitongilana lehibe.

Tsindrio eto raha hiverina any amin'ny helo mba handresena na ny lanitra handoa, na amin'ny iray amin'ireo lohahevitra etsy ambany:

Amin'ny fikatsahana ny maha-zava-dehibe ny andraikitra ara-moraly amin'ny maha-olombelona dia tsy maintsy manomboka amin'ny fanekena isika fa ny fomba fijerintsika manokana dia saika mitongilana mafy amin'ny tombontsoantsika manokana.. Manana fankasitrahana voajanahary isika na ny fahafinaretan'ny olombelona sy ny fampiononana ary ireo asa izay heverintsika ho sarotra kokoa; ary manome lanja na manafoana azy ireo araka izany.

Miaina ao anatin'ny sarotra be anefa isika, tontolo mifamatotra izay miankina amin'ny fampandehanana azy araka ny tokony ho izy amin'ny fahafahantsika mamantatra ny hasarobidin'ny eritreritra sy ny fihetseham-pon'ny hafa. Ny fahasarotana dia toy izany ka tsy misy olona mety maty afaka milaza mazava tsara hoe rahoviana isika no tokony hanompo ny hafa na hanampiany azy ireo hanompo antsika.. Noho izany, raha mandà ny fisian'Andriamanitra ianao dia mety hilaza fa tsy misy dikany ny mamaky ity lahatsoratra ity intsony; satria iza koa no hampamoahina anao noho ny nataonao? Fa raha izany no toerana misy anao, alohan'ny hijanonanao mamaky, diniho ity: tsy misy fitsarana faratampony hanao ampamoaka na iza na iza. Izay olona na vondrona mitana ny fahefana amin'ny toe-javatra rehetra dia handresy; na mpivavaka na tsy mpivavaka, na tsara fanahy na lozabe.¹

Fa raha Andriamanitra no hampamoahina antsika rehetra, dia ny tena tokony ho fantatsika dia tsy izay eritreretintsika na olon-kafa momba ny tokony hitranga: fa izay heverin'ny tenany ihany.

Tsy mahay toa an'Andriamanitra isika

Tsy fantatsika hoe iza no nanoratra ny bokin’i Joba: nefa inoana fa efa tranainy be. Kanefa ny halalin'ny fahatakarany ny maha-olombelona sy ny maha-Andriamanitra dia tena lalina. INDRINDRA, dia mandeha toy izao ny tohiny...

Joba no hendry indrindra, lehilahy tsara fanahy sy natahotra an’Andriamanitra indrindra tamin’ny taranany. Noho izany, dia iravoravo sy mitahy azy Andriamanitra. Izany anefa dia mitarika ady hevitra eo amin’Andriamanitra sy Satana; izay manizingizina i Satana fa ny fifikirana amin’Andriamanitra dia noho ny fitahiana azony ihany. Nomen’Andriamanitra alalana àry i Satana hanao izay tiany hatao amin’i Joba, fohy ny fanalana ny ainy. Very ny fananany rehetra sy ny zanany rehetra i Joba, mandra-pahatongany ho irery, rakotry ny vay maharary miaraka amin'ny mangidy fotsiny, vehivavy mitaraina ho an'ny orinasa. Saingy tsy mifarana eo. Tonga hampionona azy ny namana; SY, mahita ny toetrany mahatahotra, Lasa resy lahatra izy ireo fa tsy maintsy nanao zavatra mahatsiravina izy ka mendrika izany ary nanomboka nanandrana nandresy lahatra azy hibaboka.. Job, mandritra izany, manizingizina fa tsy manan-tsiny izy: fa ao anatin'ny fihetsiketsehana ataony dia miova tsikelikely ny tohan-kevitry, “tsy azoko: fa mbola matoky an'Andriamanitra aho,” — to, “Nahoana no tsy hanazava ny tenany mihitsy Andriamanitra?”

Farany, Novakian’Andriamanitra tamin’ny lahateny iray izay nangatahany ny hanazavan’i Joba vitsivitsy (TSARA, fa betsaka, Raha ny marina) ny misterin’ny famoronana; raha ny marina dia miteny, “Iza no heverinao fa ianao, mba hahafahako mahazo ny antony anaovako izany?” Nahazo ny hevitra i Joba, mifona sy mangataka famelan-keloka ho an'ireo namany tsy nanampy azy. Amin'izay fotoana izay, tapitra ny fisedrana ary i Joba dia nahazo fitahiana be lavitra noho ny teo aloha.

Fa — mahazo izany — Andriamanitra TSY nanazava tamin’i Joba ny antony nitrangan’izany rehetra izany. Ny fahatakarantsika sy ny lojikantsika dia tsy ampy fotsiny mba hamantarana ny drafitra sy ny fikasan’Andriamanitra rehetra. Raha ny mpanoratra dia manome topimaso ny fikasan'Andriamanitra ambony kokoa amin'ity raharaha ity, mamela antsika amin'ny fahatsapana izany izy, na dia marina aza Andriamanitra amin’ny farany ary te hitahy antsika, misy fotoana tsy ho azontsika tsotra izao ny antony anaovany zavatra sasany. Amin'ny fotoana toy izany ny zavatra tsara indrindra azontsika atao dia ny manohy matoky Azy fotsiny.

