Zbývá ještě jeden hlavní důvod, proč zpochybňovat „věčný“ výklad slova „aionios“, když uvažujeme o Ježíšových popisech Božího soudu. V jakém smyslu lze říci, že destrukce je věčná? Na tuto otázku je těžké odpovědět, protože zničení nemusí být nutně okamžité; obvykle to chce čas, a rozsah zničení a přísnost uloženého trestu může záviset na čase. Podobně, ačkoli my lidé jsme zvyklí myslet na smrt jako na náhlou událost vedoucí k trvalému stavu, to tak nutně není. Lidé, kteří byli prohlášeni za mrtvé, mohou být někdy dočasně oživeni; a někdy lidé, kteří umírají, to mohou dělat velmi pomalu, možná zahrnuje postupnou ztrátu schopností a povědomí, jako je pomalá mozková smrt Alzheimerovy choroby.

Tak, když uvažujeme o myšlence smrti a ničení jako následku nebo trestu za zlo, musíme myslet jak na způsob, jakým k němu dochází, tak na jeho trvalost.

Tak, i když je obtížné definovat nějaké pevné a rychlé pravidlo, které nám umožní přesně vědět ʻkolikʼ (nebo "jak dlouho".) takové zničení může znamenat, můžeme uznat možnost, že povaha trestu může být upravena tak, aby odrážela závažnost trestného činu.

Jak již bylo řečeno v Dodatek B, možnost ocitnout se ve věčném stavu vědomého odsouzení a lítosti je tak děsivá, že bychom se raději rozhodli pro stav okamžitého zničení. Ale dovolit někomu způsobovat druhým nevýslovnou bolest a utrpení – a pak opustit tento život, aniž by kdy čelil následkům – nelze nazvat ‚spravedlností‘

Jaká je smrt?

Je toho ještě hodně, co v odpovědi na tuto otázku nevíme. Král Šalamoun napsal:

Neboť živí vědí, že zemřou, ale mrtví nic nevědí, ani nemají žádnou další odměnu; neboť památka na ně je zapomenuta. Také jejich láska, jejich nenávisti, a jejich závist už dávno zanikla; ani již nemají navěky podíl na ničem, co se děje pod sluncem. (Ecc 9:5-6)

Ale Solomon se mýlil. Jeho otec, David prorokoval:

Vždy před sebou stavím Hospodina. Protože je po mé pravici, Nenechám se pohnout. Proto se mé srdce těší, a můj jazyk se raduje. Mé tělo bude také přebývat v bezpečí. Nenecháš mou duši v šeolu, ani nedovolíte, aby váš svatý viděl zkaženost. Ukážeš mi cestu života. Ve vaší přítomnosti je plnost radosti. Ve tvé pravé ruce jsou potěšení navždy. (Psa 16:8-11)

Ježíš, vzkříšený a vítězný, prohlásil:

Jsem první a poslední, a ten Živý. Byl jsem mrtvý, a hle, Jsem naživu navždy. Amen. Mám klíče od smrti a od Hádu. (Rev 1:17-18)

A Pavel vysvětluje, jaké to bude pro ty z nás, kteří vložili svou důvěru v Ježíše.:

Teď říkám toto, bratři, že tělo a krev nemohou zdědit království Boží; ani korupce nedědí korupci. Spatřit, Říkám vám záhadu. Všichni nebudeme spát, ale všichni se změníme, za chvíli, v mžiku oka, na poslední zatroubení. Neboť zazní trubka, a mrtví vstanou neporušitelní, a my se změníme. Neboť toto porušitelné musí obléci neporušitelnost, a tento smrtelník si musí obléci nesmrtelnost. Ale když toto porušitelné oblékne neúplatnost, a tento smrtelník si oblékne nesmrtelnost, pak se stane, co je napsáno: “Smrt je pohlcena vítězstvím.” “Smrt, kde máš žihadlo? Hades, kde je tvé vítězství?” Osten smrti je hřích, a moc hříchu je zákon. Ale díky Bohu, který nám dává vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista. Proto, moji milovaní bratři, buď neochvějný, nepojízdný, vždy hojný v díle Páně, protože víte, že vaše práce není v Pánu marná. (1Co 15:50-58)

Mezitím

Jaké to bude v intervalu mezi fyzickou smrtí a konečným vzkříšením? Není nám to podrobně řečeno. Viděno z pozemské perspektivy je nejčastěji přirovnáváno ke spánku. (Vidět Dan 12:2; John 11:11-14 & 1Th 4:13-18.) To však nemusí nutně znamenat stav trvalého bezvědomí. Spáči často sní. Žebrák Lazar byl utěšován Lk 16:23-25; svatí, kteří odpočívali pod oltářem, si byli jasně vědomi plynutí času (Rev 6:9-11) a Mojžíš a Eliáš mluvili s Ježíšem na hoře proměnění (Mt 17:1-3 & Luk 9:28-31). Ježíš’ přítel Lazar byl dočasně obnoven k životu (Jn 11:39-44). Samuel byl poslán zpět, aby pokáral krále Saula (1Sam 28:15) a další byli viděni v Jeruzalémě po Ježíši’ vzkříšení (Mt 27:53).

