өкмөт & Эрте чиркөөсүнүн министрлиги (pt2)

3. ДИАКОН, ЖЕ КЫЗМАТЧЫ (διακονος – диакондор)

3.1 Кызматчынын ролу

Биз "диакон" деген терминдин эч кандай колдонулушун таба албайбыз’ Элчилер китебинде, ал каттарда бир нече жолу кездешет. Анын негизги мааниси "кызматчы" дегенди билдирет.’ Бул анын өкмөттүк масштабын так аныктоону кыйындатат, анткени алгачкы жыйында лидерликке умтулгандардын баары биринчи кезекте кызматчы болушу керек болчу (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Ошентип, Пабыл бул сөздү Ыйсага карата колдонгон (Rom 15:8), өзү (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Аполлос (1 Cor 3:5), Тимофей (1 Thess 3:2), Тихикус (Eph 6:21), Эпафрас (Col 1:7) жана Феби (Rom 16:1).

Бирок, сыяктуу үзүндүлөр Phil 1:1 жана айрыкча 1 Tim 3:8-13 Бул термин чиркөө түзүлүшүндөгү белгилүү бир позицияны билдирүү үчүн колдонулганын ачык-айкын көрсөтүңүз.

3.2 Жети

Расмий экинчи деңгээлдин биринчи көрүнүшү Acts 6:1-8, Жети жесирлерге кам көрүү үчүн дайындалганда. Шакирттер менен бөлүшүү үчүн тартууларды алып келүү салтка айланган “элчилерге’ буттар” (Acts 4:35,37, 5:2). Бирок, наалыгандардын жалпысынан еврейлерге каршы болгондугу (Acts 6:1), өзгөчө элчилер эмес, Петирдин «Кудайдын сөзүн таштап койгонубуз акылга сыйбайт» деген сөздөрү менен бирге, жана столдорго кызмат кылат’ (Acts 6:2) мындай милдеттер бир нече убакыттан бери формалдуу эмес түрдө берилгендигин көрсөтүп турат. Алар «кызмат кылууга дайындалгандыгы (διακονεω) столдор, алар диакондор катары каралмак деп болжолдойт.

3.3 Башка диакондор

Биз көргөндөй, бир мааниде бардык чиркөө башчылары диакондор болгон, жөн гана Машайактын же Жакшы Кабардын эмес, бирок чиркөөнүн (cf. Col 1:23,25). Ар кандай түшүнүксүз шилтемелерди четке кагып, бирок, биз белгилүү чиркөөлөрдүн диакону болуп көрүнгөн эки адамды аныктай алабыз:

Феби, Кенхреядагы чиркөөнүн диакону (Rom 16:1),

Эпафрас, Колосс чиркөөсүнүн диакону (Col 1:7, 4:12).

Тихик менен Тиметейдин так абалы анча оңой эмес.

3.4 Дикондордун функциялары жана квалификациялары

Пабыл Римдеги Фебени сүрөттөө үчүн колдонгон сөз 16:2 түзмө-түз "алдыда турган адам" дегенди билдирет,’ жана "жардамчы" катары да көрсөтүлүшү мүмкүн’ жана «коргоочу.’ Эпафрас: «Дайыма сен үчүн тиленүүдө, Кудайдын бардык каалоосу боюнча жеткилең жана толук болушуңар үчүн’ жана «сен үчүн зор ынталуулук менен’ (Col 4:12-3). Так, бул киши абдан койчу болгон.

Жети биринчи кезекте жесирлердин материалдык муктаждыктарын камсыз кылуу менен алектенишкен жана алардын өзгөчө ыйгарым укуктарынан тышкары эч кандай ыйгарым укуктарды колдонушкан эмес.. Бирок, Степандын кызматынын өнүгүшү анын функциясы ал жооптуу болгондорго табияттан тышкаркы деңгээлде кызмат кылууга жана Жакшы Кабарды анын сынчыларына каршы коргоого мүмкүнчүлүк бергенин көрсөтүп турат. (Acts 6:6-8).

In 1 Tim 3:13 Пабыл мындай дейт: «Жакшы кызмат кылгандар (диакондор катары) Машаяк Исага болгон ишенимине эң сонун даражага жана чоң ишенимге ээ болушат.’ Ошентип, дикондун милдети биринчи кезекте кызматчы болуп саналат да; материалдык иштерде министерство менен гана чектелип калууга тийиш эмес.

