fitondram-panjakana & Fanompoana tao amin’ny Fiangonana Voalohany

1. Fampandrosoana avy amin'ny faka jiosy

1.1 Ny modely jiosy

Ny konsily Jiosy nitondra tamin’ny andron’i Kristy dia ny Synedriona (συνεδριον – sunedrion). Anisan’izany ny lehiben’ny mpisorona (αρχιερευς – archereus), LOHOLONA (πρεσβυτερος – Pretra) ary ny mpanora-dalàna (γραμματευς – grammatheus) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 dia milaza fa mety ho nisy hafa koa ny Synedriona feno. Ny fanao mahazatra amin'ny fanondroana ireo antokon'olona telo miharihary rehefa miresaka momba ny fivorian'ny mpitarika jiosy dia manondro fa tsy mitovy mihitsy ireo teny ireo.: fa samy nanana anjara toerana lehibe teo amin’ny fitondrana.

Ny teny hoe 'mpitondra’ toa ampitoviana amin’ny lohan’ny mpisorona nefa miavaka amin’ny loholona ao Acts 4. Ao amin'ny andinin-teny sasany dia tsy mamaky afa-tsy ny momba ny mpisorona sy ny loholona isika: fa ny fampitahana amin’ny andalan-tsoratra hafa dia mampiseho fa amin’ireo toe-javatra ireo dia ny fampidirana ireo mpanora-dalàna no tsoahina (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Izany dia milaza fa ny ' loholona’ tamin'ny lafiny sasany dia teny filamatra izay mety ahitana ireo voatondro ho mpanora-dalàna. Gamaliela, mpikambana malaza tao amin’ny Synedriona, dia lazaina ho ‘mpampianatra ny lalàna’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) in Acts 5:34) – ity teny kely ampiasaina ity koa dia hita ao Lk 5:17-21, izay toa mihatra amin’ny mpanora-dalàna.

Amin'ny ankapobeny, ity rafi-pitantanana ity dia mirakitra ny pastôraly, Administrative, fanompoana ara-pampianarana ary na dia ny faminaniana aza (ity farany amin’ny tavan’ny mpisoronabe (Jn 11:49-52). Ny fahalemeny mahafaty dia ao amin'ny lehilahy ihany. Nitaky ny fankasitrahana ampahibemaso izy ireo ary nitsahatra tsy ho mpanompo intsony (Lk 11:43 & 46); nametraka ny fomban’olombelona ho eo anoloan’ny tenin’Andriamanitra izy ireo (Mk 7:6-13) ary very hevitra ara-pampianarana na ara-paminaniana (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Fanovana ny firafitra jiosy

Amin'ireo vondrona telo voalaza etsy ambony ireo dia iray ihany, 'antitra', nitondra ny anaram-boninahitra ho any amin'ny rafitry ny fiangonana; na dia tamin'ity tranga ity aza dia nihemotra nandritra ny fotoana kelikely ny lohateny.

Ny fifandirana madinidinika nataon’ny mpanora-dalàna an’i Jesosy’ ny andro dia nahatonga azy ireo ho fihomehezan’ny fiangonana voalohany (1 Cor 1:20), ary ireo mitady ho ‘mpampianatra ny lalàna’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) dia nikoropaka. Lavitry ny fandavana ny asa fanompoan’ny mpampianatra izany, na izany aza. Ny mpanora-dalàna’ efa lany ny fampianarana, tombantombana sy tsy misy dikany: fa ny mariky ny Jesosy’ fampianarana, ary izay nanaraka Azy, dia hoe vaovao izany, manam-pahefana sy miahy ny fanahy fa tsy ny taratry ny lalàna (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (ity reference farany ity dia tsy mirakitra fampianarana ihany)). Noho izany, na dia nihena aza ny teny, nitohy ny asa fampianarana ary nomena voninahitra lehibe teo ambanin’ny anaram-boninahitra tsotra hoe ‘mpampianatra’ (διδασκαλος – didaskalos).

Ny fisoronana amin’ny maha-fikambanana azy dia nihoatra tanteraka noho ny fanekena an’i Jesosy ho Mpisoronabe tokana antsika (Heb 7:11-28), ary ny fisoronan'ny mino rehetra (1 Pet 2:9). Tsy ilaina ny andraikitry ny mpanelanelana ary ny asa hafa dia natolotra ny hafa. Ny apostoly angamba no N.T. mitovy.

