Адамдын адеп-ахлактык жоопкерчилигин түшүнүү үчүн, биз өзүбүздүн көз караштарыбыз дээрлик, албетте, өзүбүздүн жеке кызыкчылыгыбызга бир жактуу экенин моюнга алуудан башташыбыз керек.. Биз адамдын ырахатын да, жыргалын да, ошондой эле биз оор болгон милдеттерди да табигый баалайбыз.; жана ошого жараша аларды баалоо же жокко чыгаруу.

Бирок биз абдан комплексте жашайбыз, өз ара байланыштуу дүйнө, анын туура иштеши башкалардын ойлору менен сезимдеринин баалуулугун таануу жөндөмүбүзгө көз каранды.. Анын татаалдыгы ушунчалык болгондуктан, биз башкаларга качан кызмат кылышыбыз керек же алар бизге кызмат кылышы керек экенин эч ким так айта албайт.. Ошентип, Эгер сиз Кудайдын бар экенин четке кагсаңыз, анда бул макаланы мындан ары окуунун мааниси жок деп айта аласыз; анткени сенин кылыктарың үчүн сени дагы ким жоопко тартат? Бирок бул сиздин позицияңыз болсо, окууну токтотконго чейин, муну карап көрөлү: эч кандай жогорку сот дагы башка эч кимди жоопко тартпайт. Кандай гана кырдаалда бийлик тизгинин кармаган инсан же топ жеңет; динсизби же динсизби, боорукер же ырайымсыз болобу.¹

Бирок баарыбызды жоопко тарта турган Кудай болсо, анда биз чындап билишибиз керек болгон нерсе, эмне болушу керектиги жөнүндө биз же башка бирөө эмне деп ойлобойт: бирок Кудай өзү эмне деп ойлойт.

Биз Кудайдай Акылдуу эмеспиз

Аюб китебин ким жазганын билбейбиз: бирок ал абдан байыркы деп эсептелет. Бирок анын адамдык да, кудайлык да табиятын түшүнүү тереңдиги абдан терең. Кыскача, сюжет ушундай болот...

Аюб эң акылман, өз муунунун эң боорукер жана Кудайдан корккон адамы. Ушундан улам Кудай аны абдан жактырат жана ага батасын берет. Бирок бул Кудай менен Шайтандын ортосунда талашка алып келет; анда Шайтан Аюбдун Кудайга берилгендиги ал алган баталары үчүн гана деп ырастайт. Ошентип, Кудай акыры Шайтанга Аюбга каалаганын кылууга уруксат берет, жанын алмак түгүл. Аюб бардык байлыгынан жана бардык балдарынан ажырайт, ал жалгыз калганга чейин, ачуу менен гана ооруган чыйкан менен капталган, компанияга арызданган аял. Бирок муну менен бүтпөйт. Аны сооротуу үчүн достору келишет; жана, анын коркунучтуу абалын көрүп, алар анын буга татыктуу болуу үчүн коркунучтуу бир нерсе жасаган болушу керек экенине ынанып, аны күнөөсүн моюнга алууга көндүрүүгө аракет кылышат. Job, ошол эле учурда, күнөөсү жок экенин айтып келет: бирок анын нааразылыктарынын ортосунда анын аргументи акырындап өзгөрөт, “Түшүнбөдүм: бирок мен дагы эле Кудайга ишенем,” — чейин, “Эмне үчүн Кудай жок дегенде өзүн түшүндүрбөйт?”

Акыры, Кудай сөзүн кыскартып, Аюбдан айрымдарын түшүндүрүп берүүсүн талап кылат (жакшы, тескерисинче көп, чынында) жаратуу сырлары жөнүндө; иш жүзүндө айтат, “Сен киммин деп ойлойсуң, эмне үчүн муну кылып жатканымды түшүнүү үчүн?” Аюб сөздү түшүнөт, кечирим сурап, жардам бербеген достору үчүн кечирим сурайт. Ошол учурда, сыноо бүтүп, Аюб мурда болуп көрбөгөндөй батага ээ болот.

Бирок - муну - Кудай эч качан Мунун баары эмне үчүн болгонун Аюбга түшүндүрөт. Биздин түшүнүгүбүз жана логикабыз Кудайдын бардык пландарын жана максаттарын түшүнүү үчүн жетиштүү эмес. Ал эми жазуучу бул иш боюнча Кудайдын жогорку максаты жөнүндө бир көз ирмем берет, деген түшүнүк менен бизди калтырат, Кудай акыр аягында адилеттүү жана бизге батасын берүүнү каалайт, Кээде биз анын эмне үчүн кээ бир нерселерди кылып жатканын түшүнбөй калган учурлар болот. Мындай учурларда биз кыла турган эң жакшы нерсе – ага ишенүүнү улантуу.

