[pm_title]

1. ЕВРЕЙ ТАМЫРЛАРЫНАН ӨНҮГҮҮ

1.1 Еврей үлгүсү

Машаяктын убагында башкаруучу жүйүт кеңеши Синедрион болгон ([x]συνεδριον[/x] – Sunedrid). Бул башкы дин кызматчылардан турган ([x]αρχιερευς[/x] – Archereus), Аксакалдар ([x]πρεσβυτερος[/x] – Presbuteros) жана китепчилер ([x]γραμματευς[/x] – grammatheus) ([x]Бэй 22:66, Мт 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5[/x](cf [x]Acts 4:23[/x])). [x]Mk 15:1[/x] Толук Синедриондун башкалар кириши мүмкүн экендигин тастыктайт. Үч топтун бардыгын ачыкка чыгаруунун жалпы практикасы, жүйүттөрдүн жетекчилигинин жыйналыштары жөнүндө сөз болгондо, терминдер жок экендигин билдирбейт: бирок бардыгы өкмөттө көрүнүктүү ролду ойношту.

"Акимдер" деген сөз’ башкы дин кызматчылар менен теңдеш, бирок аксакалдардан айырмаланып турат [x]Acts 4[/x]. Биз дин кызматчылар менен аксакалдарды гана окуйбуз: Бирок башка үзүндүлөр менен салыштыруу көрсөткөндөй, бул учурларда китепчилерге киргизилген ([x]Мт 26:47[/x](cf [x]Mk 14:43[/x]), [x]Мт 27:1(Mk 15:1)[/x]). Бул аксакал деп болжолдойт’ китепчилер катары белгилеген жуурканга бир аз өлчөмдө болгон. Гамалиел, Синедриондун көрүнүктүү мүчөсү, "мыйзам мугалими катары сүрөттөлөт’ ([x]νομοδιδασκαλος[/x] – Nomodidaskos) ичинде [x]Acts 5:34[/x]) – Бул кичинекей мөөнөттө дагы пайда болот [x]Бэй 5:17-21[/x], Бул китепчилерге колдонула турган көрүнөт.

Пресс-принципте өкмөттүн тутумун пасторалдык киргизген, административдик, доктриналдык жана атүгүл пайгамбарлык министрликтер (башкы дин кызматчынын адамы ([x]Жкн 11:49-52[/x]). Анын өлүмүнө алып келген алсыздыгы өздөрүнө жатты. Алар коомдук таануу үчүн багып, кул болууну токтоткон ([x]Бэй 11:43 & 46[/x]); Алар Кудайдын Сөзүнө чейин адамдык салтты коюшту ([x]Mk 7:6-13[/x]) жана чыныгы доктриналдык же пайгамбарлык түшүнүктү жоготкон ([x]Mk 12:24-7, Жкн 3:10-12 & 5:37-44[/x]).

1.2 Жөөт структураларынын модификациясы

Жогорудагы үч топтун бирөөсү гана, 'Аксакалдар, анын аталышын чиркөө структураларына алып жүрдү; Бул учурда аталыш болсо дагы, бир аз убакытка созулду.

Исанын китепчилеринин майда күлүктөрү’ күн аларды алгачкы чиркөөгө шылдыңга алышкан ([x]1 Кор 1:20[/x]), жана "Мыйзам окутуучусу болууну көздөгөндөр’ ([x]νομοδιδασκαλος[/x] – Nomodidaskos – [x]1 Тим 1:7[/x]) кабатырланган. Бул мугалимдин кызматын четке кагуудан алыс болчу, бирок. Китепчилер’ Окутуу эскирген болчу, алып-сатарлык жана nit-терип: ал эми Ыйсанын белгиси’ окутуу, Анын артынан ээрчип жүргөндөрдүн, ал жаңы болчу, мыйзамдын катына эмес, рухий жана ыйгарым укуктуу ([x]Мт 13:52, 7:28-9, 23:23, Жкн 3:10-11, [/x][x]1 Пет 4:11[/x] (Бул акыркы шилтеме окутууну гана камтыйт)). Ошентип, Мөөнөтү түшүп калса дагы, Окутуу функциясы улантылды жана жөнөкөй "мугалимдин жөнөкөй аталышы менен чоң сыйланды’ ([x]διδασκαλος[/x] – Дидаскалос).

Мекеме катары дин кызматчылар Ыйсаны биздин Башкы дин кызматчы деп тааныгандыгы менен толугу менен алынды ([x]Reeb 7:11-28[/x]), жана бардык ыймандуулардын дин кызматчылары ([x]1 Пет 2:9[/x]). Алардын ортомчу ролу ашыкча болуп, алардын башка функциялары башкаларга жалдырап келген. Элчилер жакынкы Н.Т.. барабар.

2. АПОСТ([x]αποστολος[/x] – Элчилер)

2.1 Ыйса’ Он экинин чакыруусу

2.1.1 Алар ким болгон?