2. APOSTOLY(αποστολος – ny apostoly)

2.1 Jesosy’ Fiantsoana ny roa ambin'ny folo

2.1.1 Iza moa izy ireo?

• Simon sy Andrew Barjona (‘zanak’i Jona’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Simon ('voara') dia nantsoina hoe Kefasy (Aramaic) na Petera (GRIKA – samy midika hoe 'vato'). Mpanarato avy any Betsaida izy ireo, any amin’ny farany avaratry ny Ranomasin’i Galilia (Lk 5:10, Jn 1:44).
• Jakoba sy Jaona, zanak’i Zebedio, ary mpanarato avy any Betsaida koa (Lk 5:10, Jn 1:44). Mpivarotra trondro nanankarena angamba ny fianakaviany, tahaka ny nananany mpikarama (Mk 1:20), fifandraisana mahery vaika tao Jerosalema (Jn 18:15-6) ary reny fatra-paniry laza (Mt 20:20-1)! Nantsoina hoe Boanerges izy ireo ('zanaky ny kotroka') avy amin’i Jesosy (Mk 3:17).
• Filipo, izay avy any Betsaida avokoa (Jn 1:44).
• Bartolomeo (Aramaic, 'Zanak'i Tolmay'). Ny filazantsaran’i Jaona kosa dia milaza azy ho Natanaela (‘fanomezan’Andriamanitra’), izay angamba no anarany voalohany. Naman’i Filipo izy, avy any Kana (Jn 1:45-51 & 21:2), About 12 kilaometatra (3 ORA’ MANDEHANA) W. ny Ranomasin’i Galilia sy 8 km n. avy any Nazareta.
• Thomas (Aramaic) na Didimo (GRIKA – ny anarana roa dia midika hoe 'ilay kambana'). Nisalasala izy, fa tsy mivadika (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Matthew (‘fanomezan’i Jehovah’), antsoina koa hoe Levy ('nikambana'), zanak’i Alfeo. (c.f. Mt 9:9 (Matthew) amin'ny Mk 2:14 & Lk 5:27 (Levy). Mpamory hetra izy (BY 'public') ho an’ny Romana – asa tena tsy tian'ny olona! Avy any Kapernaomy izy (izay nitoeran’i Jesosy koa c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Teo amoron’ny Ranomasin’i Galilia izany, 3½ km S.W. avy any Betsaida.
• Jakoba zanak’i Alfeo. Tsy misy na dia iray aza amin'ireo references milaza fa misy ifandraisany amin'ny fianakaviana amin'i Matio, ny rainy dia nitovy anarana.
• Lebbaeus, izay atao hoe Tadeo no anarany (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) fa antsoina koa hoe ‘Jodas’i Jakoba’ in Luke 6:16 SY John 14:22. I Jesosy dia nanana rahalahy roa tsy reny iray antsoina hoe Jodasy sy Jakoba (c.f. Mt 13:55): nefa voalaza fa tsy nino azy izy ireo nandritra ny fanompoany teto an-tany (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), ka azo inoana kokoa fa i James no anaran-drainy.
• Simon Zelota (GRIKA) na Kananita (Aramaic) – samy midika hoe 'Zelota'. Revolisionera jiosy manohitra ny Romanina ny Zelota. Ny Kananita koa dia midika hoe ‘mponina any Kanana’ (teny mahafaoka ampahany betsaka amin’ny faritra andrefan’i Israely).
• Jodasy Iskariota, Jesosy’ mpamadika. Nikarakara ny vola izy; fa tsy marina (Jn 12:6).

2.1.2 Fihaonana voalohany

Jn 1:35 – 2:25. Jesosy’ fihaonana voalohany tamin’i Jaona (ilay mpianatra tsy fantatra anarana), Andrea, Simon, Filipo sy Natanaela, taoriana kelin’ny fakam-panahy azy tany an’efitra, omeo antsika hevitra sarobidy momba ny fomba nampiasany ny fitarihany.

• Alohan'ny hiantsoana fanoloran-tena, Nanasa azy ireo i Jesosy mba hijery (Jn 1:39).
• Naniry mpianatra izay nanisa ny vidiny izy (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Izany fandinihana izany dia nandrakotra ny lafiny rehetra tamin’ny fiainany – tsy ny fanompoany ampahibemaso fotsiny. Matetika loatra, mifantoka amin’ny fanomezam-pahasoavan’ny olona amin’ny fanompoana isika ary manao an-tsirambina ny fiainany manokana.
• Nasain’i Jesosy nandany fotoana niaraka tamin’ny fianakaviany mihitsy aza izy ireo; izay tsy mety ho mora, satria tsy nino Azy ireo rahalahiny (Jn 2:12 & 7:5). Eritrereto izany – inona no mety ho vokany eo aminao raha mahita izany rehetra izany?
• Tsy tezitra tamin’ny fisalasalana i Jesosy (Jn 1:45-51).
• Nomeny anarana vaovao sy fahitana vaovao (Jn 1:42 & 50-1). Raha tiantsika ny hitarika amim-pahombiazana, tsy maintsy mitondra ny olona mihoatra ny fetrany isika amin'ny fomba fijeriny ny tenany sy ny hoaviny. Mila asehontsika amin’izy ireo ny heriny ao amin’Andriamanitra.
• Nanao ny olana izy mba hahalalana azy ireo manokana (Jn 1:39 Time, Jn 1:42 manomboka ny fahatakarana, Jn 1:43 mitady, Jn 1:48 VAVAKA). Raha tsy manao izany ho an'ireo izay tompon'andraikitra mivantana aminao ianao, iza koa no ho?
• Nasehony ny tena zava-misy amin’ny zavatra nampianariny tamin’ny hery sy ny fanoloran-tena manokana (Jn 2:11 & 17).
• Tsy nanao fanoloran-tena maimaika izy (Jn 2:23-5). Ny sasany amin'ireo niova fo ireo dia tsy maintsy ho tena marina: SAINGY, fa tsy manambara ny tenany, ary mitady na manolotra be loatra, aloha loatra, Vonona ny hatoky sy hiandry izy.