Асман бийик болгондуктан

Башка жерде, Ышая пайгамбар Кудайдын минтип айтканын угат:

“Анткени менин ойлорум сенин ойлоруң эмес, Сенин жолдоруң да менин жолум эмес,” — дейт Жахаба. “Анткени асман жерден жогору тургандай, Менин жолдорум сенин жолуңдан жогору, жана сенин ойлоруңа караганда менин ойлорум.” (Isaiah 55:8-9)

Өмүр бою илимге кызыгып келдим, Мен байкаган эң кызыктуу нерселердин бири бул, адамзат канчалык көп ачат, канчалык көп тапсак, билбейбиз. Бир убакта илим "чындыкты издөө" деп аныкталган:’ Бүгүнкү күндө ал "азыраак шектенүүнү издөө" катары жөнөкөй аныкталат.’ Исаиянын убагында адам биздин дүйнө жалгыз дүйнө деп ойлогон. Ошондо биз Күндү айланып жүргөн бир нече планеталардын бири экенибизди билдик. Андан кийин биз биздин күн гиганттык галактикадагы миллиондогон адамдардын бири экенин түшүндүк. Мен төрөлгөнгө аз убакыт болгон жок, биздики жалгыз галактика деп ойлошкон; анда ал миллиондогон адамдардын бири эле (болуп саналат, жок – муну кыл 2 миллион миллиондогон); анда бүт аалам чындыгында кеңейип жаткан жана азыр илимпоздор чексиз сандагы ааламдар болушу мүмкүнбү деп ойлонуп жатышат! Man, жөн эле 1.2 литр когнитивдик мейкиндик, анын интеллектуалдык жетишкендиктери менен сыймыктанууга толук негиз бар: бирок анын дегеле чыныгы акылмандыгы болсо, мунун баарын түшүнө алган ар кандай интеллектке салыштырмалуу анын төмөндүгүн момундук менен моюнга алууга дагы көп негиз бар!

Философиянын коркунучтары

Адам философиясынын чындап чоң көйгөйү - бул анын адамга багытталгандыгы, мүмкүн болгон эң чоң жакшылыкты эң керектүү натыйжаны берген нерсе катары көрүү, адамдык көз караштан. Ошентип, биз туура сыяктуу түшүнүктөрдү баалоону талап кылганда, туура эмес, адилеттүүлүк жана түпкү бакыт адамдык кызыкчылыктардын көз карашы аркылуу, бурмаланган көз караш жана туура эмес корутундулар менен аякташыбыз мүмкүн.

Текстти контекстте кабыл алуу

Ошентип, биз эмне кылышыбыз керек, бул маселе боюнча Ыйык Китептеги билдирүүлөрдү карап көрүү жана бул бизге бардык жоопторду берет, жөнөкөй жана жөнөкөй - туура? Is, жок. Ыйык Жазуунун баары Кудайдын шыктандыруусу менен жазылган: бирок аны эркектер жазып алышкан, адамдын тилин жана түшүнүктөрүн колдонуу, алар биздин адамдардын нерселерге болгон тажрыйбасы менен чектелет жана ошондой эле биздин адамдык жоопторубуз менен сезимдерибизге таасир этиши мүмкүн. Мындан тышкары, сөздүн мааниси жана түшүнүктөрү көп учурда убакыттын өтүшү менен өзгөрөт. Андыктан ким эмне деди, эмне кылды деп сурашыбыз керек, качан; жана ошол сөздөрдүн жана окуялардын маанисин так эмнени түшүнүшкөн? Аларды туура түшүнүштүбү, жана биз Кудайдын бизге айтып жаткан кабарын түшүндүк, алар аркылуу, туура?

Дагы эмне, түшүнүктөр менен алектенип жатабыз (түбөлүктүүлүк сыяктуу!) алар биздин тажрыйбабыздан тышкары; жана адеп-ахлактык ой жүгүртүүнүн жана ой-ниетибиздин биздин түшүнө албай турган кылдат жактары (Аюбдун окуясындагыдай). Ошентип, кээде, Кудайдын бизге үйрөткүсү келген чындыктар бизди баш аламандыкта калтырат.

