Ашыкча сөз басым жасоонун каражаты катары

Ыйсанын тозоктун ыктымалдыгы жөнүндө чындап эле олуттуу болгон деген көз карашына каршы эң кеңири тараган аргументтердин бири – еврей раввиндери атайылап ашкере сөздөрдү колдонуп, бир ойду көп мисал келтирип, баса белгилешчү., түз мааниде кабыл алынбашы керек болгон гипотетикалык мисалдар. Бул, албетте, чындык; жана Ыйсанын өзү бул ыкманы колдонуп, анын кээ бир ойлорун эстен кеткис кылуу үчүн колдонгон; сыяктуу, “Эмне үчүн бир тууганыңдын көзүндөгү тактайды карап, өз көзүңдөгү тактайга көңүл бурбай жатасың??” (Mat 7:3) Демек, бул жерде биз чечишибиз керек болгон маселе Ыйсанын контексти канчалык деңгээлде’ тозоктун табияты жөнүндөгү эскертүүлөр түз эмес сөздү актай алат, же көбүрөөк каймана мааниде, Ыйсаны түшүнүү’ сөздөр.

Келгиле, Ыйсанын дагы бир мисалына кыскача токтололу’ Мындай учурларда контексттин маанилүүлүгүн көрсөтүү үчүн өз окутуусу:

Ыйса айланага карады, — деди шакирттерине, “Байлыкка ээ болгондор үчүн Кудайдын Падышачылыгына кирүү кандай кыйын!” Шакирттери анын сөздөрүнө таң калышты. Бирок Ыйса кайра жооп берди, “Балдар, Байлыкка таянгандарга Кудайдын Падышачылыгына кирүү кандай кыйын! Бай адамдын Кудайдын Падышалыгына киргенине караганда, төөнүн ийненин көзүнөн өтүшү оңой.” Алар абдан таң калышты, деп ага, “Анда ким куткара алат?” Ыйса, аларга карап, деди, “Эркектер менен бул мүмкүн эмес, бирок Кудай менен эмес, Анткени Кудай менен баары мүмкүн.” (Mar 10:23-27)

Сиз бул үзүндүнүн түшүндүрмөсү менен тааныш болушуңуз мүмкүн “ийненин көзү” негизги дарбаза жабык болгондо жеке кирүү үчүн негизги кире бериш дарбазасынын ичинде же жанында орнотулган өтө кичинекей дарбазага берилген ат. Натыйжада, мындай дарбазадан төө өткөрүү абдан кыйын болмок; жана аны аткаруу үчүн анын жүгүн жеңилдетүү керек эле. Бул абдан жакшы түзмө-түз чечмелөө сыяктуу угулат; жана мектепте уккандан бери көп келтирип келем: бирок бар 2 көйгөйлөр. Биринчиден, 9-кылымга чейин бул түшүндүрмөнүн эч кандай далили жок. Бирок, экинчиден, контекст дагы бир нерсе ниеттенип жатканын көрсөтүп турат. Ыйса’ биринчи эскертүү бай адамдар Кудайдын Падышалыгына кыйынчылык менен гана кирерин көрсөтүп турат. Бул сөздүн өзү эле шакирттерди таң калтырат; Бүткүл дүйнөлүк саламаттык сактоо уюму, өз убагындагы жүйүттөрдүн көбү сыяктуу (жана башка көптөгөн), байлыкты Кудайдын ырайымынын белгиси деп эсептешкен. Бирок Иса андан кийин бул экстремалдуу мисал менен өз оюн бекемдөөнү чечет, шакирттерин такыр тан калтырды, абал таптакыр эле деген тыянак чыгарды, же дээрлик, мүмкүн эмес. Жана дагы, кайра, Ыйса үйгө көздөй айдайт, деп талап кылып, «Эркектер менен болуп саналат мүмкүн эмес.’ Ошондо гана ал өзүнүн маанисин айтуу менен квалификациялайт, “... бирок Кудай менен эмес, Анткени Кудай менен баары мүмкүн.”

