Бейиш төлөйт?

Мындан ары кемчиликсиз жан аябастык менен жашасак да, бул бизден ар дайым күтүлгөндөн ашык болбойт. Бирок ал биздин мурунку кыянатчылыктарыбыз үчүн тарткан карызды төлөй албайт.

Ошондой эле ошондойсуз, Сиз буйруган нерселердин бардыгын аткарганда, Айт, «Биз татыксыз кызматчыларбыз. Биз өзүбүздүн милдетибизди аткардык». (Лук 17:10)

Аларга айт, Мен жашагандай, — дейт Теңир Жахаба, Ыймансыздын өлүмүнөн мен жыргабайм; Ал эми ыймансыз анын жолунан бурулуп, жашайт: сени бур, сени жаман жолуңдан кайтар; эмне үчүн өлөсүң, Ысрайыл үйү? (Eze 33:11,/x])

Ошентип, дефицитти жоюуга жөндөмсүздүгүбүзгө туш болдук, эки гана мүмкүнчүлүк калды. Же:

1. теориялык жактан, Кудай жөн эле карызды кечип койсо болмок. Бирок бул Кудайдын өзүн жалганчы кылып коймок (көрүү генерал 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) жана Шайтанга Кудайды адилетсиздик менен айыптоого жол бер, Кудай Шайтанды айыптап жатып, адамзатты кечирүүнү тандайт. Же,
2. Асман төлөшү керек. Кудай, биздин жана Шайтандын иш-аракеттеринин натыйжасында башкаларга караганда көбүрөөк азап жана таарыныч тарткан, эсепти чечүү үчүн жетиштүү бир гана чоң болуп саналат. Биздин күнөөлөрүбүздүн кесепеттерин өз ыктыяры менен тартуу менен (баары кайра!) биздин ордуна, Ыйса Өзү биздин ордубузду түзөт. Ошентсе да, ошол эле учурда, Шайтан өзүн башкы жазалоочу кылат; ошону менен аны женил-дуулук женундегу жеке дооматтан ажыратат. Шайтандын текебердиги жана жек көрүүсү аны жок кылууга алып барат: ал эми Кудайдын сүйүүсү бизди өзүнө кайра алып келет.

Бул долбоор башталгандан көп өтпөй, Мага Дэвид Бентли Харттын китебинин көчүрмөсү берилди, «Мунун баары куткарылат. Асман, тозок & Ааламдык куткаруу». Менде болгон, Албетте, буга чейин окшош көз караштарды жактаган бир катар китептерди окуган. Бирок мен Ыйсанын чындыгында айткандарына көңүл бургум келди, Мен өзүмө кол салуу же коргоо үчүн аргументтерге тартылуунун ордуна, же башкалар’ теологиялык позициялар. Ошентип, мен атайылап бул боюнча ишти баштоого даяр болгонго чейин аны окуудан баш тарттым, менин жыйынтыктоочу бөлүмүм.

Дэвид өзүнүн кириш сөзүн Уильям Джеймстен төмөнкү цитата менен баштайт:

Эгерде гипотеза бизге миллиондогон дүйнөнү сунуш кылса [болушу керек] бир гана шарт менен түбөлүк бактылуу болуп, алыскы четинде жоголгон бир жан жалгыз кыйноо менен өмүр сүрүшү керек, скептиктен башка эмне [sic] жана көз карандысыз кандайдыр бир сезим болушу мүмкүн, ал бизди дароо сезе алат, биздин ичибизде ушундай сунуш кылынган бакытты кармап турууга бир импульс пайда болду да, Мындай соодалашуунун жемиши катары атайылап кабыл алынса, анын ырахаты кандай жийиркеничтүү болмок?¹

