[pm_title]

6. АДИСТЕР МИНИСТРЛИКТЕР

[x]Галатчыларга 4:11[/x] элчилерди тизмелейт, пайгамбарлар, евангелисттер, пасторлор жана мугалимдер (же пастор-мугалимдер), көбүнчө "министрлик белектери" деп аталат. 1 Корунттуктар 12:28 жалпыланган тизмеси болуп саналат, евангелисттерди жана пасторлорду калтырбоо, бирок элчилерди баса белгилеп, пайгамбарлар жана мугалимдер, ошол тартипте, жана кереметтерди кошуу, айыктыруучу белектер, жардамчылар, өкмөттөр жана тилдер.

6.1 Пайгамбарлар

Чиркөөдөгү пайгамбарлар жөнүндө биринчи сөз [x]Acts 11:27-8[/x], Алар Иерусалимден Антиохияга келгенде жана бир, Агабус, Жүйүт жериндеги ачарчылыкты алдын ала айткан (Пабылдын түрмөгө камалышын да алдын ала айткан [x]Acts 21:10[/x]). Пайгамбарлар сөзсүз эле кыдыруучу болушкан эмес: Пабыл Иерусалимге бараткан ар бир шаарда пайгамбарлыктарды алган ([x]Acts 20:23[/x]), алар көпчүлүк чиркөөлөрдүн тургундары болгон деп божомолдоого болот.

Кээ бир пайгамбарлар мамлекеттик бийликке ээ болгон, Антиохиядагы чиркөөнү жетектегендер сыяктуу ([x]Acts 13:1-3[/x]). Жүйүт менен Сылас, сүннөткө отургузуу жөнүндө кат менен Антиохияга жиберилген, пайгамбарлар да болгон ([x]Acts 15:32[/x]). Элчилер Петир ([x]Acts 5:1-10, 10:9-20[/x]), Пабыл ([x]1 Кор 15:51-2[/x]) жана Жакан ([x]Аян 1:1-22:21[/x]) бардык пайгамбарлык кызматтарды көрсөтүштү; Степанга окшоп ([x]Acts 7:55-6[/x]).

Белгилей кетчү нерсе [x]1 Кор 12:8-11 & 28-29[/x] эки айырмалоочу тизмесин берет: биринчи өзгөчө «көрүнүштөрүн сүрөттөйт’ табияттан тышкаркы рухий белектердин, Рухтун каалоосу боюнча берилген: экинчиси чиркөөдөгү адамдардын кызматын сүрөттөйт жана башкаруу сыяктуу табигый жөндөмдөрдү камтыйт. Пайгамбарлык белектин кээде көрүнүшү пайгамбарлык кызматтын далили эмес (мис. [x]1 Sam 19:20-24[/x]); Демек, пайгамбарлык жөндөмдүүлүктөрүн колдонгондордун канчасы пайгамбарлар катары таанылганы белгисиз.. Филиптин пайгамбарлык кылган төрт кызы болгон ([x]Acts 21:9[/x]); бирок алар пайгамбар катары сүрөттөлгөн эмес.

6.2 Евангелисттер

Филипп, башында жетисинин бири, евангелизмге жигердүү киришти, жышаандардын жана кереметтердин министрлиги менен, Шабул куугунтукка алынган Иерусалим чиркөөсү чачырап кеткенден кийин ([x]Acts 8:4-40[/x]). Ал Кесарияга отурукташкан көрүнөт ([x]Acts 8:40 & 21:8[/x]) жана "Эвангелист Филип" катары белгилүү болгон.

Пабыл Тиметейди «Жакшы кабар таратуунун ишин аткарууга» үндөгөн’ ([x]2 Тим 4:5[/x]). Булар гана аты белгилүү болсо да, ушуга окшош кызматка ээ болгон дагы көптөгөн адамдар бар экени көрүнүп турат, алардын көбү эч кандай мамлекеттик кызматты ээлеген эмес ([x]Acts 8:4, 11:19-21[/x]).