Өзгөчө эки нерсеге көңүл буруңуз. Биринчиден, апыртма элементи негизги ойдун маанилүүлүгүн азайтууга эмес, баса белгилөө үчүн арналган; бирок, экинчиден, ал сөзсүз түрдө бул пунктка карата кандайдыр бир кошумча квалификациянын же өзгөчөлүктүн болушу мүмкүндүгүн жокко чыгарбайт.; Ыйса сыяктуу’ деп жыйынтыктоочу сөз, “Кудай менен баары мүмкүн.”¹

Ыйса кандай ойлорду айткан?

Ошону эске алуу менен, келгиле, тозокко байланыштуу Ыйсанын кээ бир экстремалдык билдирүүлөрүн карап көрөлү.

Баардык чыгымдардан качыңыз

Оң көзүң сени мүдүрүлтсө, аны жулуп алып, өзүңдөн ыргытып жибер. Анткени бир мүчөсүң өлүп калганы сага жакшыраак, бүт денең тозокко ташталышы үчүн. Оң колуң сени мүдүрүлтсө, аны кесип, жана аны сенден ыргытып жибер. Анткени бир мүчөсүң өлүп калганы сага жакшыраак, бүт денең тозокко ташталышы үчүн. (Mat 5:29-30)

Бул жерде өзгөчө квалификацияга көңүл буруңуз, ‘Эгер ... мүдүрүлүүгө себеп болот.’ Ойдон чыгарылган жагдай, оң көздү же колду алып салуу мүдүрүлүүнүн себебин жоюуга алып келет.. Бирок бул андай эмес экенин баарыбыз жакшы билебиз; Чыныгы себеп адамдын жүрөгүндө жана акылында болгондуктан, алар дагы эле күнөө ишти аткаруу үчүн башка көзү же колу бар.! Бирок Ыйсанын негизги ой’ айтканы айкын: атүгүл көзүн же колун жоготуунун азабын да тозокко түшүү азабы менен салыштырууга болбойт.. Кандай болсо да болот; бул жаман - абдан жаман! Андыктан сизди ошол тарапка жөнөтө турган нерселерден алыс болуңуз.

Тилекке каршы, бул билдирүү көп учурда туура эмес айкалыштырылган Mat 19:9-12; кайда Иса’ шакирт, Ыйсаны укканда’ ажырашууга каршы окутуу, каршы, “Аялы менен эркектин иши ушундай болсо, үйлөнүү максатка ылайыктуу эмес.” Буга, Ыйса жооп берет, “Бул сөздү бардык эле эркектер кабыл ала бербейт, бирок кимге берилген болсо. Анткени энесинин курсагынан ушундай төрөлгөн эбнухтар бар, жана адамдар тарабынан эбнух кылган эбнухтар бар; Асман Падышачылыгы үчүн өздөрүн эбнух кылып алышкан эбнухтар бар. Алганга кудурети жетет, аны кабыл алсын.“

Бул экенин байкаңыз жок тозок жөнүндө талкуу (Бирок кээ бирөөлөр жаман никени ушундай сөздөр менен сүрөттөөгө аракет кылышы мүмкүн). Тескерисинче, ал нике келишиминин өмүр бою мүнөзү жөнүндө талкуу болуп саналат. Бул апыртылган билдирүүнүн мисалы эмес; Ыйса жыныстык азгырыктардан качуу үчүн өзүн кастрациялоону актоого болот деп айтып жатат деп көп учурда туура эмес деп айтылат.. Еврей эмес көз караш менен каралат, бул акылга сыярлык угулушу мүмкүн; Анткени көпчүлүк эркектер жыныстык органдардын биздин маанайыбызга жана каалоолорубузга тийгизген таасирин жакшы билишет жана аларсыз жашоо алда канча жөнөкөй болушу мүмкүн деп ойлогондор ар дайым болгон.!