Пабыл тарабынан диакондорго жана алардын үй-бүлөлөрүнө коюлган талаптар 1 Tim 3:8-12 мурунку аяттардагы көзөмөлчүлөргө дээрлик окшош (1 Tim 3:2-7). Негизинен, алардын ишеними так болушу керек, алар жана алардын аялдары кынтыксыз адеп-ахлактуу болушу керек жана алардын үй-бүлөлүк жашоосу тартиптүү болушу керек.

Көзөмөлчүлөргө коюлган талаптардын айрымдары жеңилдетилген, бирок. Көзөмөлчүлөр жакында динге келгендер болушу мүмкүн эмес (1 Tim 3:6): дикондор далилденгенден кийин дайындалышы мүмкүн (1 Tim 3:10). Көзөмөлчүлөр окутуу жөндөмүнө ээ болушу керек болчу (1 Tim 3:2): дикандардан чын ыкластуу болуу гана талап кылынган, алардын ишенимин терең түшүнүү (1 Tim 3:9). Көзөмөлчүлөр меймандостук көрсөтүшү керек болчу (1 Tim 3:2): Жетилген ишенимдештер өздөрүнүн үй-бүлөлүк жыргалчылыгына мындай кол салууга али даяр эмес деп ойлошкон?

Белгилей кетчү нерсе, көпчүлүк котормолору болсо да 1 Tim 3:8-12 дикондор ар дайым эркек болгон дегенди билдирет, Феби аял болгон (Rom 16:1). Бул сөз "аялы" деп которулган’ ичинде 1 Tim 3:11&12 негизинен "аял" дегенди билдирет’ (AV-да, мисалы, ал "аялы" деп которулат’ 92 жолу жана «аял’ 129 жолу). Бул дегенди билдирет, бери ээлик кылуучу «алардын’ грек тилинде чынында жок, деген ачылыш сөздөрү 1 Tim 3:11 катары бирдей берилиши мүмкүн, 'Аялдар да ушундай …'! Белгилей кетчү нерсе, мурунку аяттарда «көзөмөлчүлөр» жөнүндө мындай комментарий жок’ (1 Tim 3:2-7 – көрүү 5.6). Кайсынысы көбүрөөк ыктымал: Дикондун аялынын жүрүм-туруму Пабылдын көңүлүн көзөмөлчүгө караганда көбүрөөк бурат, же бул комментарийди ал кээ бир дикон айымдарды эске алгандыктан кошкон, мисалы, Фебе?

4. АПОСТОЛДУН ДЕЛЕГАТТАРЫ

Элчилер катары классификациялоо кыйын болгон эркектердин бир тобу бар, аксакалдар же диакондор. Булар жаңы чиркөөлөрдүн айрымдарын көзөмөлдөө боюнча конкреттүү милдеттерди аткаруу үчүн элчилер тарабынан дайындалган, көп учурда чектелген мөөнөткө.

4.1 Барнабус

In Acts 11:19-26 Биз Барнабдын Иерусалимден Антиохиядагы жаңы чиркөөгө жиберилгенин окуйбуз. Азырынча анын расмий статусу кандай экени белгисиз; Анткени ал эч жерде аксакал же көзөмөлчү деп аталбайт, Пабыл экөө Антиохиядан биринчи миссионердик сапарга жөнөтүлгөнгө чейин ал элчи деп аталган эмес.. Ошого карабастан, ал элчилер менен барганы анык’ бийликти өткөрүп берген жана ал келгенден тартып чиркөөдө башкы ролду ээлеген.

4.2 Жүйүт менен Сылас

Жүйүт менен Сылас, боордоштордун арасында алдыңкы адамдар катары сүрөттөлгөн’ (Acts 15:22) сүннөткө отургузуу жөнүндөгү өкүмүн ырастоо үчүн элчилер тарабынан жиберилген (Acts 15:25-7). Экөө тең пайгамбар болушкан (Acts 15:32). Алардын миссиясы убактылуу болгон көрүнөт; бирок Сылас өз демилгеси менен Антиохияда калууну чечкен окшойт (Acts 15:34 – бул аят кээ бир кол жазмаларда жок болсо да).

4.3 Тимофей, Тит жана башкалар.