Пабылдын кызматы Филиптикинен кем эмес евангелисттик болгон: бирок Филип кийинки кызматта алсызыраак болчу, апостолдук киргизүү керек, мисалы, анын самариялыктарды Ыйык Рухтун туура тажрыйбасына алып келүү ([x]Acts 8:14-7[/x]). Филипп дикондуктун өкмөттүк даражасынан жогору көтөрүлгөн эмес; бирок улана турган башка мисалдар жок, бул мүнөздүү болгонун айта албайбыз.

6.3 Пасторлор

Пасторлордун касиеттери жогоруда "аксакалдар" астында талкууланган. Бирок, Пабылдын пастор жана мугалим үчүн өзүнчө сөздөрдү колдонгону [x]Эф 4:11[/x] экенин көрсөтүп турат, бул контекстте ал, биринчи кезекте, камкордук жана өкмөт жагынан оторчулук жагын ойлойт. Албетте, аксакалдардын койчулук кызматы болгон: ошондой эле, жок дегенде камкордук менен, Степан сыяктуу кээ бир диакондор кылган, Фебе менен Эпафрас ([x]Acts 6:8-10, Рим 16:1, Кол 4:12-3[/x]).

Бирок бул термин бир гана жолу пайда болгондуктан, жана адамдар диакон болгонбу же жокпу, көп учурда белгисиз, Биз таанылган койчулар министрлиги болгон, бирок өкмөттүк бийликке ээ болгондор бар-жогун так айта албайбыз. Мындай жетишпестик мындай министрликтин ишмердүүлүгүн сөзсүз түрдө чектеп коймок; бирок Доркас ([x]Acts 9:36[/x]) же Онесифор ([x]1 Тим 1:16-8[/x]) кароону талап кылышы мүмкүн.

6.4 Мугалимдер

Окутуу министрлиги Элчилер китебинде өзгөчө орун алган ([x]Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31[/x]). Элчилер адегенде жети кишини негизги кызмат деп эсептеген нерседен алаксыбаш үчүн дайындашкан., атап айтканда, "намаз, жана сөз кызматы’ ([x]Acts 6:2,4[/x]). Антиохиядагы пайгамбарлар менен окутуучулар да Пабыл менен Барнабду жиберүүнү буйруганда, өздөрүн сыйынууга арнашкан. ([x]Acts 13:1-3[/x]).

Бул акыркы шилтеме "мугалим" наамынын жалгыз колдонулушу’ Элчилер китебинде; бирок Пабыл аны өзүнө колдонот [x]1 Тим 2:7[/x] & [x]2 Тим 1:11[/x], ошондой эле анын тизмеси [x]1 Кор 12:28 & Эф 4:11[/x]. Биз буга чейин бардык аксакалдардын мугалимдик жөндөмдүүлүгү болушу керектигин белгилегенбиз: бирок кээ бирлеринин бул тармакта атайын министрлиги болгон. Диакон Стивен ([x]Acts 6:9-10, 7:2-53[/x]) да күчтүү окутуу жөндөмүн көрсөттү.

Аполлос кыдыруучу мугалим жана «Ыйык Жазмаларда күчтүү» болгон’ ал тургай, анын динине чейин ([x]Acts 18:24[/x]). Ал кийинчерээк дикон болуп дайындалышы мүмкүн; бирок терминдин колдонулушу [x]1 Кор 3:5[/x] биринчи кезекте каймана мааниде көрүнөт. Тиметейге: «Өзүңдү Кудайга жактырып калганыңды көрсөтүү үчүн изилдөөгө» үндөгөн .. чындык сөзүн туура бөлүштүрүү’ ([x]2 Тим 2:15[/x]). Эврейлерге жазган жазуучу бардык христиандар окутуучу болушу керек деп ойлогон окшойт ([x]Reeb 5:12[/x])!