Бирок бул Исанын болушу өтө күмөн’ мааниси, же анын шакирттери бул мумкунчулукту олуттуу турде ойлонушмак. Бул биринчиден, анткени, еврейлерге, кастрация жана тукумсуздук Кудайдын буйругуна карама-каршы келген (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Экинчиден, анткени, толук текстти окуп көрүүгө болот, 'евнух’ сөзсүз түрдө "кастрацияланган адам" дегенди билдирбейт.’ Грек сөзүнүн түпкү этимологиясы, 'евнух’ белгисиз (' төшөкчү’ эң кеңири таралган сунуш); бирок эзелтен эле кожоюнунун кызыкчылыктарына бир жактуу жана калыс берилгендикти талап кылган ар кандай кызматтардагы адамдарды сүрөттөө үчүн колдонулганы белгилүү болгон.. Ошо сыяктуу эле,, Эврей термининин Эски Келишимдеги мисалы бар, 'сарис', түпкү маанисинен келип чыккан, 'кастрациялоо,’ Потифарга карата колдонулат, египеттик «офицер’ ал да үй-бүлөлүү адам болгон (көрүү Gen 39:1 & 7.) Чындыгында, ичинде эч нерсе жок Mat 19:12 Ыйса ушунчалык катуу нерсени сунуштап жатканын көрсөтүү үчүн. Ал жөн гана кээ бирөөлөр бар экенин моюнга алган, өзү сыяктуу, Кудайдын Падышалыгы үчүн никеге туруу укугунан баш тартуу зарыл деп табышы мүмкүн.

Бирок Матай да, Марк да Ыйсаны цитата кылышат’ төмөнкү контекстте көз жана кол мисал:

Мага ишенген бул кичинекейлердин бирин ким мүдүрүлтсө, мойнуна тегирмен ташы илинип, деңизге ыргытылса жакшы болмок. Эгер сенин колуң сени мүдүрүлтсө, аны кесип. Жашоого майып болуп киргениң жакшы, эки колуң менен тозокко кирүүгө караганда, өчпөс отко, алардын курту өлбөйт, жана от өчпөйт.’ Эгер бутуң сени мүдүрүлтсө, аны кесип. Жашоого аксап киргениң жакшы, эки бутуңду тозокко таштагандан көрө, эч качан өчпөй турган отко- алардын курту өлбөйт, жана от өчпөйт.’ Эгер көзүң сени мүдүрүлтсө, аны ыргытып жибер. Кудайдын Падышачылыгына бир көзүң менен киргениң жакшы, эки көзү оттуу тозокко ыргытыла тургандан көрө, алардын курту өлбөйт, жана от өчпөйт.’ (Mar 9:42-48. Ошондой эле караңыз Mat 18:6-9)

Исанын кандай экенин байка’ мурунку билдирүү кайталанып да, баса белгиленет, Баланы мүдүрүлтпөгөндөн көрө, чөгүп өлүү жакшыраак экенин жана тозоктун түбөлүк оттун жери катары сүрөттөлүшүн кошумча бекемдөө менен.. Ошентип, Ыйсанын олуттуу экенин тануу ого бетер кыйын болуп калат жасайт бир мүчөнүн же көздүн айрылышын билдирет, же ал тургай өмүрүнүн мөөнөтүнөн мурда токтотулушу, тозокко соттолгондон артык деп эсептеш керек, Ыйсаны кандайча чечмелегенибизге карабастан’ анын сүрөттөлүшү.

Бай адам жана Лазар

Бул мисал, белгилей кетүү керек, адамдын өлүмү менен Кудайдын акыркы сотунун ортосундагы мезгилде шеолдогу шарттарды билдирет. Ошого карабастан, Ыйса байдын абалын кооз сөздөр менен сүрөттөйт:

