Мүмкүнчүлүгүн карап, Ыйсанын кээ бирлери’ эскертүүлөр атайылап апыртылган болушу мүмкүн, бул бизге кийинки жашоо жөнүндө уккан коркунучтуу сүрөттөлүштөрдүн айрымдары түшүнбөстүктүн натыйжасы болушу мүмкүн экенин көрүүгө мүмкүндүк берет. Бирок, Башка жагынан, Биз мындай үзүндүлөр Ыйса айтып жаткан ойлордун маанилүүлүгүн баса белгилөө үчүн атайын бар экенин эч качан унутпашыбыз керек.. Ошентип, Жаңы Келишимдин башка жеринде бул тема боюнча окууну карап чыгуудан мурун, Ыйсанын негизинде эмнелерди так айта аларыбызды кыскача айтуу пайдалуу болмок’ өз алдынча окутуу.

Бул окуулардын айрымдары жогорудагы талкуулардан тааныш болот жана кыскача кыскача баяндалышы мүмкүн: бирок башкалары али киргизиле элек, анткени аз, Эгер бар болсо, Ыйсанын чындыгында айткандарын же эмнени айткысы келгенин олуттуу түрдө талашуу үчүн негиз.

Биз кылган ишибиздин акысын алабыз - жакшы же жаман

Койлор менен эчкилер жөнүндөгү мисалдар (Mat 25:31-46) жана Бай адам менен Лазар (Luke 16:19-31) экөөбүз тең соттолобуз деген ойду айтышат, биз жасаган жакшы же жамандыктын негизинде гана эмес, ошондой эле биз жасай албаган жакшылыктын негизинде. Башкаларды кандай соттосок, биз да ошондой соттолобуз деп айтылат (Mat 7: 1-2) жана бизге зулумдук кылгандарга ырайым кылабызбы же жокпу (Mat 6:14-15).

Көптөр муну Кудай биздин жаман иштерибиз менен кылган жакшылыктарыбызды тең салмактап турууга кандайдыр бир жолу бар дегенди билдирет; ушундай, жакшылыктарыбыз жамандыктарыбыздан ашып кетсе бейишке киребиз. Көпчүлүгүбүз өзүбүздү «татыктуу адамдар» деп эсептейбиз,’ - 'көпчүлүк учурда’ - жана ошол эле учурда биз Ыйсаны бизден алда канча жаман иштерди кылган адамдарга мээримдүү жана чыдамдуу катары көрөбүз.. Ошондуктан биз муну болжолдойбуз, Кудай бар болсо, биз акылга сыярлык жеңил түшүшүбүз керек.

Стандарт мүмкүн эмес жогорку көрүнөт

Бирок бир кемчилик бар. Муну буга чейин да белгилегенбиз, ал эми Ыйса күнөөкөрлөргө укмуштуудай боорукердик көрсөтөт, жана сырткы шайкештиктин көрүнүшүнө негизделген эрежелерди жана эрежелерди жалпы эске албоо, ал кескин түрдө көтөрөт, төмөндөтүүгө караганда, бизден талап кылынган ички моралдык норма. Муну айтуу менен баса белгилейт, ‘эгерде сенин адилдигиң болбосо ашат мыйзам окутуучулар менен фарисейлердики, жол жок Асман Падышачылыгына киресиң” (Mat 5:20). Ал атүгүл андан да алыс барып, жолдоочуларына алардын каалай турганын айтат, ‘Кемчиликсиз бол‘ (Mat 5:48).

Көпчүлүгү "жок болот"?

“Тар дарбазадан кириңиз; Анткени кыйроого алып баруучу кең дарбаза, кең жол, Ал аркылуу киргендер көп. Дарбаза кандай тар, жашоого алып баруучу жол чектелген! Аны тапкандар аз.” (Mat 7:13-14)

Бул чыныгы шок! Биз кыйкыргыбыз келет, “Жок! Албетте, жок!” Бирок бул түшүнүксүз билдирүү эмес, кокустук эскертүүгө тыгылып. Бул Ыйсанын эң белгилүү жана абдан макталган кыскача бир бөлүгү болуп саналат’ окутуу; Тоодогу насаат.’ Ал Матайдын Инжилинде гана кездешпейт; кыскартылган версия, ‘Тар эшиктен кирүүгө аракет кыл, көптөр үчүн, мен сага айтам, кирүүгө умтулат, жана албайт,’ да кездешет Luke 13:24. Демек, бул сөз "кыйратуу" деп которулган’ дегенди билдирет? Ал грек сөзүнөн келип чыккан, "жок кылуу"; мааниси ‘жок кыл жок кылуу актысы менен.’ Бул Жүйүт Искариоттун тагдырын сүрөттөө үчүн колдонулган бир эле, эретиктер, жалпы эле кудайсыз жана жаман адамдар жана Аян китебинде түпсүз чуңкурдан чыккан жырткыч. Бул кандайдыр бир азыраак кескин мааниге ээ? көп эмес. Ичинен 20 NT-де гана көрүнүштөр бар 2 мүмкүн болгон альтернативалар: ичинде Mat 26:8 and Mark 14:4 шок көргөндөр бул сөздү "таштандыларды" сүрөттөө үчүн колдонушкан’ Май куюлган баалуу идиш сындырып, Ыйсага куюлган’ баш. Бул балким үмүттү калтыра алабы, ысырап болгондугуна карабастан’ адам өмүрүнүн, жакшы нерсе куткарылышы мүмкүн; же болобу, атыр сыяктуу, акыры жок болот?

Бул билдирүүдө башка мүмкүн болгон жылчыктар барбы?? Балким. Бир катар OT шилтемелер бар (мис. Isa 10:20-21) гана «калдыгы» экендигин керсетет’ Ысрайылдыктар куткарылат. Бул Ыйса болушу мүмкүн’ сүрөттөлүшү "көп’ жана «аз’ тарыхтын ошол кездеги еврей угуучуларына атайын багытталган? Бул кыска мөөнөттө чындык болушу мүмкүн: бирок узак мөөнөттө эмес, Анткени Израилдин чачырап кеткенинен кийин бүткүл улуттук тобо кылуу жана калыбына келтирүү болорун убада кылган көптөгөн аяттар бар..¹ Көптөгөн Ыйсанын жолдоочулары Ыйса кайтып келгенге чейин бүткүл дүйнө жүзү боюнча акыркы түшүмдүн түшүмүн күтүп жатышат; жана, анткени дүйнөнүн азыркы калкынын саны азыр мурунку муундардын жалпы суммасынан ашып кетти, ал дагы эле жок кылынганга караганда көбүрөөк куткарылуу менен бүтпөсө керек? Мүмкүн: бирок муну спекуляция катары кароо керек, үзүндүнүн айкын маанисин эске алуу менен.

