Originalus „Eden“ projektas

 

Grįžti į pradžią…

“Kas?!” Galbūt galvojate. “Ar tikrai tikiesi, kad aš į tai žiūrėsiu rimtai?” Trumpai tariant, taip – Nes Jėzus padarė. Krikščionys gali skirtis supratimu apie tai, kaip turėtų būti aiškinamos ankstyviausios Biblijos knygos; ir ypač apie tai. Tai žavi tema, skirta tolesnėms diskusijoms kita proga. Bet tai, ką dabar noriu atkreipti jūsų dėmesį, Kreipdamiesi į vieną svarbiausių mūsų klausimų - Dievo požiūrį į santuoką - cituojama Adomo ir Ievos istorija kaip didesnė nei Mozės valdžia.

Fariziejai atėjo pas jį išbandydami, ir paklausė jo, “Ar vyrui teisėta išsiskirti iš savo žmonos?” Jis atsakė, “Ką tau įsakė Mozė?” Jie pasakė, “Mozė leido parašyti skyrybų pažymėjimą, ir išsiskirti.”

Bet Jėzus jiems pasakė, “Dėl jūsų širdies kietumo, Jis jums parašė šį įsakymą. Bet nuo kūrybos pradžios, Dievas padarė juos vyrus ir moteris. Dėl šios priežasties vyras paliks savo tėvą ir motiną, ir prisijungs prie jo žmonos, Ir abu taps vienu kūnu, kad jie nebebūtų dviejų, Bet vienas kūnas. Tai, ką Dievas susivienijo, Tegul nė vienas vyras atsiskiria.”

Name, Jo mokiniai jo dar kartą paklausė apie tą patį klausimą. Jis pasakė jiems, “Kas išsiskiria iš savo žmonos, Ir tuokiasi su kita, įvykdo neištikimybę prieš ją. Jei pati moteris išsiskiria savo vyru, Ir tuokiasi su kita, Ji įvykdo neištikimybę.” (Mar 10:2-12)

Žodžiai, “Dėl šios priežasties vyras paliks savo tėvą ir motiną, ir prisijungs prie jo žmonos, Ir abu taps vienu kūnu,” yra tiesioginė citata iš Gen 2:24. Kalbant apie Jėzų, Ši Adomo ir Ievos istorija apibūdina vyro ir moters santykių pobūdį, Mūsų santykis su Dievu, kaip mūsų Kūrėju, ir atsakomybė gyventi harmonijoje su Dievo dizainu.

Tačiau neištikimybė nebuvo Adomo ir Ievos problema. Pagal „Genesis“ pasakojimą, Pirmasis jų patekimas į neteisėtus veiksmus, nors ir, atrodo, labai nereikšmingas.

Edenas

Adomo užduotis

Pagal Pradžios knygą, Nors ankstyvasis pasaulis buvo „labai geras’ (Gen 1:31) Ir Dievas galėjo pristabdyti ir džiaugtis tuo, kas iki šiol buvo padaryta (Gen 2:1-3), Tai pažymėjo tik vieno fazės pabaigą ir kito pradžią. Tai buvo žmogaus amžiaus pradžia.

Dievas juos palaimino. Dievas jiems pasakė, “Būkite vaisingas, padauginti, Užpildykite žemę, ir pavergti. Turėti viešpatavimą per jūros žuvis, virš dangaus paukščių, Ir per kiekvieną gyvą daiktą, kuris juda žemėje.” (Gen 1:28)

Atkreipkite dėmesį į tuos žodžius, 'Subdue’ ir „turėk viešpatavimą.’ Abu reiškia, kad pasaulis, Tuo metu, buvo laukinis ir reikėjo valdyti. Tai turėjo būti Adomo užduotis, Ieva ir jų palikuonys: Bet jie dar nebuvo tam pasirengę. Vietoj, Dievas juos pastato saugioje vietoje, Edenas, kur jie gali geriau susipažinti su Dievu, vienas kitas ir jų natūrali aplinka; Ir pamažu sužinokite, ką reikštų valdyti šį pasaulį kaip Dievo atstovus.¹ Taigi Adomas buvo atsakingas už sodo auginimą ir apsaugą (Gen 2:15). Kuris mes ateiname prie dviejų medžių reikalų ...