Бул менин мындай көз караштарды жактаган биринчи окуган китебим эмес, ошондуктан бул таң калыштуу болгон жок: ошентсе да анын мени канчалык таң калтырып, таарынтканына таң калдым. Мукабада муну “Кыйын, күчтүү, Түбөлүк каргыш бар деп эсептегендерге чечен чабуул». Бул так мен күткөндөй болду: жана аны окууну кийинкиге калтырганымдын себеби болду. Мен аргументтерди объективдүү карап көргүм келди – эмоционалдык реакциядан же жеке актоо каалоосунан качууга аракет кылдым.. Бирок мени чындап таң калтырган нерсе, автордун негизги ойду канчалык деңгээлде сагынганы болду. Мен бул жагынан Дэвидди өзгөчө сынга алгым келбейт. Чындыгында, бул жерде мен түшүнө ала турган көп нерсе бар: дагы, мен аны окугандай, Менин басымдуу сезимим – Раббиме атайылап эле жалаа жабылып жатат.

Анын баштапкы контекстинде алынганда, Уильям Джеймстин суроосу такыр башкача. Ал чындыгында акыл менен сезимдердин ортосундагы потенциалдуу айырмачылыктарды көрсөтүү процессинде; жана натыйжалуу суроо, «Өзүңдүн кыянатчылыгың үчүн башка бирөөнү күнөөкөр катары кабыл алууга кандай карайсың??”² Жооп жөнөкөй: “Бул адилеттүү эмес; жана бул мени жаман сезет». Мен дароо конфликтти сезем, менин туура эмес экенимди билип, Мен эмне үчүн мындай жеңилдиктен ырахат алышым керек экенин эч кандай негизсиз. Бирок Дөөттүн кириш сөзүнүн контекстинде, Бул суроо мени туура эмес маселеге буруп жатат - мындай жагдайга жол бере турган кандайдыр бир Кудайдын жүрөксүздүгү..

Бул айдан ачык адилеттүү эмес менин бактым үчүн башка бирөө кыйналышы керек. Бирок мен чындап эле туш болушум керек болгон суроо ушул: «Мен жеке өзүм өткөнүм үчүн жооп берүүгө даярмынбы? (жана келечек) аракеттер?” Ошол болмок калыс бол; жана мен билем керек даяр болуу: бирок мен эмес. Анткени идеянын өзү мени коркутат. Эмнеге бул? Өзгөчө эки нерсе бар; чексиздик жана адилеттүүлүк.

Биз чексиздик жөнүндө ойлогондо, биз көбүнчө чексиз убакыт боюнча ойлонобуз: бирок бул сүрөттүн бир бөлүгү гана. Чексиздик дегенди билдирет чексиз. Биз чексиз убакыт түшүнүгү менен күрөшөбүз: бирок андан да коркунучтуу нерселер бар. Чындыгында, бүтпөгөн убакыт сөзсүз эле коркунучтуу эмес. «Алар түбөлүккө бактылуу жашашкан,’ көпчүлүк балдардын уктоо жомокторунун классикалык аягы. Бирок, түбөлүккө болсун’ түйшүктүү болуп, эң майда дүүлүктүрүүчү нерсе да кыйноо болуп калышы мүмкүн.

Бирок, башка чындап эле коркунучтуу нерсе суроо-талап болуп саналат адилеттүүлүк. Адилеттүүлүк – табиятынан келишпестик: «Көзгө көз, тишке тиш». Ал төлөнүшүн талап кылат толугу менен. Биз идеяны жек көрүп, коркобуз, биз башкаларга кандай зыян келтирсек, алар биздин жоопкерчиликти билдирерин моюнга алышыбыз керек. Чындыгында, биздин иш-аракеттерибиздин мүмкүн болгон терс кесепеттери артка кайтарылгыс жана туруктуу болуп саналат.. Бир ойлонулбаган иш-аракет өмүрдү өчүрүп, башкаларды түбөлүк кайгыга, жоготууга учуратышы мүмкүн. Ал эми биздин иш-аракеттерибиз кокусунан болгон эмес: бирок чындап эле айыптуу? Биз буларды көрмөксөнгө салууга аракет кылабыз. сезим, «Ал түбөлүккө тозокто чирисин!” бизди үрөй учурат жана жакшыраак альтернатива үчүн айласыз калтырат. Мен "чектелген жоопкерчилик" келет’ келишимде жазылган пункт: бирок менин потенциалдуу карыздарым төлөй тургандан да чоң. Демек, кандай жакшы альтернатива’ бар? Эч нерсе жок – шартсыз ырайымдуулуктан башка.