• Саймон жана Эндрю Баржона ('Кундун уулу’ c.f. [x]ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 1:42, 21:15, Мт 16:17[/x]). Саймон ('Reed') деп аталып калган CEPHAS (Арамей) же Петир (Грекче – "таш" дегенди билдирет). Алар Бетсайидадан келген балыкчылар болушкан, Галилея деңизинин түндүк тарабында ([x]Бэй 5:10, Жкн 1:44[/x]).
• Джеймс менен Джон, Зебедейдин уулдары, Бешсаидадагы балыкчылар ([x]Бэй 5:10, Жкн 1:44[/x]). Алардын үй-бүлөсү гүлдөгөн балык соодагерлери болгон, Алар кызматчыларга жалдаган ([x]Mk 1:20[/x]), Иерусалимдеги күчтүү жолугушуулар ([x]Жкн 18:15-6[/x]) жана амбициялуу эне ([x]Мт 20:20-1[/x])! Алар Бонергес фамилиясында болушкан («Күн күркүрөгөн») Ыйса тарабынан ([x]Mk 3:17[/x]).
• Филипп, Бетсаидадан келгендер ([x]Жкн 1:44[/x]).
• Bartolomew (Арамей, 'Толмаи уулу). Жакандын Инжили анын ордуна Натанаел деп аталат («Кудайдын белеги»), анын биринчи аты болгон. Ал Филиптин досу болчу, from Cana ([x]Жкн 1:45-51 & 21:2[/x]), жөнүндө 12 миль (3 саат’ басуу) W. Галилея деңизинин 8 Miles N. Назарет.
• Thomas (Арамей) же дидымус (Грекче – Эки ысым тең "эгиз" дегенди билдирет). Ал күмөн болду, бирок берилгендик ([x]Жкн 11:16 & 20:24-9[/x]).
• Матай («Жахабанын белеги»), Левинин деп аталат ('Кошулган'), Альфейдин уулу. (c.f. [x]Мт 9:9[/x] (Матай) менен [x]Mk 2:14 & Бэй 5:27[/x] (Леви). Ал салыктардын коллору болчу (By 'Paysal') Римдиктер үчүн – абдан популярдуу жумуш! Ал Капернаумдан болчу (Иса дагы C.F болгон жерде. [x]Мт 4:13, 9:1, Mk 2:1[/x]). Бул Галилея деңизинин жээгинде болчу, 3½ Майлз С.В.. Бетсаида.
• Джеймс Альфаустун уулу. Шилтемелердин бири да Матайга үй-бүлөлүк байланышты камсыз кылбайт, атасы ошол эле атка ээ болгон.
• Леббае, Кимдир-дирмамак болгон (c.f. [x]Мт 10:3 & белги 3:18[/x]) бирок "Джеймстин Жүйүт деп аталат’ ичинде [x]Лука 6:16[/x] жана [x]ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 14:22[/x]. ИСА Жүйүт жана Жакыптын эки жарым жылдыгы болгон (c.f. [x]Мт 13:55[/x]): Бирок алардын жердеги кызматы учурунда алар ага ишенишкен жок деп айтышты ([x]Жкн 7:5 & Mk 3:21-32[/x]), Ошентип, Жакыптын атасынын аты болгон деп ыктымал.
• Саймон Зелотес (Грекче) же канандар (Арамей) – "zealot" дегенди билдирет. Зальотерлер жүйүттөргө каршы Рим Римдин революционерлери болушкан. Канандыктар ошондой эле «Канаан тургуну» дегенди билдирет’ (Батыш Израилдин көп бөлүгүн камтыган термин).
• Жүйүт Искариот, Ыйса’ чыккынчы. Ал акчаны карады; бирок арам жол менен ([x]Жкн 12:6[/x]).

2.1.2 Биринчи жолугушуулар

[x]Жкн 1:35 – 2:25[/x]. Ыйса’ Жакан менен биринчи жолугушуу (аты аталбаган шакирт), Эндрю, Саймон, Филип жана Натанаэл, Чөлдө азгырыгынан кийин, Анын жетекчилигин кандайча аткарганына бир аз баалуу түшүнүктөрдү бер.

• Милдеттенмени чакырардан мурун, Ыйса аларды байкоого чакырды ([x]Жкн 1:39[/x]).
• Ал баасын эсептеген шакирттерди каалаган (c.f. [x]Бэй 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Бул байкоо анын жашоосунун бардык бөлүгүн жаады – Анын ачык кызматы эле эмес. Көп учурда, Биз адамдардын кызматыга белектерди топтоп, өзүлөрүнүн жеке жашоосуна көңүл бурбайбыз.
• Ыйса алардын үй-бүлөсү менен убакыт өткөргөн; Кайсы оңой боло бербейт, Бир туугандары ага ишенишкен жок ([x]Жкн 2:12 & 7:5[/x]). Бул жөнүндө ойлон – Мунун бардыгын көрүү үчүн, ал сизге кандай таасир этет?
• Ыйса скептицизмге нааразы болгон эмес ([x]Жкн 1:45-51[/x]).
• Ал жаңы ысым жана жаңы көрүнүш берди ([x]Жкн 1:42 & 50-1[/x]). Эгер биз натыйжалуу жетелейбиз, Адамдарды өзүлөрү жана келечегиңизди өзүлөрүнүн мүмкүнчүлүктөрү чектелүү эмес. Биз аларга Кудайдын потенциалын көрсөтүшүбүз керек.
• Ал аларды жеке таанып-билүү кыйынга турду ([x]Жкн 1:39[/x] убакыт, [x]Жкн 1:42[/x] Түшүнүү, [x]Жкн 1:43[/x] издөө, [x]Жкн 1:48[/x] тиленүү). Эгер сиз буга түз жооп бергендер үчүн муну жасабасаңыз, дагы ким болот?
• Ал бийликте да, жеке милдеттенмеде окуткан нерселеринин чындыгын көрсөттү ([x]Жкн 2:11 & 17[/x]).
• Ал баш ийүү милдеттенмелерин жасоодон кач ([x]Жкн 2:23-5[/x]). Бул конверттердин айрымдары чын жүрөктөн болушу керек: бирок, өзүн жарыялоонун ордуна, жана анчалык көп нерсени сураңыз, жакында, Ал ишенүүгө жана күтүүгө даяр болгон.

