Maha-azo itokiana ny Testamenta Vaovao.

Ny mpanohitra ny kristianisma matetika dia milaza fa tsy azo itokisana ireo soratra masina masina. Fa ny fandinihana ny porofo izay efa misy ankehitriny dia manaporofo ny mifanohitra amin'izany. Ny porofo manamarina ny maha-azo itokiana an’ireo andinin-teny ireo dia lehibe lavitra noho ny an’ireo antontan-taratasy manan-danja hafa mitovy taona aminy. Ny hevitra lehibe dia fintinina vetivety eto ambany. Kitiho ny rohy ho an'ny fifanakalozan-dresaka amin'ny antsipirihany.

1. Antony ho an'ny fifandirana.

Nandritra ny taonjato maro dia tsy nahatalanjona ny fitokisan'ny antontan-taratasy vaovao momba ny Testamenta Vaovao. Saingy tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-20 dia nisy mpahay tantara, fantatra amin'ny hoe 'mpitsikera avo kokoa', Nahazo ny fanekena ara-pahasalamana eny amin'ny akademika. Nilaza izy ireo fa ireo antontan-taratasy ireo dia namboarina tsikelikely tamin'ny vanim-potoana mihoatra ny iray 100 taona. Na izany aza, Ny zavatra vao haingana vao haingana dia nandà ity teoria ity. amin'izao fotoana izao, Ny mpahay tantara amin'ny ankapobeny dia manaiky fa ireo antontan-taratasy ireo dia nosoratana nandritra ny androm-piainan'i Jesosy’ Mpianatra Voalohany.

2. Azo itokisana kokoa noho ny asa soratra hafa rehetra avy amin'izany vanim-potoana izao.

Alohan'ny hieritreretantsika ny hafatra ao amin'ny lahatsoratra kristiana, Tsy maintsy mametraka fanontaniana hafa isika. Moa ve ireo andininy ireo dia kopia azo itokisana amin'ny tany am-boalohany? Ny mpanohitra ny kristianisma matetika dia milaza fa tsy azo itokisana ireo andininy ireo. Fa ireo olona ireo dia tena diso tanteraka. Misy porofo be dia be ny porofo ara-tantara azo hamaliana an'io fanontaniana io. Azo ampitahaina amin'ny porofo ampiasaina hanamarinana ireo antontan-taratasy taloha hafa. Ary inona no asehon'ity fampisehoana ity? Ny andinin-teny kristiana dia azo itokisana kokoa noho ny boky hafa avy amin'io vanim-potoana io. Andriamatoa Frederick Kenyon (ny talen'ny sy ny lehiben'ny tranomboky ao amin'ny British Museum) hoy ity:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… Ny fototry ny farany ho an'ny fisalasalana dia nesorina izao. Ny soratra masina ananantsika dia mitovy amin'ny lahatsoratra tany am-boalohany. Ny andinin-teny kristiana dia zavakanto ara-tantara marina. Tsy niova ny hafatr'izy ireo. Afaka heverina ho zava-misy efa voorina izany ankehitriny.”

3. Porofo avy amin'ny loharanom-piangonana tany am-piangonana.

Ireo dia olona nanana fahalalana manokana ny apostoly sy ireo mpikambana nanorina ny fiangonana voalohany. Vonona ny ho faty izy ireo noho ny fijoroany ho vavolombelona. Ireo loharanom-baovao ireo dia mampiseho fa ny taratasy isan-karazany nosoratan'i Paul no lahatsoratra voalohany indrindra ao amin'ny Testamenta Vaovao. dia, Nanoratra ny Filazantsara voalohany i Matthew. Manaraka, Nanoratra ny Filazantsarany i Mark. (Niasa ho mpandika teny ho an'i Peter izy.) Matetika i Luke dia niara-nandeha tamin'i Paul. Nanoratra ny Filazantsarany i Lioka taty aoriana, ary avy eo nanoratra ny bokin'ny Asan'ny Apostoly. Ny Evanjely farany dia nosoratan'ny apostoly Jaona.

4. Tombanana ny daty ao amin'ny lahatsoratra ao amin'ny Testamenta Vaovao.

Amin'izao, Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana dia nihevitra fa nosoratana teo amin'ny 63-70 i Lioka, ary mariho eo amin'ny 60 taona. Ny ankamaroan'izy ireo dia nieritreritra ny Filazantsaran'i Jaona nosoratana tamin'ny 90 taona teo ho eo. Ny boky vitsivitsy sasany dia nanolo-kevitra ny daty mialoha: Marka 50ce, Matio 55ce, Lioka 59ce, Asa 63ce. Manam-pahaizana sasany, toy ny j.a.t. Robinson sy fikosoham-bary, Ankehitriny dia manoro hevitra fa ny filazantsaran'i Jaona dia nosoratana talohan'ny Filazantsaran'i Mark. Ireo daty rehetra ireo dia nametraka ny lahatsoratra momba ny filazantsara ao anatin'ny androm-piainan'ny Kristianina sy ny olon-kafa izay nanatri-maso manokana ny fiainan'i Jesosy sy ny fanompoana.

