[pm_title]

Misy fampiasana mahaliana ny teny grika iray ao amin’ny Vavaka Nampianarin’ny Tompo izay tsy hita na aiza na aiza ao amin’ireo boky sy gazety grika mbola misy.. Izy io dia ny adjectif, '[x]epiousis[/x]'; nadika tamin’ny fomba mahazatra hoe ‘isan’andro’ amin'ny fehezanteny, ‘ny haninay isan’andro.’

Mazava ho azy, Tsy niteny tamin’ny teny grika i Jesosy tamin’ny mpianany. Azo antoka fa niteny tamin’ny teny aramianina izy, ny fitenim-paritra tany Israely tamin’izany fotoana izany. So ‘[x]epiousis[/x]’ dia fandikan-teny mihitsy: fa ny inona? Saint Jerome, rehefa namorona ny fandikan-teny latinina Vulgate tamin’ny faramparan’ny taonjato faha-4, nadika ho ‘isan’andro’ in [x]Lioka 11:3[/x]: fa toy ny ‘supersubstantial’ in [x]Matthew 6:11[/x]. Ny manam-pahaizana nandritra ny taonjato maro dia niady hevitra momba ny tena dikany: fa ny ankamaroany dia mandà ny fandikana ny ‘isan’andro’ satria samy tsy ilaina (satria ny teny, 'ity andro ity’ misy koa) ary tsy azo inoana (mahita fa misy teny manjavozavo kokoa azo ampiasaina).

Na izany aza, maro sy isan-karazany ny dikan-teny naroso. It appears to be a compound of ‘[x]epi[/x]’ and a form of either ‘[x]eimi[/x]’ ('misy') or ‘[x]heimi[/x]’ ('handeha'). Since ‘[x]epi[/x]’ manana dikany midadasika, amin'ny ankapobeny miaraka amin'ny andalana ambony na mihoatra amin'ny resaka fotoana, toerana, Sns, Ny soso-kevitra dia ahitana foto-kevitra toy ny 'tena ilaina amin'ny fisiana,’ ‘ho amin’ny ho avy’ na 'ho amin'ny andro ho avy', ‘be dia be,’ 'izay tsy lany,’ sns. Maro amin'ireo dikan-teny ireo no lazaina ho dikany azo ampiharina sy ara-panahy na eskatolojika. Saingy ny ankamaroan'izy ireo dia mijaly noho ny olana izay, izany ve no dikany, nahoana no tsy nampiasa olon-tsotra ny mpanoratra, teny mora azo kokoa?

Rehefa mandika teny amin'ny samy fiteny, mifanipaka matetika ny hevitry ny teny; ka ny teny iray amin'ny fiteny iray dia manana dikany sy fikambanana isan-karazany izay mety tsy ho azo tsara foana amin'ny fiteny sy kolontsaina kendrena.. Manoro hevitra aho fa izany indrindra no nitranga teto: Ny teny nampiasain’i Jesosy dia nanana heviny sy fikambanana maro izay mety hanery ny mpandika teny hampiasa teny maro mba hampitana ny heviny feno.. Fa Jesosy’ ny vavaka dia natao ho modely amin'ny fahatsorana sy ny fahafohezan-tena: ka tsy te hanao izany ilay mpandika teny. Ny safidy tsara indrindra nataony manaraka dia ny nanambatra teny roa mba hiezahana hampita ny halalin’ny hevitr’izay nolazain’i Jesosy.. Raha ny marina, ny lazaiko dia misy marina angamba ny ankamaroany, raha tsy ny rehetra, ny fanatsoahan-kevitra mivandravandra izay mety ho azo avy amin'ny fandravana ara-bakiteny ny fitambarana, '[x]epi-ousis[/x].’

Inona anefa no teny tany am-boalohany nampiasain’i Jesosy ka nahatonga ny mpandika teny ho olana toy izany? Heveriko fa ny soso-kevitra napetrak'i Kenneth Bailey ao amin'ny 'Jesus Through Middle-Eastern Eyes’¹ no azo inoana indrindra. Nantsoiny hoe ‘Syriaka Taloha’ tamin’ny taonjato faha-2 isika’ fandikana ny teny grika; izay sady fandikan-teny fanta-daza indrindra amin’ny Testamenta Vaovao no ao amin’ny fiteny iray izay tena mifanakaiky amin’ny teny aramianina nolazain’i Jesosy.. This uses the word ‘[x]ameno[/x],’ izay midika hoe ‘maharitra, na oviana na oviana-manomboka tsy, tsy misy farany na mandrakizay.’ Avy amin’ny fototeny mitovy amin’ilay teny hebreo izy io [x]’Amena,[/x]’ midika hoe ‘miorina mafy, noraisina ho mpikambana, azo antoka, MAHATOKY, manàna finoana, mino.’ Matetika izy io no nampiasain’i Jesosy mba hampidirana ny teniny manokana: ‘Marina tokoa ('[x]amen[/x]') lazaiko aminareo…’ (matetika avo roa heny noho ny fanamafisana fanampiny araka ny filazantsaran’i Jaona). Ny fampiasana azy io dia toy ny fanamafisana amin'ny faran'ny vavaka, amin'ny hevitry ny, ‘Milamina izany.’ Nampiasaina tamin'ireny fomba ireny dia nadika tsotra tamin'ny teny grika, izay miseho imbetsaka ao amin’ny filazantsara; ary ampiasaina hamaranana io vavaka io mihitsy aza [x]Matthew 6:13[/x].