7. МИНИСТРЛЕРДИН МАМЛЕКЕТТИК БАЛАНСЫ

7.1 Апостолдор жана апостолдук делегаттар

Карап жатып Н.Т. түзүлүш, жогорудагы бардык министерстволордун мисалдары корунду, анын ичинде евангелисттин, элчилердин арасында кездешет. Муну күтүүгө болот, анткени алардын алгачкы чиркөөнү түзүү иши алардын астынан өздөрү өкүл кыла турган адамдар чыкканга чейин ар бир аймакта иш алып барууга жөндөмдүү болушун талап кылган.. Алардын приоритети, бирок, Ал «тиленүү жана сөздүн кызматы» болгон’ ([x]Acts 6:4[/x]).

Апостолдук делегаттарга да ушуну айтууга болот, алар ездерунун конкреттуу министерстволоруна жана аткарыла турган иштин мунезуне жараша тандалып алынган болсо да (cf. [x]Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32[/x]).

7.2 Дикондор

Бул термин "диакон" же жокпу, так эмес’ белгилүү бир чиркөөгө кошулган адамдарга гана туура колдонулат. Иерусалимден кеткенден кийин да, Филипп евангелист дагы эле сүрөттөлгөн [x]Acts 21:8[/x] «жетинин бири болуу.’

Дикандардын адистик мүнөзү’ Кызмат, албетте, министрликтин ар түрдүүлүгүнө ыктамак. Ал тургай, Степан арасында, Филипп, Фебе менен Эпафрас, жогоруда аталган министрликтердин ар биринин далилдери бар. Эгерде аныктама транс-жергиликтүү министрликтерди камтый турган болсо, бул көп түрдүүлүк дагы да айкыныраак болмок..

7.3 Башка жерде

Аксакалдар экени көрүнүп турат’ «чабанчылыктын негизги милдети’ чабандык жана окутуучулук белектерге өзгөчө басым жасады ([x]1 Тим 5:17[/x]). Бирок «аксакал-евангелисттин» мисалы жок болсо да’ Аксакалдар мындай кызматты аткара алышпайт деп айтууга эч кандай негиз жок.

Бирок, Пабылдын пайгамбарларга жана окутуучуларга көрсөткөн маанисин эске алуу менен [x]1 Кор 12:28[/x], Иерусалим жана Антиохия чиркөөлөрүндөгү бул министрликтердин салыштырмалуу тең салмактуулугун жана көрүнгөн кесепеттерин белгилей кетүү керек..

7.3.1 Антиохия

Буга чейин белгиленгендей, Антиохия чиркөөсүн пайгамбарлык жана окутуу кызматтары менен белгилүү болгон адамдар башкарган көрүнөт. Чиркөө абдан сырткы көрүнүшү менен мүнөздөлгөн, Бул практикалык жана рухий деңгээлдеги пайгамбарлык салымга көп карыз болгон ([x]Acts 13:1-3 & 11:27-30[/x]). Натыйжада, ал грек-рим дүйнөсүнө жакшы кабар таратуу боюнча алгачкы аракеттердин чордонуна айланган.

Ал ошондой эле Кудайдын ырайымы бизди мыйзамдын кулчулугунан бошотту деген доктринага ымаласыз карманууну көрсөттү.: бирок еврей ишенгендердин негизги мурасын эч качан танбастан ([x]Acts 18:18, 20:16, Рим 3:1-3[/x]). Бул, айрыкча, Пабылдын таасири менен шартталган.

Чабандык тарапта, Барнаб менен Пабылдын жөндөмдүүлүгү далилденген; жана алар жок болгон учурда бул жоопкерчиликти өзүнө ала турган башка адамдар болушу мүмкүн.