Бирок дагы бир потенциалдуу маанилүү жылчык бар: Ыйса’ реалдуу сөздөр менен барабар: ' алар көп кириңиз менен [ошол жол алып барат жок кылууга]’ жана «Аз болгондор табуу [ошол жол алып барат жашоого].’ Адашкандарды кыйратуу жолунан тартып алып, жашоонун жолуна салып, Кудай кийлигишпейби?? Муну менен салыштырыңыз Mat 19:24-26 жана толугу менен ойлонуп окуп чыгуу керек Mat 7:1-14: бирок ошону эстен чыгарба, бул Ыйса болсо’ чыныгы мааниси, неге олай айтпайды?

Бирок баары чакырылат

Мага баарын Атам тапшырган. Уулун эч ким билбейт, Атадан башка; Атаны эч ким тааныбайт, Уулунан башка, жана Уул кимге ачып бергиси келсе, ошого. Мага кел, бардык эмгек жана оор жүк тарткандар, Мен сага эс берем. Менин моюнтуругумду өзүңө ал, жана менден үйрөн, Анткени мен жоошмун, жүрөгүм момунмун; жан дүйнөңөр үчүн тынчтык табасың. Анткени менин моюнтуругум жеңил, жана менин жүгүм жеңил. (Mat 11:27-30)

Атам Мага бергендердин баары Мага келишет. Мага келгенди эч качан кууп жибербейм. (John 6:37)

Ыйса бул сөздөрдү жалпы чакыруу катары айтат жана, абдан жөнөкөй талаптарга жооп берет, абсолюттук кепилдик берет. Келгендер өздөрүнүн муктаждыктарын чындап билиши керек жана алар Ыйсага жеке келиши керек. Ардактуулар менен окшоштугуна көңүл буруңуз (Mat 5:3-6).

Көптөр чакырылат, Бирок тандалгандар аз

Ыйса бул сөздү биринчи жолу дарбазачыны кууп чыгууну сүрөттөп жатканда колдонгон, падышанын үйлөнүү тоюна бекер чакырылганын уккан окшойт, бекер кече кийиминин адаттагы сунушун кабыл албай, жашыруун кирип кетет (Mat 22:14). Бирок ал көптөгөн алгачкы кол жазмаларда жумушсуз жумушчулар тобуна акыркы саатта жасалган боорукердикти сүрөттөөдө кездешет. (Mat 20:13-16).² Бул экөө тең Кожоюн анын кабыл алынбаган белек катары гана кабыл алгандыгын баса белгилөөнүн бир жолу окшойт.. Бул принципти кабыл алуудан баш тартуу менен өзүн дисквалификациялагандар көп экенин билдирет. (Дарбазачы кечеде кандай болгусу келгенине көңүл буруңуз: бирок падышадан качып жүргөн; ал эми кызганчаак эмгекчи-лерге айтылат, «Айлыгыңды алып, кете бер».)

Ыйса жалгыз жол

Бай жаш башкаруучу менен болгон диалогунан кийин (Mat 19:16-27), Ыйса бай адамдын Кудайдын Падышачылыгына кириши үчүн керемет керек экенин айткан. Ошентсе да, ошол диалогдо ал кантип кемчиликсиз боло аларын айтат: '… кел, мени ээрчи’ (Mat 19:21).

Бирок Ыйса жөн эле жасай алам деп ырастабайт көрсөтүү жол; Ал ырастайт бол жол - гана жол.

Ыйса айтты [Thomas], “Мен жолмун, чындык, жана жашоо. Атасына эч ким келбейт, мен аркылуу башка.” (Joh 14:6)!

Бул үчүн Ыйсага бир жактуу берилгендик талап кылынат (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) жана крест менен уланып жаткан идентификация (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Ар бир Инжилде бул ойлорго кандайча басым жасалганына көңүл буруңуз.

Эч качан укпагандар жөнүндө эмне айтууга болот?

Ыйса фарисей менен салык жыйноочу жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемесинде бул маселеге кыйыр түрдө кайрылат.

“Эки киши сыйынуу үчүн ийбадатканага барышты; бири фарисей болгон, экинчиси салык жыйноочу. Фарисей туруп, өзүнчө сыйынды: ‘Кудай, рахмат айтам, Мен башка адамдардай эмесмин, талап-тоноочулар, адилетсиз, ойноштук кылуучулар, же бул салык жыйноочуга окшоп. Мен жумасына эки жолу орозо кармайм. Алганымдын ондон бир бөлүгүн берем.’ Ал эми салык жыйноочу, алыс турат, асманга көзүн да көтөрбөйт, бирок төшүн сабап салды, деп, ‘Кудай, мага ырайым кыл, күнөөкөр!’ мен сага айтам, Бул киши башкага караганда актанып үйүнө түштү; Анткени өзүн көтөргөн ар бир адам басынтылат, Ал эми өзүн басынткан адам көтөрүлөт.” (Luk 18:10-14)

Байкасаңар, Ыйса өзү жөнүндө эч нерсе айтпайт; ошентсе да ал бизге салыкчынын «акталганын айтат’ (күнөөсүз же адил деп табылган) чын жүрөктөн Кудайга жалынуу аркылуу, Кудайдын ырайымынан башка эч нерсе аны боштондукка чыгара албасын моюнга алуу. Ал эми фарисей, анын бардык жогорку билимине карабастан, берилгендик жана ачык ыраазычылык иш-аракеттери, кечирим тапкан жок, анткени ал өзүнүн жалпы ‘жакшылыгы үчүн ага татыктуумун деп ойлогон.’

Кечирилгис күнөө

Ошондуктан мен силерге айтам, ар бир күнөө жана акарат адамдар кечирилет, Ал эми Рухка акарат келтиргендер кечирилбейт. Ким Адам Уулуна каршы сөз айтса, ал кечирилет; Ал эми ким Ыйык Рухка каршы сүйлөсө, бул ага кечирилбейт, бул заманда да жок, боло турган нерседе да. (Mat 12:31-32)

Иса Машаяк да ушундай эле эскертүү берген Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 жана Luke 12:10. Биринчи экөө китепчилерден кийинки талкуунун контекстинде’ жана фарисейдин Ыйса жиндерди кууп чыгуу үчүн жиндердин күчүн колдонуп жатат деген божомолу. Ыйса муну айтуу менен алар Ыйык Рухка акарат келтиришти деп ачык айтпайт: бирок ал ачык эле эскертип жатат, Рухтун ишин жаман нерсеге байланыштырып, алар буга коркунучтуу жакындап жатышат. Бул кененирээк талкууланат Тиркеме D.