Пабыл ошондой эле жаңы жана өнүгүп келе жаткан чиркөөлөрдү көзөмөлдөө үчүн тандалган адамдарды чектелген мөөнөткө калтырган (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Тиметей менен Тит (төмөндө кара) экөө тең бул кишилерге жергиликтүү чиркөөлөрдөгү бийликти жүзөгө ашырууга укук берилгенин ачып берет, ал тургай аксакалдарды дайындаганга чейин. Бирок, алар элчилер же аксакалдар деп аталбайт.

5. АКСАКАЛДАР (πρεσβυτερος)

5.1 Иерусалимде

Acts 9:32 Петирдин кыдыруучу кызматка баратканын көрсөтөт. Ал кайтып келгенден көп өтпөй (Acts 11:1) биз «аксакалдар» деген биринчи ачык-айкын шилтемени табабыз’ чиркөөсүндө Acts 11:30; Антиохиядан Иерусалимдин аксакалдарына ачарчылыктан жардам жөнөтүлгөн. Элчилер жөнүндө эч кандай сөз жок Acts 11:30 бул таза административдик маселеге байланыштуу; тартып пайда болсо да Acts 12:1-25 Петир менен Ыйсанын бир тууганы Жакып ошол убакта Иерусалимде болсо керек. (N.B. болсо да Acts 11:30 аксакалдар жөнүндө биринчи ачык шилтеме болуп саналат, деп талашууга болот Gal 1:18-9 бул сапарга шилтеме эмес; бирок Пабылдын биринчи сапарына Acts 9:26-31. Бул Жакыптын элчи катары таанылганын жана он эки шакирт жокто аксакал болуп кызмат кылганын билдирет.)

Пабыл менен Барнабус сүннөткө отургузулуунун доктриналык маселеси боюнча Иерусалимге барганда (Acts 15:1-31), бүт чиркөөнүн кантип катышканын белгилеп кетүү кызыктуу. Чиркөө тарабынан алгачкы кабыл алуу болду, Бул маселени биринчи жолу динге келген фарисейлер көтөрүшкөн (Acts 15:4-5). Андан кийин элчилер менен аксакалдардын чогулушунда чечилген (Acts 15:6-21), Антиохия чиркөөсү күткөндөй (Acts 15:2). Чечим, кыязы, бүт чиркөөгө сунушталып, жактырылды (Acts 15:22). деп жазгандардын катында катуу нааразылыгын да белгилей кетүү керек, мугалимдер катары таанылган министрлик жок көрүнөт (Acts 15:1), сүннөткө отургузуунун зарылдыгын жетекчиликтин уруксатысыз үйрөткөн (Acts 15:24).

Пабыл камакка алынганда Иерусалимге кайтып келгенде, аны Жакып менен аксакалдарга көрсөтүшөт (Acts 21:18); алар азыр Иерусалим чиркөөсүнүн иштери үчүн жооптуу болуп көрүнөт. Бул адамдар «мыйзамга ынталуу бойдон калган жүйүт ишенимдештерин таарынтпоого абдан кам көрүшкөн.’ (Acts 21:20). Пабыл, бирок, жүйүттөрдүн каада-салттарына кайдыгер эмес (Acts 16:1-3, 18:18,21), жана алар сунуш кылган чечимге эч кандай каршылык көрсөткөн жок (Acts 21:23-6). Тынчтандыруунун планы тескери натыйжа берди: бирок алар башкача иш кылганда баары жакшы болмок беле, билүүгө эч кандай жол жок.

5.2 Антиохияда

Антиохия чиркөөсүнүн уюшулганына жана кабыл алынган чечимдерине бир катар деталдуу шилтемелер болгонуна карабастан (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) аксакалдар жөнүндө сөз жок.

тартып көрүнөт Acts 11:20-30 Барнабус башында элчилер тарабынан Антиохиядагы ишти көзөмөлдөөгө дайындалган; Ошондон кийин ал Пабылды чиркөөнү окутууга жардам берүү үчүн чакырган.

In Acts 13:1-3 Пабыл менен Барнабду Антиохиядан жиберүү чечими Антиохиядагы жетекчиликтин пайгамбарлар менен окутуучулардан тургандыгын көрсөтүп турат.. Мүмкүн Люций Киренский (v1) бул чиркөөнүн баштапкы пионерлеринин бири болгон (cf. Acts 11:20).

