Fanamafisana ny fihoaram-pefy

Ny iray amin'ireo tohan-kevitra mahazatra indrindra manohitra ny hevitra hoe tena matotra i Jesosy momba ny mety hisian'ny helo dia ny manamarika fa ny raby jiosy dia maneho matetika sy manantitrantitra hevitra iray amin'ny alalan'ny fampiasana tafahoatra., ohatra hypothetical izay tsy natao ho raisina ara-bakiteny. Marina tokoa izany; ary i Jesosy mihitsy no nampiasa an’io teknika io mba hahatonga ny hevitra sasany ho tsy hay hadinoina kokoa; toy ny, “Nahoana ianao no mijery ny sombin-kazo eo amin’ny mason’ny rahalahinao ka tsy mijery ny andry eo amin’ny masonao?” (Mat 7:3) Ka ny olana tokony hovahana eto dia hoe hatraiza ny contexte momba an'i Jesosy’ ny fanamarihana momba ny toetry ny helo dia afaka manamarina ny tsy ara-bakiteny, na ara-panoharana kokoa, fahalalana an’i Jesosy’ teny.

Andeha hodinihintsika vetivety ny ohatra iray hafa avy amin’i Jesosy’ fampianarana manokana mba hanasongadinana ny maha zava-dehibe ny teny manodidina amin'ny toe-javatra toy izany:

Nijery ny manodidina i Jesosy, ary hoy izy tamin'ny mpianany, “Sarotra tokoa ny hidiran’ireo manan-karena amin’ny Fanjakan’Andriamanitra!” Talanjona ny mpianatra noho ny teniny. Fa Jesosy namaly indray, “aNKIZY, Manao ahoana ny hasarotry ny hidiran’izay matoky ny harena amin’ny fanjakan’Andriamanitra! Moramora kokoa ny hidiran’ny rameva amin’ny vodi-fanjaitra noho ny hidiran’ny manan-karena amin’ny fanjakan’Andriamanitra.” Talanjona indrindra izy ireo, hoy izy, “Dia iza no ho voavonjy?” Jesosy, mijery azy ireo, nanao hoe:, “Amin'ny lehilahy dia tsy azo atao izany, fa tsy amin’Andriamanitra, fa ny zavatra rehetra dia hain'Andriamanitra.” (Mar 10:23-27)

Mety ho fantatrao ny fanazavana an'ity andalana ity izay milaza fa ny “maso fanjaitra” dia ny anarana nomena ny vavahady tena kely napetraka na teo amin'ny vavahady fidirana lehibe na teo akaikin'ny vavahady fidirana ho an'ny tsirairay rehefa nakatona ny vavahady lehibe. Noho izany, Tena sarotra ny mahazo rameva amin'ny vavahady toy izany; ary tsy maintsy nesorina tamin’ny entany izy vao afaka nanao izany. Toa fandikana ara-bakiteny tsara izany; ary hatramin'ny nandrenesako azy tany am-pianarana dia nanonona azy matetika aho: fa misy 2 OLANA. Voalohany, tsy misy porofo manamarina izany fanazavana izany talohan'ny taonjato faha-9 am.f.i. SAINGY, faharoa, ny teny manodidina dia milaza fa zavatra hafa no natao. Jesosy’ Ny fanamarihana voalohany dia manondro fa ny mpanankarena ihany no miditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny fahasahiranana. Io fanambarana io mihitsy no nanaitra ny mpianatra; OMS, tahaka ny ankamaroan’ny Jiosy tamin’ny androny (sy ny maro hafa), noheverina ho mariky ny fankasitrahan’Andriamanitra ny harena. Nifidy ny hanamafy ny heviny anefa i Jesosy tamin’io ohatra faran’izay lehibe io, nahatonga ny mpianatra ho tohina tanteraka, nanatsoaka hevitra fa tanteraka ny zava-misy, na saika, azo atao. Ary mbola, INDRAY, Jesosy no mitondra ny hevitra, manizingizina fa ‘miaraka amin’ny lehilahy izany dia tsy azo atao.’ Amin’izay vao mahafeno fepetra ny heviny amin’ny filazana izy, “…fa tsy amin’Andriamanitra, fa ny zavatra rehetra dia hain'Andriamanitra.”