Кудайды моюнга алуу жана тууроо

Пайгамбарды пайгамбардын атынан кабыл алган адам пайгамбардын сообун алат. Адил адамды адил адамдын атынан кабыл алган адам адил адамдын сыйлыгын алат.. Ким бул кичинекейлердин бирине шакиртинин атынан бир чөйчөк муздак суу берсе, Мен силерге чындыкты айтып коёюн, ал өз сыйлыгын жоготпойт.” (Mat 10:41-42)

Кудайдан корккон адамдардын жашоо образын угуп эле койбостон, жигердүү тууроо практикасы ошол мезгилдеги шакирттик раббиндердин түшүнүгүнүн негизги бөлүгү болгон.. Бул Ыйсанын шакирттери «Исанын аты менен» кабар айтып, айыктыруу үчүн эмне кылышкан., өкүнүчтүү, Чындыгында, китепчилер менен фарисейлер так карама-каршы иш кылышкан ("дешет алар, жана кылба” – Mat 23:2-3). Бул жерде, бирок, Ыйса Кудайдын кызматчыларынын биринин чындыгын жана адилеттүүлүгүн моюнга албаган адамды элестетет: бирок ал алардан үлгү алууга умтулуп жатканын жана алардын иш-аракети үчүн урмат-сыйга ээ болушун каалай турганын билүүгө болот. Ыйса мындай жообун жылуу мактап, жолдоочу да алар ээрчигендин сыйлыгына ортоктош болорун айтат.

Бирок бул жоопсуз суроону калтырат: эгер адамды тозоктон куткарууга жакшы амалдар жетишсиз болсо, куткарылбаган адам бул жашоодо гана сыйлык ала алабы? Өлгөндөн кийин да кандайдыр бир сыйлоо мүмкүнбү?

Муну карап көрүңүз:

“Же даракты жакшы кыл, жана анын жемиштери жакшы, же даракты бузуп, жана анын жемиштери бузулат; Анткени дарак мөмөсүнөн таанылат. Жыландардын тукуму, кантип аласыз, жаман болуу, жакшы нерселерди сүйлө? Анткени жүрөктүн кеңдигинен, ооз сүйлөйт. Жакшы адам өзүнүн жакшы казынасынан жакшылыктарды чыгарат, Ал эми жаман адам өзүнүн жаман казынасынан жамандыкты алып чыгат. (Mat 12:33-35)

Ыйсанын мааниси’ сөздөрү ушундай көрүнөт, акыркы талдоодо, эч кандай "жаман бөлүгү жок - жакшы бөлүгү’ категория. Жамандык өкүм сүргөн жүрөктөн эмне чыкса, ал да жаман болот, канчалык жакшы көрүнбөсүн. Тигил же экинчисинин ортосунда тандоо болушу керек.

Өлүм эшигинде да конверсия мүмкүн

Асынып алган кылмышкерлердин бири аны кемсинткен, деп, “Эгер сен Машаяк болсоң, өзүңдү жана бизди сакта!” Бирок экинчиси жооп берди, — деди аны жемелеп, “Кудайдан коркпойсунарбы, көрүп, силер да ошол эле айыпталууда? Жана биз чындап эле адилеттүүбүз, Анткени биз кылган ишибиз үчүн татыктуу сыйлык алабыз, бирок бул киши эч кандай жаман иш кылган жок.” Ал Ыйсага айтты, “Мырзабыз, Падышачылыгыңа келгенде мени эсте.” — деди Иса ага, “Сөзсүз айтам, Бүгүн сен мени менен бейиште болосуң.” (Luk 23:39-43)

Кылмышкердин мойнуна алганынан анча деле күмөн жок окшойт, айкаш жыгачта ушул учурга чейин, ал соттолмок. Бирок бул сүйлөшүүнүн чындыгы үчүн биз башкасын эч качан билмек элек. Бирок бул жерде биз Ыйсанын бир нерсесин табабыз’ сөздөрү жана үлгүсү адамдын жүрөгүндө катталып, Ыйсаны ээрчүү каалоосун пайда кылды. Балким, ал кээде башкаларга боорукердик көрсөтүүгө түрткү болгондур: балким жок. Бирок азыр, өлүм алдында, ал Ыйсанын ким экенин түшүнөт - ал абдан муктаж болгон кечиримдүүлүктү камсыз кыла алат - жана Ыйсаны жактайт, Анын ырайымына өзүн таштоо. Ошондо Ыйса аны кабыл алат! Ал татыктуу болгондуктан эмес: бирок жөн эле Ыйса үчүн’ сүйүү анын муктаждыгын канааттандыруу үчүн бар болчу.

Мен бул окуя боюнча көп ойлончумун; адамдардын куткарылышына эч качан үмүт үзбөшүбүз керек, Канчалык катуу күнөө жана Кудайга каршы чыкпасын, алар бизге көрүнүшү мүмкүн. Кылмышкердин апасы дагы эле уулун жоготуп кайгыга батып өлгөн болушу мүмкүн. Бейиште аны кайра жолуктурганы кандай таң калыштуу кубаныч!

Бирок бул жерде да эскертүү бар. Эки кылмышкер болгон, ырайымдуулукка муктаж. Экинчиси өлөр алдында өз жолун өзгөртүү мүмкүнчүлүгүн ойлогон беле? Ал эми эмнени жоготуш керек эле? Ошентсе да, ошол коркунучтуу көз ирмемдерде бул оңой болгон жок. Ал ошол жерде асылып жатканда, азап жана коркуу сезиминде, чын жүрөктөн тобо кылуунун бардык ойлору качып кутулуу каалоосу менен каптады; жана үмүт Исага болгон цинизмге, жада калса ачууга батып кетти’ иш-аракет кылбаганы көрүнүп турат. Жакынкы өлүмдү билүү биздин жүрөгүбүздүн эң түпкүрүндөгү ойдуңду ачыкка чыгаруу тенденциясына ээ: бирок кайра карап чыгууга мынчалык аз мумкунчулук калтырат.

Ыйса кетип баратат

Кичинекей балдар, Мен сени менен дагы бир аз убакыт болом. Сен мени издейсиң, Мен жүйүттөргө айткандай, 'Мен кайда баратам, сен келе албайсың,’ ошондуктан азыр айтам. ... Ага Симон Петир айтты, “Мырзабыз, кайда баратасың?” Ыйса жооп берди, “Мен кайда баратам, сен азыр ээрчий албайсың, бирок сен кийин ээрчийсиң.” (John 13:33,36)

Машаякты салттуу еврей күткөн, Ал келгенден кийин дароо Израилге падышачылык кыла баштайт жана башка элдерди Ага баш ийүүгө мажбурлайт. (жана жүйүттөрдүн) бийлик. Бирок Кудайдын планы алда канча татаал болгон, айкашты камтыйт, Ыйса’ тирилүү, жаңы төрөлгөн, Ыйса’ бейишке кайтуу, Ыйык Рухтун төгүлүшү, чиркөөнүн түзүлүшү, Израилдин убактылуу кулатылышы жана калыбына келтирилиши жана Антихристтин көтөрүлүшү жана жеңилиши. Ал бир топ узак убакытка таралышы керек болчу; ушунчалык көп болгондуктан, биз анын акыркы аткарылышын көрө элекпиз.