In Acts 15:2 Пабыл менен Барнабус сүннөткө отургузууну үйрөткөн конокторго каршы чыгууда башкы ролду ойношкон: бирок аларды Иерусалимге жөнөтүү чечими корпоративдик болгон. Алар кайтып келгенден кийин бүт чиркөөгө отчет беришет, апостолдук делегаттар Жүйүт жана Сылас менен бирге. акырында, Пабыл менен Барнаб Антиохияда окутуп, кабар айтууну уланта беришкен, көптөгөн башкалар менен бирге (Acts 15:35).

Ошентип, Антиохиянын жетекчилиги окутууга жана пайгамбарлык кызматка катуу багытталган көрүнөт. Аксакалдарга кайрылуунун жоктугу таң калыштуу, Пабылдын ал пионер болуп кызмат кылган чиркөөлөрдөгү аксакалдарга берилгендигин эске алып (төмөндө кара): бирок эң ыктымалдуу түшүндүрмө бул жетекчилер иш жүзүндө аксакал болуп калган.

5.3 Бутпарастардын чиркөөлөрү

Пабыл менен Барнаб аксакалдык түшүнүгүн кабыл алышканы айкын көрүнүп турат, Биз алардын Антиохияга кайтып келгенге чейин жакында негиздеген бардык чиркөөлөргө аксакалдарды дайындап жатканын көрүп жатабыз (Acts 14:23).

In Acts 20:17-38 Пабыл Эфестеги аксакалдарга кайрылат. Булар бир нече убакыт мурун дайындалган, жана Пабылдын Тиметейге жазган биринчи каты, Пабыл Македонияга кайра барганда Эфесте калган (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), көзөмөлчүлөр жана дикондор үчүн квалификациялар боюнча деталдуу окутууну камтыйт (1 Tim 3:1-13). Кыязы, Тиметейге Пабыл чиркөөдөгү тартипти аткарууну тапшырган (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) жана зарыл болгон учурда башкаларга кол коюу (1 Tim 5:22). Демек, Эфестик аксакалдар болжол менен ошол убакта дайындалган деген жыйынтык чыгаруу акылга сыярлык.

Пабыл алар Критте бир канча убакыт баш калкалап жүргөндө, аксакалдарга болгон ишенимин дагы бир жолу көрсөткөн, Римге бара жаткан жолдо (Acts 27:7-13). Алар сүзүп кетишкенде, ал Титти «ар бир шаарга аксакалдарды дайындоо үчүн» калтырды’ (Tit 1:5). Анын Титке жазган катына абдан окшош 1 Тимофей, жана ошондой эле аксакалдарга карата талаптар боюнча окутууну камтыйт (Tit 1:5-9).

5.4 Элчилер аксакалдар катары

In 1 Pet 5:1 Петир аксакалдарга өзүн «аксакал» деп атайт.’ Жакан да өзүн аксакал деп атайт 2 John 1:1 жана 3 John 1:1. Жогоруда айтылгандай, Пабыл Ыйсанын бир тууганы Жакыпты элчи катары сүрөттөйт: бирок ал жалпысынан улуу аксакал катары кабыл алынат, эч качан мындай деп атабаса да, анын кызматы Иерусалим чиркөөсүнүн ички жетекчилигинин айланасында топтолгон окшойт. Бул көз караш жалпысынан элчилерге карата колдонулганбы же жокпу белгисиз; муну күтүүгө болот да, бардык элчилер кызматчы болушу керек эле ('дикондор') биринчи кезекте, Кайсы бир элчи бул кызматта кызмат кылууга жөндөмдүү болмок.

5.5 Аксакалдар функциясы

In Titus 1:7 аксакалдар «Кудайдын башкаруучулары» катары сүрөттөлөт, алардын камкордугу астында болгондор үчүн Теңирдин алдында жоопкерчиликтүү экенин баса белгилешти. Пабылдын Эфестеги аксакалдарга кайрылуусу Acts 20:17-38 Пабылдын аксакалдарды «көзөмөлчүлөр» катары көргөнүн көрсөтөт’ (επισκοπος), анын милдети «чабан (ποιμαινω) Кудайдын чиркөөсү..’ (Acts 20:28).

