Еврей эсхатологиясын кайра аныктоо

ичинде талкуулангандай мурунку бөлүм, Ыйса кызматын баштаганда жүйүттөрдүн ой жүгүртүүсүндө төмөнкү түшүнүктөр орногон; алардын чыныгы табияты жана ал тургай алардын бар экендигине карабастан, олуттуу талаш-тартыштуу маселе болуп кала берди:

• Sheol – Өлгөндөр жери.
• Ыбрайымдын койногу – адил жүйүттөр өздөрүнүн акыркы тирилүүсүн күтө турган жер.
• Gehenna – Кудайдын жазалоочу жайы, же акыры тирилүү менен коштолот, же
• Экинчи өлүм – кыйроо же түбөлүк өлүм абалы.

Бул терминдер Ыйсанын жана элчилердин окууларында колдонулган, жана Грек Жаңы Келишимине өтүп кеткен: бирок окурман алардын NT маанилери Ыйса тарабынан аныкталган экенин белгилей кетүү керек; жана кээ бир аспектилери еврей кесиптештеринен олуттуу айырмаланат. Кээ бир эски англис котормолору, мисалы, "Ыйгарым укуктуу’ (же "Кинг Джеймс") Версия, жөөт ысымдарын сактап калбоого артыкчылык берген ‘Sheol‘ жана ‘Gehenna‘ – ордуна бир эле сөздү колдонуу, 'тозок,’ эки үчүн - ал эми көпчүлүк заманбап англис котормолору жүйүт ысымдарын сактап калат. Эки ыкманын тең өз көйгөйлөрү бар, анткени окурмандар бул терминдерди жүйүттөрдүн жарыгында чечмелешет, Исанын окутуусунан такыр башкача болушу мүмкүн болгон грек жана башка маданий салттар.

Ошентип, биз Исаны карап баштайбыз’ бул предметтерди дарылоо…

Sheol жана Ыбрайымдын койногу

Бай менен Лазар жөнүндөгү мисалда, Ыйса айтып жатат Sheol (Грекче: ‘Hades').

Кайырчы каза болуп калды, жана аны периштелер Ыбрайымдын койнуна алып кетишкенин. Бай дагы өлдү, жана көмүлгөн. Адаста, ал көзүн көтөрдү, азапта болуу (G931), Ыбрайымды алыстан көрдү, жана Лазарды койнунда. Ал ыйлап айтты, «Ата Ыбрайым, мага ырайым кыл, жана Лазарды жибер, сөөмөйүнүн учу менен сууга малып алсын, жана тилимди муздат! Анткени мен кыйналып жатам (G3600) бул жалында (G5395).’ “Бирок Ыбрайым айтты, 'Уул, сен экенин унутпа, сенин жашооңдо, сенин жакшылыктарыңды алды, жана Лазар, сыяктуу, жаман нерселер. Азыр болсо бул жерде ал сооронуп, сен кыйналып жатасың (G3600). Мунун бардыгынан тышкары, биз менен силердин ортобузда чоң ажырым бар, Бул жерден сага өтүүнү каалагандар мүмкүн эмес, Ал жактан эч ким бизге өтүп кетпесин.’ “Деди ал, 'Ошондуктан мен сизден суранам, ата, Сен аны атамдын үйүнө жөнөтөсүң; Анткени менин беш бир тууганым бар, Аларга күбөлөндүрүү үчүн, ошондуктан алар да бул азап жайына келбейт (G931).’ “Бирок Ыбрайым ага мындай деди:, «Аларда Муса жана пайгамбарлар бар. Аларды угушсун.’ “Деди ал, 'Жок, атасы Ыбрайым, бирок өлгөндөрдөн бирөө аларга барса, алар тообо кылышат.’ “— деди ага, «Эгер алар Муса менен пайгамбарларды укпаса, Эгер кимдир бирөө тирилсе, алар да ишенишпейт.’ ” (Lk 16:22-31)

Төмөнкү пункттарга көңүл буруңуз:

