[pm_title]

Инжил жазуучулары өз булактарын текшеришкен?

Исанын мурунку жыйындысы болсо’ Жакшы сөздөрдү айтпаган сөздөр жок деп айтылган жок, Алар так канааттанышкан берген.

Лука болгон жок, Биз билгендей, Исага күбө болуу’ министрлик же тирилүү, Анын айтымында, тынчсыздануу - бул тартиптүү жана так эсепке алуу. "Алар"’ "биз’ Элчилер бөлүмдөрүндө 16, 20, 21, 27 жана 28 Пабылды бир катар сапарлар менен коштогон көрүнөт, анын ичинде Иерусалимде, Рим жана Филиптин үйүндө Евангелист. Ошентип, ал биринчи колун текшерүү үчүн бир аз мүмкүнчүлүк болду, Ал айткандай,. Белгиленгендей башка жерде, Бүгүнкү күндө ал өзүнүн эмгектеринин тактыгы жана деталдары үчүн тарыхчылардын арасында өтө жогору болгон.

Марк Барнабстка жээн болгон (КОЛОСАЛЫКТАРГА ЖАЗЫЛГАН КАТЫ 4:10), Алгачкы чиркөөдөгү алдыңкы сүрөт. Анын энесинин Иерусалимдеги үйү Петирге келген чиркөөнүн жолугушуусу болгон (Acts 12:2). The алгачкы чиркөө аталары бизге Петирдин котормочусу болуп кызмат кылганын айт. Натыйжада, Анын биринчи колунан келгенин билебиз’ Жашоо жана окуулар. Ал Иса өзү болгон болушу мүмкүн’ чыккынчылык (Жылаңачтан качып кеткен Исанын жаш жолдоочусу жөнүндө белгиде гана кездешет 14:51-2).

Матай, Леви деп да белгилүү, он эки элчинин бири болгон, Ошентип, анын өз тажрыйбасынан анын булактары ишенимдүү болгонбу же жокпу, билмек.

ЖАКАН жазган Жакшы Кабар, Жогоруда айтылгандай, он эки кишинин бири болгон жана өз эсин жоготконун колдонгон эмес.

Биринчи колумдун далили

Түпкү тил

Ыйса өз мекенине дээрлик гана кызмат кылган, Ошондуктан арамей тилинде окуйт, 1-кылымдагы ысрайыл элинин жергиликтүү тили болгон. Бул жөнүндө айтылды Эрте чиркөө Аталары Мэтью алгач еврей же арамей тилинде жазыңыз. Бирок аман калган тексттер грек котормолоруна негизделген, жана башка Инжилдер грек тилинде жазылган, Окумуштуулар Инжилдер Исага таандык болгондуктан, көптөгөн цитаталар цифраларынын ачык-айкын далилдерин ачыкка чыгарышат.

Арамакаттын негизги далили Инжилдер кийинки грекче жасалма деп ырасташат. Айрым учурларда айрым сөздөр арамикалык колжазмалардан көчүрүлгөнүн көрсөтпөйт, Бул көрүнүш үчүн бул көрүнүш синоптикалык үзүндүлөрдө гана эмес, Бирок бир эле Инжилде баяндалган баяндалган. Мисалы, кайталап пайдалануу 'жана’ Луканын Ыйсанын төрөлгөнү жөнүндөгү билдирүүсүндө (Бэй 2) арамейче мүнөздүү: Бирок грек эмес. Ошо сыяктуу эле,, Жакандын жогорку жеке эсебинде арамаизмдер көп. Бул жазуучулар өзүлөрүнүн көзкарандысыз болгонун тастыктайт, Natative булактары, же арамей тилинде ойлонушкан.

Жеке перспективалар

Эгерде Инжилдин жазуучулары өз булактарына ээ болсо, анда биз бул жеке булактарды чагылдырган айырмачылыктарды жана иш-чараларды эскирүүнү деп күтүшүбүз керек: Дал ушул нерсе. Ар биринде бул авторго өзгөчө айырмачылыктар жана бүт үзүндүлөр камтылган, жана башкаларга караганда, бул жасалма же уникалдуу жеке булак болушу керек деп айтууга болбойт.

Андан да кызыктуу, Балким, Кээде жөнөкөй айырмачылыктар. Мисалы, Анын кыскартылышына карабастан, Марктын Инжили Ыйсаны байкоолор кирет’ Мэтью менен Луканын параллель эсептерде табылган жеке реакциялар, (мис. 1:41, 3:5, 9:23-5, жана башкалар.). Эгерде Марк башка булактардан жөн гана көчүрүлсө, же башкалар андан көчүрүп алышкан, Бул кичинекей маалыматтар оңой түшүндүрүлбөйт: Бирок алар Марк өзүнүн Инжилине негизделген белгилеген Петирдин жеке күбөлөндүрүүсүнүн контекстинде түшүнүктүү түшүнүктүү.