Mariho manokana ny zavatra roa. Voalohany, ny singa manitatra dia natao hanasongadinana fa tsy hampihena ny maha zava-dehibe ny hevi-dehibe; SAINGY, faharoa, tsy voatery manilika ny mety hisian'ny fepetra fanampiny na fanavahana amin'izany; tahaka an’i Jesosy’ fanamarihana famaranana izay, “ny zavatra rehetra dia hain'Andriamanitra.”¹

Inona no hevitra noresahin'i Jesosy?

Miaraka amin'izany ao an-tsaina, Andeha hojerentsika ny sasany amin’ireo fanambarana tafahoatra nataon’i Jesosy momba ny helo.

Halaviro amin'ny vidiny rehetra

Raha ny masonao ankavanana no manafintohina anao, esory ary ario hiala aminao. Fa mahasoa anareo kokoa, raha very ny iray momba ny tenanareo, fa tsy ny tenanao rehetra no hariana any amin'ny Gehena. Raha ny tananao ankavanana no manafintohina anao, tapaho izany, ary ario lavitra anao. Fa mahasoa anareo kokoa, raha very ny iray momba ny tenanareo, fa tsy ny tenanao rehetra no hariana any amin'ny Gehena. (Mat 5:29-30)

Mariho indrindra eto ny qualification, ‘RAHA … mahatonga anao ho tafintohina.’ Ny toe-javatra an-tsaina dia ny fanesorana ny maso na ny tanana havanana dia miteraka fanalana ny anton'ny fahatafintohinana.. Saingy fantatsika tsara fa tsy izany no izy; satria ao am-po sy ao an-tsain'ny tsirairay no tena antony ary mbola manana maso na tanana hafa izy ireo hanatanteraka ny asa ratsy.! Fa ny hevi-dehiben’i Jesosy’ mazava ny teny: na ny fijaliana vokatry ny fahatapahan’ny maso na ny tanana aza dia tsy azo ampitahaina amin’ny fijaliana sy ny famoizana aterina any amin’ny Gehena.. Na inona na inona mety hitranga; ratsy izany - TENA ratsy! Koa ialao izay rehetra mety hitarika anao amin'izany lalana izany.

Indrisy, matetika atambatra amin'ny diso io teny io Mat 19:9-12; izay Jesosy’ MPIANATRA, rehefa nandre an’i Jesosy’ fampianarana manohitra ny fisaraham-panambadiana, manohitra izay, “Raha izany no mitranga amin'ny lehilahy miaraka amin'ny vadiny, tsy mety ny manambady.” Amin'ity, hoy Jesosy namaly, “Tsy ny lehilahy rehetra no mahazo io teny io, fa izay nomena azy. Fa misy ionoka izay teraka hatrany an-kibon-dreniny, ary misy ionoka izay nataon'ny olona ionoka; ary misy ionoka nanao ny tenany ionoka noho ny fanjakan’ny lanitra. Izay mahay mandray izany, aoka izy handray izany.“

Mariho fa ity tsy fifanakalozan-kevitra momba ny helo (Na dia misy aza ny sasany mikasa ny hamaritra ny fanambadiana ratsy amin'ny teny toy izany). kosa, resaka momba ny toetran'ny fanekempihavanan'ny fanambadiana izany. Tsy ohatry ny fanambarana tafahoatra koa; na dia diso aza matetika ny filazana fa toy izany amin'ny filazana fa i Jesosy dia milaza fa mety ho ara-drariny ny lehilahy iray manary tena mba hialana amin'ny fakam-panahy ara-nofo.. Raha jerena amin’ny fomba fijery tsy Jiosy, mety mitombina izany; satria ny ankamaroan'ny lehilahy dia mahafantatra tsara ny fiantraikan'ny taovam-pananahana eo amin'ny toe-pontsika sy ny fironantsika ary nisy hatrany ireo nihevitra fa mety ho tsotra kokoa ny fiainana raha tsy misy azy ireo.!