Миналар жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме шакирттерге дүйнөнү Ыйсаны Падыша катары тосуп алууга даярдоо алардын милдети болорун түшүнүүгө үйрөтө баштайт..

Алар буларды укканда, — деп улантып, ибарат айтып берди, Анткени ал Иерусалимге жакын болчу, Алар Кудайдын Падышалыгы дароо ачылат деп ойлошкон. Ошондуктан айтты, “Бир ак сөөк падышалыкты алуу үчүн алыскы өлкөгө кетти, жана кайтып келүү. Ал өзүнүн он кызматчысын чакырды, Аларга он мина тыйын берди, жана аларга айтты, «Мен келгенче бизнес кыл.’ Бирок анын жарандары аны жек көрүшкөн, Анын артынан элчи жиберди, деп, «Биз бул кишинин бизге падыша болушун каалабайбыз».” (Luk 19:11-14)

Бул учурда Ыйса падышанын кайтып келишинде эмне болорун талкуулоо үчүн бардык аралыктагы окуяларды өткөрүп жиберет. Биз да ошондой кылабыз; жаза жана сыйлык маселесине түздөн-түз тиешеси бар бир нече башка факторлорду кыскача карап чыккандан кийин.

Куугунтук болот

Ыйса аны ээрчигендер анын каршылаштарынын курчоосунда жашашы керек экенин жана Ыйсадан баш тартууга же анын окутуусуна каршы чыгууга кысымга кабылаарын ачык айткан..

“Эл сени жемелесе, сен бактылуусуң, сени куугунтуктап, жана сага каршы ар кандай жамандыктарды айт, мен үчүн. Кубангыла, жана абдан кубангыла, Анткени асмандагы сыйлыгыңар чоң. Анткени алар сенден мурунку пайгамбарларды ушинтип куугунтукташкан. (Mat 5:11-12)

Бул кысымга моюн сунгандар өздөрүнө каршы өкүм чыгарышат; болсо да, Петирдин баш тартуусу сыяктуу, мындай мүчүлүштүктөр сөзсүз эле ордун толтурууга болбойт (Luke 22:31-34).

Анткени бул бузук жана күнөөкөр муундун арасында ким Менден жана Менин сөздөрүмдөн уялса, Адам Уулу да андан уялат, Ал Атасынын даңкы менен ыйык периштелер менен келгенде.” (Mar 8:38)

Ыйса Падыша болуп кайтып келет

Фарисейлер Кудайдын Падышалыгы качан келерин сурашты, ал аларга жооп берди, “Кудайдын Падышалыгы байкоо менен келбейт; алар да айтышпайт, 'Кара, бул жерде!’ же, 'Кара, ошол жерде!’ карагылачы, Кудайдын Падышалыгы сенин ичиңде.” — деди ал шакирттерине, “Күндөр келет, Качан сен Адам Уулунун күндөрүнүн бирин көргүң келет, жана сен аны көрбөйсүң. Алар сага айтып беришет, 'Кара, бул жерде!’ же 'Кара, ошол жерде!’ Кетпе, алардын артынан ээрчибегиле, Анткени чагылгандай, асман астындагы бир бөлүктөн жарк эткенде, асман астындагы башка бөлүгүнө жаркырап турат; Адам Уулу да өз убагында болот. Бирок биринчи, ал көп азап чегип, бул муун тарабынан четке кагылышы керек.” (Лук 17:20-25)

Кылымдар бою адамдар Кудайдын Падышалыгы кандай болушу керек экенин түшүнүүгө негизделген жердеги падышалыктарды жана жетекчиликти орнотууга аракет кылышкан.. Кээ бирлери башкаларга караганда көбүрөөк пайдалуу жана ийгиликтүү болду: бирок баары ишке ашпай калды, кайсы бир жол менен. Бирок Ыйса аларды Кудайдын чыныгы Падышалыгы менен чаташтырбоо керектигин айтат; бул учурда сырттан жок: бирок аны сүйгөндөрдүн жүрөгүндө.³ Ал бизди кайра качан жер бетинде бийлик кыла турганына ынандырат, анын келиши таптакыр байкалбай калат.

Даярдыктын зарылдыгы

Бирок Ыйса анын кайтып келээри күтүлбөгөн жана күтүүсүз болоорун да эскертет; ошондуктан биз туруктуу күтүү абалында жашап, ошого жараша жүрүш-турушубуз керек.

Бирок ал күн же тигил саат эч ким билбейт, асмандагы периштелер да эмес, же Уулу, бирок бир гана Ата (Mar 13:32; Mat 24:36).

Нухтун күндөрүндө болгон сыяктуу, Адам Уулунун күндөрүндө да ошондой болот. Алар жешти, алар ичишти, алар үйлөнгөн, алар күйөөгө берилген, Нух кемеге түшкөн күнгө чейин, жана сел келди, жана алардын баарын жок кылды. Сыяктуу, Лоттун күндөрүндөгүдөй эле: алар жешти, алар ичишти, алар сатып алышты, алар сатышты, отургузушту, курушту; Бирок Лот Содомдон чыккан күнү, асмандан от менен күкүрт жаады, жана алардын баарын жок кылды. Адам Уулу ачылган күнү да ошондой болот. Ошол күнү, ал үйдүн үстүндө болот, жана анын үйүндөгү буюмдары, Аларды алып кетүү үчүн түшпөсүн. Талаада жүргөн адам артка кайтпасын. Лоттун аялын эсте! Ким өз жанын сактап калгысы келсе, аны жоготот, Ал эми ким өз жанын жоготсо, аны сактап калат. мен сага айтам, ошол түнү бир керебетке эки киши болот. бири алынат*, ал эми экинчиси калат*. Эки жаргылчак дан болот. Бири алынат, ал эми экинчиси калат.” Эки талаада болот: алынган, жана экинчиси кетти.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*«Алынган» деп которулган грек сөзү’ "жакын алуу" дегенди билдирет, ушул, өзү менен байланышуу': ал эми «сол’ "жөнөтүү" дегенди билдирет.’ Кээ бир христиандар муну Ыйсанын күтүлбөгөн жерден жок кылынышы деп чечмелешет’ Антихристтин пайда болгонго чейин дүйнөдөгү жолдоочулары (көп учурда "жашыруун тартуу" деп аталат), башкалары бул Иса Машаяктын Дажжалын жок кылуу жана Өз бийлигин орнотуу үчүн кайтып келгенден кийин болгон окуяларды билдирет деп эсептешет. Башка чечмелөөлөр да бар: бирок, бул тандоо күтүүсүз жана өтө маанилүү болоорун айкын көрсөткөн, эң жакын досторунун ажырашына алып келет, Ыйса бул маселе боюнча кененирээк түшүндүрмө бербейт.