Vienas iš jų buvo gyvenimo medis (Gen 2:9). Įdomu, Aš niekada negirdėjau, kad kas nors skundžiasi dėl šio! Matyt, Valgydami savo vaisius, atsirado tokia tobula sveikata, kad vyras galėjo gyventi amžiams (Gen 3:22); ir Adomas ir Ieva buvo skatinami tai daryti, kai tik norėjo (Gen 2:16). Puiku! Bet kitas medis – Gerojo ir blogio pažinimo medis – buvo kitoks. Ir didelis skirtumas buvo tas, kad šio vieno medžio nebuvo už asmeninę Adomo naudą: Bet jis vis tiek buvo tikimasi tuo pasirūpinti. Kodėl?

Nes tai buvo viena iš Adomo komisijų pamoka! Jo likimas buvo valdyti kaip Dievo atstovas žemėje; bet siekiant ugdyti ir apsaugoti savo lobius: nenaudoti. Dievo tikrojo valdovo apibrėžimas nėra despotas: Tai yra tas, kuris suteikia sau gerovę tų (Mt 20:25-28). Taigi kodėl jis buvo vadinamas „gėrio ir blogio pažinimo medžiu?’ Nes būtent tai ir buvo. Biblija mums sako: „Dievas yra meilė’ (1Jn 4:8). Kas yra meilė? Žodis, apie kurį čia kalbame, ar šeimos meilė, ir tt: Bet meilė aukščiausia forma-pasiaukojanti meilė, kai kažkas nusprendžia atsisakyti to, ko nori, kad kitas galėtų būti naudingas. Tai yra didžiausias gėris (Mk 12:28-34). Kas, Tada, yra priešingai – Viso blogio šaltinis? Pasirinkimas savarankiškai dėl meilės.

Galite pasakyti, „Bet nėra neapykanta?’ Galbūt - bet nebūtinai - ir praktiškai tai retai pradeda tai. Susidūrę su galimybe pasirinkti meilę, žmonės paprastai nesirenka neapykantos. Veikiau, Jie pasirenka ignoruoti šią galimybę. Bet tai, kas veda, yra vis didėjantis abejingumas kitiems, Susirūpinimas savo interesais ir „teisėmis“; ir, Kai tariamai pažeidžiami, troškimas atpildo ir priešiškumo atžvilgiu, kuris įvertino atsakingą. taip, Vos per vieną kartą mes pamatytume, kaip Kainas nužudė jo brolį už tai, kad jis „parodo jį’ Dėl to, kas turėjo būti dovana Dievui (Gen 4:3-8).

Bet kodėl medis turėjo būti ten? Arba kodėl Dievas tiesiog nepadarė Adomo tobulu,’ kad jis tiesiog nenorėjo būti savanaudis ar nepaklusnus? Taip yra todėl, kad meilė yra tik meilė savanoriškas pasirinkimas. Adomas turėjo būti laisvas rinktis, Arba jis būtų buvęs ne geresnis už robotą. Jis turėjo išmokti, ką reiškia pateikti kitus prieš save ir kodėl tai svarbu: Bet Dievas padarė šią pirmąją pamoką kuo lengvesnę.

Įveskite gyvatės

Iš pradžių, Atrodo, kad Adomas buvo visiškai laimingas. Jis tikrai neturėjo kuo skųstis. Bet dabar mes gauname meistriškumo klasę dėl pagundos iš visų laikų labiausiai kenksmingo kategorijos: gyvatė; Mums žinomas kaip šėtonas - vardas, reiškiantis „kaltinamasis’ (Rev 12:9). Mes dabar nesigilinsime į jo kilmę. Pakanka pasakyti, kad jis buvo sukurta būtybė, pasirinkusi sekti savęs interesų keliu; ir baigė tapti nepriekaištingu Dievo priešu. Žymiai prastesnis galia, Jo tikslas buvo įgyti teritoriją ir tarnus, užkrėsdami juos savo paties nuodinga filosofija. Jis neturėjo nieko vertos pasiūlyti Adomui ir Ievai. Vietoj to jis apgavo juos į prekybą, kad įgytų tai, ką jie jau turėjo! Pažiūrėkime, kaip jis tai padarė…