7.3.2 Иерусалим

Алгачкы күндөрдө элчилердин таасири Иерусалим чиркөөсүнө күчтүү окутуу жана пайгамбарлык салымын берген.; жана Иерусалим чиркөө үчүн таасирдүү борбор болгон. Бул таасир он эки акырындык менен аксакалдарга жергиликтүү жоопкерчиликтен баш тарткандыктан, азайган көрүнөт.. Жүйүт христиандары үчүн, анын ичинде Пабыл, Иерусалим өз маанисин сактап калган: бирок сүннөткө отургузуу маселеси чечилгенден кийин анын бутпарастык христианчылыкка тийгизген таасири азайган; жана, чынында эле, дайыма эле толугу менен пайдалуу болгон эмес.

Доктриналык жактан, чиркөө еврей эксклюзивизминен толук арыла элек окшойт. Ошентип, Петир Антиохияда жүргөндө жана Жакыптан коноктор келгенде, ал жаңы келгендерди таарынтып албаш үчүн башка улуттагы христиандар менен тамактанууну токтотууну зарыл деп эсептеген.; Пабылды эл алдында сөгүүгө мажбурлаган ([x]Гал 2:11-6[/x]).

Пабыл акыркы жолу Иерусалимге кайтып келгенде, аксакалдар чабандык иштерге толугу менен кам көрүшөт; тактап айтканда, Пабылдын келиши жөнүндөгү кабарга христиан жүйүттөрдүн жообу ([x]Acts 21:20-2[/x]).

Пайгамбарлык менен, кемчилик болгон окшойт. Пабыл Иерусалимге бараткан ар бир шаарда түрмөгө камалышы жөнүндө күбөлөндүрдү ([x]Acts 20:23, 21:4,10-4[/x]): Бирок бул жерде эмес. Анын камакка алынышы мүмкүн болгон жок; бирок, аксакалдардын таанылуу коркунучун эске алуу менен’ сунуш кылынган резонанстуу иш-аракети анын бетин ачты, өзүнүн кооптуулугун талкуулоонун жоктугу аксакалдардын Рух эмнени айтып жатканын билишпегенин көрсөтүп турат. ([x]Acts 21:20-4[/x]).

8. КОРУТУНДУ

8.1 Транслокалдык министрликтердин зарылдыгы

Элчилер китебиндеги көптөгөн жаңы чиркөөлөр алдын ала элчилерге шилтеме жасабастан түзүлгөн, алар кийинчерээк элчилерге баш ийдирилген’ бийлик жана багыт. Биз бир гана чиркөө жөнүндө угабыз, ал жерде андай эмес: жана бул ден-соолукта абал болгон эмес ([x]3ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 1:9-10[/x]).

Чиркөөнүн көп жерлеринде дагы эле элчилер Н.Т. доор. Тилекке каршы, мунун баары чын болчу: бирок жогоруда талкууланган далилдер андай болбошу керек экенин көрсөтүп турат. Таанылган транслокалдык министрликтердин зарылдыгы азыр болуп көрбөгөндөй чоңураак; чиркөөнүн бөлүнүшүнө жол бербөө жана жалпы көз карашты жана максатты өнүктүрүү үчүн.

Мүмкүн, көйгөй бизде элчилердин сүрөтүн өтө эле бийик кылып койгонубуздадыр, жана ошондуктан «менендиктен» корк’ бирөөнү ошол наам менен чакыруу. Бирок наамга караганда функция маанилүү: аларды кандай атасак да, бизге алар керек.

Ошондой эле бардык трансжергиликтүү министрликтер элчи болбогонун унутпашыбыз керек. Көп учурда чиркөө түзүмдөрү «үлүштүк» колдоону жетишсиз камсыздайт’ министерстволор: жана натыйжада потенциалдуу баалуу министрликтери бар адамдар чиркөө жалпысынан жапа чегет, ал эми жергиликтүү кырдаалда нааразы болуп калышат..