2.1.3 Эрте шакирттик

[x]Жкн 3:22-4 & 4:1-3[/x]. Бул окуялар Чөмүлдүрүүчү Жакандын камакка алынышына чейин болуп өттү, Ошондуктан, башка Инжилдерде сүрөттөлгөн он экиге чейин бир кездерде (көрүү [x]Мт 4:12 & Mk 1:14[/x]). Жон гана, Эндрю, Саймон, Филип жана Натанаэль аты менен айтылган, [x]Acts 1:21-2[/x] Ушул мезгил ичинде он эки адам Исага жолугат деп божомолдойт.

Бирок Ыйса бул адамдарды шакирт кыла баштаган, ошентсе да, биз көрө тургандай, алар ага толук милдеттенме алыша элек. Бул жөн гана угуу эмес. Ыйса аларга башкаларды чөмүлтүүнү мурун эле тапшырган ([x]Жкн 4:2[/x])!

Бул өкүнүү үчүн чөмүлтүлүү болгонуна көңүл буруңуз, Ыйсага эч кандай жеке милдеттенмеси менен (биринчи шилтемелер болуп саналат [x]Мт 28:19[/x] жана [x]Acts 2:38[/x]; Ыйса эмне үчүн эч кимди чөмүлтпөгөнүн түшүндүрөт). Биз кимдир бирөөнү Ыйсага чөмүлтүүнү талап кыла албайбыз’ эгерде алар өздөрү толук берилбесе, ыйгарым укуктар: бирок ар бир күнөөкөр башкага күнөөсүн мойнуна алууга жардам бере алат. Ыйса шакирттерин мүмкүн болушунча көбүрөөк тартууга умтулган, эң кыска мөөнөттө.

2.1.4 Чечим кабыл алуу убактысы

[x]Бэй 5:1-11 (Мт 4:18-23)[/x]. Азыркыга чейин, он экиси сырттан окуган шакирттер. Ыйсадан кийин’ балыктарды кармоо, Петир анын өкүнгөнүнүн жана берилгендигинин канчалык тайыз болгонун көрүп турат. Ыйса азыр шакирттерин Ал үчүн бардыгын берүүгө чакырат.

Ошо сыяктуу эле,, Ыйса Матай чакырат, Ошол тез арада салык жыйноочунун жумушун таштайт [x]Мт 9:9-13, Mk 2:14-7 & Бэй 5:27-32[/x]. Кокусунан, Матайдын коштошуу кечесинин жана мейриялыктардын ортосундагы чечүүчү айырма эмне деп ойлойсуң, үйдө өз элине өз элине коштошуу ([x]Бэй 9:61-2)[/x]?)

2.1.5 Он экини тандоо

[x]Бэй 6:12-6[/x]. Ыйса азыр шакирттери менен бир аз убакыт өткөргөнүнө карабастан,, Элчилер катары дайындалышы үчүн, ал түнү бою тиленүү менен өткөрдү.

Бул бизге чиркөөдө кандайдыр бир кеңсе дайындаганын, сак болуунун маанилүүлүгүн түшүнүшү керек.

Ошондой эле бул Кудайдын жетекчилигин издөөнүн маанилүүлүгүн баса белгилейт, өзүбүздүн түшүнүгүбүзгө таянуунун ордуна. Сырткы көрүнүшү менен алданып калуу оңой ([x]1 Sam 16:6-7[/x]).

2.1.6 Дос үчүн чыккынчы

Ыйса, сыягы, Жүйүттүн биринде ага чыккынчылык кылган ([x]Жкн 2:25[/x]). Бирок ал ага аябай кам көргөн, Акыркы кечинде да, Алгачкы шакирттер ал чыккынчы болгон эмес. Андыктан башкалар сизди коё берсеңиз, Алдын ала айтылгандыгы үчүн Кудайга шүгүр, Жүйүттүн айырмаланышы, Алар жакшырат деп үмүттөнөбүз.