Мына ушундан улам мени Раббиме жалаа жаап жатат деген тынчсыздандырган сезим калды. Менин өзүмдүн мамилем менен Ыйсанын мамилесинин ортосундагы айырма бор менен сырга караганда алда канча ашкере. Мен жеке өзүм келтирген зыян үчүн толук жоопкерчиликти мойнума алам деген ойдомун: ал эми Ыйса менин карызымды жабуу үчүн кандай гана азап-кайгы жана жоготуу болбосун көтөрүүгө Өзүн сунуш кылат! Жөнөкөй бир адам курмандыгы эмес, күнөөсүз же күнөөлүү, кечиримдүү болушубузга жана бейиште орун алышыбызга мүмкүн болушу үчүн, ал «жалгыз кыйноо менен жашоого» соттолгон.. Тескерисинче, ал Кудайдын эң сүйүктүү Уулу болгон, Ыйса – ага ата-баланын мамилесинен да жакын жана сүйүктүү – мындай бөлүнүүнүн кыйноолоруна чыдаган.. "Менин Кудайым, менин Кудайым, эмнеге мени таштап кеттиң?” (Mat 27:46)³

Бул Ыйса үчүн адилеттүү беле?? Жок!! Бирок ал ушуга аргасыз болдубу? Такыр эмес - ал өз ыктыяры менен иштеген! (Jn 10:17-18.)

Адилетсиз алмаштыруучу

Биздин адамдык маданиятыбыз алмаштыруу принцибинин кыйыр түрдө кабыл алынат. Мисалы, Эгерде башка бирөөнүн жоопкерчилигин төлөө үчүн жоопкерчиликти өзүнө алууга даяр болгон бай адам табылса, дээрлик бардык каржылык карыздар дароо жокко чыгарылат.. Себеби, мындай жөнөкөй учурларда сот адилеттигинин негизги багыты, адатта, кредитор тарткан зыян болуп саналат. Ошентип, эгерде жоготууларды калыбына келтирүүгө болот, кредитордун талабы токтотулду.

Бирок адилеттүүлүк жөнөкөй пайда жана чыгым менен гана чектелбейт: ошондой эле биз аң-сезимдүү инсандарыбыз жөнүндө - биз кимбиз жана кандай сезебиз. Кылмышкердин иш-аракеттеринен келип чыккан эмоционалдык жана физикалык зыян жөнүндө эмне айтууга болот? Кылмышкер болбосо керек сезүү жабырлануучу сезген зыяндын түрү? Алардын кылмышынын оордугун чындап түшүнөөрүнө кантип ишенсе болот?, жана кайра таарынтпоого ишенсе болот?

Бул бизди сот адилеттигинин карама-каршы болушу мүмкүн болгон эки аспектисине каршы көрсөтөт; жазалоо же жарашуу? Бул аспектилер кандай максатты көздөйт?

Өч алуунун жакшысы жана жамандыгы

Өч алуу жана өч алуу бири-биринен айырмалоо абдан кыйын болушу мүмкүн: бирок олуттуу айырма бар; жана ал бизди кылган жол менен байланыштуу сезүү. Бул канааттануу сезимине тиешелүү - же башка - биз кылмышкер башка бирөөгө жасаган мамилеге туруштук берүүгө мажбурланганын көргөндө биз сезебиз.. Жөнөкөй сөз менен айтканда, эгер кимдир бирөө мен азап тарткандай кыйналып жатканын көрүү мага жага турган болсо, Анда мен алардан моралдык жактан кандай жакшымын? Чындыгында, мындан да жаман болбоюн, анткени менин азап чеккеним алардын түпкү ниети болбосо керек? Бул өч алуу. Бул менин ичимдеги жамандык; жана, Буга чейин белгиленгендей,, бул кыйроолордун ылдыйга карай ырайымсыз спиралынын негизги фактору болуп саналат.