• Байдын бир туугандары тирүү; Ошентип, Ыйса бүт дүйнөнүн акыркы сотунда эмне болорун эмес, кимдир бирөө өлгөндөн кийин көп өтпөй эмне болорун сүрөттөп жатат.
• Баары эле Адиске бара бербейт. Бизге Лазар деп айтышат, жашоодо кимге жаман мамиле жасалган, Ыбрайымдын койнуна алынат,’ кайда сооротулуп жатат.
• Бирок эки адамдын мамилеси эки башка, Кудайдын акыркы сотуна чейин да, Кудайдын мүнөзү жөнүндө маанилүү бир нерсени ачып берет. Бул дүйнөдөгү адилетсиздиктердин зарыл болгондон да узакка созулушун каалабайт; ошондой, анын акыркы соту чыга электе эле, ал жапа чеккендерди сооротуп, күнөөлүүлөрдү жазалай баштады.
• Бул жашоодо жаман мамилеге дуушар болгон ар бир адам автоматтык түрдө Адистен бошотулат дегенди билдиреби? Же Лазарды Ыбрайымдын койнуна алып кеткен, анткени, баарына карабастан, ал динчил еврей бойдон калды? Бир дагы суроого так жооп жок; анткени бул мисалдын чыныгы мааниси эмес.
• Маанилүү маселе - бай адам айланасындагылардын муктаждыктарына кайдыгерлик менен жашаган.. Бул болгонуна карабастан болгон Ар бир жүйүт бала кезинен бери мындай жүрүм-турум Кудайга жакпайт деп үйрөтүлгөн.¹ Байдын аргументи болгон, 'Бирок, албетте, эгер адамдар Ыйык Китеп окуткандардын чын экенин билишсе, анда алар туура иш кылышмак.’ Бирок Ыйса деп жооп берди эгерде адамдар чындап уккусу келбесе, эч кандай далил көйгөйдү чече албайт. Бул пунктка абайлап көңүл буруңуз. Биз ага кийинчерээк кайрылып келебиз.

Жогоруда келтирилген үзүндүдө сиз кээ бир сөздөрдөн кийин "G" менен башталган кашаанын ичинде сандар жазылганын байкайсыз.. Булар катары белгилүү “Күчтүүнүн сандары.”² «Г’ префикс грек текстиндеги конкреттүү сөздөрдү аныктоо үчүн колдонулат, алар иш жүзүндө кандайча которулганына карабастан. Мен сиздин көңүлүңүздү бургум келет 3 бул текстте колдонулган өзгөчө сөздөр:

• азап (G3600). Бул сөз табылган 4 жолу Н.Т. жана Луканын жазууларында гана; бул жерде эки жолу, плюс Lk 2:48 жана Acts 20:38. Акыркы эки учурда, контекст Лука бул сөздү психикалык азап маанисинде колдонуп жатканын ачык көрсөтүп турат, же кайгыруу, физикалык ооруга караганда. Бул Байыркы Келишимдин грек тилиндеги Септуагинта котормосунда ушул эле сөздүн колдонулушун карап чыгуу менен тастыкталат..
• азап (G931). Бул гана табылган 3 жолу Н.Т.; бул мисалда эки жолу (Lk 16:23,28) жана ичинде Mt 4:24. Акыркысы адамдын ар кандай ооруларын сүрөттөөдө кездешет – оору, "Азап" менен кармалып, жин ээлик, акылсыздык жана шал. Ал жерде 11 бул сөздүн башка мисалдары Септуагинтада колдонулган О.Т.: 4 жолу менен 1Samuel 6:3-17 «күнөө курмандыгына» кайрылуу’ пелиштиликтер тарабынан жасалган; ичинде Ezekiel 3:20 & 7:19 ал эврей тилинен «мүдүрүлүүчү тосмо» деп которулат; ичинде Ezekiel 12:18 еврейче коркуу же титирөө; жана ичинде Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 уят же уят үчүн. Септуагинтадагы бардык мисалдар адамдардын жеке күнөөсү жана маскаралыгы үчүн жазага тартылуу идеясына байланыштуу.. Бул мисалдын контекстинде да жакшы мааниге ээ; жана ошондой эле Mt 4:24, чечилбеген ачуу катары, күнөө жана уялуу көптөн бери акылдын жана дененин көптөгөн бузулууларынын себептери катары таанылган (мис. Pro 17:22). Так, бул окуялардын бири да кандайдыр бир мааниде жагымдуу болгон эмес жана кээ бир учурларда олуттуу физикалык ооруну камтышы мүмкүн: бирок, кайгы менен, бул сөздүн негизги мааниси эмес.
• жалын (G5395). Бул сөз жарыктын жалынын билдирет. Бул көбүнчө оттон чыккан жалынды билдирет; сөзсүз түрдө жалын эмес, бирок. (Септуагинта рендерингинде Judges 3:22 ал тургай, еврей тилинен бычактын өтө жылмаланган бычагы деп которулат: бул өзгөчө болсо да.) Бул сөздүн колдонулушу көңүл бурууга арзыйт 7 жолу Н.Т.; жана бардыгында 6 башка учурларда ал сөз менен ачык квалификацияланат, 'от’ — ичинде болсо да 4 булардын (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) бул жөн эле визуалдык же метафоралык салыштыруу сыяктуу көрүнөт. Бирок бул үзүндүдө (кээ бир котормолордун айткандарына карабастан) 'от’ айтылган эмес - бир гана жылуулук жана суусоо. Демек, бул жерде жалын физикалык эмес болушу мүмкүн деп талашууга мыйзамдуу негиздер болушу мүмкүн, Кудайдын ыйыктыгынын жалындаган ысыгы жана жарыгы сыяктуу, адамдын күнөөсүн жана уяттуулугун ашкерелөө (көрүү Jn 3:19-20).