Жоголгон маданият.

Палестина Иса айлана-чөйрөнүн маданиятынан айырмаланып, Грейко-рим дүйнөсүнүн маданиятынан айырмаланып турчу. Бирок 40 Исадан бир нече жыл өткөндөн кийин’ өлүм, Иерусалим ийбадатканасы талкаланган. Ичинде 100 жыл, Хадриан али Капитолина шаарын өзгөрткөн, Ийбадатканага ибадатканага байыркы ийбадаткананын сайтына умтулуп, жарлык берилген, Өлүм азабын сүннөткө отургузууга тыюу салуу, Саймон Бар Кочба менен көтөрүлүшкө тийген, өзүн-өзү жарыялаган Мессия, жарнама 132. Мыкаачылык менен кууланган; 50 Чептелген позициялар жана 985 Айылдар кыйратылды. Ошентип, да, Иерусалим болчу; Кайра курганда, Рим гарнисон катары азыраак масштабда, Бардык жүйүттөргө тыюу салынган. Бар Кочба Ыйсанын жолдоочуларын куугунтуктоосу, анын ишине митингден баш тартты, Иудаизм менен христианчылыктын ортосундагы акыркы бөлүнүү белгиленди.

Ошентсе да, буга чейин талкуулангандай, жогорку сынчыларды жокко чыгарган негизги факторлордун бири’ Инжилдердин келип чыгышына байланыштуу теориялар жүйүттөрдүн жүйүттөрү болду’ эсептердин, жана алардын интимдик тарыхый деталдары камтылган – Христиан дининин тамырынан жана деталдын деталына ээ болгон маданият-рим маданияты үчүн маданият фонду так сүрөттөө.

Текшерилүүчү детал

Мисалы, Анын Инжилинде Лука (3:1) Чөмүлдүрүүчү Жакандын аймагында Абилиндин тетрарху деп сүйлөйт, с. 27 AD. Андай адам жалгыз каза болуп калган деп айтууга болот 36 BC: бирок ортосунда бир жазуу 14 жана 29 Тетрарчынын "Лисанияга" шилтеме берүү’ бери Дамасктын жанында табылган.

Лук ошондой эле кандайча сүрөттөйт, Ыйсада’ Негизги бет Назареттин шаары, Ички шаарлар аны шаар курулган дөңдүн четине алып барышты, аны ыргытып жиберүүгө ниет (Бэй 4:29). Чындыгында назарет чындыгында Лука сүрөттөйт. Бирок бул Иослустун Израилдин шаарларынын жана айылдарынын тизмелеринде айтылбаган бир аз болгон эмес, же Талмуд. Айрым окумуштуулар Ыйсага болгон жок деп ырасташты’ күн - чейин 1962, Анын аты Кесариядан келип чыккан мезгилде табылганда. Ошондой эле, а Интригинг жазуусу Назаретте жарыкка чыккан* деп сунуш кылат, биринчи кылымдын башында, бул бүдөмүк айыл да Клавдий Цезарьдан кем эмес адамдын көңүлүн бургандыр.

Элчилерде 19:24-41, Лука шаардагы тополоңду жана жарандык чогулушту сүрөттөйт (бир "Экклезия") Эфестеги театрда. Археологиялык казууларда кармап турууга жөндөмдүү театр табылды 25,000 адамдар, жана жазуулар бул чынында эле ушундай «Насаатчылардын» расмий жери болгонун көрсөтүп турат.’

Лука да көптөгөн майда-чүйдөсүнө чейин жазган, аз белгилүү мамлекеттик кызматкерлердин так наамдары жана ысымдары сыяктуу, алар кылдаттык менен так жана ошол жерлерди толук билген адам гана жазуу учурунда жазылган болушу мүмкүн. Мисалы, ал Мальтанын башкаруучусун сүрөттөйт, алар кеме кыйраган жерде (Acts 28:7), "Аралдын башкы адамы" катары’ – адаттан тыш аталыш, бирок жазуулар муну тастыктайт. Ал Галлион менен Ахаянын Корунтта жүргөндө, Ахаянын проконсулу деп сүйлөйт (Acts 28:12). Император Клавдийдин каты, Дельфиде табылган, "Люсиус Жуниус Галлио", Менин досум Ахаянын проконсулу. Дагы эмне, Ал ушул позицияны бир гана жылга өткөрүп бергени аныкталды, тартып 51-52 AD; жана даталар Луканын эсебине дал келишкен. Окумуштуулар көп жолу бул майда-чүйдөсүнүн тактыгына каршы чыгышкан: Убакыт жана дагы бир жолу ачылыштар Люк туура экендигин далилдеди.