8.2 Команда Министрлигинин баалуулугу

Алгачкы кундерден тартып, Ыйса шакирттерин экиден экиден жибергенде, жалгыз жумушчу эреже эмес, өзгөчө болгон. Буга чейин белгиленгендей, адатта ар бир жыйында бир нече аксакалдар бар болчу. Пабыл Барнабустан бөлүнүп кеткенде да, сейрек жалгыз саякатка чыкчу. Албетте, жагдайлар жана ресурстардын жетишсиздиги адамдардын Теңир үчүн кандайдыр бир аракеттерди жасоо үчүн бир азга жалгыз калышына алып келет.: эмма шейле ягдайларыц зерурдан узак довам этмегине ёл берилмеди.

Ал аз гана адамдар жетишерлик «ар тараптуулугу бар экендиги таанылды’ Министрлик бардык жагдайларды жалгыз чечет; жана кандай болгон күндө да алар дагы эле колдоого муктаж, кубаттоо жана ал тургай оңдоо. Бул принципке кайдыгер мамиле жасоо, натыйжада иштеги кемчиликтерди тобокелге салуу дегендикке жатат ([x]Acts 8:14-7[/x]), көңүл чөгөттүк ([x]Кол 4:14-8[/x]) же текебердик ([x]3ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 1:9-10[/x]).

8.3 Жергиликтүү аксакалдардагы тең салмактуулук

Чабан экени көрүнүп турат, окутуу жана пайгамбарлык кызматтар жергиликтүү чиркөө жетекчилигинде эң көрүнүктүү орун алган. Ар бир аксакал башка адамдарга үйрөтүү жөндөмдүүлүгүнө жана жеткиликтүүлүгүнө карата белгилүү бир негизги талаптарга жооп бериши керек болчу; бирок алар ар бир чөйрөдө мыкты болушу керек деп күтүлгөн эмес.

Аксакалдарга башкаруучулук жана окутуу жөндөмдүүлүгү бар адамдар кириши өзгөчө маанилүү деп эсептелген: бирок ошондой эле пайгамбарлык кызматтардын камтылуусу көбүрөөк көрөгөчтүк жана багыт берген деген далилдер бар.. Ошентип, «идеал’ Аксакалдар үчөөнү тең камтыган аксакалдык болмок.

8.4 'Ачык’ Лидерлик

Бүгүнкү күндө Ыйсанын көптөгөн жолдоочулары «чиркөө жолугушууларын» эстеп, үрөй учурарлык менен эстеп калышат’ жерде баары бир убакта чиркөөнү башкарууга аракет кылышкан, жана эң ызы-чуу, адатта, өз жолун тапты. Бирок, кээ бир учурларда «жетекчилик тарабынан кабыл алынган чечимдерге карата ашыкча реакция болгон’ жана алдын ала аз консультация же андан кийин түшүндүрүү менен жогорудан берилген.

Бул, албетте, жеке адамдарга тиешелүү пасторлук маселелер акыркы чара катары чиркөөгө белгилүү болушу керек. ([x]Мт 18:15-7[/x], [x]1 Тим 5:19[/x]). Анык да, Кудай башчыларга түздөн-түз аян аркылуу бир ишти баштаганда, алардан башка кыла турган эч нерсе жок ([x]Acts 13:1-3[/x]).

Бирок, чиркөөнүн ичинде же чиркөөдөн тышкары бардык мүчөлөргө таасир эткен маселелер пайда болгондо, Н.Т. м?ч?л?р?н?н пикирин билдир??г?, адатта ачык жолугушууда ([x]Acts 6:2, 15:4, 21:22[/x]). Бул маселе боюнча акыркы сөз жетекчиликтин колунда бекем сакталды, зарыл болсо жеке жолугушуу ([x]Acts 15:6[/x]), бирок бул бүт чиркөөнүн чечими экени ачык көрүнүп турду ([x]Acts 6:5-6, 15:22[/x]).