Адаста, ал көзүн көтөрдү, азапта болуу, Ыбрайымды алыстан көрдү, жана Лазарды койнунда. Ал ыйлап айтты, «Ата Ыбрайым, мага ырайым кыл, жана Лазарды жибер, сөөмөйүнүн учу менен сууга малып алсын, жана тилимди муздат! Анткени мен бул жалындын ичинде кыйналып жатам.’ “Бирок Ыбрайым айтты, 'Уул, сен экенин унутпа, сенин жашооңдо, сенин жакшылыктарыңды алды, жана Лазар, сыяктуу, жаман нерселер. Азыр болсо бул жерде ал сооронуп, сен кыйналып жатасың. Мунун бардыгынан тышкары, биз менен силердин ортобузда чоң ажырым бар, Бул жерден сага өтүүнү каалагандар мүмкүн эмес, Ал жактан эч ким бизге өтүп кетпесин.’ (Lk 16:23-26)

Бирок, экспертизасы сөздөрдүн мааниси 'азап’ жана «кайгы’ бул үзүндүдө алар ички ишарат экенин көрсөтүп турат, физикалык ооруга караганда психикалык азап. 'Жалын’ түзмө-түз "жарык оту" дегенди билдирет. Бул көбүнчө оттон чыккан жалынды билдирет; NT шилтемелеринин жарымына жакыны жалын эмес, визуалдык сүрөттөмөлөр. Жана бул үзүндүдө (кээ бир котормолордун айткандарына карабастан) 'от’ айтылган эмес - бир гана жылуулук жана суусоо. Демек, бул жалын Кудайдын ыйыктыгынын жалындаган ысыгы жана жарыгы болушу мүмкүн деп талашууга мыйзамдуу негиздер болушу мүмкүн., адамдын күнөөсүн жана уяттуулугун ашкерелөө; бул учурда, Бул үзүндүнүн үрөй учурарлык чечмелөөсү Ыйсанын чыныгы сөздөрүнө караганда, кийинки ашкерелөөчүлөрдүн апыртмаларына көбүрөөк милдеттүү деп айтууга болот..

Албетте, айта тургандар бар, «Өлүмгө жакын болгондордун сүрөттөлүшү жөнүндө эмне айтууга болот??’ Албетте, эгерде бул окуялардын баары адамдар сүрөттөгөндөй болгон болсо, аларды, анда Ыйса, албетте, апыртып айткан эмес! Бирок Ыйса’ деп өзүнүн билдирүүсү, ‘биз менен силердин ортобузда чоң ажырым бар, Бул жерден сага өтүүнү каалагандар мүмкүн эмес, Ал жактан эч ким бизге өтүп кетпесин,’ деп ачык эскертүү болуп саналат, бир жолу адамдын жаны гадеске тапшырылган, артка жол болбойт². Ошо сыяктуу эле,, качан Ыйса’ дейт, ‘Алар Муса менен пайгамбарларды укпаса, Эгер кимдир бирөө тирилсе, алар да ишенишпейт,’ угуунун турмуштук маанилуулугун баса белгилеп жатат, жана Кудайдын сөзүнө баш ийүү азыр — кеч боло электе.

Бирок мындай «тозок же бейиш болушу мүмкүн’ тажрыйбалар көрүнүштөр болуп саналат, өзгөчө учурларда берилет³, адамды рухий реалдуулук менен бетме-бет коюу. Көрүнүштүү тажрыйбалар көбүнчө өтө символикалуу, адамдын бардык сезимдерине таасир этет, сезимдер жана себеп: бирок чыныгы тажрыйбалар адамдан адамга олуттуу түрдө айырмаланышы мүмкүн. (Салыштыруу, Мисалы үчүн, Жезекиелдин керуптар жөнүндөгү көрүнүшү (Ez. 1:4-25; 10:1-22) Жакан менен (Rev 4:6-11).