Жүйүттүн үрөнүн көңүл бурсаң’ жок кылуу [x]Жкн 12:4-8[/x]. Ал эч ким көрүнбөй туруп, өзүн-өзү коротуп жаткандыр; Бирок башкалардан күнөөлүү болуу менен абийирин жеңүүгө аракет кылат (Бул учурда, Ыйса). Шайтан күтүп турган нерсе болчу (c.f. [x]Матай 26:6-16 & Лука 22:3-6[/x]). Башкаларды сынга алардан мурун, Ар дайым өзүңүзгө кайрылыңыз, "Мен бул сыяктуу нерселерди жасадым?”

2.2 Лидерлик боюнча Crunch Сабактары

2.2.1 Лидерликтин табияты

• Чыныгы лидерлик кызматчы. [x]Мт 20:20-9 & Жкн 13:1-17[/x]. Толугу менен жүйүт лидерлеринен айырмаланып ([x]Мт 23:2-12[/x]).
• Бийлик бийликке ээ болуудан келип чыгат. [x]Мт 8:9, Бэй 9:1-2, Жкн 5:19-23, 15:4-17[/x].

2.2.2 Негизги принциптер

• Жеткиликтүүлүк. Укпасаң, коргошун бере албайсың! Кудайга, Тиленүү, Ошондой эле сиздердин астындагы адамдарга ([x]Mk 9:33-7[/x]).
• Focus. Баарына окутууга аракет кылуунун ордуна, Ыйса бир нече кишини шылтоо, башкаларды шакирт-брейкке үйрөттү [x]Мт 28:19[/x]. Бул принцип бүгүнкү күндө чиркөө лидерлерине бирдей колдонулат - биздин негизги милдетибиз - башкаларга жабдуу (көрүү [x]Эф 4:11-2[/x]).
• Аракет кылган адамдар аракет кылбагандардан да көптү жасай алышат (мис. [x]Мт 14:25-32[/x]).
• Делегация жана ишеним. Ал шакирттерин иштөөгө үндөгөн (мис. [x]Мт 14:16, Бэй 10:1-20[/x]).

2.2.3 Object Lessons

• Лидерлик сиздин ресурстарга көз каранды эмес. [x]Бэй 10:3-4[/x].
• Тынчтыкты берүү үчүн тынчтыкта ​​болушуңуз керек. [x]Бэй 10:5-6[/x] (Бул сиздин тынчтыгыңар берилгендигин эске алыңыз). Биз айткандай эмес, биз эмне деп айтканыбызды билдиребиз.
• Лидерлер бере турган жана алууга мүмкүнчүлүк алышы керек. [x]Бэй 10:7-9[/x]. Берүү сыймык: Бирок биз өзүбүздү алууну моюнга алсак, Ошондой эле биз бергенге бата бере алабыз (мис. [x]Жкн 4:6-15[/x]).

2.3 Апостолдук министрликти өнүктүрүү

2.3.1 Жүйүт’ Алмаштыруу

[x]Acts 1:15-26[/x]. Элчилердин Жүйүттү алмаштыруу критерийлери муну ачып берди 12 кызмат кылганы боюнча Ыйсаны ээрчиген эмес. Биз ал жерде канча адам бар экендигин билбейбиз; бирок эң мыкты, Джозеф Барсабас Justus жана Matthias бирдей квалификациялуу; Акыры, алар алардын арасынан тандоо үчүн көп өкчөмө таш ыргытышты.

Бул практика колдонулган өзгөчө жагдайларга көңүл буруңуз. Биринчиден, Алар Тандоону башкарып жаткан Ыйык Жазмадагы критерийлерди карап чыгышты, Андан кийин талапкерлердин жарамдуулугу, Албетте, алардын өзүлөрүнүн өзүлөрүнүн адеп-ахлак мүнөзү жөнүндө билгендерин билишет. Ошондо гана, алардын ортосунда тандоо үчүн эч нерсе тапкан жок, Алар белги сурашты. Эгерде сиз эмне үчүн кандайдыр бир тандалбоо керектигин же болбошуңуз керектигин же болбошуңуз керек болгон Ыйык Жазмада жана адеп-ахлактык себептер бар.

Айрым окумуштуулар элчилер Математика дайындоодо ката кетирди деп ырасташты, Он экинчи элчи Пабыл болуш керек. Бул эки негизги себеп үчүн күмөндүү: биринчиден, Пабыл Ыйсанын жердеги кызматынын күбөсү болгон эмес, өлүм жана тирилүү ([x]Acts 1:21-2[/x]) жана, экинчиден, болушу керек эле деп болжолдойт 12 элчилер.

Бирок Жусуп жөнүндө эмне айтууга болот?, дээрлик элчи? Биз баарыбыз элчи боло албайбыз: бирок өзүңүздү анын ордунда элестетиңиз. Капа болот белең, сени тандабаганы үчүн Кудайга ачууландым, же Матиасты кызганган? Эгер бир туугандын кызматы сеникине караганда көбүрөөк көңүл бурса, кандай карайсың? Ким тандоо укугуна ээ? Кимге кызмат кылып жатасың, жана эмне себептен?

2.3.2 Петирдин ролу

Жогорудагыларга көңүл буруңуз, Петир процессти баштаса да, чечим корпоративдик кабыл алынат (cf. [x]Acts 1:15,23,24,26[/x]).