Термин "көзөмөлчү’ ("епископтун", бирок түзмө-түз "ашыкча байкоочу") "аксакал" менен алмаштырылып колдонулат’ ичинде Tit 1:5-7 жана «дикондордон айырмаланат’ ичинде Phil 1:1. In 1 Tim 3:1-7 Пабыл «көзөмөлчүлөргө» коюлган талаптарды аныктайт, артынан кирди 1 Tim 3:8-13 "дикондор" үчүн. Ал бир жолу Исага карата колдонулган 1 Pet 2:25 жана башка эч жерде. Туунду сөз "көзөмөлдөө’ (cf. 1 Tim 3:1) ичинде пайда болот Acts 1:20, жерде ал өлгөн элчи Жүйүткө карата колдонулат: бирок, бул жерде Септуагинта версиясынан цитата катары гана көрүнөт Psalm 109:8 ошондуктан Н.Т.нын өкүлү катары кабыл алынбашы керек. терминология. Ошентип, "аксакал" деген терминдерди тыянак чыгаруу акылга сыярлык’ жана «көзөмөлчү’ Н.Т.да дээрлик синоним болуп саналат.

Көзөмөл ар кандай формада болушу мүмкүн. In Acts 20:29-30 алар динчил болгондорго жана/же адамдарды өзүнө тартууну көздөгөндөргө байкоо жүргүзүү керектиги айтылат,. In 1 Tim 3:5 алар «камкордук керуу» деп сыпатталган’ чиркөө жана ичинде 1 Tim 5:17 "башкаруучу" катары.

«Койчулук» деген түшүнүк’ (ποιμαινω) Эски жана жаңы керээздин символизминде кеңири чагылдырылган. Бирок, «чабан» деген наам’ (же 'пастор’ – ποιμην) чиркөө башчыларынын бир жолу гана колдонулат, ичинде Eph 4:11, терминдин же анын функциясынын так аныктамасы жок жерде (Чынында эле, аны "пасторлор жана мугалимдер" деп которуу керекпи же жокпу деген талаш-тартыштар бар’ же "пастор-мугалимдер").

«Чабанчылыкка» тузден-туз кайрылуулар аз’ чиркөө башчыларынын милдети. In Acts 20:28-35 Кийинчерээк Пабыл аларга алуучуларга эмес, алсыздарга жардамчы жана берүүчүлөр болууну айтат (Acts 20:35). Петир башкалар үлгү ала турган ыктыярдуу кызматтын үлгүсүн көрсөтүүнүн маанилүүлүгүн баса белгилейт 1 Pet 5:2-3. Ыйса Петирге: «Менин койлорумду кайтаргыла’ ичинде John 21:16: Бирок John 21:15 & 17 ошол эле чабандык образды башка сөз менен колдонушкан, ал «жем» деген түз мааниде.’ 1 Cor 9:7 чабандын отору-нан бир нерсе алууга укуктуу экендигин белгилейт.

Бирок, кененирээк контекстти карап чыгуу бизге койчунун оторду жетектеп келерин көрсөтүп турат, алар үчүн үлгү коюу; Бул үчүн койлор анын жетекчилигин таануусу керек (John 10:3-4). Керек болсо, койлорду коркунучтан коргоо үчүн өз жанын берет (John 10:11-15). Ал койлорду чогултат (John 10:16) жана аларды адашуудан сактайт (Mt 18:12, Ez 34:12-3), аларды сугарып, азыктандырат (Ez 34:13-15, Rev 7:17) жана оорулууларга жана жарадарларга кам көрөт (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). Ал ошондой эле керек болсо, отордун ичиндеги тартипсиздикке же эксплуатацияга жол бербөө үчүн чечкиндүү иш-аракет кылат (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – ' чабан’ темир таяк менен).

Ошентип, биз аксакалдардын функцияларына ушул аспектилердин бардыгы кирет деп күтүшүбүз мүмкүн: үлгү менен лидерлик, доктриналык жана жеке коркунучтардан коргоо, биримдигин жана багытын түзүү, адамдардын туура үйрөтүлүп, рух менен толтурулушун камсыз кылуу (ошондой эле материалдык жактан жетиштуу камсыз кылынган) жана эмоционалдык жана физикалык алсыздыктарды айыктыруу.