Түнкү ууру сыяктуу

Ошондуктан карагыла, Анткени Теңириң кайсы саатта келерин билбейсиң. Бирок муну бил, Эгерде үйдүн кожоюну уурунун түндүн кайсы саатында келерин билсе, ал карап турган, жана анын үйүн бузууга жол бербейт эле. Ошондуктан да даяр болгула, сиз күтпөгөн бир сааттын ичинде, Адам Уулу келет. (Mat 24:43-44. Ошондой эле караңыз Mark 13:32-37.)

Бул үйдүн кожоюну такыр уктай албайт дегенди билдиреби? Албетте жок! Бирок ал күтүлмөк, анын милдеттеринин туруктуу бөлүгү катары, имараттын бардык кире бериштери тийиштүү түрдө корголгон же катышкан камсыз кылуу үчүн жооптуу болууга, жана зарыл болсо, өзүн жеке жеткиликтүү кылуу.

Лампанын ичиндеги май

Дагы бир көңүл ачуучу мисал он кыз жөнүндөгү мисал:

“Ошондо Асман Падышачылыгы он кыздай болот, чырактарын ким алды, жана күйөө балага жолугууга чыкты. Алардын бешөө акылсыз болгон, бешөө акылдуу болгон. Акылсыз болгондор, алар чырактарын алышканда, алар менен май алган жок, Акылдуулар болсо чырактары менен идиштерине май алып жатышты. Азыр күйөө кечиктирип жатканда, баары уктап калышты. Бирок түн жарымында ый угулду, 'Мына! Күйөө келе жатат! Аны тосуп чыгуу үчүн чык!’ Анан ошол кыздардын баары турушту, жана чырактарын кыркышты. Акылсыз акылдууга айтты, — Майыңыздан бизге бериңиз, Анткени чырактарыбыз өчүп жатат.’ Бирок акылдуулар жооп беришти, деп, «Эгерде бизге да, сага да жетпей калсачы? Андан көрө саткандарга барасың, жана өзүңүзгө сатып алыңыз.’ Алар сатып алуу үчүн кеткен, күйөө келди, Даяр болгондор аны менен үйлөнүү тоюна киришти, жана эшик жабылды. Андан кийин башка кыздар да келишти, деп, ‘Мырзам, Мырзабыз, бизге ачык.’ Бирок ал жооп берди, "Чындыгында мен сага айтам, Мен силерди тааныбайм.’ Ошондуктан карагыла, Анткени силер Адам Уулунун келе турган күнүн да, саатын да билбейсиңер. (Mat 25:1-13)

Биринчи караганда, бул мисал өтө катаал угулушу мүмкүн. Той кеч болуп калды. Кыздар кантип мынчалык көпкө сергек болушат же түн бир оокумда жаңы азыктарды тез табышы керек эле?? Алар болгон эмес. Баары күтө берип чарчап уктап калышты; мунун эч кандай жаман жери жок болчу. Бирок алардын бешөө, мындай кечигүүлөр нике түнүндө гана күтүлөөрүн билип туруп, жана алардын негизги милдети күйөө келген кезде жарык берүү болгон, алардын колунда бар экендигине ынанган мурун уйкуга орношуу.

Жогорудагы эки мисал тең Ыйсанын ар бир чыныгы кызматчысы үчүн биринчи кезекте ага кызмат кылууга даяр абалда жашоо экенин көрсөтүп турат., бул канчалык күтүлбөгөн же ыңгайсыз болсо да. Эгерде жок болсо, чындап берилгендигибиз кайда экенин билүү үчүн жүрөгүбүздү тезинен текшеришибиз керек.

Ал сот болуп кайтып келет

Минас жана таланттар

Миналар жөнүндөгү мисалга кайтуу, Ыйса падыша кайра бийликке келгенде эмне болорун айтып берет:

“Ал кайра келгенде болду, падышалыгын алган, Ал бул кулдарга буйрук кылган, ал акчаны кимге берген, ага чакырылууга, бизнес жүргүзүүдөн эмнеге ээ болгонун билсин деп. Биринчиси анын алдына келди, деп, ‘Мырзам, сенин мина дагы он мина жасады.’ “— деди ага, 'Мыкты жасалды, сен жакшы кызматчысың! Анткени сен аз нерсе менен ишенимдүү болдуң, Сен он шаардын үстүнөн бийлик кыласың.’ “Экинчиси келди, деп, 'Сенин мина, Мырзабыз, беш минага жетти.’ “Ал ага мындай деди:, «Сен беш шаардан ашык болосуң.’ Башка келди, деп, ‘Мырзам, мына, сенин мина, аны мен кол аарчыга салып койдум, анткени мен сенден корктум, анткени сен талапты адамсың. Сен бербеген нерсени аласың, жана сен сеппегенди оруп ал.’ “— деди ага, «Мен сени өз оозуң менен соттойм, сен жаман кулуң! Менин талапчыл адам экенимди билчүсүң, мен койбогон нерсени алып, Мен сеппегенди оруп алам. Анда эмне үчүн менин акчамды банкка салган жоксуң, жана менин келгенимде, Мүмкүн, мен андан пайыз алгандырмын?’ — деди ал жанында тургандарга, «Минаны андан тарткыла, Кимде он минасы бар болсо, ошону бер.’ “Алар ага айтышты, ‘Мырзам, анын он минасы бар!’ «Анткени мен муну силерге кимде бар болсо айтып жатам, дагы берилет; бирок кимде жок болсо, Анын колунда болгон нерсеси да тартып алынат. Бирок менин аларга падыша болушумду каалабаган душмандарымды бул жерге алып келгиле, аларды менин алдымда өлтүр.’ ” (Luk 19:15-27)

Мисалдагы негизги ой — падышанын өз кызматчыларынын иштеринде ийгиликке жетишет деп күтүүсү.; жана анын ниети аларга акчанын баарын сактап калууга мүмкүндүк берүү менен аларга сыйлык берүү жана аларды чоң жоопкерчиликтүү кызматтарга көтөрүү.. Бирок эки кычкыл нота бар. Бири акчаны катып койгон кызматчысы (бир көз ирмемде ага көбүрөөк) экинчиси анын башкаруу укугунан баш тарткандардын тагдыры. Бул акыркы топ үчүн мындан ары иликтөө же компромисс жок: жөн гана тез жана толук айыптоо.