Tsy azo inoana anefa fa i Jesosy io’ HEVITRY, na ny mpianany dia ho nandinika tsara izany fahafahana izany. Izany no voalohany satria, amin’ny Jiosy, noheverina ho mifanohitra amin’ny baikon’Andriamanitra ny fanariana sy ny tsy fiterahana (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Faharoa satria, araka ny hita amin’ny famakiana ny lahatsoratra manontolo, ‘onoka’ tsy voatery midika hoe ‘olona voaroaka.’ Etimolojia niandohan'ny teny grika, ‘onoka’ tsy azo antoka ('mpiandry fandriana’ no soso-kevitra mahazatra indrindra); fa hatry ny ela dia fantatra fa nampiasaina mba hamaritana ny olona amin'ny toerana isan-karazany mitaky fanoloran-tena tsy miangatra sy tsy mitanila amin'ny tombontsoan'ny tompony.. Toy izany koa, misy ohatra ao amin’ny Testamenta Taloha momba ny teny hebreo, 'sarisy', izay avy amin'ny fototeny midika, ‘hanafoana,’ nampiharina tamin’i Potifara, manamboninahitra ejipsianina’ izay lehilahy manambady koa (JEREO NY Gen 39:1 & 7.) Raha ny zava-misy, tsy misy na inona na inona ao Mat 19:12 mba hampisehoana fa i Jesosy dia nanoro hevitra mafy toy izany. Niaiky fotsiny izy fa misy ny sasany, tahaka ny tenany, Mety ho hitany fa ilaina ny miala amin’ny zony hanambady noho ny Fanjakan’Andriamanitra.

Nanonona an’i Jesosy koa anefa i Matio sy Marka’ ohatra amin'ny maso sy tanana amin'ny contexte manaraka:

Na zovy na zovy no hahatafintohina ny iray amin’ireny madinika mino Ahy ireny, fa tsara ho azy raha atsipy any an-dranomasina izy ka anantonana vato fikosoham-bary ny vozony. Raha ny tananao no manafintohina anao, tapaho izany. fa tsara ho anao ny miditra kilemaina any amin'ny fiainana, fa tsy manana tanana roa hankany amin'ny Gehena, ao anaty afo tsy mety maty, ‘izay tsy maty ny kankanany, ary ny afo tsy maty.’ Raha ny tongotrao no manafintohina anao, tapaho izany. Tsara ho anao ny miditra mandringa any amin'ny fiainana, toy izay ny tongotra roa no hatsipy any amin'ny Gehena, any amin'ny afo tsy hovonoina mandrakizay- ‘izay tsy maty ny kankanany, ary ny afo tsy maty.’ Raha ny masonao no manafintohina anao, ario. Tsara kokoa ho anao ny miditra amin’ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny maso iray, fa tsy manana maso roa hatsipy any amin'ny Gehena mirehitra afo, ‘izay tsy maty ny kankanany, ary ny afo tsy maty.’ (Mar 9:42-48. Jereo koa Mat 18:6-9)

Mariho ny fomba nataon’i Jesosy’ sady miverimberina no tsindriana ny fanambarana teo aloha, miaraka amin'ny fanamafisana fanampiny dia tsara kokoa ny alentika toy izay mahatonga ny zaza ho tafintohina sy ny filazalazana ny Gehena ho toerana mirehitra afo mandrakizay.. Vao mainka sarotra àry ny mandà mafy an’i Jesosy no midika fa ny fahaverezan`ny rantsambatana na maso, na ny fahatapahan’ny fiainana aloha loatra, tokony hoheverina ho tsara kokoa noho ny ho voaheloka ho any amin’ny Gehena, na manao ahoana na manao ahoana ny fandikantsika an’i Jesosy’ famaritana azy.

Ilay mpanankarena sy i Lazarosy

Ity fanoharana ity, tokony ho marihina izany, ilazana ny toe-piainana any amin’ny Sheola mandritra ny fe-potoana eo anelanelan’ny fahafatesan’ny olona iray sy ny fitsaran’Andriamanitra farany. Na dia izany aza, Nasehon’i Jesosy tamin’ny fomba mazava tsara ny toe-piainan’ilay mpanankarena:

Ao amin’ny Hadesy, dia nanopy ny masony izy, ao anatin'ny fijaliana, ary nahatazana an'i Abrahama teny lavitra eny izy, ary Lazarosy teo an-tratrany. Nitomany izy sady niteny hoe, ‘Ray Abrahama, mamindrà fo amiko, ary iraho Lazarosy, mba hanoboka ny tendron'ny rantsan-tanany amin'ny rano, ary mangatsiatsiaka ny lelako! Fa ory aho amin'ity lelafo ity.’ “Fa hoy Abrahama, ‘Anaka, tadidio fa ianao, amin'ny androm-piainanao, nahazo ny zava-tsoanao, ary Lazarosy, amin'ny fomba mitovy, zavatra ratsy. Fa ankehitriny izy dia ampiononina ary ianao ao anatin'ny fahoriana. Ankoatra izany rehetra izany, misy hantsana lehibe miraikitra eo anelanelantsika sy ianao, fa izay te-hifindra avy aty aminareo dia tsy mahazo, ary mba tsy hisy hiampita hankany aminay.’ (Lk 16:23-26)

Na izany aza, fandinihana ny ny hevitry ny teny ‘fijaliana’ ary ‘fahoriana’ amin'ity andalana ity dia manoro hevitra izy ireo fa ny anatiny, fijaliana ara-tsaina fa tsy fanaintainana ara-batana. ‘Lelafo’ Midika ara-bakiteny hoe ‘jiro mirehitra’. Matetika izy io no ilazana lelafo avy amin'ny afo; na dia eo amin'ny antsasaky ny references ao amin'ny NT aza dia famaritana hita maso fa tsy lelafo ara-bakiteny. Ary amin'ity andalana ity (na dia eo aza ny lazain’ny fandikan-teny sasany) ‘afo’ tsy voalaza — hafanana sy hetaheta ihany. Noho izany dia mety hisy antony marim-pototra hiadiana hevitra fa io lelafo io dia mety ho ny hafanana miredareda sy ny fahazavan'ny fahamasinan'Andriamanitra., mampiharihary ny fahotan’ilay lehilahy sy ny henatra; amin'izay tranga izay, azo lazaina fa ny fandikana mahatsiravina kokoa an'io andalan-teny io dia noho ny fihoaran'ireo mpanazava taty aoriana kokoa noho ny tenin'i Jesosy tena izy..

Mazava ho azy, misy ny hilaza, ‘Ahoana ny momba ny filazalazana momba ireo izay efa saika maty?’ Mazava ho azy, raha toa ka nitranga araka ny filazan'ny olona ireo traikefa rehetra ireo, IZY IREO, dia azo antoka fa tsy nanitatra i Jesosy! Fa Jesosy’ fanambarana manokana izay, ‘misy hantsana lehibe miraikitra eo anelanelantsika sy ianao, fa izay te-hifindra avy aty aminareo dia tsy mahazo, ary mba tsy hisy hiampita hankany aminay,’ dia fampitandremana mazava fa, indray mandeha ny fanahin’ny olona iray dia natokana ho any amin’ny Hadesy, tsy hisy lalana hiverenana intsony². Toy izany koa, rehefa Jesosy’ Hoy i, ‘Raha tsy mihaino an’i Mosesy sy ny mpaminany izy ireo, ary tsy ho resy lahatra izy, raha misy mitsangana amin'ny maty,’ manantitrantitra ny maha zava-dehibe ny fihainoana izy, ary mankatò ny tenin’Andriamanitra ankehitriny — dieny mbola tsy tara loatra.

Mety ho ‘afobe na lanitra’ anefa izany’ ny traikefa dia fahitana, omena amin'ny toe-javatra miavaka³, mba hifanandrina amin’ny olona manana zava-misy ara-panahy. Matetika ny zavatra niainan'ny fahitana dia tena tandindona, miantraika amin'ny sain'ny olona rehetra, fihetseham-po sy antony: kanefa ny tena zava-niainana dia mety tsy mitovy amin'ny olona tsirairay. (Ampitahao, ohatra, Ny fahitan’i Ezekiela ny Kerobima (Ez. 1:4-25; 10:1-22) miaraka amin’i Jaona (Rev 4:6-11).

Ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify

Ny fanehoana, ‘fikitroha-nify,’ hita inenina ao amin’ny filazantsaran’i Matio (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Hita indray mandeha ao amin’ny filazantsaran’i Lioka koa izany (Luk 13:28) ary indray mandeha ao amin’ny Asa (Acts 7:54): na dia tsy ao amin’i Marka na Jaona mihitsy aza. Ao amin’ny Testamenta Taloha dia miseho in-dimy izany (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Na aiza na aiza ampiasana azy ao amin’ny filazantsara, anisan'ny fitenenana izy io, ‘Mitomany sy mikitro-nify;’ izay mamaritra ny fihetsik’ireo izay voaroaka tsy ho eo anatrehan’i Kristy. Manoro hevitra hoe ‘mitomany’ tokony ho valin'ny toe-javatra toy izany dia tsy azo antsoina hoe manitatra: fa ‘fikitroha-nify’ adika matetika ho fanehoana fijaliana sy fanaintainana mangidy; ary io hevitra io, ho famantarana fampijaliana, izany no ao ambadiky ny ankamaroan'ny fitakiana manitatra eto. Fa ny O.T rehetra. References, ary ny Asa, raha ny marina dia maneho ny fikitroha-nify ho fanehoana fankahalana. Na amin'ny Ps 112:10 (‘Hahita izany ny ratsy fanahy, ary malahelo. Hihidy vazana izy, ary mitsonika. Ho foana ny fanirian'ny ratsy fanahy;.') ny teny nadika hoe ‘malahelo’ mitondra ny hevitry ny fahasosorana tezitra, fa tsy nenina. Ara-dalàna àry ny manontany raha Jesosy’ Ny tiana holazaina dia tsy hoe ireo izay nolavina dia mijanona ho tsy mibebaka sy manohitra ny lalan'Andriamanitra.

Ny fanalana an’io fitenenana io ao amin’ny filazantsaran’i Jaona dia tsy mahagaga noho ny safidiny voafetra ny lohahevitra horesahina: fa ny fanalana azy avy amin'i Marka dia mahaliana. Ny fandinihana akaiky kokoa dia mampiseho fa tsy ao amin’i Marka fotsiny ireo fifanakalozan-kevitra ao amin’i Matio izay ahitana an’io teny io. Koa nahoana izany? Hita ao amin’ireo andinin-teny nampitandreman’i Jesosy ny fomba hanadiovana ny Fanjakan’Andriamanitra io teny io; ka ny olona nihevi-tena ho manan-jo ho anisan'izany dia ho voaroaka. Ny filazantsaran’i Matio dia nosoratana ho an’ny mpihaino jiosy izay nirehareha ho vahoaka nofidin’Andriamanitra, miandry ny fiavian’ny Mesia Mpanjakany. Ho azy ireo, ireo fampitandremana ireo dia tena ilaina. SAINGY, araka ny loharanon’ny fiangonana tany am-boalohany, ny filazantsaran’i Marka dia navoakan’i Jaona Marka, Mpandika ny mpandika an'i Peter, noho ny fangatahan’ny Kristianina romana.⁴ Izy io dia mpihaino Jentilisa maro be izay tsy manana hevitra toy izany momba ny maha-mpikambana mandeha ho azy ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra.

Ny lafaoro misy afo

Efa hitantsika Jesosy nilazalaza ny Gehena ho toy ny afo ao anatiny Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Hitantsika ihany koa anefa izany ao amin’ny andalan-teny manaraka:

Koa tahaka ny anangonana ny tsimparifary ka nodorana tamin'ny afo; dia ho toy izany koa amin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ny Zanak’olona haniraka ny anjeliny, ary hangonin'ny olona hiala amin'ny fanjakany izay rehetra mahatafintohina, ary izay manao meloka, ary hanipy azy ao amin'ny memy mirehitra afo izy. Any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify. (Mat 13:40-42)

Ho toy izany koa amin’ny faran’izao tontolo izao. Hivoaka ny anjely, ary saraho ny ratsy fanahy amin'ny marina, ary hanipy azy ao amin'ny memy mirehitra afo izy. Any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify. (Mat 13:49-50)

Dia hiteny amin'izay eo ankaviany Izy, ‘Mialà amiko, ianareo izay voaozona, ho any amin’ny afo mandrakizay voavoatra ho an’ny devoly sy ny anjeliny.’ … Ireo dia handeha ho any amin'ny famaizana mandrakizay, fa ny marina ho any amin’ny fiainana mandrakizay. (Mat 25:41,46)

