Kodėl mokiniai buvo nustebinti?

Dažnai teigiama, kad mokiniai, Jėzus jam pasakė apie savo artėjantį prisikėlimą, tiesiog negalėjo susitaikyti su tuo, kad tai tikrai gali būti pabaiga; ir taip apgaudinėjo save, tikėdami, kad Jėzus vis dar gyvas. Tačiau, tai prieštarauja Naujojo Testamento įrodymams, kaip aptarta toliau.

Mokiniai nesitikėjo prisikėlimo.

a) Evangelijos mums nuolat tai sako, nors Jėzus išpranašavo savo mirtį ir prisikėlimą, mokiniai visiškai nesuprato, ką jis sako, ir netikėjo naujiena, kai ją išgirdo (pvz. MT 16:21-3, 17:22-3, 20:17; MK 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Mokiniai Jėzų laikė Mesiju (Kristus) Jn 1:49, Jn 6:69, MT 16:16 [MK 8:27, Lk 9:20], Jn 11:27, Lk 24:21. Problema buvo ta, kaip ir žydai apskritai iki šių dienų, jų samprata apie Mesiją buvo kaip pergalingas išvaduotojas, kuris išlaisvins savo šalį nuo svetimos priespaudos. Žydiškam mąstymui, miręs Mesijas nebuvo mesijas. Jėzus’ mirtis sugriovė jų lūkesčius ir įrodė, kad jie klydo. Taigi akivaizdus dviejų mokinių nusivylimas Emauso kelyje, nors jau buvo girdėję moterų istoriją (Lk 24:17-24).

c) Nors Senajame Testamente yra užfiksuoti keli prisikėlimo stebuklai, bendras Jėzaus susirūpinimas’ diena, tiek, kiek pas mus, buvo tai, kad mirę žmonės nebegrįžta į gyvenimą. Ypač, nors Jėzus pats prikėlė du mirusius žmones, niekas niekada nebuvo prikeltas, išskyrus galingo pranašo pastangas – ir jų pranašas buvo miręs: nė vienas niekada nebuvo užauginęs savęs.

d) Moterys nerimavo dėl to, kad jos neturėjo laiko tinkamai palaidoti Jėzaus (kūnas nebuvo nukeltas nuo kryžiaus iki vakaro, kaip minėta anksčiau). Savaitgalį jie leido laiką ruošdami prieskonius, kad galėtų baigti darbą, kai pasibaigs šabas (MK 16:1, Lk 23:56-24:1).

Grįžti į pagrindinį straipsnį.

Jiems būtų buvę lengviau priimti nefizinį prisikėlimą nei fizinį.

a) Nors tradicinė žydų mintis buvo linkusi į dvasią, siela ir kūnas kaip vientisa visuma, o sadukiejai neigė bet kokią atskiro dvasinio egzistavimo ar bet kokio prisikėlimo galimybę, fariziejai, kurio pusėn šiuo klausimu stojo Jėzus, pripažino, kad dvasia išgyveno po mirties. Senajame Testamente yra pasakojimas apie konfrontaciją tarp karaliaus Sauliaus ir Samuelio dvasios (1 Semas 28:11-9). Šis tikėjimas atsispindi ir Jėzuje’ parabolė apie Divesą ir Lozorių (Lk 16:19-31). Galima būtų pateikti ir kitus pavyzdžius.

b) Dar svarbiau evangelijos rodo, kad mokiniai’ savo mintys natūraliai buvo linkusios į tokį aiškinimą. Tai matome pasakojime apie Jėzaus vaikščiojimą vandeniu; kur pirmoji prielaida, kurią jie padarė, buvo ta, kad jie matė dvasią (MT 14:26 [MK 6:49, Lk 24:37]). panašiai, mes turime atsimainymo sąskaitą, kur matomas Jėzus besikalbantis su Moze ir Eliju (MT 17:3 [MK 9:4, Lk 9:30]). (Čia reikia atkreipti dėmesį į tai, nepriklausomai nuo to, ką manote apie aprašytus stebuklingus įvykius, jie vis dar suteikia mums supratimą apie jų mąstymą.)

Grįžti į pagrindinį straipsnį.