[x]Мт 16:19[/x] католиктер менен протестанттардын ортосунда чоң талаш-тартыштарды жаратты, негизинен "бул аска" Петирди билдирет же жокпу деген маселе боюнча, Ыйсага болгон ишенимин мойнуна алган, же Исанын өзү. Ыйсанын кийинки сөздөрү, «Мен сага Асман Падышачылыгынын ачкычтарын берем, Жердеги нерселериңиздин баары асманда байланат, Жердеги жок болсо, анда ал асманда жеңилдетет. "Петирге өзүнчө кайрылган, Элчилердин арасында Петирдин алдыңкы ролун ырастаган. Бирок бир аятты талаш-тартыштарга байланыштуу окууларын куруу кооптуу. In [x]Мт 18:18[/x], Ыйса бардык шакирттерине ушундай убада берген; Бул бийликти көрсөтүү Петир менен, ал тургай элчилер менен чектелбейт (ойлонбоңуз [x]Мт 18:19[/x] аларга дагы гана колдонулат!).

Петир жалпы лидер болгон, Иса айткандай ([x]Бэй 22:31-2, Жкн 21:15-7[/x]). Бирок биз алгачкы чиркөөдөгү иш жүзүндө иш-аракеттерин карасак, Жогоруда айтылгандай, Чечимдер Кудайдын каалоосу боюнча корпоративдик кыраакылыкка негизделген. Петир кастинг добуш берген жок, же сөзсүз түрдө акыркы сөз (төмөндө кара). Ошондой эле ал жаңылыштык же оңдоп-түзөө болгон эмес ([x]Гал 2:11-4[/x]). Жетекчиликтуулукту тастыктай албайт, Же лидерге руханий жактан кырсык менен башкалардын кеңешин четке кагуу.

2.3.3 Джеймс

In [x]Acts 8:1 & 14[/x] Лидерлик дагы эле элчилердин колунда болот окшойт. Ошо сыяктуу эле, [x]Acts 9:27[/x], Пабылдын Иерусалимдеги чиркөөгө биринчи жолу барганын сүрөттөө аксакалдар жөнүндө эч нерсе айтылбайт, Бирок элчилер гана. Бирок Пабылда айтат [x]Гал 1:15-19[/x] Ал чакырып, Петирге Иерусалимде барып,, Кызыктуусу, Ыйса’ Жакып бир тууган дагы бир элчи катары кабыл алынган. Кыязы, башка элчилер азыркы учурда алыстап кетишкен (cf [x]Гал. 1:19[/x]), Жеймс азыр Иерусалим лидерлигинин бир бөлүгү болгон.

(Кутулуу кыйын [x]Гал 1:15-24&2:1-10[/x], менен байланыш катары [x]Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30[/x] Пабылдын күбөлөндүрүүсү [x]Acts 22:17-21[/x] кээ бир көйгөйлөрдү сунуштайт. Мүмкүн болгон эки түшүндүрмө бар. Биринчиден, The [x]Acts 9:27[/x] Жолугушуу жөнүндө ойлонбой эле койсо, анда Пабылдын чиркөө менен байланышып турушун камсыз кылуу үчүн чечим кабыл алышкан жок окшойт. Бери [x]Гал 1:15[/x] анын чеберчилигинин арасында кабар айтуу үчүн башталат, Пабыл өзүнүн бутпарастарына карата доктриналык маанайда болгонун сезбеши мүмкүн: Бул учурда [x]Гал 1:18[/x] жана [x]Acts 22:17-21[/x] анын сапарына кайрылса болот [x]Acts 11:29-30&12:1-25[/x], Көрүнүш менен ал окуяларга чейин жетет [x]Acts 13:1-3[/x]. Баяндалган иш [x]Гал 2:1-10[/x] андан кийин сүрөттөлгөн [x]Acts 15:1-30[/x], Биринчи миссионер күчүнөн кийин. Же болбосо, Бул жөн гана ушундай болушу мүмкүн [x]Гал 1:17-8[/x] Пабылдын конверсиясынын ортосунда үч жылдык интервалды сүрөттөйт жана Иерусалим чиркөөсүнө кабыл алынган, ичинде [x]Acts 9:27[/x]; Жакыптын элчилигин бир аз таанууну кайсы жерге койгон. Мен азыр акыркы түшүндүрмөнү жактырам, Пабылдын экинчи сапары көрүнгөн окшойт, Бул аксакалдарга жардам көрсөтүү максатында гана болгон ([x]Acts 11:28-30[/x]), катуу куугунтуктоо мезгилинде болгон ([x]Acts 12:1-25[/x]); ал тургай элчилер да бири-бири менен чектелген байланышта болгон (cf. [x]Acts 12:17[/x]). Бул сапар учурунда Пабыл менен Жакыптын же элчилердин бири-бири менен түздөн-түз жолугушуусу жөнүндө эч кандай сөз жок; Бул Пабыл эмне үчүн бул жөнүндө айтпаганын түшүндүрөт [x]Гал 1:15-24&2:1-10[/x].)