Жарашуу же тынчтандыруу?

Башка жагынан, элдешүү көбүнчө позитивдүү канааттануу сезимин алып келет, анткени адамдардын ортосунда гармония калыбына келет. Жоготуу болгондур: бирок бул ойгонгон сүйүү жана кечиримдүүлүк сезимдеринин ордун толтурууга караганда көбүрөөк, жакшы жана жаркыраган келечектин перспективасы. Бирок дайыма эмес. Кайра, бул жерде элдешүү менен тынчтандыруунун ортосундагы айырманы көрсөткөн моралдык максат маселеси бар. Элдешүү ар дайым бардыгына болгон сүйүүнүн бекем негизин түзүүгө умтулат, ал процесс начар абалда калган адам тарабынан дагы ыктыярдуу курмандыктарды талап кылышы мүмкүн. Башка жагынан, тынчтандыруу мындан аркы жеке чыгымдарды болтурбоо үчүн сүйүү жана адилеттүүлүктүн негизги принциптерин четке кагууга даяр.

Мисалы, Орусиянын Украинага басып киришине байланыштуу азыркы кырдаалды карап көрөлү. Тарыхый жана саясий маселелер боюнча дооматтарга жана каршы дооматтарга карабастан, дароо маселе - Орусия күч менен ээлик кылууну көздөп, Украина чоң жоготууга учурады.. Бул маселени кантип чечсе болот? Эгер Орусия жөн гана өз жетишкендиктерин сактап калууга уруксат берсе, согуш токтойт - азыр: бирок маселе чечиле элек, жана андан ары жер басып алуулар болот деген туруктуу коркуу пайда болмок, анткени мамиледе принциптуу езгеруу болгон жок. Бул тынчтандыруу. Жана, Орусия өзүнүн ыкмалары туура эмес болгонун моюнга алса да, жана алып коюу жана компенсация төлөнүшү керек болчу, ошол жоголгон жана кыйраган өмүрлөрдү алмаштыруу мүмкүн эмес. Эч кандай компенсация эч качан эсепти чындап чече албайт.

Ошентип, эмне "адилеттүү жөнгө салуу" болушу мүмкүн’ мындай учурларда? Жабыркаган тарап компенсация үчүн бардык төлөнбөгөн доолорду жокко чыгарууга даяр болгон учур келиши керек; бирок эмненин негизинде? Баарынан да, алар күнөөкөрдүн чындап жүрөгү өзгөргөнүнө ынандырууну издешет; алар мурунку иш-аракеттери үчүн чындап өкүнүп, кайра кылмыш кылбоо чечимин кабыл алышкан. Бул чыныгы жарашуу үчүн бирден-бир негиз: бирок ага кантип жетишууге болот?

Адилеттик таразасын тең салмактоо

‘Адилет’ Лондондогу Олд Бэйли сотунун үстү жагында кылыч кармаган фигура катары белгилүү (жазалоону билдирет) бир колунда бир жуп тараза. Жерден таразада эмне бар экенин көрүү мүмкүн эмес: бирок, функционалдык, алар түп-тамырынан бери башкача мүнөздөмөлөрдү көрсөткөн объектилердин салыштырмалуу салмагын аныктоо үчүн колдонулмак. Бул жөнөкөй физикалык мисал адилеттүүлүктүн эки маанилүү аспектисин баса белгилейт: биринчиден, адилеттүүлүк көп учурда ушундай кылат жок жөнөкөй 'жакшы сыяктууларды камтыйт’ салыштыруулар; экинчиден биз, нерселерге биздин чектелген жердеги көз карашыбыз менен кароо, көп учурда ар кандай көрүнгөн факторлордун эквиваленттүү таасирге ээ болушунун себептерин толук түшүнө албай калышы мүмкүн.. Бирок үчүнчү, маанилүү, адилеттүүлүктүн аспектиси эски макалда жыйынтыкталган, «Адилеттүүлүк гана орнотулбашы керек: аткарылышын көрүш керек.’ Салыштыруунун тактыгына шектенүү бар жерде (мис. Баланс колдору горизонталдуу жана бирдей узундуктабы?) анда биз «көбүрөөк» деген принципке кайрылуубуз керек болушу мүмкүн’ потенциалдуу доогер аларды чечүүнүн адилеттүүлүгүнө толугу менен канааттанышы үчүн эквиваленттүүлүк. Бирок бул башка тараптын гармония үчүн кандайдыр бир кошумча жеке жоготуу мүмкүнчүлүгүн кабыл алууга даярдыгынан көз каранды..