2.1.3 FAHOROA FARANY

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Ireo zava-nitranga ireo dia nitranga talohan’ny nisamborana an’i Jaona Mpanao Batisa, ary noho izany alohan’ny fihaonana amin’ny roa ambin’ny folo lahy izay voalaza ao amin’ny filazantsara hafa (JEREO NY Mt 4:12 & Mk 1:14). Na dia i Jaona ihany aza, Andrea, Simon, Filipo sy Natanaela no voatonona anarana, Acts 1:21-2 dia milaza fa ny roa ambin'ny folo lahy dia nifanena tamin'i Jesosy nandritra izany fotoana izany.

Efa nanomboka nampianarina ireo lehilahy ireo anefa i Jesosy, na izany aza, ho hitantsika eo, mbola tsy nanao fanoloran-tena tanteraka ho Azy izy ireo. Ary izany dia tsy vitan'ny hoe nihaino fotsiny. Efa nasain’i Jesosy nanao batisa ny hafa izy ireo (Jn 4:2)!

Mariho fa batisan’ny fibebahana izany, tsy misy fanoloran-tena manokana amin’i Jesosy (references voalohany amin'izany dia Mt 28:19 SY Acts 2:38; izay manazava ny antony tsy nanaovan’i Jesosy batisa olona). Tsy afaka mangataka olona hanao batisa olona ao amin’i Jesosy isika’ fahefana raha tsy manaiky tanteraka ny tenany: fa ny mpanota rehetra dia afaka manampy ny hafa hiaiky ny fahotany. Naniry handray anjara betsaka tamin’ny mpianany i Jesosy, faran'izay haingana.

2.1.4 Fanapahan-kevitra

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Hatramin'izao, mpianatra tapa-potoana ny roa ambin’ny folo lahy. Taorian’i Jesosy’ fisamborana trondro, Hitan’i Petera fa marivo ny fibebahany sy ny fanoloran-tenany. Niantso ny mpianany izao Jesosy mba hahafoy ny zavatra rehetra ho Azy.

Toy izany koa, Niantso an’i Matio i Jesosy, izay mahafoy haingana ny asan’ny mpamory hetra Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Tsara marihina, Inona araka ny hevitrao no tena mahasamihafa ny fety fanaovam-beloma nataon’i Matio sy ilay mpianatra ho lasa mpianatra izay te handeha hanao veloma ny olony ao an-trano (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Misafidy ny roa ambinifololahy

Lk 6:12-6. Na dia efa niara-nitoetra elaela tamin’ny mpianany aza i Jesosy, talohan’ny nanapahany hevitra hoe iza no hotendrena ho apostoly dia nandany ny alina manontolo nivavaka Izy.

Izany dia tokony hanome antsika fahatsapana ny maha-zava-dehibe ny fitandremana fatratra ny amin’izay tondrointsika amin’izay andraikitra rehetra ao amin’ny fiangonana.

Izy io koa dia manasongadina ny maha-zava-dehibe ny fitadiavana ny fitarihan’Andriamanitra, fa tsy miantehitra amin’ny fahalalantsika. Mora voafitaky ny fisehoana ivelany (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 Mpamadika ho an'ny namana

Azo inoana fa fantatr’i Jesosy hatramin’izay fa hamadika Azy i Jodasy (Jn 2:25). Saingy nikarakara azy tsy an-kijanona Izy ka, na dia ny hariva farany aza, tsy fantatry ny mpianatra hafa fa izy no mpamadika. Ka raha manambany anao ny hafa, misaotra an'Andriamanitra fa tsy nilaza taminao mialoha ary izany, tsy tahaka an’i Jodasy, misy ny fanantenana fa hihatsara izy ireo.

Mariho ny taranak’i Jodasy’ fandringanana in Jn 12:4-8. Mandany vola fanampiny ho an'ny tenany angamba izy rehefa tsy misy mijery; nefa miezaka manamaivana ny feon’ny fieritreretany amin’ny fitadiavana fahadisoam-panantenana amin’ny hafa (raha izany dia, Jesosy). Izany no nandrasan’i Satana (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Alohan'ny hanakianana ny hafa, manontania tena foana, “Moa ve aho manao zavatra toy izany?”

2.2 Fianarana ho korontana amin'ny fitarihana

2.2.1 Ny toetran'ny fitarihana

• Ny tena fitarihana dia ny fanompoana. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Tsy mitovy amin’ny mpitondra jiosy mihitsy (Mt 23:2-12).
• Ny fahefana dia avy eo ambany fahefana. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Fitsipika fototra