Петирдин чиркөөгө анын качып кеткени тууралуу кабарды «Жакыпка жана бир туугандарга» айтууга көрсөтмөсү’ ичинде [x]Acts 12:17[/x] ал Петир жокто чиркөөнүн натыйжалуу лидери болгон деп болжолдойт. Анын үстөмдүгү сүннөткө отургузуу боюнча талаш-тартыштардагы ролунда ого бетер айкын көрүнүп турат [x]Acts 15:13-22[/x], анда ал маселе боюнча акыркы сөз берилгендей көрүнөт.

Пабыл акыркы жолу Иерусалимге кайтып келгенде, ал Жакыптын алдына чыгат, аксакалдардын алдында ([x]Acts 21:18[/x]). Ал гана аты аталган, ал таанылган лидер экендигин билүү: Белгилей кетсек, ал сунуштун айткандары жамааттык жооп катары ачык-айкын чагылдырылганын белгилей кетүү керек. Башка элчилердин эч бир сөзү жок: Же алардын инсандыгы жука адамга тигилген же, Көбүрөөк, алар алыскы аймактарда иштеп жатышкан.

2.3.4 Башка элчилер

Жаңы Келишимдеги дагы канча кишилердин "Апостол" наамы кандайча берилгенин так билбейбиз. Пабыл, ичинде [x]1 Кор 15:5-7[/x] Ыйса Петир көргөнүн айтат, Андан кийин он эки, анда 500 бир жолу бир жолу, Анан Джеймс, анда "Бардык элчилер", Акыры Пол өзү. "Бардык элчилер’ Жөн гана он эки плюс Джеймске шилтеме бериши мүмкүн; Же Пабылдын Кудайга кайрылышына чейин, элчи деп таанылган адамдар бар экени айтылат.

In [x]Acts 14:4 & 14[/x] Пабыл менен Барнабус экөө тең элчилер деп таанылган, Элчилердин санын алып келүү 15. Пол өзүн өзүнүн каттарында такай сүрөттөйт.

Андроник жана Июнь ([x]Рим 16:7[/x]) кээде да келтирилген: Бирок бул сөз айкашы, 'Элчилер арасында нота,’ алардын өзүлөрү элчилер жөнүндө жакшы деп ойлошот дегенди билдирет.

'Элчи’ кадимки грек сөзү болгон (мааниси, "Ким жиберилген адам", же 'Messenger') андан кийин аталышы катары кабыл алынган. Белгилей кетсек, дагы үч NT шилтемелери бар экендигин белгилей кетүү керек, Адатта, "Апостол" деп которулган эмес, аны дагы колдонушат: [x]ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 13:15, [/x][x]2 Кор 8:23[/x] (re. Тит) жана [x]Phil 2:25[/x] (Epaphroditus). Ушул учурларда сөз белгилүү бир макаласыз колдонулат; Ошондой эле, башка контексттик колдогонун жоктугу, ал жөн гана "Кабарчыга" маанисин билдирбейт деп ишене албайбыз’ Бул учурларда. Масштабдын экинчи жагында, Ыйса дагы сүрөттөлөт, 'Элчи,’ ичинде [x]Reeb 3:1[/x].

2.3.5 Убактылуу роль?

"Он экиден" баштапкы талабы’ Алар Жакандын чөмүлтүлүшүнүн убагында шакирт болушу керек эле, Алар Исанын Күбөсү болушу мүмкүн’ тирилүү ([x]Acts 1:21-2[/x]). Бул критерийлер Джеймске колдонулбайт, Пабылга аз, Айрымдар муну талашып жатышат [x]1 Кор 15:5-8[/x], менен [x]1 Кор 9:1[/x], Көрүнүп тургандай, көтөрүлгөн Ыйсаны бул окуянын шартын көрдү. Ошондон тартып элчилер алгачкы чиркөө үчүн гана болгон деп ырасташты. Бирок, Мындай корутунду негизинен жагымсыз. NT доорунун аяктагандан кийин элчилер деп аталган адамдардын мисалдары табигый түрдө Ыйык Жазмада болбойт, Булардын жана башка үзүндүлөрдү жакыныраак изилдөө мындай кордукка күмөн саноонун орчундуу себептери бар.

Биринчиден, Дагы бир жолу карап көрөлү [x]1 Кор 15:7-8[/x]: "Андан кийин ал Жакыпка көрүндү, Андан кийин бардык элчилерге, Акыры, ал мага да көрүнгөн, бирден төрөлгөнгө чейин.’ Пабыл айткандай, «Бардык элчилер,’ Ал так айтпайт, «Азыр элчи болгондордун бардыгы,’ Жалгыз бол, «БАРДЫК КАНДАЙ БОЛОТ?;’ Кийинки сөздөр анын өзү эмес экендигин ачык айткандыктан. Ошондуктан биз бул фразаны Исанын ошол мезгилинде элчи болгон адамдарга гана ишенимдүү колдонушубуз мүмкүн’ көрүнүшү. Эгер Пабыл өзүн-өзү четке кагып жатса, анда биз анын Барнабаны бар деп ойлобойбуз, Алгач биринчи жолу Элчи деп аталат ([x]Acts 14:4[/x]). Ошентип, Барнаба шаарында бизде элчи бар, алардын элчи бар, ал тирилген Машайакты көргөндө так күбөлөндүрүү жок.