Ыйса’ Адилетсиз алмаштыруу кемчиликсиз адилеттүүлүктү сунуш кылат

Бул чексиз беле?

Киниктер көбүнчө Ыйсанын үч күнү деп ырасташат’ азап менен өлүмдү эч качан бир адамдын түбөлүк тозоктун азабына салыштырууга болбойт, оттуу көлгө жазасын алышы керек болгондордун баарын мындай кой, бул жаза канчалык кыска же узак болбосун. Бирок алар бул окуяда ким азап чеккенин жана анын канчалык азап чеккенин түшүнө албай жатышат.. Ал тургай, биз үчүн адамдар, биз бир шамдын күйгүзүү бүт тарабын күйгүзгөндөн алда канча аз оорутуу экенин түшүнөбүз; болсо да, биз үчүн, сенсордук ашыкча жүктөө, адатта, өзгөчө учурларда биздин азап чегийт. Бирок чексиз Кудай үчүн, анын бардык жаратууларынын сезимдерин бир эле учурда билүүгө жөндөмдүү, мүмкүн болгон чек жок. Мындан тышкары, биз ошондой эле узактыгы менен интенсивдүүлүгүнүн ортосундагы тең салмактуулукту тааныйбыз; белгилүү бир убакыттын үч эселенген интенсивдүүлүгү үч эсе көп убакыттагы интенсивдүүлүктүн үчтөн бирине барабар болушу үчүн. Биздин дүйнөбүздө жасалган бардык жаман иштердин оордугу жана үрөйү учкан кезде Ыйсанын кандай азап чеккенин элестете да албайбыз.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

Бул баары эмес. Биз буга чейин эле Кудайды белгилегенбиз ооруну сезди бул жамандыктардын бардыгы биринчи жолу жасалганда, биз кылгандан да көп. Ошентсе да, бизден өч алгандан көрө, Анын ордуна, ал Уулуна жол берип, андан да көбүрөөк азапка жана кайгыга туруштук берүүнү чечти, Ыйса, ал өзүнүн бир бөлүгү катары кимди жакшы көрөт, анын ордуна биздин жазабызды алуу; иш жүзүндө эки эсе азап, ашык болбосо!

Сүйүү менен барымтага алынган

Байыркы убакта, башкаруучулар көбүнчө чектен чыгып кетишчү, бирок күчтүү, кайра кайталануучу чыккынчылыктын алдын алуу каражаттары. Алар барымтага алышмак; мурдагы кылмышкер тарабынан өзгөчө жакшы көргөн адамдарды тандоо. Кылмышкер убадасына бекем турса эле, алардын сүйүктүү адамынын жыргалчылыгы кепилдикке алынган: бирок жок болсо, алар азап чегишмек. Дээрлик ар бир адамда дээрлик бирдей мааниге ээ болгон бирөө же бир нерсе бар, андан да көп болбосо, жашоонун өзүнө караганда; жана ошол бир адамга же нерсеге болгон сүйүү алардын иш-аракеттери үчүн акыркы мотивацияны жана кепилдикти берет. Бул сөзсүз түрдө мындай мотивация дайыма жакшы дегенди билдирбейт. Кээ бирлери үчүн, бул акчага же бийликке болгон сүйүү болушу мүмкүн; башкалар үчүн, эркиндикти же белгилүү бир адамды сүйүү. Сүйүүнү тандаган адамдарыбыз жана нерселерибиз биздин кандай адам экенибизди көрсөтүп турат. Бирок, бул жерде нерсе: сүйүү бизди өзгөртө турган күчкө ээ. Туура эмес сүйүү бизди жек көрүү сыяктуу эле жаман жакка өзгөртө алат: бирок туура багытталган сүйүү жаман адамды олуяга айландыра турган күчкө ээ.