• Availability. Tsy afaka Mitarika ianao raha tsy mihaino! Ho an’Andriamanitra, amin’ny vavaka, ary koa ho an'izay eo ambaninao (Mk 9:33-7).
• Focus. Aza miezaka mampianatra ny olona rehetra, Jesosy dia mpianatra vitsivitsy, ary nampianatra azy hampianatra ny hafa Mt 28:19. Ity fitsipika ity dia mihatra amin'ny mpitondra fiangonana amin'izao fotoana izao - ny asa voalohany ataontsika dia ny hampitaovana ny hafa (JEREO NY Eph 4:11-2).
• Ny olona miezaka sy tsy mahomby dia mahavita mihoatra noho ireo tsy manandrana (e.g. Mt 14:25-32).
• Delegasiona sy Fitokisana. Nampirisika ny mpianany hanao zavatra izy (e.g. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Lesona lesona

• Ny fitarihana dia tsy miankina amin'ny loharanonao. Lk 10:3-4.
• Tsy maintsy miadana ianao mba hanome fiadanana. Lk 10:5-6 (mariho fa ny fiadananareo no omena). Mizara ny tenantsika isika fa tsy izay lazaintsika.
• Tsy maintsy mahay manome sy mandray ny mpitondra. Lk 10:7-9. Tombontsoa ny manome: fa rehefa manetry tena handray, isika koa dia afaka ny ho fitaovana hitahiana ny mpanome (e.g. Jn 4:6-15).

2.3 Fampandrosoana ny minisitry ny apôstôlika

2.3.1 JODASY’ fanoloana

Acts 1:15-26. Ny fitsipiky ny apostoly momba ny fanoloana an’i Jodasy dia manambara fa ny 12 tsy ireo ihany no nanaraka an’i Jesosy nandritra ny fanompoany. Tsy fantatray hoe firy ny hafa tao; fa ny roa tsara indrindra, I Josefa Barsabasy Josto sy Matia koa dia nahay tsara; ary tamin’ny farany dia nanao antsapaka tamim-bavaka izy ireo mba hifidy azy.

Mariho ireo toe-javatra miavaka nampiasana io fanao io. Voalohany, nodinihin’izy ireo ny fepetra ara-baiboly mifehy ny safidy, avy eo ny mahamety ny kandidà, tsy isalasalana fa anisan’izany ny zavatra fantatr’izy ireo momba ny fitondran-tenan’ireo lehilahy ireo. Avy eo ihany, tsy mahita na inona na inona hofidiana amin'izy ireo, nangataka famantarana ve izy ireo. Aza manontany famantarana raha misy antony ara-tsoratra masina sy ara-moraly izay tokony hataonao na tsy tokony hanaovana safidy.

Misy manam-pahaizana milaza fa nanao fahadisoana ny apostoly rehefa nanendry an’i Matia, ary i Paoly no apostoly faharoa ambin'ny folo. Mampiahiahy izany noho ny antony roa lehibe: voalohany, Tsy vavolombelon’ny fanompoan’i Jesosy teto an-tany i Paoly, Fahafatesana sy fitsanganana amin'ny maty (Acts 1:21-2) SY, faharoa, heverina fa tokony ho nisy ihany 12 APOSTOLY.

Ahoana anefa ny amin’i Josefa, ny saika-apostoly? Tsy afaka ny ho apostoly isika rehetra: fa alaivo sary an-tsaina ny tenanao eo amin'ny toerany. Moa ve ianao nitaraina, tezitra tamin'Andriamanitra noho ny tsy nifidy anao, na nialona an’i Matia? Ahoana no hataonao raha misarika ny saina kokoa noho ny anao ny fanompoan’ny rahalahy iray?? Iza no manan-jo hisafidy? Iza no tompoinao, ary inona no antony?

2.3.2 Ny anjara toeran'i Peter

Mariho eo ambony fa, na dia i Petera aza no nanomboka ny dingana, ny fanapahan-kevitra dia raisina amin'ny orinasa (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 niteraka adihevitra be teo amin’ny Katolika sy ny Protestanta, indrindra momba ny resaka hoe i Petera no dikan’ny hoe ‘ity vatolampy’ ity, ny fiekena ny finoany an’i Jesosy, na Jesosy mihitsy. Ny tenin’i Jesosy manaraka, ‘Homeko anao ny fanalahidin’ny fanjakan’ny lanitra, ary na inona na inona fehezinao etỳ an-tany dia hofehezina any an-danitra, ary na inona na inona vahanareo etỳ an-tany dia hovahana any an-danitra.’ dia miantefa amin’i Petera tsirairay avy, nanamafy ny anjara asa lehibe nananan’i Petera teo amin’ireo apostoly. Mampidi-doza anefa ny manorina foto-pampianarana amin’ny fandikana azo iadian-kevitra momba ny andininy iray. Ao amin'ny Mt 18:18, Nampanantena toy izany koa i Jesosy tamin’ny mpianany rehetra; Ny fanehoana an’io fahefana io dia tsy voafetra ho an’i Petera na ny apostoly ihany (raha tsy hoe mieritreritra Mt 18:19 mihatra amin'izy ireo ihany koa!).

I Petera no mpitarika ankapobeny, araka ny nasehon’i Jesosy (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Fa raha mijery ny tena fanaon'ny fiangonana voalohany isika dia mahita izany, toy ny etsy ambony, ny fanapahan-kevitra dia mifototra amin'ny fahaiza-manavaka ny sitrapon'Andriamanitra. Tsy nanana latsa-bato i Petera, na ny teny farany mihitsy aza (Zahao etsy ambany). Tsy ambonin'ny fahadisoana na fanitsiana koa izy (Gal 2:11-4). Ny fitarihana dia tsy manome ny tsy mety diso, na manome alalana ny mpitarika tsy hiraharaha ny torohevitry ny hafa amin’ny fahaiza-manavaka ara-panahy.