Fa raha nampiasa an'io teny io ho adjective i Jesosy, hilazana ny mofo, izy dia hanatsoaka hevitra mazava kokoa noho ny zava-misy tsotra izay nangatahany ny 'tena izy’ -kanina: Midika izany fa tsy maintsy dinihintsika ny lafim-piainana manontolo sy ny toe-javatra ara-kolontsainan’ireo teny ireo, mba hahafantarantsika ny heviny feno amin’i Jesosy sy ny mpianany..

Ny dikan’ny fandikan-teny syriàka taloha dia mazava ho azy fa anisan’izy io. Ny vavaka dia manamafy ny maha-azo itokiana tanteraka ny fanomezan’Andriamanitra, tahaka ny nampianaran’i Jesosy ny mpianany:

Ary noho izany, teneniko anao, aza manahy ny amin'ny fiainanao: izay hohaninareo, na izay hosotroinao; na ho an'ny vatanao, izay hotafinareo. Moa tsy mihoatra noho ny sakafo ve ny fiainana, ary ny tena noho ny fitafiana? Jereo ny voro-manidina, fa tsy afafin’izy ireo, sady tsy mijinja izy, ary aza mivory any an-tsompitra. Ny Rainareo any an-danitra no mamelona azy ireo. Tsy manan-danja lavitra noho izy ireo ve ianao? ([x]Mat 6:25-26[/x])

Mbola misy hafa koa anefa. Diniho ny resaka voarakitra ao amin’ny Jaona, Chapter 6, rehefa nanatona an'i Jesosy ny olona, ​​vao avy namahana ny mofo 5,000, te hanao azy ho mpanjaka:

Jesosy namaly azy, “Lazaiko aminareo marina tokoa, mitady ahy ianareo, tsy hoe satria nahita famantarana ianao, fa noho ianareo nihinana ny mofo, ary dia voky. Aza miasa ho an'ny sakafo izay simba, fa ny hanina izay maharitra ho fiainana mandrakizay, izay homen'ny Zanak'olona anareo. Fa Andriamanitra Ray no nanisy tombo-kase azy.”

Dia hoy ireo taminy, “Inona no tsy maintsy ataontsika, mba hanaovanay ny asan'Andriamanitra?”

Jesosy namaly azy, “Asan’Andriamanitra izany, mba hinoanareo Izay nirahiny.”

Dia hoy ireo taminy, “Inona ary no ataonao ho famantarana, mba ho hitantsika, ary mino anao? Asa inona no ataonao? Ny razantsika nihinana ny mana tany an-efitra;. Araka ny voasoratra, ‘Nomeny mofo avy any an-danitra hohaniny izy ireo.’ “

Dia hoy Jesosy taminy, “Tena azo antoka, teneniko anao, tsy Mosesy no nanome anareo ny mofo avy any an-danitra, fa ny Raiko no manome anareo ny tena mofo avy any an-danitra. Fa ny mofon'Andriamanitra dia izay midina avy any an-danitra, ary manome fiainana ho an’izao tontolo izao.”

Dia hoy ireo taminy, “Tompo, omeo anay foana ity mofo ity.”

Hoy Jesosy taminy, “Izaho no mofon’aina. Izay manatona Ahy tsy mba ho noana, ary izay mino Ahy tsy mba hangetaheta mandrakizay. ([x]John 6:26-35[/x])

Tonga nitady sakafo azo ianteherana ny olona, tahaka ny mana nananan’ny Zanak’Isiraely tamin’ny diany niaraka tamin’i Mosesy tany an-tany efitra. Fa Jesosy’ ny valiny dia hoe tsy io no tena mofo. Izy dia; ary nila nametraka ny finoany Azy ny olona. Mariho ny hevitry ny fototeny hoe ‘Amena’ mitondra ny foto-kevitry ny fahamarinana sy ny finoana.

Ny hevitra momba ny mana avy any an-danitra dia latsa-paka lalina tao amin’ny kolontsaina jiosy, na eo amin’ny foto-kevitra ara-tantara sy amin’ny maha fanantenana ho avy amin’ny fiavian’ny Mesia. Nolazain’i Kenneth Bailey fa i Md Jérôme dia manondro ny dika mitovy amin’ny ‘Filazantsaran’ny Hebreo’ izay mandika io fehezanteny io hoe ‘Omeo anay ny haninay ho an’ny ampitso.’