Ыйлоо жана тиш кычыратуу

Экспресс, 'тиш кычыратуу,’ Матайдын Инжилинде алты жолу кездешет (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Ошондой эле Луканын Инжилинде бир жолу кездешет (Luk 13:28) жана бир жолу Элчилер китебинде (Acts 7:54): Марк же Жакан такыр жок болсо да. Байыркы Келишимде ал беш жолу кездешет (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Инжилде кайсы жерде колдонулбасын, ал сөздүн бир бөлүгүн түзөт, «ыйлоо жана тиш кычыратуу;’ Машаяктын катышуусунан куулгандардын жообун сүрөттөйт. деп сунуш кылуу үчүн "ыйлоо’ Мындай кырдаалга жооп болушу керек, аны аша чапкандык деп айтууга болбойт: бирок «тиш кычыратып’ көбүнчө ачуу азап жана оорунун билдирүүсү катары чечмеленет; жана бул түшүнүк, кыйноонун белгиси катары, Бул жерде көбүртүп-жабыртуу дооматтарынын артында турат. Бирок бардык О.Т. шилтемелер, ЫЙЫК ЭЛЧИЛЕРДИН ИШТЕРИ, чындыгында тиш кычыратууну ачуу кастыктын көрүнүшү катары сүрөттөшөт. Ал тургай, ичинде Ps 112:10 (‘Ыймансыздар көрөт, жана кайгыруу. Ал тиштери менен кычыратат, жана эрийт. Ыймансыздардын каалоосу жок болот.') деген сөз "кайгы" деп которулган’ ачуулануу дегенди билдирет, өкүнгөндүн ордуна. Демек, Иса Машаяк деген суроо жөндүү’ Кеп, четке кагылгандардын өкүнбөй жана Кудайдын жолдоруна каршы болуп кала беришинде эмес.

Жакандын Жакшы Кабарында бул сөз айкашынын алынып салынышы таң калыштуу эмес, анткени ал талкуулоо үчүн темаларды чектеген.: бирок анын Марктан алынбагандыгы кызык. Жакшылап изилдеп көрсөк, бул сөз айкашы болгон Матфейдеги диалогдор Маркта жөн эле жок.. Анда эмне үчүн бул? Бул сөз Ыйсанын Кудайдын Падышалыгы кантип тазаланарын эскерткен үзүндүлөрүндө кездешет; Ошентип, өздөрүн анын бир бөлүгү болууга укуктуу деп ойлогон адамдар, тескерисинче, өздөрүн кууп чыгышат. Матайдын Жакшы Кабары өздөрүн Кудайдын тандалган эли катары мактанган жүйүт аудиториясы үчүн жазылган, Машаяктын Падышасынын келишин күтүп жатышат. Алар үчүн, бул эскертүүлөр өзгөчө актуалдуу болгон. Бирок, алгачкы чиркөө булактарына ылайык, Марктын Жакшы Кабарын Жакан Марк чыгарган, Петирдин котормочусу, римдик христиандардын өтүнүчү боюнча.⁴ Бул Кудайдын Падышачылыгына автоматтык түрдө мүчө болуу түшүнүгү жок, негизинен бутпарастар болгон аудитория болчу.

От меши

Биз Исанын тозокту от катары сүрөттөгөнүнө күбө болгонбуз Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Бирок аны кийинки үзүндүлөрдөн да көрөбүз:

Ошентип, отоо чөптөр жыйналып, өрттөлөт; бул доордун аягында да ошондой болот. Адам Уулу периштелерин жиберет, Алар анын Падышачылыгынан мүдүрүлтүүчү нерселердин баарын чогултушат, жана мыйзамсыздык кылгандар, жана аларды оттуу мешке ыргытат. Ыйлап, тиш кычыратат. (Mat 13:40-42)

Акыр заман да ошондой болот. Периштелер чыгат, Ыймансызды адил адамдардан ажырат, жана аларды оттуу мешке ыргытат. Ыйлап, тиш кычыратат. (Mat 13:49-50)

Анан сол жагындагыларга айтат, 'Менден кет, силер каргышка калгансыңар, шайтан жана анын периштелери үчүн даярдалган түбөлүк отко.’ ... Булар түбөлүк азапка кетишет, Ал эми адил адамдар түбөлүк өмүргө. (Mat 25:41,46)