2.3.3 Malagasy

Ao amin'ny Acts 8:1 & 14 toa mbola eo am-pelatanan’ny apostoly ihany ny fitarihana. Toy izany koa Acts 9:27, ny fitantarana ny fitsidihan’i Paoly voalohany ny fiangonana tany Jerosalema dia tsy miresaka momba ny loholona, fa ny Apostoly ihany. Fa hoy i Paoly ao Gal 1:15-19 fa telo taona taorian’ny niantsoana azy dia namangy an’i Petera tany Jerosalema sy, mahaliana kokoa, izay Jesosy’ Noheverina ho apostoly koa i Jakoba rahalahy. Toa tsy tao ny apostoly hafa tamin’io fotoana io (cf Gal. 1:19), ary anisan’ny mpitarika an’i Jerosalema izao i Jakoba.

(Sarotra ny mampiaraka Gal 1:15-24&2:1-10, toy ny fifandraisana amin'ny Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 ary ny fanambaran’i Paoly ao Acts 22:17-21 miteraka olana sasany. Misy fanazavana roa azo atao. Voalohany, ny Acts 9:27 Ny fivoriana dia toa tsy nisy afa-tsy fihainoana ihany mba hanapahan-kevitra raha azo antoka ny famelana an'i Paoly hiaraka amin'ny fiangonana.. Koa satria Gal 1:15 dia manomboka amin’ny fiantsoana azy hitory teny amin’ny jentilisa, Mety tsy nihevitra i Paoly fa misy ifandraisany amin’ny foto-pampianarana amin’ny fanompoany ny Jentilisa izany: raha izany dia Gal 1:18 SY Acts 22:17-21 mety manondro ny fitsidihany ao Acts 11:29-30&12:1-25, miaraka amin'ny vina nofaritany nitarika ny zava-nitranga tao Acts 13:1-3. Ny fitsidihana voalaza ao amin'ny Gal 2:1-10 dia izay voalaza ao amin'ny Acts 15:1-30, taorian’ny dia misionera voalohany nataony. -tsy izany, mety ho izay ihany Gal 1:17-8 dia milazalaza ny elanelana telo taona teo anelanelan’ny fiovam-pon’i Paoly sy ny nidirany tao amin’ny fiangonana tany Jerosalema, in Acts 9:27; izay mametraka ny fanekena ny maha-apôstôly an’i Jakoba teo aloha kokoa. Mankasitraka ny fanazavana farany aho izao, tahaka ny hita fa ny fitsidihan’i Paoly fanindroany, izay natao ho an’ny fanaterana fanampiana ho an’ny loholona fotsiny (Acts 11:28-30), nitranga nandritra ny vanim-potoanan’ny fanenjehana mafy (Acts 12:1-25); nefa na dia ny apostoly aza dia tsy nifandray firy (cf. Acts 12:17). Tsy nisy resaka nifanaovana mivantana teo amin’i Paoly sy Jakoba na ny apostoly tamin’io fitsidihana io; izay hanazava ny antony tsy nanononan’i Paoly an’izany ao Gal 1:15-24&2:1-10.)

Ny torolalan’i Petera ho an’ny fiangonana mba hilaza ny vaovao momba ny fandosirany ‘amin’i Jakoba sy ny rahalahy’ in Acts 12:17 dia milaza fa izy no mpitarika mahomby tao amin’ny fiangonana rehefa tsy teo i Petera. Vao mainka miharihary ny maha-lehibe azy amin’ny andraikiny amin’ny adihevitra momba ny famorana ao Acts 15:13-22, izay toa omena azy ny teny farany momba ilay olana.

Rehefa niverina tany Jerosalema i Paoly tamin'ny fotoana farany, niseho teo anatrehan’i Jakoba izy, eo anatrehan’ny loholona (Acts 21:18). Izy irery ihany no voatonona anarana, fa izy no mpitarika nekena: na dia tokony ho marihina aza fa ny tolo-kevitra napetraka tamin’i Paoly dia aseho mazava ho valin-kafatra iombonana. Tsy misy miresaka momba ny apostoly hafa: na nampitambatra ny maha loholona azy ireo na, bebe kokoa angamba, Niasa tany amin’ny faritra lavitra kokoa izy ireo.

2.3.4 Apôstôly hafa

Tsy fantatsika mazava tsara hoe firy ny lehilahy hafa ao amin’ny Testamenta Vaovao nomena ny anaram-boninahitra hoe ‘apostoly’.. Paoly, in 1 Cor 15:5-7 milaza fa Jesosy no hitan’i Petera, dia ny roa ambin'ny folo, avy eo amin'ny 500 rahalahy indray mandeha, avy eo i James, avy eo amin’ny ‘apostoly rehetra’, ary farany dia i Paoly mihitsy. Ny teny hoe ‘ny apostoly rehetra’ mety ho fanondroana ny roa ambin'ny folo miampy Jakoba fotsiny; na mety manondro fa na dia talohan’ny fiovam-pon’i Paoly aza dia nisy hafa izay nekena ho apostoly.