Көпчүлүк учурларда барымтага алуу моралдык жактан күмөндүү саясат болуп саналат, ал талаптардын аткарылышын камсыздай алат: бирок ошентсе да кылмышкер менен барымтага алуучунун ортосунда кандайдыр бир терең сүйүү пайда болушу күмөн: бирок абдан позитивдүү натыйжага алып келе турган кээ бир жагдайлар бар. Элестеткиле, кылмышкер барымтачынын кызына ашык болуп калган жоопкерчиликсиз жигит; жана, муну көрүп, анын кызы менен байланышууга тыюу салуу ордуна, жигитке турмушка чыгууну сунуш кылышат! Бул абдан жагымдуу натыйжага алып келиши мүмкүн эмес?

Кемчиликсиз Сот

Мен көрдүм, тактыда отургандын оң колунда, ичинде жана сыртында жазылган китеп, жети мөөр менен жабылган. Мен катуу үн менен жар салган күчтүү периштени көрдүм, «Китепти ачууга ким татыктуу, жана анын мөөрлөрүн сындыруу үчүн?"Жогорудагы асманда эч ким жок, же жер бетинде, же жер астында, китепти ача алган, же ага карап. Ошондо мен көп ыйладым, анткени китепти ачууга эч ким татыктуу болгон эмес, же ага карап. Аксакалдардын бири мага айтты, «Ыйлаба. Мына, Жүйүт уруусунан чыккан арстан, Дөөттүн тамыры, жеңди; Китепти жана анын жети мөөрүн ачкан адам». Мен көрдүм... Козу турат, өлтүрүлгөндөй, жети мүйүздүү, Жети көз, Кудайдын жети руху, Бүт жер жүзүнө жөнөтүлдү. Анан ал келди, Ал аны тактыда отургандын оң колунан алды. Азыр ал китепти алган кезде, төрт тирүү жандык менен жыйырма төрт аксакал Козунун алдына жыгылды... Алар жаңы ыр ырдашты, деп, «Сиз китепти алууга татыктуусуз, жана анын мөөрүн ачуу: Анткени сен өлтүрүлдүң, Кудай үчүн каның менен сатып алды, ар бир уруудан, тил, адамдар, жана улут, Кудайыбызга, бизди падышалар менен дин кызматчыларды жасады, жана биз жерде падышачылык кылабыз». (Аян 5:1-10)

Буга чейинки талкууда 'Мажбурсуз сүйүүнүн мүмкүн эместиги', сүйүүнүн мүнөздүү алсыз жактарынын бири экени белгиленген, “аны кантип ишке ашырууга болот? …Эгерде аткаруучу болсо, жеке кызыкчылыгын көздөгөн деп айыпталбайбы?"Бирок бул жерде биз бул көйгөйдү Кудайдын чечүү жолун көрүп жатабыз. Бул мөөр басылган китеп Кудайдын жамандыкка жана кара ниеттерге каршы чыгарган өкүмдөрүн билдирет. Бирок аларды ишке ашырууга жарамдуу деп эсептелген бирөө гана бар. Ал эми күнөөкөрлөргө болгон сүйүүсү ушунчалык күчтүү болгондуктан, ал өз жанын тапшырууну жана аларга кандай жаза келсе, сабыр кылууну чечкен.; кана алар ездерунун керт башын ойлогондуктан кайтышса, козголоңчу жолдор. Ал гана адамдын жүрөгүндөгү Кемчиликсиз Сот, ошондой эле Ага кайрылгандар үчүн Кемчиликсиз Куткаруучу.