Бирок биз бул жерде Кудайдын акыркы сотуна чейинки мезгил экенин эстен чыгарбоо керек. Ошентип, Иса эмне жөнүндө эмне айтууга тийиш кийин?

Gehenna

Бизде буга чейин белгиледи б.з.ч. 1-кылымга чейин Еврей Жазмаларын арамей тилиндеги аят-аят түшүндүрүүчү парафраза менен эл алдында окууну коштоп жүрүү еврейлердин кадимки адаты болгон.. The ‘Таргум Джонатан‘³ көптөгөн пайгамбарлык китептердин бекитилген версияларын камсыз кылат. Бул Исаиянын акыркы аятына байланыштуу өзгөчө мааниге ээ:

“Алар чыгышат, Мага каршы кылмыш кылган адамдардын өлүктөрүн карагыла: Анткени алардын курту өлбөйт, Алардын оту өчпөйт; Алар бүт адамзатка жийиркеничтүү болот.” (Isa 66:24)

Таргум муну мындайча түшүндүрөт:

Ошондо алар чыгат, жана адамдардын өлүктөрүн карагыла, күнөөкөрлөр, Менин Сөзүмө каршы чыккандар: Анткени алардын жаны өлбөйт, жана алардын оту өчпөйт; Ал эми ыймансыздар тозокто соттолот, Адил адамдар алар жөнүндө айтканга чейин, биз жетиштүү көрдүк.

Абдан табышмактуу сөз, 'курт’ «жандар» деп чечмеленет,’ ошону менен «жан» деп сунуш кылат’ өлбө; жана түшүндүрмө сөз айкашы, ‘ ыймансыздар соттолот Gehenna‘ кошулат. Акыры, акыркы сөз айкашы жаза мөөнөтү чектелген деген мааниде өзгөртүлгөн. Мурда айтылгандай, заманбап жөөт салты максималдуу убакыт өткөргөн деген көз карашта Gehenna ашык эмес 12 айлар.

Бирок, Марк Исаиянын ушул эле пайгамбарлыгын Исаиянын айтканын жазган:

Эгер сенин колуң сени мүдүрүлтсө, аны кесип. Жашоого майып болуп киргениң жакшы, эки колуң менен тозокко кирүүгө караганда, өчпөскө (G762) от (G4442), алардын курту кайда (G4663) өлбөйт (G5053), жана от (G4442) өчкөн эмес (G4570).’ Эгер бутуң сени мүдүрүлтсө, аны кесип. Жашоого аксап киргениң жакшы, эки бутуңду тозокко таштагандан көрө, отко (G4442) бул эч качан өчпөйт (G762) – алардын курту кайда (G4663) өлбөйт (G5053), жана от (G4442) өчкөн эмес (G4570).’ Эгер көзүң сени мүдүрүлтсө, аны ыргытып жибер. Кудайдын Падышачылыгына бир көзүң менен киргениң жакшы, эки көзү оттуу тозокко ыргытыла тургандан көрө (G4442), алардын курту кайда (G4663) өлбөйт (G5053), жана от (G4442) өчкөн эмес (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Ыйсанын шакирттери эврей окумуштуулары эмес болчу (Acts 4:13); жана ошондуктан, балким, түпнуска эврей тилине караганда Таргумдун сөздөрү менен көбүрөөк тааныш болушу мүмкүн. Бирок, сүрөттөп жатканын ырастоодон тышкары ‘Gehenna,’ Ыйса Исаиянын баштапкы сөздөрүн карманган, «Алардын курту өлбөйт жана от өчпөйт.’ Ошондой эле аяттын аягына чыкпайт; башкалардын мамилесин талкуулоо эмес: бирок анын узактыгына кандайдыр бир чектөөлөр бар деп айтууга аракет кылбай.