Ал эми жемишсиз кызматчынын абалы бир топ нюанстуу. Аны жалкоолугу үчүн катуу сөгүп, акчасын алып коюшат. Бирок ушунчабы? Бул учурда, биз дагы бир мисалды — таланттар жөнүндөгү мисалды карашыбыз керек (Mat 25:14-30) — деп Ыйса Иерусалимдеги акыркы жумасында айткан, шакирттеринин милдеттери женунде айтып жатып. Сюжет абдан окшош, бир гана таланттын баалуулугун эске албаганда (кызматчылардын бирине тапшырылган эң аз сумма) кээ бир 60 чейин 100 минадан эсе чоң. Бул кызматчылар тобу менен бул жөн эле сыноо эмес. Чоң акча коркунучта; жана жоопкерчиликтин иш жүзүндөгү даражасы алардын буга чейин эле сезилген жөндөмдүүлүгүнө жараша болот, чейин эң жөндөмдүү кабыл алуу менен 10 эң аздан эсе көп. Кайрадан талантын жашырып, аны менен эч нерсе кылбаган бир кулубуз бар: бирок бул учурда кулун жөн эле жемелеп, акчасынан ажырап калбайт. Ошондо падыша буйрук берет, ‘Пайдасыз кулду сырткы караңгылыкка ыргыт, ал жерде ыйлап, тиш кычыратат’ (Mat 25:30).

Бул жерде эмне болуп жатат? Биринчиден, бир дагы үлгү-насаат аңгемеде кызматчынын башкаларга караганда азыраак ийгиликке жеткени үчүн сынга алынганы жөнүндө эч кандай ишарат жок экенин белгилей кетүү маанилүү; акчаны депозитке коюу менен алынган минималдуу пайыздар да алгылыктуу болмок. Эгер кул акчаны уурулуктан же жаман карыздан улам жоготуп алса, эмне болору жөнүндө сөз кылуунун да кереги жок. Бирок падышанын каары анын көрсөтмөлөрүн аткарууга эч кандай аракет кылбаган кызматчыларына каршы багытталган. Эгерде кызматчы көрсөтмөлөрдү этибарга албаса жана кожоюндун ишенимине чыккынчылык кылса, деген суроону бериш керек, «Ал чын эле кызматчыбы??’

Ошентип, бул жерде, биз Ыйсага берилгендигин жарыялагандарды карап жатабыз: бирок алардын жүрүм-туруму алардан күтүлгөн стандарттан бир топ төмөн түшүп кеткен. Андайлар кантип соттолот? Ыйса муну ушундайча түшүндүрөт:

Теңир айтты, “Анда ишенимдүү жана акылман башкаруучу ким болот?, Аны кожоюну өз үй-бүлөсүнө дайындайт, аларга тамактын үлүшүн керектүү убакта берүү? Кожоюну келгенде ушундай кылып жатканын көргөн пенде бактылуу. Чынын айтам сага, аны колунда болгондун баарынан жогору коёт. Бирок ошол пенде жүрөгүндө айтса, «Мырзам анын келишин кечиктирип жатат,’ кулдарды жана күңдөрдү сабап баштайт, жеп-ичуу учун, жана мас болуу, Ошондо ал кулдун кожоюну аны күтпөгөн күнү келет, жана ал билбеген бир сааттын ичинде, жана аны экиге бөлөт, жана анын үлүшүн ишенимсиздерге бергиле. Ошол кызматчы, кожоюнунун эркин билген, жана даярдаган жок, ал каалаганын кылба, көп тилкелер менен сабалат, бирок билбеген адам, жана сызыктарга татыктуу иштерди жасады, бир нече тилкелер менен сабалат. Кимге көп берилсе, андан көп талап кылынат; жана кимге көп ишенип берилген, андан көбүрөөк суралат.” (Luke 12:42-48)

Эми бул мисалдар экенин унутпа, Кудайдын соту негиз боло турган принциптерди көрсөтүү үчүн иштелип чыккан. Бул сөзсүз түрдө камчы көтөргөн периштелердин отряддары кылмышкерлер менен күрөшүү үчүн жөнөтүлөт дегенди билдирбейт.: бирок жүрүм-туруму күтүлгөн стандартка туура келбеген адамдар үчүн эсеп болот дегенди билдирет; жана ал азаптуу болот; кылмышка пропорционалдуу кайгынын деңгээли менен. Бул ошондой эле кээ бир адамдардын күнөөлөрү ушунчалык катуу экени ашкере болоорун билдирет, чындыгында, алар эч качан чыныгы кызматчы же шакирт болгон эмес. Булар, Кыязы, Ыйсага ишенерин жарыялаганына карабастан, ал тургай анын атынан жасалган кереметтүү иштерге да катышкан, ачыктан-ачык каршы чыккандардын тагдырына ортоктош болот.

Мага айткандардын баары эмес, ‘Мырзам, Мырзабыз,’ Асман Падышачылыгына кирет; Ал эми асмандагы Атамдын эркин аткарган адам. Ошол күнү мага көптөр айтышат, ‘Мырзам, Мырзабыз, Сенин ысымың менен пайгамбарчылык кылбадыкпы, Сенин ысымың менен жиндерди кууп чыгар, Сенин ысымың менен көптөгөн улуу иштерди кыл?’ Анан мен аларга айтам, 'Мен сени эч качан таанычу эмесмин. Менден кет, силер мыйзамсыздык кылып жатасыңар.’ (Mat 7:21-23)

“Бирок Адам Уулу өзүнүн даңкы менен келгенде, жана бардык ыйык периштелер аны менен, анда ал даңкынын тактысына отурат. Анын алдына бардык элдер чогулат, жана аларды бири-биринен ажыратат, чабан койлорду эчкилерден ажыраткандай. Ал койлорду оң жагына коёт, бирок сол жактагы эчкилер. ... Анан сол жактагыларга да айтат, 'Менден кет, сен каргадың, шайтан жана анын периштелери үчүн даярдалган түбөлүк отко; Анткени мен ачка болчумун, а сен мага жегенге тамак берген жоксуң; Суусадым, а сен мага ичкен жоксуң; Мен бейтааныш болчумун, а сен мени кабыл алган жоксуң; жылаңач, а сен мени кийиндирген жоксуң; оорулуу, жана түрмөдө, а сен мага барган жоксуң.’ “Анан алар да жооп беришет, деп, ‘Мырзам, качан ачка экениңди көрдүк, же суусаган, же бейтааныш, же жылаңач, же оорулуу, же түрмөдө, жана сага жардам берген жок?’ “Анан аларга жооп берет, деп, "Чындыгында мен сага айтам, анткени сен муну булардын эң кичинесинин бирине кылган жоксуң, сен мага кылган жоксуң.’ Булар түбөлүк жазага кетишет, Ал эми адил адамдар түбөлүк өмүргө.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Өлүмдөн да жаман тагдыр

Биз буга чейин «түбөлүк» деген сөздүн маанисин кылдаттык менен карап чыктык,’ жана «жаза’ деген бөлүмдө, ‘Исанын лексикасы;’ ; жана бул андан ары талкууланат Тиркеме А. Бул натыйжалуу бизди калтырат 2 алардын айкын маанисине шек келтируунун негизги себептери. Же

1. бизге кесепеттери жакпайт, же,
2. кандай мааниде тозоктун өчпөс оту менен кыйратылышы мүмкүн (Көрүү Mt 25:41,46) түбөлүктүү катары сүрөттөлөт?