Күнөөнү кантип токтото алам?

Жогоруда айтылгандай, Биз көп учурда бейишке барганда күнөөгө болгон бардык каалоолор жок болот деп ойлойбуз: бирок чындап эле жөнөкөй болсо, эмне үчүн азыр токтой албайбыз; жана эмне үчүн адамзат биринчи кезекте Кудайга баш ийбей койгон??

Ачык болуу, чындыгында, мен али Кудайды сүйбөйм, мен өзүмдүн башка өзүмдүн айрымдарымды жакшы көрөм; жана, албетте, башкалардын муктаждыктарына жана кыйынчылыктарына караганда өзүмө мүмкүн болгон ыңгайсыздыктар жөнүндө көбүрөөк тынчсызданам. Сулуу сүрөт эмес, мойнума алам: бирок менимче, бул менин азыр турган жериме берилген баа. Ошентип, менин мамилем качан өзгөрөт?

Башында, адамзат жамандык жөнүндө эч нерсе билген эмес. Ал жакшылыкты гана билген – жөнөкөй эрежелер менен корголгон чөйрөдө жашоо. Ал алдамчылыкка каршы алдын ала эскертилген болчу: бирок, Шайтандын Кудай өзүмчүлдүк менен жакшы көрүнгөн нерсени четке кагып жатат деген ырастоосуна туш болгондо, ал ага жыгылды; жана өмүрүнүн калган бөлүгүн Кудайсыз жашоонун көңүл калууларын жана түпкү пайдасыздыгын башынан өткөрүү менен өткөрдү., бир гана максаты эксплуатация болгон акыл менен шартталган дүйнөдө жашоо. Бул оор сабак болду; жана көбүбүздү жек көрүүчүлүккө калтырды, ачуу жана таанылгыс болуп бурмаланган.

Жана дагы, башыбызга келтирген бардык кыйроолорго карабастан, Кудай бизге элдештирүү сунушун берүүгө даяр жана Ыйса өз ыктыяры менен өзүн жалгыз жана жалгыз алмаштыруучу катары сунуш кылат жана адилеттүүлүк бизден талап кыла турган чексиз жазаны көтөрүүгө даяр.. Азырынча, Бул Ал үчүн эмнелерди алып келиши мүмкүн деген ой менин элестетүү күчүмдөн алда канча ашат. Мен аны жөн эле кабыл ала албайм. Ырайымдуулук менен, уяттын тереңдигин өзүмдүн түшүнүгүм, адам баласы жыгылышы мүмкүн болгон оору жана бузукулук мен үчүн бул жөн гана коркунучтуу түштөр: бирок тарыхты ойлонуп окуу – же күнүмдүк жаңылыктар – мындай жамандыктын бар экендигин ачык эскертет.

Бирок, Мен муну гана болжолдой алам, түбөлүктүүлүктүн эондору жылган сайын, Мен кайра-кайра ушундай ойдо болом, Эгерде Ыйса менин жаман иштеримдин чексиз кесепеттерин көтөрүүгө даяр болбосо, Мен ошол кереметтүү жерден түбөлүккө тыюу салынган болчумун. Жана ар бир ушундай ой менен, ага болгон сүйүүм, ыраазычылыгым жана ага окшош болууну каалоом күчөйт, ал эми өзүмчүл сүйүү жок деген ой мен үчүн барган сайын эң жаман нерсеге айланат.

Анын өлүмүнө чейин да, Сент-Павел Ыйсанын сүйүүсүнөн ушунчалык катуу сынга алынгандыктан, ал айтууга батына алган:

Мен Машайактын жолунда чындыкты айтып жатам. Мен калп айткан жокмун, Менин абийирим мени менен Ыйык Рух аркылуу күбөлөндүрүүдө, менин жүрөгүмдө чоң кайгы жана тынымсыз оору бар экенин. Анткени мен өзүмдүн бир туугандарым үчүн Машаяктын каргышына калууну каалайт элем’ үчүн, менин туугандарым денеге жараша… (Rom 9:1-3).