Soud a Kniha života

Pak jsem uviděl velký bílý trůn a toho, kdo na něm seděl. Země i nebesa utekly před jeho přítomností, a nebylo pro ně místo. A viděl jsem mrtvé, velký a malý, stojící před trůnem, a otevřely se knihy. Byla otevřena další kniha, která je knihou života. Mrtví byli souzeni podle toho, co udělali, jak je zaznamenáno v knihách. Moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli, a smrt a Hádes vydali mrtvé, kteří byli v nich, a každý člověk byl souzen podle toho, co udělal. Potom byli smrt a Hádes uvrženi do ohnivého jezera. Ohnivé jezero je druhá smrt. Každý, jehož jméno nebylo zapsáno v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera. (Rev 20:11-15)

Všimněte si toho. Existuje soubor knih obsahujících záznam našich životů; a náš úsudek je založen na tomto záznamu. Ale to není to, co určuje náš konečný osud. Existuje další kniha – Kniha života – a vše, na čem skutečně záleží, je, zda v té knize bylo nebo nebylo zaznamenáno vaše jméno. Co je to za knihu: a proč je to tak důležité?

První věc, kterou musíme pochopit, je to nikdo, kromě samotného Ježíše, může možná splnit standard, který Bůh vyžaduje pro přijetí do nebe! To si děláme legraci, "v rovnováze", jsme docela dobří a s láskou si představujeme, že naše dobré skutky nějak převáží ty špatné. Ale Bible nám říká, že je to kategoricky není pravda. Nebe je Božím domovem. Je to místo dokonalosti, ve kterém není sobectví, chování bez lásky nebo korupce bude vždy tolerováno. Kdyby to tak bylo, přestalo by to být nebe.

Nyní jsou zjevné skutky těla, které jsou: cizoložství, sexuální nemravnost, nečistota, žádostivost, modlářství, čarodějnictví, nenávist, svár, žárlivci, výbuchy vzteku, rivality, divize, hereze, závisti, vraždy, opilost, orgie, a takové věci; před kterým vás varuji, i když jsem vás také předem varoval, že ti, kdo dělají takové věci, nezdědí království Boží. (Galatians 5:19-21)

Neboť všichni jsme se stali nečistými, a všechna naše spravedlnost je jako poskvrněné roucho: a všichni bledneme jako list; a naše nepravosti, jako vítr, vezmi nás pryč. (Isaiah 64:6)

Bůh shlíží z nebe na děti lidské, abych zjistil, jestli se najde někdo, kdo rozumí, kteří hledají Boha. Každý z nich se vrátil. Byli spolu špinaví. Není nikdo, kdo by činil dobro, žádný, ani jeden. (Psalms 53:2-3)

Neexistuje žádné ‚téměř dost dobré‘.’ Boží měřítko je dokonalost, a neexistují žádné kredity za „super dokonalost“.’ abychom kompenzovali naše minulá selhání, jak to objasňuje sám Ježíš:

Přesto i vy, až uděláš všechno, co ti bylo přikázáno, říci, „Jsme nehodní sluhové. Svou povinnost jsme splnili.’ ” (Luke 17:10)

Nakonec, proto, záznam našeho vlastního života může nikdy kvalifikuj nás do nebe: protože nikdy nemůže smazat dluh našich minulých hříchů. Spravedlnost požaduje, aby byl dluh zaplacen a aby došlo k usmíření tak hlubokého a intenzivního, že další recidivy jsou nemyslitelné..

Je snadné vidět, že někdo, kdo, žili životem bezstarostného vlastního zájmu, když je konfrontován s touto konečnou volbou, mohl snadno vyznat náhlou změnu srdce; jen aby se k tomu vrátili, až se jim to bude hodit. Takto se můžeme snadno nechat napálit: ale ne Bůh. Pouze On, s jeho úplným vhledem do celé naší minulosti, přítomnost a budoucnost, může s jistotou posoudit, kdy k takové změně skutečně došlo, nebo tak učiní. Tento ‘Kniha života zabitého Beránka‘ (Rev 13:8) je Boží záznam o všech, kteří buď mají nebo rozpoznají, že potřebují Jeho odpuštění, a proto nacházejí své odpuštění skrze Ježíše’ smrt jako jejich náhradník.¹

Druhá smrt v ohnivém jezeře

Ale co ta druhá smrt? Jaké to bude? Hledali jsme alternativní vysvětlení Ježíše’ varování, že tohle je osud horší než smrt; se za každou cenu vyhnout. Ale Ježíš’ vlastní slova nadále důrazně poukazují tímto směrem.