Satria Avo kokoa ny Lanitra

Amin'ny toerana hafa, i Isaia mpaminany dia nandre an’Andriamanitra nilaza izany toy izao:

“Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanao tsy mba làlako,” hoy Jehovah. “Fa tahaka ny hahavon'ny lanitra noho ny tany, ary ny lalako dia avo noho ny lalanareo, ary ny hevitro noho ny hevitrareo.” (Isaiah 55:8-9)

Nahavariana ahy ny siansa nandritra ny androm-piainako, ny iray amin'ireo zavatra mahaliana indrindra hitako dia ny hoe, vao mainka hitan’ny olombelona, arakaraky ny ahitantsika dia tsy fantatsika. Nisy fotoana nofaritana ho ‘fikarohana ny fahamarinana ny siansa:’ amin'izao fotoana izao dia faritana amin'ny fomba maotina kokoa ho 'ny fitadiavana fisalasalana kely kokoa.’ Tamin’ny andron’i Isaia ny olona dia nihevitra fa ny tontolontsika ihany no izao tontolo izao. Avy eo dia hitanay fa iray amin'ireo planeta maromaro mihodidina ny masoandro izahay. Hitantsika avy eo fa iray amin'ireo olona an-tapitrisany ao amin'ny vahindanitra goavam-be ny masoandrontsika. Tsy ela akory izay vao teraka aho, noheverina fa ny antsika ihany no vahindanitra; avy eo dia iray amin'ireo tapitrisa fotsiny (MAHAVONONA, tsia - ataovy izany 2 tapitrisa tapitrisa); avy eo dia tena nivelatra tokoa izao rehetra izao ary manontany tena ny mpahay siansa ankehitriny raha toa ka misy izao rehetra izao tsy manam-petra.! LEHILAHY, miaraka amin'ny kely fotsiny 1.2 litatra ny habaka kognitive, manana antony tsara hireharehany amin'ny zava-bitany ara-tsaina: fa raha tena fahendrena tokoa izy, manana antony bebe kokoa izy hanaiky amim-panetren-tena ny maha-imbany azy raha oharina amin'ny saina rehetra afaka mieritreritra izany rehetra izany.!

Ny loza ateraky ny filozofia

Ny tena olana lehibe amin'ny filozofian'olombelona dia ny maha-olona azy, mahita ny tsara indrindra azo atao ho toy ny vokatra irina indrindra, amin’ny fomba fijerin’olombelona. Ka rehefa miziriziry amin'ny fanombanana ny foto-kevitra toy ny marina, DISO, ny rariny sy ny fahasambarana faratampony amin'ny alalan'ny maso mibanjina ny tombontsoan'ny olombelona, mety hiafara amin'ny fomba fijery mivilana sy fehin-kevitra diso isika.

Mandray ny Text amin'ny Context

Ka ny tokony hataontsika dia ny mijery fotsiny ireo fanambarana ao amin’ny Baiboly momba ity olana ity ary izany dia hanome antsika ny valiny rehetra., tsotra sy tsotra - marina? dia, tsy misy. Ny soratra masina rehetra dia avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra: fa nosoratan'ny olona izany, mampiasa ny tenin'olombelona sy ny hevitra, izay voafetra amin'ny zavatra iainantsika olombelona ary mety hisy fiantraikany amin'ny fihetsiky ny olombelona sy ny fihetseham-pontsika ihany koa. Ary, matetika miova ny hevitry ny teny sy ny hevitra rehefa mandeha ny fotoana. Ka tsy maintsy manontany hoe iza no niteny na nanao inona, rahoviana; ary inona marina no takatr’izy ireo ny maha-zava-dehibe an’ireo teny sy zava-nitranga ireo? Azony tsara ve izany, ary efa azontsika ve ny hafatra ampitain'Andriamanitra amintsika, amin’ny alalan’izy ireo, tsara?

Inona no mbola betsaka, miresaka hevitra isika (toy ny mandrakizay!) izay mihoatra ny traikefantsika; ary ny hafetsen'ny fitsarana ara-pitondrantena sy ny tanjona izay tsy takatry ny saintsika (toy ny tamin’i Joba). Noho izany, indraindray, ny fahamarinana tian’Andriamanitra hampianarina antsika dia hahatonga antsika ho sahiran-tsaina fotsiny.