Мен андай намаз окуй албайм. Так, Мен али сүйүүгө жакын эмесмин. Бирок, бул Ыйсанын сүйүүсү акыры бизде пайда кыла турган өзгөрүүнүн башталышы гана. Кийинчерээк дагы, Цезардын алдында соттолушун күтүп жаткан, Пабыл жазган:

Мен буга чейин эле алган эмесмин, же мен мурунтан эле кемчиликсиз болуп калдым; бирок мен баса берем, Машаяк Иса мени кармаган нерсеге ээ болушум үчүн. Бир туугандар, Мен өзүмдү али колго алдым деп эсептебейм, бирок мен бир нерсе кылам. Артында калган нерселерди унутуп, жана мурунку нерселерге чейин созулуп, Мен Кудайдын Машаяк Исадагы жогорку чакырылышынын байгеси үчүн максатка умтулам. Андыктан келгиле, кемчиликсиз көп, ушундай ойло. Эгерде сиз башканы ойлосоңуз, Кудай муну сага да ачып берет. Ошого карабастан, биз буга чейин жеткен даражада, ошол эле эреже менен жүрөлү. Бир ойдо бололу. (Php 3:12-16)

Тиркемелерди караңыз …

Шилтемелер

1. Уильям Джеймс, (1842-1910), кээде "америкалык психологиянын атасы" деп аталат. Дэвид Бентли Харттын "Баардыгы сакталат" китебинин кагаз бетиндеги версиясына кириш сөзүндө келтирилгендей. Асман, тозок & универсалдуу куткаруу, 2019 Yale University Press (ISBN 978-0-300-25848-6). Цитата "Адеп-ахлактык философ жана моралдык жашоо" деген макаладан алынган окшойт., «Ишенүү эрки жана популярдуу философиядагы башка очерктер» бөлүгү,Gutenberg.org сайтынан онлайн режиминде жеткиликтүү. (N.B. "күмөнсүз" деген сөз башында "өзгөчө" деп окулат.)
2. Жакыптагы сүйлөм’ цитата келтирилген кагаз башталат, «Эгерде эркек аялынын парамюрун аткан болсо, Аялы менен күйөөсү жарашып, кайра ынтымактуу жашап жатышканын укканда ушунчалык жийиркенип калганыбыз эмне үчүн кандайдыр бир тымызын жийиркеничтүү? Же гипотеза болсо…”.
3. Ыйса болсо да’ ажырашуу чексиз болгон эмес, анын азап-кайгысынын оордугу пропорционалдуураак болгон (көрүү 'Бул Infinite беле' бул бөлүмдө кийинчерээк.) Көптөр Ыйсаны көрүшөт’ ыйла, "Менин Кудайым, менин Кудайым, эмнеге мени таштап кеттиң?” (Mat 27:46) баш аламандыктын жана үмүтсүздүктүн кыйкырыгы катары. Бирок Ыйса чындыгында анын алгачкы сөздөрүн цитата кылган Psalm 22:1. Бул кереметтүү пайгамбарлык забур, Ыйсаны сүрөттөп’ айкаш жыгачка кадалган окуя жана анын себеби, – жөнүндө дагы жазылган 1000 жыл мурун - айкаш жыгачка кадоо ойлоп табылгандан көп мурун! Ыйса таң калган да, үмүтүн үзгөн да эмес. Ал башынан эле кандай өлүмгө, кандай азапка туш болуп жатканын билген, жана эмне үчүн. Бирок ал эчак эле өз тандоосун жасаган (көрүү Mat 26:36-54) Ал баштаган ишин аягына чыгарарына Атасына толук ишенген. "Ата, Рухумду Сенин колуңа тапшырам». (Luk 23:46.) "Ал бүттү." (Joh 19:30.)