Ny manam-pahaizana sasany dia nanontany ny maha-azo itokiana ny taratasy nosoratana tany amin'ireo fiangonana Kristiana tany am-boalohany. Fa ny ankamaroan'ny tsy misalasala dia manaiky ny taratasin'i Paul izay notendrena ho ao amin'ny Bolàw.historianina matetika dia manaiky fa ny taratasy dia nosoratana tao anatin'ny taona vitsivitsy natokana etsy ambany.

51AK – 1 Thessalonians

52AK – 2 Thessalonians

53AK – GALATIANINA

55AK – 1 KORINTIANINA, 2 KORINTIANINA

57AK – ROMANA

60AK – Kolosiana, Efesianina, Filemona

61AK – Filipianina

5. Ahoana no nifidianana ny bokin'ny Baiboly Kristiana?

Tamin'ny taonjato voalohany dia tsy nisy ny drafitra hanamboarana lisitr'ireo lahatsoratra ekena ofisialy. Io dingana io dia nanomboka tamin'ny tapaky ny taonjato faharoa ihany. Amin'ity vanim-potoana ity dia nisy andininy maro taty aoriana nanoratra. Ny sasany dia sandoka, Ary ny sasany dia fampianarana diso. Noho izany dia ilaina ny hetsika. Tamin'ny fiafaran'ny taonjato faharoa dia nisy ny marimaritra iraisana momba ireo boky ireo izay tokony hanohana azy. Ity lisitry ny boky ity dia nohamafisina tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny taonjato fahefatra. Ireo boky rehetra ireo dia nosoratan'ny Kristianina voalohany. Ny boky hafa dia na tamin'ny taonjato faharoa, na ny maha-azo itokiana.

6. Ny mpanoratra ny Filazantsara dia mandika avy amin'ny tsirairay avy?

Ny Filazantsaran'i John dia tsy mitovy amin'ny telo hafa. Jaona dia mitantara ny fomba hafa ary tsy mamaritra ny zava-nitranga rehetra izay nataon'ny hafa. Fa Matio, Mark sy i Luke dia misy andalan-tsoratra maro izay mitovy amin'ny tsirairay avy. Ny mpahay tantara dia nanaiky ireo mpanoratra telo ireo nampiasa fitaovana loharanom-baovao nizara. Saingy samy manana ny heviny manokana momba ny fomba nanoratana ireo boky telo ireo. Ny teoria iray dia ny nanampian'i Matio sy Lioka ny fandinihany manokana ny Filazantsaran'i Marka. Fa misy fitoviana sy fahasamihafana eo amin'ny filazantsara tsirairay. Tsy misy teoria momba ny fandikana ny filazantsara iray avy amin'ny iray hafa izay afaka manazava tsara ireo fahasamihafana rehetra ireo.

7. Kaonty tany am-boalohany momba an'i Jesosy.

Nanaiky tamim-pahatsorana i Luke ny fisian'ny loharano am-bava sy an-tsoratra teo aloha. Ka izany dia azo inoana fa matokia, Ireo marika sy i Luke dia nampiasa ireo andininy ireo ho fototry ny Filazantsara manokana. Ireo andininy voalohany ireo dia tsy voatahiry. Azontsika atao ihany ny maminavina ny fomba nandaminana ireo andininy ireo. Ny teoria malaza sasany dia milaza fa nampianatra zavatra tsy mitovy amin'ny Filazantsara izy ireo. Saingy ireo soso-kevitra ireo dia mifanohitra amin'ny porofo ara-tantara fantatra. Ireo soso-kevitra ireo dia milaza amintsika ny fanavakavahana nataon'ireo olona nanao azy ireo. Lazain'izy ireo amintsika fa tena kely momba ny tena tantaram-tantara marina izy ireo. (Miresaka hevitra ihany koa ity lahatsoratra ity ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ SY ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Raha ny mpanoratra ny Filazantsara dia nanonona loharano hafa, Izany ve no mahatonga ny Filazantsara tsy atokisan'ny?

Ho fanohanan'ireo mpanoratra ny Filazantsara tamin'ny tatitra fa ny hafa no nanoratra? Mazava ho azy – raha nahafa-po azy ireo izy ireo. Mino izy ireo mazava fa ny Filazantsara dia tena famaritana sy azo itokisana ny fiainana sy ny fanompoana an'i Jesosy. Ary misy porofo marobe fa ny mpanoratra ny Filazantsara dia manana fahalalana mivantana ny zava-misy. Izany dia nohamafisin'ny famakafakana ny linguistic. Ny fahasamihafana eo amin'ny lahatsoratra dia manambara ny fomba fijery tsy mitovy amin'ny kaonty nanatri-maso tsirairay. Ary ny lahatsoratra dia misy fampahalalana ara-tantara sy kolontsaina izay very ho an'ny mpanoratra taty aoriana.