Ale pro zbabělce, nevěřící, hříšníci, odporný, vrazi, sexuálně nemorální, čarodějové, modloslužebníci, a všichni lháři, jejich část je v jezeře, které hoří ohněm a sírou, což je druhá smrt.” (Rev 21:8)

Bible poskytuje velmi málo podrobností o tom, jaké bude ohnivé jezero. Nemá to moc smysl. Bude se lišit od všeho, co jste dosud zažili. Ale pokud budete nadále ignorovat Ježíše’ vážná varování a extrémní vzdálenosti, kam zašel, aby vás ušetřil tohoto osudu, jiný prostředek neexistuje. Přijde šokující zjištění, že jste promarnili svůj život hledáním vlastního naplnění, jen abys to všechno teď ztratil a byl navždy vyloučen z nebe. Skutečný život není jako videohra: neexistuje žádný ‘reset’ tlačítko. Lidé, kterým jsi ublížil, a škody, které jsi způsobil, byly skutečné. Pak bude čas jen na hořkou lítost, rozpadající se, poslána na hromadu odpadu vesmíru.

K čemu to člověku prospěje, získat celý svět, a přijít o život? Za co dá člověk výměnou za svůj život? (Mark 8:36-37)

Tak tomu bude i na konci světa. Andělé vyjdou, a odděl bezbožné od spravedlivých, a hodí je do ohnivé pece. Bude tam pláč a skřípění zubů. (Mat 13:49-50)

Tam bude pláč a skřípění zubů, až uvidíte Abrahama, a Isaac, a Jacob, a všichni proroci, v království Božím, a vy se vystrčíte ven. (Luk 13:28)

Zdá se, že většina lidí nadále doufá, že není nic horšího než „nic“.’ čeká je – nějaký druh okamžiku, bezbolestná eutanazie. Ale i to je výsměch všemu, co jste si kdy užili, bojoval nebo věřil – jako by to nikdy nebylo. Všechny vaše myšlenky a vzpomínky budou navždy ztraceny. Všechny vzpomínky na vás zapomenuté těmi zapomenutými, které vás mohou na chvíli následovat. Kompletní, kosmická ztráta času. Jak dlouho bude trvat, než toto uvědomění naprosté marnosti pronikne? Je to opravdu vše, v co doufáte? Upadneš do ticha. nebo to bude jako jedna z těch nekonečných nocí, kdy se snažíte utišit své myšlenky a spánek vám uniká? Podle Ježíše, nikdo neunikne spravedlnosti a soudu Božímu.

Existuje nějaká naděje na milosrdenství? Možná. Pravděpodobně, ohnivé jezero bylo určeno pouze pro ďábla a jeho anděly – ti, kteří se vědomě rozhodli stanovit svou vůli navždy v vzdoru Bohu, který jim dal život. Možná tito svůj vzdor nikdy neopustí, bez ohledu na to, jak bídná je jejich existence. Ale možná pro zbytek, jako strniště hozené do ohně, jakákoliv rozpoznatelná osobnost a vědomí se nakonec zredukuje na nic jiného než na prach a popel.

Někteří mohou trvat na tom, aby to popisovali jako konečné Boží vítězství: ale ne tak. Není to to, co pro nás Bůh chtěl: ale, spíše nevyhnutelným důsledkem našeho odhodlání usilovat o sobecký zájem spíše než o Jeho způsob lásky. Už vydržel oběť vlastního Syna – cena vyšší než jakákoli jiná a dostatečná k vyrovnání dluhu každého a každého, kdo kdy žil – jen aby to bylo vrženo zpět do Jeho tváře jako bezcenná věc. Odmítnout takový dar, žádná jiná náprava nezbývá.

Ale, Tomu, kdo zašel tak nevýslovně daleko, aby nás ušetřil tohoto osudu – i když láska a spravedlnost nakonec zvítězí – ztrátu těch, kteří byli zničeni jejich pošetilostí, bude vždy vidět, ne jako triumf, ale jako nikdy nezapomenutelnou tragédii.

Jak žiju, praví Panovník Hospodin, Nemám radost ze smrti bezbožných; ale aby se bezbožní odvrátili od své cesty a žili: otočit tě, odvrať tě od tvých zlých cest; proč zemřeš, dům Izraele? (Eze 33:11.

Viz další přílohy …

Poznámky pod čarou

1. Úplný seznam odkazů na Knihu života viz Exodus 32:32; Ps 69:28; Dan 12:1; Mal_3:16; Luk_10:20; Php 4:3 & Rev 3:5; 13:8; 17:8; 20:12; 20:15 & 21:27. John 10:27-28 je také zajímavé.