Ny zava-misy dia azo atao ny mahita 'soratra porofo’ izay toa manohana saika ny fomba fijery rehetra avy, ‘ho any an-danitra ny tsirairay amin’ny farany,’ ny, ‘Hampijaly mandrakizay any amin’ny helo ny ankamaroan’ny olona.’ Ary noho izany, hadalana ny maka ny andalan-teny rehetra momba an'io lohahevitra io ary milaza fa izay no heverintsika voalohany indrindra. Ny teny tsirairay dia tsy maintsy takatra voalohany amin'ny teny manodidina azy, ary avy eo mifandray amin'ny hafa rehetra. Ary indraindray dia zava-dehibe ny manamarika izay tsy lazain’ny andinin-teny toy izay lazainy, sao mihevi-tena mihoatra noho izay nokasaina. raha tsy izany, hifanohitra amin'ny tenanao ihany no hiafaranao, milaza fa ny andinin-teny sasany dia tsy afaka midika izay lazainy na manipy fotsiny ny Baibolinao eo am-baravarankely ary manolo izany amin'ny zavatra heverinao fa 'mandanjalanja kokoa.!’

Jesosy, ny fenitry ny fahamarinana volamena

ny farany, Andriamanitra irery ihany no afaka mahafantatra ny fahamarinana feno momba izay hitranga rehefa tonga ny andro fitsarana. Ny ezaka rehetra ataon'ny olombelona hanazava dia voaloton'ny tsy fahalalantsika. Koa ny hany fomba ahafahantsika mianatra ny fahamarinana tsy voasokitra dia amin’ny alalan’ny fanambarana mivantana avy amin’Andriamanitra. Araka ny fampianarana kristiana, Jesosy no Tenin’Andriamanitra mandrakizay, tonga amintsika amin'ny endriky ny olombelona, novonoina sy nitsangana tamin’ny maty. Izany no mahatonga Azy ho fenitry ny fahamarinana. Amin'izay mety ho fifanoheran'ny fandikana ny soratra masina na ny hevitry ny olombelona, ny tenin’i Jesosy no tokony ho loha laharana. Mety tsy ho azontsika tsara indraindray izay lazainy amintsika; fa tsy maninona izany. Tsy mahagaga raha mahatonga antsika ho sahiran-tsaina indraindray ny fahasarotan'ny fiainana. Ny fanamby ataontsika dia ny mianatra matoky Azy na dia tsy azontsika aza - jereo Jn 3:3-13 SY Jn 6:60-68.

“Fa na iza na iza no ho menatra Ahy sy ny teniko amin'ity taranaka mijangajanga sy mpanota ity, ny Zanak'olona kosa ho menatra Azy, rehefa avy amin’ ny voninahitry ny Rainy Izy mbamin’ ny anjely masina.” (Mar 8:38)

Jesosy in Translation

Ny fiteny iombonan'i Palestina ao amin'i Jesosy’ ny andro dia aramianina: fa ny Testamenta Vaovao kosa dia nosoratana tamin’ny teny grika. Tian’ny manam-pahaizana amin’ireo fiteny roa ireo indraindray ny manamarika fa ny ‘Aramisma’ ao amin’i Jesosy’ Asehon’ireo teny ireo fa niteny tamin’ny teny aramianina izy; ary ireo teny ireo dia nadika tamin’ny teny grika tatỳ aoriana. Amin'ny ankamaroan'ny tranga, tsy misy dikany izany; satria nitandrina fatratra ny mpandika teny nandika an’i Jesosy’ teny araka ny marina araka izay azo atao: Saingy mety hipoitra ny olana satria tsy ny teny rehetra amin'ny fiteny iray no mifanitsy tsara amin'ny iray hafa. Indraindray ny teny aramianina dia mety manana heviny malalaka izay tsy hita amin’ny teny grika (ny lahatsoratra, ‘Ny sakafonay isan'andro,’ miresaka ohatra iray toy izany). Indraindray izy io dia mety ho ilay teny grika izay mety manana dikany kely kokoa na tery kokoa noho ny teny aramianina. Midika izany fa mila mitandrina isika amin'ny fandikana izay miantehitra be amin'ny dikan'ny teny grika tsy dia mazava loatra.. Mila manontany isika raha ara-drariny io fiankinan-doha io amin’ny hazavan’ny teny manodidina sy ny hevitra ankapobeny momba an’i Jesosy’ teny.

Misy olana manokana koa ao amin’ireo teny grika mifandray amin’ny fiainana, ny fahafatesana sy ny mandrakizay dia miloko voajanahary araka ny filozofia grika. Fa i Jesosy dia miresaka momba ireo olana ireo amin'ny fomba fijery ny ankamaroan'ny Jiosy (na dia tsy voatery miombon-kevitra amin'ny fomban-drazana raby aza). Noho izany, rehefa mandika teny toy izany dia zava-dehibe kokoa ny mandinika ny fomba nahazoana sy nampiasana azy ireo ao amin'ny Testamenta Vaovao., fa tsy milaza hevitra avy amin'ny literatiora grika klasika na ankehitriny.

Vakio hatrany …