Белгиленген сөздөрдүн маанилерине карап, төмөнкүлөрдү белгилей алабыз:

• от (G4442). Бул дээрлик бардык от үчүн кадимки грек сөзү, жана анын контекстинде өзгөртүлбөсө, ар дайым ушундай түшүнүлөт (мис. ' асмандан от’ "чагылган" деп чечмелениши мүмкүн).
• өчпөс (G762) жана өчүрүлгөн(G4570). G762 этиштен жасалган терс сын атооч, G4570 ; Ошентип, эки учурда тең Ыйса оттун табияты ал өчпөй турган жана өчүрүлбөй тургандай экенин баса белгилеп жатат. Мындай кайра-кайра басым жасоо Ыйсанын бул от табияттан тышкаркы жана түбөлүктүү табиятта экенин билишибизди каалай турганын айкын көрсөтүп турат.. (Жана абдан коркуу керек, Ыйса өзү сунуш кылган катуу качуу чаралары менен баса белгиленгендей.)
• курт (G4663). Бул жерде жана Септуагинта котормосунда колдонулган грек сөзү Is 66:24 "курт" деп которууга болот,’ 'груп’ же «жер курту:’ эч качан 'жан.’ Бирок муну белгилей кетүү керек, түпнуска еврей Is 66:24, топурак үчүн жалпы сөздү колдонуунун ордуна, курт же курт (H7415), абдан конкреттүү сөздү колдонот: “tole’ah” (H8438). Бул топтун өзгөчө бир түрүнүн аты катары которулат ("кызыл чөп", Kermes (or coccus) ilicis) же андан алынган ачык кызыл же кочкул кызыл боёк. G4663 "груп" үчүн жалпы термин болгондуктан’ бул груптун өзү экени көрүнүп турат, жөн гана түскө караганда, бул арналган. Бирок еврейче аталышы адатта эмен дарагынын айрым түрлөрү менен азыктанган курт-кумурскаларды аныктайт., чириген этке караганда. Ургаачысы эмен сабагына же жалбырактарына жабышат, шишип кеткен кызыл өткө окшош нерсени пайда кылуу; анын денеси балдары үчүн тирүү калкан катары кызмат кылат жана алар энесин жеп бүткүчө. Эне чыгарган кызыл боёк ушунчалык күчтүү болгондуктан жалбырактарды боёйт, жаш бутактары жана курт-кумурскалардын өздөрү; алар чогултулуп, кургатылган.
• өлүү (G5053). Ар бир башкасында 12 Н.Т. Бул биологиялык өлүмдү көрсөтүп турат: бирок, балким, бул жерде метафоралык мааниде колдонулушу мүмкүн; айрыкча, кечирилбеген күнөөнүн күнөөсүн билдирет деп чечмеленсе.

Бирок ошону байка, от эч качан бүтпөс болуп сүрөттөлгөндөй, Бул кан-кызыл топурактардын жийиркеничтүү элеси да кылмышкерлердин калдыктарын жаап турат. Анан дагы күйүүчү май же тамак-ашсыз кантип чыдап жатканы бизге айтылбайт. Биз Мусаны билебиз’ бадал жалмап күйүп кетти. Бирок, бул курт-кумурскалар эмне менен азыктанышы керек? Биз бул суроого кайтабыз кийинчерээк.

толуктугу үчүн, Буга байланыштуу төмөнкү үзүндүлөрдү кыскача айта кетейин:

• Mat 18:6-9 сыяктуу диалогдун кыскартылган версиясы болуп көрүнөт Mark 9:43-48. Бул, албетте, ошол эле маектин көз карандысыз көрсөтүүсү. контекст (балдардын адашуусуна себеп болот) бирдей, аяттагыдай (Isa 66:24) Ыйса цитата кылган. Бирок, кайда Mark 9:43,45 жөнүндө айтат, «от эч качан өчпөйт,’ Матай аны «түбөлүктүү» деп атайт (G166) от'. Бул грек сөзү ‘aionios‘ адатта "түбөлүктүү" деп которулат’ же «түбөлүктүү:’ бирок кээ бирлери аны бериш керек деп айтышат, 'aeonian’ же, ' жаштын узактыгы үчүн.’ Бул тууралуу биз жакын арада кененирээк талкуулайбыз.
• Mat 5:29-30 жогоруда айтылгандардын бир топ кыскартылган варианты болуп саналат: бирок Тоодогу насаатта табылган.
• Mat 23:33 Исаны келтирет’ китепчилерге жана фарисейлерге айтылган сөздөр: «Силер жыландар, жыландардын тукуму, соттон кантип кутуласың (G2920) тозоктун?’ Бул грек сөзү ‘krisis,’ тозок адилеттикти ишке ашыруу үчүн жер экенин көрсөтүп турат; жана Ыйса алардын жүйүттүгү жана жакшылык кесиптери аларды жазадан бошотууга мүмкүн эмес экенин ачык айтат..