Ao amin'ny Acts 14:4 & 14 Hitantsika fa samy apostoly i Paoly sy Barnabo, mitondra ny isan'ny apostoly fantatra ho 15. Milaza ny tenany ho toy izany foana i Paoly ao amin’ireo taratasiny.

Andronicus sy Junia (Rom 16:7) voatonona koa indraindray: nefa azo iadian-kevitra na ny fitenenana, ‘Nomarihin’ny apostoly,’ Midika izany fa apostoly izy ireo na hoe noheverin’ny apostoly fotsiny hoe tsara.

‘Apostoly’ teny grika mahazatra (HEVITRY, 'izay nirahina', na ‘mpitondra hafatra’) izay noraisina ho anaram-boninahitra avy eo. Marihina fa misy references NT telo hafa, tsy adika amin'ny ankapobeny hoe 'apostoly', izay mampiasa azy koa: John 13:15, 2 Cor 8:23 (indray. TITOSY) SY Phil 2:25 (Epafrodito). Amin'ny tsirairay amin'ireo toe-javatra ireo dia ampiasaina tsy misy lahatsoratra voafaritra ny teny; ary raha tsy misy fanohanana ara-teknolojia hafa dia tsy azonay antoka fa natao ho lohateny izy io fa tsy midika fotsiny hoe 'mpitondra hafatra.’ amin'ireo tranga ireo. Any amin'ny faran'ny mizana, Antsoina hoe Jesosy koa, ‘ny Apostoly,’ in Heb 3:1.

2.3.5 Andraikitra mandalo?

Ny fepetra fototra ho an’ny ‘roa ambin’ny folo’ dia ny ho mpianatr’izy ireo hatramin’ny batisan’i Jaona ka hatramin’ny niakarany, mba ho vavolombelon'i Jesosy izy’ FITSANGANANA AMIN'NY MATY (Acts 1:21-2). Na dia tsy mihatra amin'i Jakoba aza io fepetra io, mainka fa i Paoly, misy milaza fa 1 Cor 15:5-8, miaraka amin'ny 1 Cor 9:1, dia manondro fa ny nahita marina an’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty dia fepetra takina amin’ny maha-apôstôly. Avy amin’izany no ambara fa natao ho an’ny fiangonana voalohany ihany ny apostoly. Na izany aza, circumstantial amin'ny ankapobeny ny fanatsoahan-kevitra toy izany. Na dia tsy ho hita ao amin'ny soratra masina aza ny ohatra momba ny olona antsoina hoe apostoly taorian'ny fiafaran'ny vanim-potoanan'ny NT, ny fandinihana akaiky an’ireo andinin-tsoratra masina ireo sy ny hafa dia manome antony marim-pototra hampisalasalana ny fanatsoahan-kevitra toy izany.

Voalohany, andeha hojerentsika indray 1 Cor 15:7-8: ‘Dia niseho tamin’i Jakoba izy, dia ho any amin'ny Apostoly rehetra, ary farany dia niseho tamiko koa izy, toy ny amin'ny teraka tsy ara-dalàna.’ Rehefa nilaza i Paoly, ‘ny apostoly rehetra,’ mazava ho azy fa tsy midika akory izany, ‘izay rehetra apostoly ankehitriny,’ avelao ihany, 'izay rehetra ho avy;’ satria ny teniny manaraka dia manambara mazava fa tsy nampidiriny ny tenany. Noho izany, dia azo ianteherana amin’ireo izay apostoly tamin’ny andron’i Jesosy ihany io fehezanteny io’ Bika Aman 'endrika. Ary raha nanilika ny tenany i Paoly dia tsy afaka mihevitra isika fa anisan'izany i Barnabasy, izay nantsoina voalohany hoe apostoly niaraka tamin’i Paoly (Acts 14:4). Koa ao amin’i Barnabasy dia manana Apostoly isika, izay tsy misy filazana mazava ny amin’ny nahitany an’i Kristy nitsangana tamin’ny maty..

Ny fanamarihan’i Paoly ao amin’ny 1 Cor 9:1, ‘Tsy afaka ve aho? Tsy apostoly va aho? Tsy efa nahita an'i Jesosy Kristy Tompontsika va aho??’ mamorona andiana fanontaniana retorika, ny tsirairay amin'izy ireo dia manome lanja ny fototra iray; Izany hoe, ‘Inona no zo anananao hitsara ahy?’ (JEREO NY 1 Cor 9:3 manomboka). Tsy misy na inona na inona eto milaza fa manandrana mamaritra ny fepetra takiana amin'ny maha-apôstôly azy izy. raha tsy izany, inona no dikan'ny fanontaniany, ‘Tsy afaka ve aho?'; izay ampahany manan-danja amin'ny andiany mitovy?