Ошондой эле жергиликтүү Палестинанын үрп-адаттарын жана жашоо стилдеринин көптөгөн маалыматтары, Чоңураак нерселер бар. Ал бардык шакирттер деп ырасталган, Андан тышкары Ыйса, бир галилеялык балык кемеге отургузулган эмес: Бирок 1986 Ошол мезгилдеги галилеялык кайыктын калдыктары табылды: Болду 8 узун жана үстүнөн метр 2 кенен метр – оңой чоң! Жакан ошондой эле графикалык сүрөттөмө берет (Жкн 5:2-3) Иерусалимдеги бассейн, Бетезда, римдиктер тарабынан жок кылынган. Казуу иштери анын калдыктары ачылды жана, Жакан айткандай, Анын беш түрнөк бар болчу; Бассейнге бөлүнгөн борбордук бөлүктү экиге бөлүү үчүн бул адаттан тышкаркы чара.

Андан кийин ыйык жерлер бар. Мисалы, Капернаумда Византия чиркөөсүнүн калдыктары бар. Анын астында улгайган структуранын калдыктарын сактаган, Биздин заманга чейинки I кылымдагы үй катары курулган, бирок биринчи кылымдагы жарнаманын аягында коомдук сыйынуунун жайына которулган. Egeria боюнча (с. 380 AD), 'Капернаумда, үй (Элчилердин төрөсү) чиркөөгө киргизилген, анын түпнускалары менен дагы эле турат.’ Эгер туура болсо, Бул Симон Петирдин кайын энесинин үйү болмок, Ыйса Капернаумда турган жерде. Бирок жок болсо да, Анын курулушу, албетте, Инжил билдирүүлөрүндөгү сүрөттөлүштөр менен дал келет.

Иерусалимде мүрзөлөр да бар, "Теңир ыйлады"’ катакомбалар, сыяктуу жазуулар менен, ‘Иса, ырайым кыл", жана «Иса, кайра тирилгенде мени эстегиле". Ортодон таанышып 35 жана 50 AD, алар Лука Элчилер китебинде айткан убакта шаарда ишенгендер болгонун ачык көрсөтүп турат. ысымдардын бири, "Шаппира", Элчилер китебинде кездешет 5:1, жана 1-кылымдын башка эч бир булагы жок, Христиан же христиан эмес. Ал гана эмес: Ал эми Зайтун тоосунда, Бетаниянын жанында, 1-кылымга таандык үй-бүлөлүк мүрзө бир катар таш табыттар менен табылган, алардын айрымдары крест жана Ыйсанын ысымы менен белгиленген. Булардын арасында Мариямдын ысымдары, Марта жана Элазар ("Лазардын" варианты). Бул иш жүзүндө Ыйса өлгөндөн жогору турган кишинин акыркы эс алуу жайы болушу мүмкүн (c.f. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 11:1-2)?

Тубаса жүйүттөр

Жогоруда айтылгандай, Истирлору жана Инжилдердин баяндалгандай, жүйүттөрдүн адабий формаларын колдонуп, жүйүттөрдүн адабий формаларын колдонуунун олуттуу далили бар. Ошондой эле Ыйса раббиндик стилдерди аргументтерин колдонот, суроо менен суроого жооп берүү сыяктуу (мис. Бэй 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, жана башкалар.) жана фраза менен белгиленген тукумсуз ой жүгүртүү, 'Канча ..’ (мис. Мт 6:28-30, 7:9-11, Бэй 11:13, жана башкалар.). Анын окутуусунда көп жолу, Ыйса еврей Раббисинин сөздөрүн айткан жок. Ошондой эле ал жүйүттөрдүн сүйлөө формалары менен көп колдонот, гипербола сыяктуу (атайылап апыртуу, Мт сыяктуу 7:3-5, 19:24, 23:24, Бэй 14:26, жана башкалар.).

Андан кийин жүйүттөрдүн каада-салттары жана көз караштары көп. Диний курмандыктар үчүн көптөгөн шилтемелер бар, Майрам күндөрү, жана башкалар. Көптөр эмне үчүн Ыйса жана анын шакирттери Пасах майрамына бир күн эрте болгонун билишкен, 'расмий’ Пасах майрамында Ыйса өлгөн. Бирок изилдөө галилеялыктарды көрсөтөт, жана башка топтор, күн баткан күндөн күн баткан күндү эсептебей койду, Расмий практика болгон; Мурунку кечинде алар үчүн Пасах майрамы башталды. Фарисейлердин ортосунда атаандаштык жана тынчсыздануу менен альянстар бар, Садукейлер, Иродандар жана Рим бийлиги, жүйүттөр самариялыктар үчүн жүйүттөргө болгон жек көрүүсү жана алардын жалпы жүйүт эместиги.