Экинчи өлүм

“Өлтүргөндөрдөн коркпогула (G615) дене, бирок өлтүрө алышпайт (G615) жан. Тескерисинче, кыйратууга кудурети жеткенден корккула (G622) жан да, дене да тозокто.” (Mat 10:28)

Ыйса бул сөздү эч качан түздөн-түз колдонгон эмес, "экинчи өлүм,’ жердеги кызматы учурунда, жогорудагы шилтеме муну көрсөтүп турат, анын ой жүгүртүүсүндө, Бул тозоктун азабы менен байланыштырылды. G615, ‘apokteino,’ көбүнчө "өлтүрүү" дегенди билдирет’ же, түзмө-түз, ' жашоодон ажыратуу менен жок кылуу;’ калганын жок кылуу маанисинде болбосо да. Бирок G622, ‘apollumi,’ "жок кылуу актысы менен жок кылуу" дегенди билдирет.’ Кайра, биз муну кийинчерээк кененирээк талкуулайбыз.

Сырткы караңгылыктын отунда ачуу өкүнүү

Матай да, Лука да келтирген Ыйсанын төмөнкү сөздөрүн карап көрөлү:

Mat 8:11-12 Силерге айтып коёюн, чыгыштан да, батыштан да көп келет, Ыбрайым менен бирге отурат, Исхак, жана Жакып Асман Падышачылыгында, Бирок Падышалыктын балдары кууп чыгарылат (G1544) сыртка (G1857) караңгылык (G4655). Ал жерде (G1563) ыйлап, тиш кычыратат.

Luk 13:28 Ал жерде (G1563) ыйлап, тиш кычыратат, Ыбрайымды качан көрөсүңөр, жана Ыскак, жана Жакып, жана бардык пайгамбарлар, Кудайдын Падышалыгында, а силер өзүңөр түртүп жатасыңар (G1544) чыгып (G1854).

Ыйса жүйүт элине кайрылып жатат, Ибрахимден тараган, Исхак менен Жакып; алардын келечектеги көрүнүшү Машаяктын келерки күнү болгон, Дөөт падышанын тукуму, жерде Кудайдын Падышалыгын орнотуу үчүн. Сыяктуу, алар өздөрүн «Падышалыктын балдары» катары көрүшкөн.’ Төмөнкү пункттарга өзгөчө көңүл буруңуз:

• Биринчиден, Ыйса аларга чындыгында алар зордук менен четке кагылышы мүмкүн экенин катуу эскертип жатат.. G1544 түзмө-түз "ыргытуу ..." дегенди билдирет; бирок бул жетиштүү түшүнүксүз болсо, Лука ачык G1854 кошот ('алыста').
• Экинчиден, ал бул жерди «сырткы (G1857) караңгылык (G4655)'. G1857 G1854 кошулмасы болуп саналат, четке кагуу жана ажыратуу идеясын дагы бир жолу баса белгилеп. G4655, 'караңгылык,’ кээде "караңгылык" маанисинде колдонулат: бирок Н.Т. ал көбүнчө физикалык же моралдык мааниде жарыктын жоктугу катары көрсөтүлөт.
• Үчүнчүдөн, ал мындай тажрыйбанын кесепети ачуу болорун ачык-айкын айтат, ушундай жол менен четке кагылгандар үчүн аң-сезимдүү өкүнүү, фраза менен көрсөтүлгөндөй, «ыйлоо жана тиш кычыратуу.’ Алардын маданиятында тиш кычыратуу өтө ачууланыштын көрүнүшү болгон (же жада калса ачуулануу – Acts 7:54).
• Акыры, термин экенин белгилей кетүү керек, ' ошол жерде (G1563)', абстракттуу же кокустук сөз эмес: ал белгилүү бир жерди көрсөтүп турат, четке кагылгандар жөнөтүлгөн тышкы аймак.