Ary farany, fa tsy ny kely indrindra, manana ny zava-misy isika fa i Jesosy dia nahita ny fahafatesany ho sorona farany amin’ny Paska, izay hahatonga Azy ho loharanon’ny tena mofon’aina ho an’izao tontolo izao:

Izaho no mofon’aina. Ny razanareo nihinana ny mana tany an-efitra;, ary maty izy ireo. Ity no mofo midina avy any an-danitra, mba tsy ho faty izay mihinana azy. Izaho no mofo velona izay nidina avy tany an-danitra. Raha misy mihinana ity mofo ity, ho velona mandrakizay izy. ENY, ny mofo izay homeko ho fiainan’ izao tontolo izao dia ny nofoko.”

Dia nifanditra ny Jiosy, ka nanao hoe:, “Ahoana no hanomezan’io lehilahy io ny nofony hohanintsika??”

Dia hoy Jesosy taminy, “Lazaiko aminareo marina tokoa, raha tsy mihinana ny nofon'ny Zanak'olona sy misotro ny rany ianareo, tsy manana fiainana ao anatinareo ianareo. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako no manana fiainana mandrakizay, ary Izaho hanangana azy amin'ny andro farany. Fa hanina tokoa ny nofoko, ary ny rako dia fisotro tokoa. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako no mitoetra ao amiko, ary izaho ao aminy. tahaka ny nanirahan’ny Ray velona Ahy, ary velona aho noho ny Ray; toy izany koa izay mihinana ahy, ho velona noho ny amiko koa izy. Ity no mofo nidina avy tany an-danitra, tsy tahaka ny razantsika nihinana ny mana, ary maty. Izay mihinana ity mofo ity dia ho velona mandrakizay.” ([x]John 6:48-58[/x])

Naniry mafy ny hahatanterahan’izany fotoana izany i Jesosy (another meaning of ‘[x]amen[/x]') ary naniry ny tsy hanadinoany izany na oviana na oviana:

Dia hoy izy taminy, “Naniry fatratra ny hiara-mihinana ity Paska ity aminareo aho, dieny tsy mbola mijaly aho, fa lazaiko aminareo, Tsy hihinana izany intsony aho mandra-pahatanterak’izany ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra.” Nahazo kaopy izy, ary rehefa nisaotra izy, hoy izy, “Raiso ity, ary zarao izany, fa lazaiko aminareo, Tsy hisotro ny vokatry ny voaloboka intsony aho, mandra-pahatongan’ny fanjakan’Andriamanitra.” Naka mofo izy, ary rehefa nisaotra izy, nopotehiny izany, ary nanome azy ireo, ka nanao hoe:, “Ity no tenako izay omena ho anareo. Ataovy izao ho fahatsiarovana Ahy.” ([x]Lio 22:15-19[/x])

Ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy, John describes how Jesus actually called Himself the ‘[x]Amena[/x]’ an'Andriamanitra:

Soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Laodikia: “The [x]Amena[/x], ny Vavolombelona mahatoky sy marina, ny Lohan’ny zavaboarin’Andriamanitra, hoy ireo zavatra ireo: … ” ([x]Apk 3:14[/x])

Rehefa nampianatra io vavaka io i Jesosy, ny Filazantsara dia manondro fa efa nanana fahatsapana mazava momba ny iraka farany nataony izy. Noho izany dia ho nihevitra ireo rehetra voalaza etsy ambony ireo Izy rehefa niteny. Tsy nahita mialoha anefa ny mpianany sy ny vahoaka nihaino azy: ka ny sakafo sy ny mety hisian’ny mana any an-danitra no tena noeritreretin’izy ireo voalohany. Na izany aza, Ny mpandika teny tsy fantatray dia nahazo tombony tamin'ny fijerena indray – tahaka ny nataon’i Jesosy rehetra’ mpanaraka amin'ny taona manaraka.

Noho izany, rehefa mandinika ny tononkalo rehetra noresahin’i Jesosy isika’ teny, ‘Give us this day our ‘[x]amen[/x]’ -kanina,’ mora ny mahita hoe nahoana ny mpandika teny kristiana miteny aramianina no sahirana mitady teny amin’ny teny grika mba hampita hevitra tena bevohoka misy dikany.. Mahagaga ve izany, rehefa mitady teny hilazana an'io mofo io, Namorona teny iombonana vaovao azo raisina ho toy ny zavatra hafa izy, ‘fanomezana marina sy be dia be mihoatra noho ny zava-misy rehetra sy mandritra ny fotoana rehetra?’

Fanamarihana ambany pejy

1. ‘Jesosy amin’ny alalan’ny maso Afovoany Atsinanana’ Kenneth E. Bailey, SPCK Publishing (21 Mar. 2008), pg. 121. (ISBN 978-0281059751)