Ary, Ny zavatra niainan’i Paoly dia tsy nitovy tanteraka tamin’ny an’ny roa ambin’ny folo lahy sy ny an’i Jakoba satria nahita fahitana an’i Jesosy izy taorian’ny niakarany tany an-danitra.. Mbola milaza ho manana fahitana momba an’i Jesosy ny olona ankehitriny; koa na dia fepetra takina amin’ny maha-apôstôly aza ny traikefa toy izany dia mbola mety hisy ihany ireo kandidà. Ahoana anefa no hitsarana ny fahamarinan’ny fitakiana toy izany?

Tsotra ny nahafantarana hoe iza marina no niaraka tamin’i Jesosy, ary mazava ny Soratra Masina fa natao ny fanadihadiana araka ny tokony ho izy rehefa nanendry an’i Matia. Na izany aza, tamin’i Paoly sy Barnabasy, izay vao avy nirahina avy tany Antiokia ihany no nantsoina hoe Apostoly (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), tsy misy soso-kevitra momba ny fanadihadiana na nahita an'i Jesosy izy ireo na tsia. Na dia ho an'ny olona iray izay nahafa-po tanteraka ny Acts 1:21-2 fepetra, Ny fahatongavana ho apostoly dia safidin’Andriamanitra tamin’ny farany (Acts 1:23-6). Raha ny amin’i Paoly sy Barnabo, dia ny fanendrena ny Fanahy Masina ho amin’ny asa iray manokana no nanantitranterana.

Zava-dehibe indrindra izany, fa ny takina voalohany indrindra ho an’ny roa ambin’ny folo lahy dia ny tsy maintsy ho vavolombelon’i Jesosy’ FITSANGANANA AMIN'NY MATY (Acts 1:22), in Acts 13:31 I Paoly sy i Barnabo dia nanalavitra ny filazana ny tenany tamin’ireo teny ireo; ka natokana ho an’ireo izay ‘niakatra taminy avy tany Galilia ho any Jerosalema’ izany anjara asa izany.’ Noho izany dia manana famantarana mazava isika fa ny asan'ny apostoly taty aoriana dia noheverina ho hafa tanteraka amin'ny an'ny roa ambin'ny folo lahy amin'io lafiny io..

Hita avy amin'izany fa, fa ny roa ambin'ny folo (ary amin'ny ampahany kely kokoa, Malagasy) nitana toerana tsy manam-paharoa amin’ny maha-vavolombelona an’i Jesosy’ fiainana sy fitsanganana amin’ny maty, fantatra tamin’ny andron’ny Testamenta Vaovao fa nisy olon-kafa nanana ny asa fanompoana sy ny asany teo anivon’ny fiangonana nanome anarana azy ireo ho ‘apostoly’.’ Mety ho mailo isika amin’ny fampiasana an’io anaram-boninahitra io amin’izao andro izao noho ny tahotra ny fieboeboana ara-panahy: fa tsy midika akory izany fa mety tsy hisy ireo manana asa fanompoana mitovy amin’ny an’ireo apostoly tatỳ aoriana.

2.3.6 Toetra ankapoben'ny Apostoly

Noheverina ho fanomezana fanompoana nomen’i Kristy ny fiangonana ny apostoly (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Mpanorina fiangonana izy ireo. Ao amin'ny 1 Cor 9:2 Hoy i Paoly, ‘Na dia mety tsy ho apostoly ho an’ny hafa aza aho, ho aminareo tokoa aho! Fa ianareo no tombo-kase maha-Apostoly ahy ao amin'ny Tompo.’ HITA àry fa, hitany fa famantarana ny maha-apôstôly azy ny fiangonana naoriny.

Mazava ho azy fa nanana asa fanompoana mihoatra ny natoraly ny roa ambin’ny folo lahy (cf. Acts 5:12). Miharihary fa noheverin’i Paoly ho porofon’ny maha-apôstôly tena ilaina izany; ho in 2 Cor 12:12 hoy izy, ‘Ny zavatra manamarika ny apostoly – FAMANTARANA, fahagagana sy fahagagana – natao teo aminareo tamin'ny faharetana lehibe.’

Na izany aza, ireo zavatra ireo ihany dia tsy manao apostoly! I Filipo no mpisava lalana ny fiangonana tany Samaria ary nanana famantarana taorian’ny asa fanompoana (Acts 8:5-13): nefa tsy nantsoina hoe apostoly mihitsy izy; evanjelistra ihany (Acts 21:8). Mba hahatakarana ny antony, Tokony hanamarika toetra roa hafa nananan’ny apostoly isika.

Voalohany, Ny apostoly dia lehilahy nanana fahefana ara-panahy teo amin’ny raharahan’ny fitondran’ny fiangonana sy ny fampianarana (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (Ny anjara andraikitry ny foto-pampianarana dia tena zava-dehibe talohan'ny nanoratana ny lahatsoratra ao amin'ny NT ho fitaovana hiarovana ny fahadiovan'ny filazantsara sy hamaritana ny fomba tokony hampiharana izany amin'ny toe-javatra vaovao., toy ny fiovam-pon’ny Jentilisa. Mariho anefa fa avy eo, toy izao, Ny fitsapana asidra dia ny fomba nifandraisan'ny fampianarana rehetra tamin'ny fampianaran'i Jesosy sy ny fitambaran'ny Soratra Masina; ary rehefa afaka izany, dia ho amin’ny fampianaran’ny roa ambin’ny folo lahy sy ny apostoly tatỳ aoriana (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Tamin’ny tarehin’i Filipo dia nomeny ny olona ny filazantsara: fa nisy sakantsakana teo amin’ny fitondrana azy ireo ho any amin’ny toerana izay hahazoany ny herin’ny Fanahy Masina.. Tsy nesorina izany raha tsy teo ambanin’ny fanompoan’ny apostoly ny fiangonana Samaria (Acts 8:14-25).