Пабылдын сөзү [x]1 Кор 9:1[/x], "Мен бекер эмесмин? Мен элчи эмесминби? Мен Мырзабыз Иса Машаякты көргөн жокмун?’ бир катар риторикалык суроолорду түзөт, ар биринин салмагын бир негизги жайга алып келген; тактап айтканда, «Мени соттош үчүн эмне кылышты??’ (көрүү [x]1 Кор 9:3[/x] андан ары). Бул жерде элчилиги үчүн өбөлгөлөрдү аныктоого аракет кылып жатат деп айтууга болбойт. Болбосо, Анын суроонун мааниси кандай, "Мен бекер эмесмин?'; ошол эле сериясынын ажырагыс бөлүгү?

Мындан тышкары, Пабылдын тажрыйбасы он эки шакиртынан башынан өткөн жана Жакыптын асманга көтөрүлгөндөн кийин Исанын бир аянсын көргөнүн көрдү. Бүгүнкү күндө адамдар дагы деле Исанын аяндары бар деп ырасташат; Демек, мындай тажрыйба бар болсо дагы, ал жакта талапкерлер болушу мүмкүн болгон талапкерлер болушу мүмкүн. Бирок мындай дооматтын жарактуулугу кандайча соттолушу мүмкүн?

Бул Исанын жанында болгонун аныктоочу салыштырмалуу жөнөкөй маселе болчу, жана Ыйык Жазмада Маттиди дайындаганда, анын тийиштүү сурамжылоо жүргүзүлгөнүн айдан ачык. Бирок, Пабыл менен Барнабанын ишинде, Антиохиядан кийин жөнөтүлгөндөн кийин гана элчилер деп аталат (cf. [x]Acts 13:1-3 & 14:4[/x]), Алар Ыйсаны көрүшпөгөн же жокпу, эч кандай суроо-талап жок. Толугу менен канааттандырган адам үчүн [x]Acts 1:21-2[/x] критерий, Элчи болуу, акыры, Аллахтын тандоосу жөнүндө бир маселе болгон ([x]Acts 1:23-6[/x]). Пабыл менен Барнабстун ишинде Ыйык Рухтун белгилүү бир тапшырманы аткарууга басым жасалды.

Бул өзгөчө мааниге ээ, Ал эми он эки шакирттин эң негизги талабы Ыйса жөнүндө күбөлөндүрүшү керек’ тирилүү ([x]Acts 1:22[/x]), ичинде [x]Acts 13:31[/x] Пабыл менен Барнабус өздөрүн бул жагынан сүрөттөп калуудан оолак болушат; «Галилеядан Иерусалимге келгендер» үчүн бул ролду ээлеген.’ Ошентип, кийинчерээк элчилердин иш-аракетинин натыйжасында он экиден ыктыярдуу түрдө айырмаланып тургандыгын ачык-айкын көрсөтүп жатабыз.

Андан көрүнүп турат, он эки (жана анча-мынча, Джеймс) Ыйсага күбө болгон уникалдуу жерди ээледи’ Жашоо жана тирилүү, Ал Жаңы Келишимде, чиркөөдө кызмат жана иш-аракетин "элчилер деп атоого укугу бар деп табылды.’ Бүгүнкү аталышты руханий жактан текебердиктен коркуу үчүн ушул аталышты колдонуудан сак болобуз: Бирок кийинчерээк ушундай маанидеги ишенимдештерибиз бар деп айтууга болбойт.

2.3.6 Элчинин жалпы мүнөздөмөлөрү

Элчилер Машаяктын чиркөөгө берилген белек катары каралды ([x]1 Кор 12:28-9 & Эф 4:11-2[/x]). Алар чиркөө куруучулар болушкан. In [x]1 Кор 9:2[/x] Пол, «Мен башкаларга элчи болбойм дагы, Мен сиз үчүнмин! Анткени сен Мырзабыздын жолдоочусумумдун мөөрүбүз.’ Так, Ал элчи катары өзүнүн квалификациясынын белгиси катары түзүлгөн чиркөөнү көрдү.

Он эки шакирт так таблицалык кызмат болгон (cf. [x]Acts 5:12[/x]). Пабыл бул нерсени элчилигинин зарыл далили деп эсептегени айдан ачык; үчүн [x]2 Кор 12:12[/x] ал дейт, Элчи белгилеген нерселер – белгилери, кереметтер жана кереметтер – араңарда чоң туруктуулук менен жасалды.’

Бирок, Бул нерселер гана элчи жасабайт! Филип Пионкен Самариядагы чиркөөнү пионер болуп кызмат кылып, кызматка төмөнкүдөй жуккан ([x]Acts 8:5-13[/x]): Бирок ал эч качан элчи деп аталган эмес; Evangelist катары гана ([x]Acts 21:8[/x]). Эмне үчүн түшүнүү, Элчилердин дагы эки мүнөздөмөсүн белгилей кетүү керек.