Ыйса өзү уятсыз жүйүттөргө окшоп, өз кызматын жүйүттөргө багыттап келет; Анын замандаштарынын көпчүлүгүнөн айырмаланып турса да, ал жүйүт эместер арасында чыныгы ишенимди таанып, мактаган. Бирок Инжилдердин көпчүлүк бөлүктөрү ойлоп табылса, же атүгүл докторинг, Грек булактары менен, Сынчылар сунуштагандай, Исанын күчтүү жүйүттөргө басым кылган’ окутуу, жана алгачкы чиркөө (мис. Мт 10:5-6, Mk 7:24-30, Acts 11:19), түшүндүрүп берүү өтө кыйын.

Жада калса Джон's Инжили, жалпысынан акыркы жазуу жүзүндө жүргүзүлөт, окшош детализацияда. Бир кездерде анын Инжилинде пайда болгон көптөгөн диний терминдер жана анын Инжилинде пайда болгон көптөгөн адамдар белгисиз жана экинчи кылымда гана колдонулуп келген. Жансыз деңиз түрмөктөрүнүн ачылышы бул аргументти айыктырды; Аларга көптөгөн окшош терминдерди колдонгон Машайактын айланасында көптөгөн Эсселингдин жазмасы бар. Чындыгында, Ошентип, жүйүттөр азыр айрымдар биринчи Инжил жазылсын деп эсептешкен, Башкалары болсо Ыйсаны сунушташат, ал тургай Эсендин өзү болгон!

Фантастика же фантастика?

Сынчылар Инжилдер "кемчиликсиздиктин натыйжасы" деп ырасташат’ авторлор тарабынан, жана Ыйса жөнүндөгү билдирүүлөр’ Окутуу жана кереметтер эрте чиркөөнүн муктаждыктарын канааттандыруу үчүн ылайыкташтырылган. Бирок булардын бардыгы жана көптөгөн маалыматтар, Дагы көптөгөн адамдар Инжил жазуучулары Палестинанын алгачкы III кылымдагы маданияты менен жакындан таанышкандыгын дагы көптөр. Кийинчерээк ойлоп табуулар болгон, Аларды жок кылууну каалаган окумуштуулар катары ишениши керек, Мындай ырааттуулуктун деталдаштырылган деңгээли эч нерсеге жетишүүгө болбойт.

Мындай дооматтар ошондой эле Инжилдердин жалпы кабыл алынган алгачкы датасын жана далилдерди эске албайт. Жакшы Кабарды жазгандардын кынтыксыздыгы, кийинки макалада талкууланат.

Жаңы Келишимдеги каттарда Ыйсанын окууларынын бузулушуна жол бербөө үчүн алгачкы чиркөө башчыларынын катуу тынчсыздануу болгондугу айкын көрүнүп турат.. Мисалы, кээ бирөөлөр Пабылдын негизги «жасалгыч» болгонун айтышат; бирок анын каттары анын абдан этияттыгын көрсөтүп турат жок Ыйсанын окуулары менен өзүнүн көз карашын чаташтыруу: "Мен бул буйрукту берем (мен эмес, бирок Теңир): … Калгандарына мен муну айтам (И, Теңир эмес): …’ (1 Корунттуктар 7:10-12). Демек, Ыйсанын кандайдыр бир бузулуу болгон болсо’ ушундай алгачкы этапта окутуу, элчилер өздөрү тирүү кезинде, ири талаш-тартыштын ачык далилин күтүүгө болот. Бул андай эмес; Ал эми актылар менен катталуу сүннөткө отургузууга байланыштуу талаш-тартыштар жөнүндө сүйлөйт, мисалы. Ошо сыяктуу эле,, Херетикалык жана апокрифтик жазуулардын жүгүртүлүшү (анын ичинде Марктын Инжилинин гностикалык нускасы) Экинчи кылымда карама-каршылыктуу болгон, Жазууда айтылгандай Ириней.

Ошентип, биз кандай гана иш кылсак болот? Көрсөтүлгөн далилдердин негизинде Инжил жазуучулары өз булактарынын тактыгын тастыктоо же четке кагуу үчүн жакшы жайгаштырылган окшойт, жана сунуштар, Алардын көз карашы, Чыныгы жана Исанын жашоосуна жана кызматы жөнүндө фактылар жөнүндө чындык.

Артка макалада.