1. Eikite į silpniausią nuorodą. Ievą buvo lengviau apgauti, nes jos nebuvo, kai Dievas nurodė Adomui apie medį (Gen 2:16-18).
2. Pabrėžkite negatyvus. Dievo, “Kiekvienas medis, išskyrus šį,” yra paverstas, “Ne medis!?” Šis akivaizdus melas, Pasipuošęs kaip klausimas, buvo skirta sutelkti Ievos dėmesį į tai, ko ji neturėjo, o ne tai, ką ji padarė.
3. Sukurti trūkumo jausmą. Jis taip pat jį inžineriavo taip, kad ji, o ne jis, tapo pirmuoju, kuris pavadino vieną dalyką, kurio jai trūko. Tai, ką mes sakome apie save, yra galinga. Kai sakome, kad mums kažko trūksta, Tai sukelia nepritekliaus jausmą: kad kai kalbame apie gerus dalykus, kuriuos turime, Tai sukuria dėkingumą ir pasitenkinimą. Dabar gyvatė gali ateiti kartu su ja kaip „drauge“,’ Siūlo sprendimus jai’ problema.
4. Išnaudojimo nesusipratimai. Dievas nesakė, kad jie mirs, jei palies medį (plg. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adomas turėjo sugebėti tai paliesti, Kadangi buvo jo darbas tendencija medį. Bet atrodo, kad, Rašydamas Dievo nurodymus Ievai, Jis buvo pridėjęs papildomą „apsaugos“ sluoksnį’ pasakodamas Ievą, “Nelieskite!” Per didelis ir nereikalingas protekcionizmas verčia žmones abejoti, ar taisyklės iš tikrųjų būtinos. Ir jei parodyta, kad taisyklė nereikalinga, Tai natūraliai lemia, kad abejojamos kitos taisyklės.
5. Iššūkio valdžia. Gyvatė dabar sako Ievą, kad ji nemirs (Nors jis susilaiko nuo sakymo, kada) (Gen 3:4). Įdomu pastebėti, kad šio pokalbio metu Adomas dalyvavo (Gen 3:6): Bet jis tyli. Dabar jis yra plyšio lazdelėje. Ar jis turėtų tai pripažinti, Tiesą sakant, Gerai paliesti medį, nes tai buvo tik jo idėja: kadangi draudimas valgyti iš tikrųjų buvo iš Dievo? Arba jis turėtų tylėti ir tikėtis, kad tai dar nevyks? Jis pasirenka pastarąjį, Savo asmeninės atsakomybės ir valdžios panaikinimas. Kai tie, kurie atstovauja Dievui, Paties Dievo reputacija ir valdžia tampa kitam gyvatės taikiniui.
6. Klauskite Dievo motyvų. Dievas kaltinamas sulaikydamas Dievą panašias žinias iš Adomo ir Ievos (Gen 3:5). Tai yra didžiausias con triukas – Galutinis melas – Ir vis dėlto, techniškai, Tai visai nėra melas. Tai klasikinis pavyzdys, kaip gyvatė pasuka tiesą, kad tiktų jo paties tikslams. Tai yra apgaulingas triukas, nes gyvatė teigia, kad tai yra būdas įgyti Dievo panašių žinių: Kai realybė yra ta, kad Adomas ir Ieva jau turi laisvai prieigą! Tai pagrindinis melas, Nes užuot įgiję Dievo panašių žinių, Jie ketina tai prarasti, ir daugiau. Dar, techniškai, Tai nėra melas, nes jie ruošiasi įgyti žinių apie gėrį ir blogą iš pirmų rankų, Kai jie pasineria iš gėrio į blogį. Gyvatė vertina, kad Dievas elgiasi iš savęs interesų (pati gyvatė vyrauja motyvacija); Kai tiesa yra ta, kad Dievo įsakymas visada buvo ir tik padėjo Adomui ir Ievai mokytis ir augti charakteriui.
7. Tegul natūralūs meilė turi savo kelią. Ievos dėmesys dabar yra skirtas medžiui ir jos natūralūs instinktai prasideda (Gen 3:6). Apetitas – labai paprastas. Estetiką sunkiau apibrėžti. Tik kas tai yra saulėlydis, muzika, kvapai, ir tt, Tai mus taip judina – net iki galo, Kartais, atrodo neracionalumas? Žemiau, gyvūnas, Lygio mokslininkai gali paaiškinti kai kuriuos iš jų kaip instinktyvius: Vis dėlto dauguma sutiktų, kad jie taip pat yra susieti su aukštesne žmogaus prigimtimi. Ambicija – Net gyvūnai siekia viršenybės savo mažuose apskritimuose: Bet tik žmonės trokšta galutinio supratimo. Visa tai priartina ją prie medžio ir jo vaisių. Ji tai paliečia. Nieko nevyksta. Renkasi. Gal laižo. Vis tiek nieko. Gal gyvatė buvo teisi? Pagaliau, Ji įkando ir kregždės. Vis dar atrodo, kad nieko neįvyko.
8. Dabar leisk Adomui pasirinkti. Adomas tyloje stebėjo, kai Ieva pirmiausia nutraukia savo įsakymą, o paskui Dievo; Atrodo, nebaudžiamai. Dabar ji stovi ten ir, Akivaizdu, sulaiko jam vaisius. Adomas žino, kad ji sulaužė Dievo įsakymą. Jis taip pat žino sakinį: “Tą dieną, kai jūs valgote, jūs tikrai mirsite” (Gen 2:17). Tikriausiai jis iš siaubo stebėjo, kai ji pagaliau įkando į vaisius, Tikimasi, kad ji bus staiga sunaikinta – tą, kurį jis apibūdino kaip “Mano kaulų kaulas, ir mano kūno kūnas” (Gen 2:23). Jis dar jos neprarado: Tačiau atrodo, kad ši iniciatyva yra su Ieva, Ir jis prarado savo valdžią dėl jos. Ką jis gali padaryti, kad gautų situaciją? Ji laukia, Jos akys klausė, ką jis ketina daryti. Gyvatė taip pat stebi; Bet su labai kitokiu ketinimu. Adomas turi nuspręsti, kuriam žodžiu jis tikės ir seka. Sekite Dievą ir pameskite Ievą: Arba tikiuosi, kad gyvatė teisi. Jis imasi vaisių.
9. Gėda. Taigi - kur šios gėrio ir blogio žinios, kurią jiems pažadėjo gyvatė? Manau, būtų tas, kad Adomas yra pirmasis, kuris supranta. Blogis, kurį jis žino, yra tas blogis, kurį jis padarė: Geras, kurį jis žinojo dabar, yra tas geras, kurį jis ką tik panaikino. Gyvatė juos apgavo. Dabar laukia mirtis. Adomui kaltė yra ypač ūmi. Tai buvo tas, kurį Dievas liepė ugdyti ir apsaugoti sodą, ir kam Dievas davė įsakymą ir įspėjimą apie medį (Gen 2:15-17). Jis tiksliai žinojo, ką Dievas pasakė ir kaip gyvatė ją iškraipė; kadangi Ieva buvo apgautas. Vis dėlto jis tyliai klausėsi, kai ji pasidavė pagundai, nesiruošia jos sustabdyti ir tada, per baimę ją prarasti, atsisakė savo ištikimybės Dievui, kuris jiems viską davė. Kodėl? Nes jis buvo su ja. Ir dabar, išdavė Dievą, Jai buvo viskas, ką jis paliko, ir jis norėjo ją laikyti. Tuo pat metu jis niekino save dėl savo silpnumo ir gėda dėl noro. Ieva buvo panašioje padėtyje. Tikriausiai ji suprato, kokį poveikį padarė Adomui. dabar, vienas kito kūnų žvilgsnis, kuris buvo nekaltas malonumas (Gen 2:25), tapo skausmingu jų gėdos priminimu. Vis dėlto jų norai vis dar degė vienas kitam ir jie siekė palengvėjimo fizinėje dangoje (Gen 3:7).