Niniana manitatra ve ireny sa zavatra hafa? Nomarihintsika teo aloha fa ny fihoaram-pefy niniana natao dia matetika tafiditra amin'ny fihoaram-pefy, ohatra hypothetical izay tsy natao ho raisina ara-bakiteny. Raha izany no izy, manana olana isika eto; satria ny roa voalohany amin'ireo andalan-tsoratra ireo dia tsy aseho ho ohatra hypothetical: fa tahaka an’i Jesosy’ RAHA TENA fanazavana ny fanoharana vao avy nomeny. Ny fanoharana dia maneho ny heviny amin’ny alalan’ny fampitoviana ny zava-misy fantatra sy ny fitsipika tsy hita maso. Ny zava-misy sy azo itokisana amin'ny ohatra voajanahary no manantitrantitra ny fahamarinan'ny fanazavana. Ireo fanoharana roa ireo dia samy milaza hevitra fototra iray ihany: fa hisy ny fanisana farany: ny tsara ho voatahiry ary ny ratsy hariana. Ary Jesosy’ Ny fanazavana ny amin’ny fomba hitrangan’izany fanariana izany dia ny ‘ny lafaoro mirehitra.’ Jesosy’ Nametraka fanontaniana be dia be momba ny tena dikan'izany angamba ny mpianatra: nefa tsy afaka niteny izy ireo, “Aza manahy. Manitatra fotsiny angamba izy!”

RAVA

“Aza matahotra izay mamono ny vatana, fa tsy mahay mamono fanahy. kosa, matahora an’izay mahay mahavery ny fanahy sy ny tena ao amin’ny Gehena.” (Mat 10:28)

Nampitandrina ny mpianany i Jesosy mba hovonoina ho faty noho ny finoany azy. Nanome toky azy ireo izy fa ny olombelona ihany no afaka mamono ny vatany. ‘Vonoy’ MAMPIASA, ‘hofoana amin’ny fanapahana ny fiainana;’ na dia tsy ao anatin’ny famotehana izay tavela aza. Nasongadiny anefa avy eo fa afaka ‘mandringana’ Andriamanitra’ (‘aringano amin’ny asa fandringanana’) na ny fanahy na ny vatana ao amin’ny Gehena. Tena hanao izany ve Andriamanitra? Hiresaka momba izany isika any aoriana: fa mazava ho azy fa tsy manitatra.

Vakio hatrany …

Fanamarihana ambany pejy

1. Steve C. Lahatsoratra an-tserasera Singleton, “Ny hyperbole sy ny fitenenana be loatra ho fitaovana fianarana Baiboly lalindalina kokoa“, manome torolalana mahasoa amin'ny fahafantarana sy fandikana ny fanambarana toy izany.
2. Saingy misy fepetra ara-baiboly iray momba izany. 1Pe 3:19-20 Midika izany fa ireo izay maty tamin’ny safodrano na talohan’ny safo-dranon’i Noa dia nomena fahafahana hihaino sy hamaly ny fitorian’i Jesosy rehefa nitsangana tamin’ny maty Izy..
3. Ny trangan-javatra toy izany no tena iainan'ny olona amin'ny fotoanan'ny olona iray mihantona eo amin'ny sisin'ny fahafatesana. SAINGY, mahaliana, Mitombo ny porofo ara-pitsaboana fa mety hitranga mihitsy aza izy ireo rehefa tsy misy hetsika ao amin'ny atidoha ary misy famaritana azo hamarinina momba ny fisehoan-javatra ivelany jerena avy amin'ny vatana.’ fomba fijery. Jereo ohatra “Alaivo sary an-tsaina ny Lanitra: Traikefa akaiky ny fahafatesana, Ny Teny fikasan’Andriamanitra, ary ny hoavy mahafaly miandry anao” nataon'i John Burke, 20 OKT. 2015.
4. Irenaus, Nametraka ny loharanony tamin’i Polycarpe sy Papias, milaza amintsika izany, ‘Marka, ilay mpianatra sy mpandika teny an’i Petera, dia nanome antsika an-tsoratra koa izay notorin’i Petera.’ Raha mila fanazavana fanampiny, jereo ny lahatsoratra, ‘Fijoroana ho vavolombelona momba ny loharanom-piangonana tany am-piandohanaʼ ao amin'ny https://life.liegeman.org/ntdocs3/.