Araka ny nomarihina teo aloha, apostoly dia midika hoe ‘mpitondra hafatra,’ na, ‘izay nirahina.’ Na dia tsy misy isalasalana aza fa ny Fanahy Masina dia niaraka tamin’i Filipo, tsy nahazo fahefana manokana avy amin’ny fiangonana hitory ny filazantsara tany Samaria izy. Toy izany, nanana hosotra izy; fa tsy ny fahefana ilaina hanorina ny fiangonana.

Ny fanalahidy faharoa mampiavaka ny olona iray izay mamboly fiangonana tsotra sy ny apôstôly dia toa fanirahan'ny Fanahy Masina manokana hanao izany asa izany.. Tahaka an’i Filipo, ireo izay nanangana ny fiangonana tany Antiokia (Acts 11:19-21) tsy lazaina intsony hoe apostoly. Na dia nentina teo ambany fahefan’ny apostoly aza ny fiangonana tamin’ny nanirahana an’i Barnabo ho solontenany (Acts 11:22-4), Na eto na teo aloha, i Lioka dia tsy milazalaza an’i Barnabo ho apostoly; amin’ny maha ‘lehilahy tsara’ azy fotsiny, feno ny Fanahy Masina sy ny finoana’. Na dia tara aza Acts 13:1 manasokajy azy ho isan’ny ‘mpaminany sy mpampianatra’ fotsiny izy.’ Saingy rehefa nirahin'ny fiangonana Antiokia i Paoly sy Barnabo noho ny fangatahan'ny Fanahy Masina dia nanomboka niantso azy roa lahy ho Apostoly izy. (Acts 14:4).

Mariho fa tsy ny apostoly tao Jerosalema no nanome baiko ny fiangonana tany Antiokia mba hanolo-tanana toy izany.; ary tsy misy porofo koa hoe nisy nanatrika teo izay efa nekena ho apostoly. Izany dia hetsika nataon’ny Fanahy Masina (Acts 13:2 & 4) izay nekena sy notohanan’ny fiangonana teo an-toerana (Acts 13:3 & 14:26-7). Na dia miankina amin’ny ampahany farafaharatsiny aza ny fahefana ara-panahy amin’ny fisian’ny fifandraisana tsara amin’ireo fahefana hafa voatendrin’Andriamanitra ao anatin’ny fiangonana: ny antson'ny apôstôly dia antson'Andriamanitra amin'ny ankapobeny, araka ny nohamafisin’ny tenan’i Paoly ao amin’ny Gal 1:1.

Tsara homarihina koa fa ny apostoly rehetra dia nanana asa fanompoana teny an-toerana; miahy ny fananganana na ny fanaraha-maso ny fiangonana mihoatra ny iray. Tsy voatery nidika izany fa nandeha lavitra izy ireo: lazaina amintsika fa ny mpino tsotra izany, tsy ny apostoly, izay tompon’andraikitra tamin’ny fipoahana voalohany tany ivelany ny fiangonana avy tao Jerosalema (Acts 8:1-4). Toa nandany ny ankamaroan’ny fotoanany tany Jerosalema i Jakoba: fa ny epistiliny kosa dia maneho ny fiahiany ny elatra jiosy manontolon’ny fiangonana (Jas 1:1).

Ny hevitr'i Paoly ao amin'ny 1 Cor 9:2 , ‘Na dia mety tsy ho apostoly ho an’ny hafa aza aho, ho aminareo tokoa aho!’ dia mahaliana, satria izany dia mampiseho fa nihevitra ny maha-apôstôly amin’ny teny mifanandrify i Paoly. Mety tsy horaisin’ny fiangonana manontolo ho apostoly ny lehilahy iray; kanefa aoka ho Apostoly amin'ny ampahany amin'izany. Hitantsika koa izany hevitra izany ao amin'ny Gal 2:6-9 izay hitan’i Paoly, ‘Ho an’Andriamanitra, izay niasa tamin’ny fanompoan’i Petera ho apostolin’ny Jiosy, ary niasa teo amin'ny fanompoako koa aho, dia Apostoly ho an'ny jentilisa.’ Toa misy ambaratongam-pandraisana apôstôly, manomboka amin’ny fiangonana eo an-toerana ka hatrany amin’ny fiangonana maneran-tany. Raha izany no izy, mila mitandrina tsara isika amin'ny fampiasana ny teny ankehitriny, raha toa ka mitandrina tsara ny mamaritra ny fetran'ny ministera toy izany ary tsy mamela ny anaram-boninahitra ho lasa fitaovana fanandratana manokana.?

(Hiverina any amin'ny votoaty / Tohizo ny famakiana)