Бирок, эки жолу, Ыйса тозоктун коркунучун көбүртүп-жабыртып жибердиби же жокпу, карап жатканда, биз ал чындыгында тозок деген кабарын баса белгилеп жатканын көрдүк., же Геенна, кандай болсо да качууга боло турган жер болгон. Муну биз андан ары карайбыз ‘«Түшүнүү үчүн күрөш.

Бир жолу сакталган, Ар дайым сакталган?

Христиандардын арасында көптөгөн талаш-тартыштарды жараткан бир маселе - бул адамдын кайра төрөлүшү мүмкүнбү?’ Христиандык жана андан кийин жоюлат, алардын куткарылышын жоготуу даражасына чейин. Ыйсанын окутуусу жана үлгүсү үч нерсенин ачык-айкын далилин берет:

Биринчиден, өздөрүн Ыйсанын жолдоочулары деп эсептеген эмес, асмандан чыгарылган адамдар болот; бирок ал тургай Ыйсанын жолдоочуларынын кызматына активдүү катышкан, пайгамбарлык кылуу даражасына чейин, жиндерди кууп чыгарып, Ыйсада кереметтерди жасоо’ аты. Алар бизди оңой эле алдагандыр, же ал тургай өздөрү: бирок Иса эмес. Ал алардын ишенимине карабастан, аларды өзүнүн чыныгы достору же шакирттери катары эч качан тааныган эмес жана эсептеген эмес, жана милдеттенме, ага.

Мага айткандардын баары эмес, ‘Мырзам, Мырзабыз,’ Асман Падышачылыгына кирет; Ал эми асмандагы Атамдын эркин аткарган адам. Ошол күнү мага көптөр айтышат, ‘Мырзам, Мырзабыз, Сенин ысымың менен пайгамбарчылык кылбадыкпы, Сенин ысымың менен жиндерди кууп чыгар, Сенин ысымың менен көптөгөн улуу иштерди кыл?’ Анан мен аларга айтам, 'Мен сени эч качан таанычу эмесмин. Менден кет, силер мыйзамсыздык кылып жатасыңар.’ (Mat 7:21-23)

Ачык мисал Жүйүт Искариот болот, Ыйса’ чыккынчы. (Көрүү John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Экинчиден, шакирт болуу адамды ыймансыздыкка же туура эмес жүрүм-турумга жөндөмсүз кылбайт.⁴ Алардын ичинен мисалдар аз эмес 11 шакирт! (Көрүү Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Жана, Кимдир бирөө Ыйсадан кийин гана кайра төрөлбөйт деп ойлобошу үчүн’ тирилүү, Кийинки Жаңы Келишимде дагы башка мисалдар бар.⁵)

Бирок, үчүнчү жана акыры, Ыйса адамдын Ага таандык болуу менен ага таандык эместигинин ортосундагы чекти кесип өткөнүн тааныган белгилүү бир учур бар..

Менин койлорум үнүмдү угат, жана мен аларды билем, жана алар мени ээрчишет. Мен аларга түбөлүк өмүр берем. Алар эч качан жок болбойт, Аларды менин колумдан эч ким тартып албайт.” (John 10:27-28)

Атам Мага бергендердин баары Мага келишет. Мага келгенди эч качан кууп жибербейм. Анткени мен асмандан түштүм, өз каалоомду аткарбоо үчүн, Мени жибергендин эрки. Бул Мени жиберген Атамдын эрки, Анын мага бергенинин баарынан мен эч нерсе жоготпойм, бирок аны акыркы күнү тирилтиш керек. (John 6:37-39)

Мен сага албетте айтам, Менин сөзүмдү уккан адам, Мени жибергенге ишенет, түбөлүк өмүргө ээ, жана соттолбойт, бирок өлүмдөн өмүргө өттү.(John 5:24)

Ал бул сөздөрдү айтып жатканда, көптөр ага ишенишкен. Ошондо Ыйса өзүнө ишенген жүйүттөргө мындай деди:, “Сен менин сөзүмдө калсаң, анда силер чындап менин шакирттеримсиңер. Чындыкты билесиң, жана чындык сени эркин кылат. (John 8:30-32)

Чыныгы жана жалган христиандын ортосунда кандай айырма бар?

Бизди чындап кызыктырышы керек болгон суроо, болсо мен кайдан билем Мен чыныгы христиан?

Маанилүү өзгөрүү адам Ыйсанын кабарын укканда болот, муну Кудайдын чындыгы катары тааныйт жана табигый өмүрүнүн аягына чейин, анан түбөлүккө Ыйсаны Теңир жана Кожоюн катары ээрчүүгө өздөрүн милдеттендиришет., асманда. Бул сөзсүз түрдө ал адамдын жашоосун Ыйсага ылайыкташтыруу үчүн зарыл болгон бардык өзгөртүүлөрдү киргизүүнү талап кылат.’ буйруктар жана мисал. Ыйса айткандай:

“Эмнеге мени чакырдың, ‘Мырзам, Мырзабыз,’ жана мен айткан нерселерди кылба? (Luke 6:46)

Бул жөн гана башталышы экенин белгилей кетүү керек. Биз бир эле күндө жеткилең болуп калбайбыз жана бизде Ыйсаны ээрчүү акыры эмне талап кылынышы мүмкүн экенин түшүнө албайбыз. Ыйсаны таанып-билүүгө жана ага баш ийүүгө жөндөмдүүлүгүңө күмөн санаган учурларың көп болот’ алып баруучу: бирок Ал биздин жүрөгүбүздүн чын ыкластуулугун көрүп турат жана бизге көбүрөөк күч берерине ишенсе болот, чечкиндүүлүк жана түшүнүү, качан жана качан тереңирээк милдеттенме талап кылынат. Андыктан өзүңүздү канчалык жакшы деп баа бербеңиз, күчтүү же жөндөмдүү сезет. Сент-Пол түшүндүргөндөй:

Анткени сен чакырыгыңды көрөсүң, бир туугандар, денеге ылайык акылдуулар көп эмес, күчтүү эмес, жана көп эмес асыл; Бирок Кудай акылмандарды уятка калтырыш үчүн, бул дүйнөнүн акылсыздарын тандап алды. Кудай дүйнөдөгү алсыз нерселерди тандап алган, Ал күчтүү нерселерди уятка калтырышы үчүн; жана Кудай бул дүйнөнүн бейпилдиктерин тандап алды, жана жек көрүндү болгон нерселер, жана болбогон нерселер, Ал болгон нерселерди жок кылуу үчүн: Кудай алдында эч ким мактанбасын. Бирок андан, силер Ыйса Машайактын ичиндесиңер, Ал бизге Кудайдан акылмандык жараткан, жана адилдик жана ыйыктык, жана кун: ошол, жазылгандай, “Мактанган адам, Теңир менен мактансын.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Башкаларды кароого келгенде, биз да толук ишене албайбыз. Адамдын Ыйсага берилгендигин жана баш ийбестиги анын христиан эмес экенин көрсөтүп турат: бирок берилгендиктин сырткы көрүнүшү да алдамчы болушу мүмкүн.