Чындыгында, "далил тексттерин" табууга болот’ Бул дээрлик бардык көз караштарды колдойт, "Ар бир адам акыры бейишке жетет,’ чейин, «Адамдардын көбү тозокто түбөлүк азапта болушат.’ Ошондуктан, Бул темадагы ар бир үзүндүнү алып, биз эң биринчи ойлогонубузду билдирет деп айтуу акылсыздык. Ар бир билдирүү биринчи кезекте өз контекстинде түшүнүү керек, андан кийин бардык башкаларга карата. Кээде Ыйык Жазмада эмне айтылбаганына көңүл буруу маанилүү, ойлогондон ашык деп ойлобойлу. Болбосо, сен өзүңө карама-каршы келесиң, кээ бир аяттар алар эмнени билдирбейт деп ырастоо же Ыйык Китебиңизди терезеден ыргытып жиберүү жана анын ордуна «акылдуураак» деп ойлогон нерсеңиз менен алмаштыруу!’

Ыйса, чындыктын алтын стандарты

Акыры, Кыямат күнү эмне болорун бир гана Кудай өзү билет. Адамдардын түшүндүрүүгө болгон бардык аракеттери биздин сабатсыздыгыбыз менен булганган. Демек, биз ачык-айкын чындыкты билүүнүн бирден-бир мүмкүн болгон жолу - бул Кудайдан түздөн-түз аян. Христиан окуусу боюнча, Ыйса Кудайдын түбөлүктүү Сөзү, бизге адам кейпинде кел, өлтүрүп, кайра кайтып келишет. Бул Аны чындыктын алтын эталону кылат. Ар кандай аяттарды же адамдардын ой-пикирин чечмелөөнүн көрүнгөн карама-каршылыгы, Ыйсанын сөздөрү биринчи орунга чыгышы керек. Кээде анын эмне айтып жатканын түшүнбөй калышыбыз мүмкүн; Бирок ал макул болду. Жашоонун татаалдыгы кээде бизди таң калтырганы таң калыштуу эмес. Биздин кыйынчылыгыбыз – түшүнбөсөк да, Ага ишенүүнү үйрөнүү – көр Jn 3:3-13 жана Jn 6:60-68.

“Анткени бул бузук жана күнөөкөр муундун арасында ким Менден жана Менин сөздөрүмдөн уялса, Адам Уулу да андан уялат, Ал Атасынын даңкы менен ыйык периштелер менен келгенде.” (Mar 8:38)

Котормодо Иса

Ыйса Палестинанын жалпы тили’ күн арамейче болгон: ал эми Жаңы Келишим грек тилинде жазылган. Эки тилдин окумуштуулары кээде «арамаизмдер» деп белгилегиси келет’ Ыйсада’ сөздөрү анын адатта арамей тилинде сүйлөгөнүн баса белгилейт; Бул сөздөр кийинчерээк грек тилине которулган. Көпчүлүк учурларда, бул маанилүү эмес; котормочулар Ыйсаны которууга абдан кам көрүшкөндүктөн’ сөздөрдү мүмкүн болушунча так: бирок көйгөйлөр бир тилдеги бардык сөздөрдүн экинчи тилде так дал келбегендигинен келип чыгышы мүмкүн. Кээде арамейче сөз грек тилинде жеткиликсиз мааниге ээ болушу мүмкүн (макала, ‘Биздин күнүмдүк нан,’ мындай мисалдардын бирин талкуулайт). Башка учурларда бул грек сөзү болушу мүмкүн, ал арамей тилинен бир аз кененирээк же тар мааниге ээ болушу мүмкүн.. Бул грек сөзүнүн анча айкын эмес маанилерине өтө көп таянган чечмелөөдөн этият болушубуз керек дегенди билдирет.. Биз Исанын контекстинин жана жалпы маанисин эске алуу менен бул таянуу негиздүүбү деп сурашыбыз керек’ сөздөр.

Жашоого тиешелүү грек сөздөрүндө да өзгөчө маселе бар, өлүм жана түбөлүктүүлүк табигый түрдө грек философиясы тарабынан түстүү. Бирок Ыйса бул маселелерди негизинен жүйүттөрдүн көз карашынан карап жатат (салттуу раввиндик пикирлер менен макул эмес, бирок). Демек, мындай терминдерди чечмелөөдө алардын Жаңы Келишим тексттеринде кандайча түшүнүлгөнүн жана колдонулганын изилдөө маанилүү., классикалык же азыркы грек адабиятынан алынган маанилерди атрибутикалоонун ордуна.

Окууну улантыңыз …

Шилтемелер

1. Балким, ал окууга арзырлык болмок ‘Сүйүүгө чемпион керек‘ ордуна.