Эсиңизде болсун, аксакалдар жөнүндө сөз болгондо, ал дээрлик дайыма көптүк түрүндө болот. Пабылдын сөздөрү Acts 20:18-38 топ катары Эфестик аксакалдарга кайрылышкан. Жогоруда айтылган функциялардын баарын ар бир аксакал аткарат деп күтпөшүбүз керек: бирок биз алардан жалпы эле жергиликтүү аксакалдар тарабынан тийиштүү түрдө камтылат деп күтүшүбүз керек.

Ошондой эле аксакалдар белгилүү бир жерлердеги чиркөөлөр менен байланышта экенине көңүл буруңуз (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), өздөрүн аксакалдар катары сүрөттөгөн элчилерди кошпогондо.

5.6 Аксакалдар үчүн талаптар

Аксакалдарга карата талаптар 1-де аныкталган 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Мурда дикондор менен талкуулангандай, алардын ишеними так болушу керек, алар жана алардын аялдары кынтыксыз адеп-ахлактуу болушу керек жана алардын үй-бүлөлүк жашоосу тартиптүү болушу керек. Аксакалдар үй-бүлөлүү эркектер болот деп күтүлгөн окшойт (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Жүйүттөрдүн ой жүгүртүүсү бойдок эркектердин «чыныгы жашоодо тажрыйбасы аз» деген ойдо болгон.’ – бул никеге турууга эмес, көп аял алуудан же үйдөгү карама-каршылыктан качуу талабы катары каралышы мүмкүн. (Жогоруда белгиленгендей, дикондорго коюлган талаптар да ошону билдирет: бирок, жок эле дегенде, бир дикон аял болгон.)

наамы катары «аксакал’ билдирет, Жетилгендикке басым жасалгандыктан, аксакал жакында эле динге өткөн (1 Tim 3:6). Муну салыштырмалуу түшүнүү керек, карабастан. Кээ бир аксакалдар Пабыл тарабынан дайындалган окшойт Acts 14:21-23 салыштырмалуу жакында эле динге келгендер болсо керек: ошентсе да Gal 2:1 арасына бир нече жыл салып тургансыйт Acts 12:25 & 15:4, ар бир жерде канча убакыт өткөргөндүгү белгисиз.

Аксакалдар окутуу жөндөмдүүлүгүнө ээ болушу керек жана жалган окууга каршы турууга жөндөмдүү болушу керек болчу (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Бул жаатта адистешкендер жогору бааланган (1 Tim 5:17).

Дагы бир өзгөчө квалификация, дикондордон айырмаланып турат, алардан меймандостук көрсөтүү күтүлгөн болчу (1 Tim3:2, Tit 1:8). Эл менен аралашуу жумуштун маанилүү бөлүгү болчу: ошондуктан муну чын ыкластан тосуп алгандар гана ылайыктуу деп эсептелиши мумкун.

Кызык, алардын ролунун мамлекеттик аспектисин эске алуу менен, бул жагынан ылайыктуулугу боюнча атайын сыноо жок, Аксакал «өз үйүн жакшы башкарган адам болушу керек» деген талаптан башка’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): бирок бул диакондордон да талап кылынгандан ашык эмес (1 Tim 3:12).

Бул акыркы эки чөйрөдө талап кылынган негизги квалификациянын салыштырмалуу жөнөкөй деңгээли аксакал адамдар менен мамиле түзүүгө жана баарлашууга өзгөчө чебер болушу керек деген көз карашты аз колдойт.; мындай чеберчиликтер ар кандай аксакалдар үчүн абдан баалуу болмок. Бул аксакалдар бир тектүү порода эмес болушу ыктымалдуураак көрүнөт, Тескерисинче, жергиликтүү аксакалдардын курамы алардын ортосунда бардык зарыл чабандык функцияларды камтый тургандай кылып тандалган.. Бул Пабылдын Тиметейге айткан сөзүн түшүндүрөт, «Жакшы башкарган аксакалдар эки эселенген урматка татыктуу болушсун, айрыкча сөз менен окуунун үстүндө эмгектенгендер.’ (1 Tim 5:17). Ал кээ бир аксакалдар өз ишин жакшы эмес деп эсептебейт: бирок айрым министерстволордун баалуулугун баса белгилеп.

(Мазмундуга кайтуу / окууну улантуу)