“Жалган пайгамбарлардан сак болгула, ким сага кой терисин жамынып келишет, бирок ичинен карышкырлар. Сен аларды жемиштеринен тааныйсың. Тикенектен жүзүм жыйнайсыңбы, же тикенектен анжир? Дагы, ар бир жакшы дарак жакшы жемиш берет; Ал эми бузулган дарак жаман жемиш берет. Жакшы дарак жаман жемиш бере албайт, бузулган дарак жакшы жемиш бере албайт. Жакшы мөмө бербеген ар бир дарак кыйылат, жана отко ыргытылган. Ошондуктан, Сен аларды жемиштеринен тааныйсың. (Матай 7:15-20)

Мөмө жөнүндө бир нерсе, анын өсүп жана жетилиши үчүн убакыт талап кылынат; ошондуктан алгачкы көрүнүштөр алдамчы болушу мүмкүн. Жүйүт башка он эки элчи менен бирге кереметтерди жасап жүрдү. Бирок Ыйса адамдардын жүрөгүнө карап, Жүйүттүн эмне кыларын дайыма билген. Ошого карабастан, ал дагы эле Жүйүткө башкалардай эле урмат-сый менен мамиле кылган. Ошентип, Ал тургай, акыркы кечки тамакта да, Жүйүт өзүнүн тагдырлуу миссиясы менен кеткен, башкалардын эч кимиси, жада калса Жон да, анын эмне кыларын түшүнгөн жок (Jn 13:21-29). Башка жагынан, көп өтпөй, Петир Ыйсадан баш тартканда, Жакан «башка шакирт» болсо керек (Jn 18:15-27). Ошондо Жакандын Петирдин чын ыкластуулугуна шек келтиргенге жүйөлүү себеби бар болчу: Бирок Ыйса башкача билген (Lk 22:31-34).

Сен мага чал, ‘Мугалим’ жана «Теңир.’ Туура айтасыз, анткени мен ошондоймун. Эгерде мен анда, Теңир жана Устат, бутуңарды жууп койдуңар, силер да бири-бириңердин бутуңарды жуушубуз керек. Анткени мен силерге бир мисал келтирдим, Мен сага эмне кылсам, сен да ошондой кыл. Мен сага албетте айтам, кул кожоюнунан жогору эмес, жиберилгенден улуу эч ким жок. Ушул нерселерди билсең, Аларды кылсаң, бактылуусуң. Мен баарыңар жөнүндө айтып жаткан жокмун. Мен кимди тандаганымды билем. Бирок Ыйык Жазманын аткарылышы үчүн, «Мени менен нан жеген адам согончогун мага каршы көтөрдү.’ Мындан ары, Мен сага боло электе айтам, бул качан болот, сен менин ал экениме ишене аласың. (John 13:13-19)

Бирөөнү ээрчип жүрүү - бул дайыма жакын болуу жана эч качан ката кетирбөө же туура эмес бурулуш жасоо эмес: мындай нерселерге карабастан ошол адамдын артынан уланта берүүгө чечкиндүү болуу жөнүндө. Кээ бир адамдар башкаларга караганда адамдардын жолун жакшыраак ээрчишет, кээ бирөөлөр башкаларга караганда Кудайдын үнүн тезирээк таанып билүүгө үйрөнүшөт, ал эми кээ бирлери башкаларга караганда көбүрөөк ишке ашырышат. Бирок бул жүрөктүн мамилеси. Петир сыяктуу, баарыбыз кээде баш аламан: бирок чыныгы жолдоочу жөн гана ээрчип жүрө берет (Mat 24:13).

Ошентип, эгерде сиз чындап эле Ыйсанын эмне кылуу керектигин айтып жатканын угууну жана ага Мырзаңыз жана Устатыңыз катары баш ийүүнү каалап жатсаңыз, анда канчалык алсыз сезсениз да, канча жолу ийгиликсиз болушу мүмкүн, же башкалар сен жөнүндө эмне деп ойлошу мүмкүн, Ыйсанын бул убадалары силер үчүн…

Менин койлорум үнүмдү угат, жана мен аларды билем, жана алар мени ээрчишет. Мен аларга түбөлүк өмүр берем. Алар эч качан жок болбойт, Аларды менин колумдан эч ким тартып албайт.” (John 10:27-28)

Атам Мага бергендердин баары Мага келишет. Мага келгенди эч качан кууп жибербейм. Анткени мен асмандан түштүм, өз каалоомду аткарбоо үчүн, Мени жибергендин эрки. Бул Мени жиберген Атамдын эрки, Анын мага бергенинин баарынан мен эч нерсе жоготпойм, бирок аны акыркы күнү тирилтиш керек. (John 6:37-39)

Окууну улантыңыз …

Шилтемелер

1. Израилдин келечектеги калыбына келтирүү убадалары кирет: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. «Көп деп аталат, бирок аз тандалат» деген сөз айкашы, адатта, Византиядагы Маттын кол жазмаларында кездешет. 20:13-16: бирок александриялык тектүү кол жазмаларда жок. Салттуу англисче котормолор, Authorized Version сыяктуу, Адатта, Византия тексттерине негизделген: азыркы котормочулар александриялык тексттерди жактырышат. Ар бир ыкманын жакшы жана жаман жактарын кыскача талкуулоо үчүн, Лукага да тиешелүү 4:18, караңыз «Назареттеги окуя, Лука тарабынан сүрөттөлгөндөй "https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Христиандар саясий иш-аракеттерге же коомдук өнөктүккө канчалык деңгээлде тартылышы керектиги жөнүндө көз караштары боюнча айырмаланат.. Ыйса биздин жашообузга карата өзүнүн дооматын коргоо же далилдөө ыкмасы катары күч колдонууга тыюу салат (John 18:36). Бирок анын окутуусу бизди дайыма Кудайдын эркин бул жерде аткарууга умтулууга шыктандырат, 'Жерде, асмандагыдай.’ (Mat 6:10)
4. Бул теманы тереңирээк талкуулоо үчүн, изилдөөнү карагыла, “Биз эч кимге жамандык кылса болот??” кайсы жерден тапса болот https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Мисалы, бөлүмчөсүн караңыз “Биз эч кимге жамандык кылса болот??” окуу, укуктуу “Күнөө жана чиркөө“.