Булар атайылап апыртмабы же башка нерсеби? Атайылап апыртуу, адатта, экстремалды камтыйт деп мурда белгилегенбиз, түз мааниде кабыл алынбашы керек болгон гипотетикалык мисалдар. Андайда, бизде бул жерде көйгөй бар; анткени бул үзүндүлөрдүн алгачкы экөөсү гипотетикалык мисал катары берилген эмес: бирок Ыйса сыяктуу’ актуалдуу түшүндүрмө ал жаңы эле айткан мисалдардын. Мисалдар белгилүү чындыктар менен көзгө көрүнбөгөн принциптердин ортосунда параллелдерди түзүү аркылуу өз ойлорун айтышат. Бул табигый мисалдын реалдуулугу жана жүйөлүүлүгү түшүндүрүүнүн негиздүүлүгүн баса белгилейт.. Бул эки мисал тең бир эле негизги ойду билдирет: акыркы эсеп болот деп: жакшысы сакталып, жаманы жок кылынат. Жана Иса’ Бул утилдештирүү кандай болорун түшүндүрүү "от меши" болуп саналат.’ Ыйса’ шакирттери, балким, бул эмнени билдирери жөнүндө көптөгөн суроолорду калтырышкан: бирок алар айта алышпады, “Кабатыр болбо. Ал, балким, жөн эле апыртып жатат!”

Жок кылуу

“Денени өлтүргөндөрдөн коркпогула, бирок жанды өлтүрө алышпайт. Тескерисинче, Жанды да, денени да тозокто жок кыла алгандан корккула.” (Mat 10:28)

Ыйса шакирттерине ага ишенгени үчүн өлтүрүлүшү мүмкүн экенин эскертип келет. Ал аларды жөн эле адамдар денесин өлтүрө аларына ишендирди. 'Өлтүрүү’ билдирет, ' жашоодон ажыратуу менен жок кылуу;’ калганын жок кылуу маанисинде болбосо да. Бирок ал Кудайдын «жок кылууга» кудуреттүү экенин баса белгилеген’ ("жок кылуу актысы менен жок кылуу") жан да, дене да тозокто. Кудай чындап ушундай кылабы? Муну кийинчерээк талкуулайбыз: бирок бул аша чапкандык эмес экени анык.

Окууну улантыңыз …

Шилтемелер

1. Стив С. Singleton онлайн макаласы, “Гипербола жана ашыкча сөздөр Ыйык Китепти тереңирээк изилдөө үчүн курал катары“, мындай билдирүүлөрдү таануу жана чечмелөө үчүн пайдалуу колдонмону камсыз кылат.
2. Бирок бул үчүн ыйык китептик квалификация бар. 1Pe 3:19-20 Нухтун Топон суусунда же ага чейин өлгөндөргө Ыйса өлгөндөр арасынан тирилгенде анын кабар айтуусун угууга жана ага жооп берүүгө мүмкүнчүлүк берилгенин билдирет.
3. Мындай окуялар көбүнчө адам өлүмдүн босогосунда турган учурларында болот. Бирок, кызыктуу, Алар мээнин иш-аракети байкалбаган учурда да пайда болушу мүмкүн жана сырткы окуялардын "денеден тышкаркы көрүнүштөн" текшерилүүчү сүрөттөмөлөрүн камтыган медициналык далилдер өсүп жатат.’ перспектива. Мисалы, карагыла “Бейишти элестетиңиз: Өлүмгө жакын тажрыйбалар, Кудайдын убадалары, жана сизди күткөн кубанычтуу келечек” Джон Берк тарабынан, 20 октябрь. 2015.
4. Irenaus, Поликарп менен Папиянын булактарына таянган, бизге ошону айтат, МАРК жазган Жакшы Кабар, шакирти жана Петир менен котормочу, Ошондой эле Петирдин айтканын жазуу түрүндө бизге жеткирген.” Кошумча маалымат үчүн, макаланы карагыла, ‘Алгачкы чиркөө булактары көрсөтмөлөрүʼ https дарегинен://life.liegeman.org/ntdocs3/.