Бул ыкманын артыкчылыгы үч эселенген. Биринчиден, бул министрликтин белектерине ээ болгондорго көбүрөөк мүмкүнчүлүк берет, бирок кырдаалга өз салымын киргизүү үчүн мамлекеттик мекеме жок. Экинчиден, ал ишенгендерге алардын көз караштары жана сезимдери бүтүндөй чиркөө үчүн маанилүү экенин түшүнүүгө жардам берет, үчүнчүдөн, чечимге бардыгы катышкандай эле, анын ийгилигин камсыз кылууга бардыгы катышууга тийиш.

Табигый, келтирилген мисалдардан көрүнүп тургандай, бул кир зыгыр буласынан белгилүү өлчөмдө желдетүүнү талап кылган: бирок акыркы натыйжа сунуш кылынган чечимди корпоративдик кабыл алуудан улам биримдик болду, тескерисинче, бетинин астында кайнап калган нааразы.

8.5 Ийкемдүүлүктүн зарылдыгы

Элчилер болгондорду аныктоо оңой болсо да, жана аксакалдар менен диакондорго негизги квалификацияларды белги-лее, кээ бир адамдар кандай расмий кызматты ээлегенин же тигил же бул кызматтагы адамдардан так эмне талап кылынганын так айтуу кыйын болгон көптөгөн боз аймактар ​​бар..

Биринчиден, кимдер дикон болгон жана кимдер болбогону белгисиз. Бир мааниде, 'дикон’ жергиликтүү аксакалдар же элчилер тарабынан берилген ыйгарым укуктары чектелген адамдарды билдирет; башкасында ал жыйында кызмат кылгандардын баарын камтыйт, элчилерден төмөн карай. Бул белгисиздик апостолдук делегаттардын позициясы менен толукталат; сыягы, элчилер да, аксакалдар да эмес, бирок кээ бир учурларда аксакалдарды дайындоо укугу берилген.

Белгисиздиктин дагы бир чөйрөсү чиркөөдөгү министрликтер менен өкмөттүк мекемелердин ортосундагы дал келүү даражасына тиешелүү. Элчиден башкасы, эч бир министрлик бир ведомствого ажырагыс түрдө байланган көрүнөт. Пайгамбарлар жана мугалимдер, мисалы, кыдыруучу же жергиликтүү болушу мүмкүн, жана эч кандай кызматты ээлебей же элчи болушу мүмкүн.

Ошентип, конкреттуу министерстволордун же ведомстволордун аныктамаларын ашыкча белуп беруу туура эмес. Чиркөө уникалдуу инсандардан турган тирүү организм, жана ар бир жергиликтүү сөз айкашы рухий жактан жетилгендиктин ар кандай деңгээлдериндеги ар кандай министрликтерге ээ болот. Биздин негизги маселебиз наамдарды же наамдарды бөлүштүрүү болбошу керек, бирок бардык жергиликтүү мүчөлөрдүн биргелешип натыйжалуу иштеши.

Ошондой эле белгилей кетүүчү нерсе, Н.Т. түзүлүш мурда таш лоокторго түшүрүлгөн эмес; бирок чиркөөнүн талаптарына жооп берүү үчүн өнүккөн. Туура эмес цитата кылуу [x]Mk 2:27[/x]: «Структура чиркөө үчүн жасалган: түзүлүш үчүн чиркөө эмес.’ Элчилердин үлгүсү болсо да, аксакалдар менен диакондор дээрлик универсалдуу болуп калды, ар бир жыйын тиешелүү темпте өнүккөн экенин түшүнүү керек; Аксакалдар буга даяр соттолмоюнча дайындалбайт.

Ошентип, биз офицерлерди дайындоодо эч качан шашылбашыбыз керек: «Ыйык китептик үлгү» деп эсептеген нерсеге ылайык.’ Тескерисинче, биз чиркөөлөрдүн жана жеке адамдардын мындай структураларды кабыл алууга даярдыгына көңүл буруубуз керек; же ал тургай структураны конкреттуу шарттарга ылайыкташтыруу максатка ылайыктуу.

(Мазмундуга кайтуу)