«Ыйлоо жана тиш кычыратуу» деген теманы кайталаган Ыйсанын сөздөрүнө Матайда дагы төрт шилтеме бар.:

Mat 13:40-42 Ошентип, отоо чөптөр жыйналып, өрттөлөт (G2618) от менен (G4442); бул доордун аягында да ошондой болот (G165). Адам Уулу периштелерин жиберет, Алар анын Падышачылыгынан мүдүрүлтүүчү нерселердин баарын чогултушат, жана мыйзамсыздык кылгандар, жана аларды оттуу мешке ыргытат (G4442). Ал жерде (G1563) ыйлап, тиш кычыратат.

Mat 13:49-50 Акыр заман да ошондой болот (G165). Периштелер чыгат, Ыймансызды адил адамдардан ажырат, жана аларды оттуу мешке ыргытат (G4442). Ал жерде (G1563) ый жана тиш кычыратуу болот.

Mat 22:13 Ошондо падыша кызматчыларына мындай деди:, «Анын колу-бутун байлаңыз, аны алып кет, жана ыргытуу (G1544) аны сыртка (G1857) караңгылык (G4655); ошол жерде (G1563) ый жана тиш кычыратуу ошол жерде болот.’

Mat 25:30 ыргытып жибер (G1544) пайдасыз кызматчы сыртка (G1857) караңгылык (G4655), ошол жерде (G1563) ыйлап, тиш кычыратат.’

Булардан биз төмөнкү кошумча пункттарды ала алабыз:

• Бул аяттардын баары бир жерди айтып жаткандай, «Кайда ый жана тиш кычыратат.’
• Эгерде алардын баары бир жерге кайрылышат, анда бул «от очогу’ сырткы караңгылыкта’ кадимки от менен иштебеши керек: бирок жарык чыгарбаган кандайдыр бир караңгы от.
• Кара чөптөр күйүп жатканда (G2618) от менен (G4442),’ G2618 "күйүп кетти" дегенди билдирет,’ (I.e. күлдөн башка эч нерсе калбашы үчүн). Демек, «от мешине» ыргытылып жаткандар үчүн да ушундай эле жок кылуу сунуш кылынышы мүмкүнбү деген суроо жөндүү эмес. (G4442)'. Муну кийинчерээк кененирээк карап чыгабыз.
• Эки шилтемеде Matthew 13:24-50 доордун/дүйнөнүн аягындагы окуяларды сүрөттөгөн мисалдардан. Англисче сөз, 'aeon,’ адегенде гректин «aion» сөзүнүн транслитерациясы болгон’ (G165)) жана мааниси боюнча ага абдан жакын бойдон калууда. Бирок олуттуу айырмачылыктар бар, аны биз кененирээк талкуулайбыз Тиркеме А.
• мисалдагы Matthew 22:2-14 ошондой эле акыр заман окуяларына көңүл бурулгансыйт, баштапкы коноктор четке кагылган үйлөнүү банкетинин сүрөттөлүшү, той кийими жок тойго кирген бирөө менен бирге. (Бул адаттагыдай эле кире бериште үй ээси тарабынан берилгендиктен, ал үй ээсинин берешендигин четке каккан же башка жол менен тымызын аракет кылганын билдирет.)
• Башка жагынан, Mat 25:14-30 жалкоо кулдун да сырткы караңгылыкка кантип жиберилгени айтылат.
• Бул үзүндүлөр бир эле жерди айтып жаткансыйт да, акыркы 2 абдан ар түрдүү жагдайларды сүрөттөп. Бул жалкоо кулдун тагдырын карасанатайдын башына түшкөнүн билдиреби; же акыркы жыйынтык башкача болушу мүмкүнбү?

Окууну улантыңыз …

Шилтемелер

1. Көрүү, мисалы, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Is 58:4-11[/x].
2. Бул сандар Жеймс Стронгдун Стронгдун толук макулдугунан грек сөздөрүнүн сөздүгүндөгү жазууларга туура келет., С.Т.Д., LL.D.
3. «Халдейлердин Ышайа пайгамбар жөнүндө айткан сөздөрү’ [Жонатан б. Узиел] tr. тарабынан C.W.H. Паули, Лондон коомунун үйү, 1871, б. 226. Коомдук домен. чейин жеткиликтүү Google Китептер.