Биринчиден, Элчилер чиркөө өкмөтүнүн жана доктринанын маселелеринде рухий бийликке ээ адамдар болгон ([x]Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, [/x][x]1 Кор 5:3-5, [/x][x]2 Кор 10:2-11 & Гал 1:8-9[/x]). (NT тексттери Инжилдин тазалыгын сактоонун жана анын кырдаалга кантип колдонулушу керек экендигин эске алуу менен, доктриналдык ролу өзгөчө маанилүү болгон, бутпарастарды конверсиялоо сыяктуу. Бирок, андан кийин, азыр, Кислотанын сынагы Ыйсанын белгилүү бир окууларына жана Ыйык Жазманын белгилүү бир окууларына кандай байланышы бар; Андан кийин он эки шакирт жана кийинки элчилердин окууларына гана (cf. [x]Mk 8:38, Acts 15:7-21, Гал 1:8, 2:2 & 2:14[/x]).)

Филиптин ишинде ал элге Инжилге берген: Бирок аларды Ыйык Рухтун күчүн ала турган жерге алып барганда, жол боосу бар болчу. Самариялык чиркөө элчилердин кызматына келгенге чейин, бул алынып салынган жок ([x]Acts 8:14-25[/x]).

Жогоруда айтылгандай, Элчи 'Кабарчы,’ же, "Жиберилген адам.’ Ыйык Рух Филип менен болгонун сурабаса дагы, Ал чиркөөнүн Самарияда Жакшы Кабар таратылышы үчүн чиркөөнүн конкреттүү бийлигин алган эмес. Сыяктуу, ал майланган; бирок чиркөөнү аныктоо үчүн ыйгарым укук эмес.

Чиркөөнү жана элчи отургузган экинчи ачкыч баскетболу, бул функцияны аткаруу үчүн Ыйык Рухтун конкреттүү тапшырмасы бар окшойт. Филип сыяктуу, Чиркөөнү Антиохияда отургузгандар ([x]Acts 11:19-21[/x]) элчи деп аталган жерде. Чиркөө элчилердин бийлигинин астында Барнабстын өкүлү катары жөнөтүлгөн ([x]Acts 11:22-4[/x]), Бул жерде да, буга чейин Лука Барнабсты элчи катары сүрөттөйт; жөн гана "жакшы адам, Ыйык Рухка жана ишенимге толгон. Кеч болуп калганда [x]Acts 13:1[/x] Ал жөн гана аны пайгамбарлардын жана мугалимдердин арасында сабат.’ Бирок Пабыл менен Барнабус Ыйык Рухтун буйругунда Антиохия чиркөөсү тарабынан жиберилгенден кийин, ал элчилерди да чакыра баштады ([x]Acts 14:4[/x]).

Эскерте кетсек, Иерусалимдеги элчилеринин Антиохиядагы чиркөөнү ушундай жол менен чыгууга умтулуу; Элчи деп таанылган адам болгону эч бир далилдер жок. Бул Ыйык Рухтун демилгеси болчу ([x]Acts 13:2 & 4[/x]) таанылган жана жергиликтүү чиркөө тарабынан жактырылган ([x]Acts 13:3 & 14:26-7[/x]). Руханий бийий, жок эле дегенде, чиркөөдө Кудай дайындаган башка бийлик органдарына туура мамилелердин бар экендигине байланыштуу: Элчилердин чакырыгы негизинен кудайдын чакыруусу, Пабыл өзү айткандай эле 1:1.

Бардык элчилердин ташуу министрликтеринин бардык министрликтерине ээ экендигин белгилей кетүү мүмкүн; Бирден ашык чиркөөнү орнотууга же көзөмөлдөө менен алектенүү. Бул сөзсүз түрдө алар көп саякаттап кетишкенин билдирбейт: Бизге кадимки момундар деп айтылат, Элчилер эмес, Жыйындын алгачкы сырткы көрүнүшү үчүн ким жооптуу болгон ([x]Acts 8:1-4[/x]). Жакып көпчүлүк убактысын Иерусалимге өткөргөн окшойт: Бирок анын каты анын жүйүттөрдүн жүйүт канатына кам көрөрүн көрсөткөн ([x]Jas 1:1[/x]).

Полдун жоруму [x]1 Кор 9:2[/x] , «Мен башкаларга элчи болбойм дагы, Мен сиз үчүнмин!’ кызыктуу, Пабыл айткандай, Элчи пайгамбардын салыштырмалуу мааниде. Бир киши чиркөө тарабынан бүтүндөй элчи катары каралбашы мүмкүн; Бирок ошого карабастан, анын бир бөлүгүнө элчи бол. Биз бул ойду да көрөбүз [x]Гал 2:6-9[/x] Пабыл кайда байкайт, 'Кудай үчүн, Петирдин кызматта жүргөндө, жүйүттөрдүн элчиси, Менин кызматымда бутпарастар үчүн элчи катары иштеген.’ Бул элестетүүнүн даражалары бар окшойт, Жергиликтүү дүйнөгө дүйнө жүзү боюнча чиркөөгө байланган. Эгер андай болсо, Бүгүнкү мөөнөттү колдонуп, биз ушунчалык этият болдук, Мындай министрликтердин чектөөлөрүн аныктоого этият болор, бирок аталышка жол бербей койбостон?

(Мазмундуга кайтуу / окууну улантуу)