Dabar atsigręžkite į šiuos 9 taškai ir tai pastebėk: pirmasis 6 Taškai yra apie gyvatės strategiją, kaip pakenkti Ievos santykiams su Dievu. Kartą tai buvo padaryta, Visa gyvatė turėjo būti laukti, kol natūralūs meilės jausmai turės kelią.

Skaitykite toliau…

Išnašos

1. Kada ir kodėl?
   Ankstyvuosiuose „Genesis“ skyriuose pateikiami dvi susipynusios kūrybos sąskaitos. Gen 1:1-2:3 Apibūdina procesą kaip „dienų“ seką.’ bet Gen 2:4-3:24 laikosi kitokio požiūrio, Pabrėždamas žmoniją kaip pagrindą Dievo priežasties kūrimo priežastis. Atminkite, kad nė viena sąskaita nepateikiama kaip žmogaus liudytojo aprašymas įvykių aprašymas, Dėl paprastos priežasties, kad nė vienas žmogus ten nebuvo pradžioje. Abi sąskaitos būtinai būtų pateiktos tam tikros formos apreiškimo forma, tokios kaip žodinė pranašystė, Svajonė ar vizija. Bet apibūdinti tokius įvykius daugiau nei patys paprasčiausiais terminais būtų buvę neįmanoma, Kadangi jų kalbai trūksta reikiamo žodyno ir sąvokų.