Əlavə A-nı qeyd etməklə yekunlaşdırdıq ki, linqvistik təhlil bizə yalnız qalır 2 İsanın Allahın hökmünün təsvirlərini nəzərdən keçirərkən 'aionios'un 'əbədi' şərhini şübhə altına almaq üçün əsas səbəblər. Bunlardan birincisi, təsirləri sevməməyimizdir.

Biz inanılmaz dərəcədə mürəkkəb bir dünyada yaşayırıq; belə mürəkkəb, əslində, çox vaxt hərəkətlərimizin potensial nəticələrini yalnız təxmin edə bilərik. Biz də potensial olaraq bitməyən nəticələr zənciri konsepsiyasını nəzərə almağa cəhd etdikdə, indidən əbədiyyətə qədər uzanır, bizə görünə biləcək şeylərin potensial dağıdıcı nəticələrinə görə qeyri-məhdud məsuliyyət ehtimalı ilə üzləşməyə başlayırıq., zaman, kiçik səhlənkarlıq və ya şəxsi maraq hərəkətləri olmaq.

Məncə, məsələn, Bir dəfə tanış olduğum bir keşişin sürməsi məni çox qorxudurdu, ona görə də hiss etdim ki, onu götürdüyü risklər barədə xəbərdar etməliyəm. Amma yersiz hörmət susmağıma səbəb oldu. Bir neçə həftə sonra o, baş-başa toqquşma nəticəsində həlak oldu; və onun idarə etdiyi yardım xeyriyyə fondu dağıldı. Bu pastorun həyatının neçə məhsuldar illəri itirildi? Onun vaxtsız ölümü ilə o qəzada iştirak edənlərin nə qədər həyatı məhv oldu? Nə qədər potensial mərhəmət aktları heç vaxt baş vermədi? Onlardan hər hansı biri Allaha qarşı çıxdı və ya Müjdəni eşitmədi və cavab vermədi? Özümü danışa bilməməyimin bütün nəticələrini kəşf edəndə özümü əbədiyyətdə necə hiss edəcəm?? Mənə deyilsələr belə, cinayətə görə cavabdeh olmayacağam, özümü sonsuz bir günah səfərində tapmadan necə yaşaya bilərəm? Xüsusilə məsuliyyətimlə bağlı əvvəlcədən xəbərdarlıq edildiyi üçün? (Görmək [x]yox 33:2-9[/x].)

Özümüzü əbədi şüurlu qınama və peşmanlıq vəziyyətində tapmaq imkanı, açığı, o qədər böyükdür ki, seçim bizim olsaydı, biz ani məhv olmaq vəziyyətinə üstünlük verməyə meylli ola bilərik. Amma bu ədalətli nəticə olardı? Ehtiva etmək, kiminsə başqalarına ağlasığmaz ağrı və əzab verməsinin yaxşı olacağını təklif edirik, və sonra heç vaxt nəticələri ilə üzləşmədən bu həyatı tərk edin. Düşünürəm ki, bunun “ədalət” kimi təsvir edilə bilməyəcəyi hamımıza aydın olmalıdır..

Amma, digər tərəfdən, belə hərəkətlərin gözlənilməz nəticələrinə görə necə cavabdeh ola bilərik? Özümüzü nəzarətimizdən kənar vəziyyətlərin qurbanı tapmaqda necə günahlandırıla bilərik?? Mən yoxsulluq və ya zorakılıq içində böyüdümsə və cinayətə və ya fahişəliyə çevrildimsə, bu mənim günahımdır?: yoxsa varlı xeyriyyəçi ailəsində böyümüşəmsə, bu mənim haqqımdadır??

Buna gəl, ətrafımdakıların başına gələnlərə görə nə dərəcədə məsuliyyət daşıya bilərəm?? Mən qardaşlarımın gözətçisimi?? Bu, yaxşı imtina kimi səslənir: lakin Yaradılış kitabının ilk fəsillərində Allah bu cür iddiaların yuyulmayacağını çox açıq şəkildə bildirir. Qabil və Habilin orijinal hekayəsinə yenidən baxın...

Kişi həyat yoldaşı Həvvanı tanıyırdı. O hamilə qaldı, və Qabili doğdu … Yenə doğdu, Qabilin qardaşı Habilə. Habil qoyun otarırdı, Qabil isə torpağı becərirdi. Zaman keçdikcə, Qabil torpağın məhsulundan Rəbbə təqdim gətirdi. Habil də sürüsünün ilk oğullarından və piyindən bir az da gətirdi. Yehova Habilə və onun təqdiminə hörmət etdi, lakin Qabilə və onun təqdiminə hörmət etmədi. Qabil çox əsəbi idi, və üzündəki ifadə düşdü. Rəbb Qabilə dedi, “Niye hirslisen? Niyə üz ifadəsi düşdü? Yaxşı edirsənsə, qaldırılmayacaq? yaxşı iş görmürsənsə, günah qapıda əyilir. Onun arzusu sənin üçündür, ancaq sən ona hökm edəcəksən.” … Bu, onlar tarlada olarkən baş verib, Qabil Habilə qarşı qalxdı, onun qardaşı, və onu öldürdü. Rəbb Qabilə dedi, “Habil haradadır, sənin qardaşın?” Dedi, “bilmirəm. Mən qardaşımın gözətçisiyəm??” Yehova dedi, “What have you done? The voice of your brother’s blood cries to me from the ground. Now you are cursed because of the ground, which has opened its mouth to receive your brother’s blood from your hand. Bugünküdən, when you till the ground, it won’t yield its strength to you. You shall be a fugitive and a wanderer in the earth.” Cain said to Yahweh, “My punishment is greater than I can bear. Görmək, you have driven me out this day from the surface of the ground. I will be hidden from your face, and I will be a fugitive and a wanderer in the earth. It will happen that whoever finds me will kill me.” Yahweh said to him, “Therefore whoever slays Cain, vengeance will be taken on him sevenfold.” Yahweh appointed a sign for Cain, lest any finding him should strike him.
([x]Genesis 4:1-15[/x])

Diqqət yetirin ki, Allahın vurğuladığı məsələ hansı qurbanın təqdim edilməsi deyildi, nə də bunu ilk edən kimdi: lakin onun təklif edildiyi ürək münasibəti. Habil minnətdar idi və Qabildən nümunə götürməkdən utanmırdı: lakin Qabil rəqabətədavamlı idi və geri çəkilməkdən narazı idi. Allah bunun faciəyə necə gətirib çıxaracağını açıqlamayıb: lakin onun probleminin nə olduğunu çox açıq şəkildə bildirdi, və onu necə düzəltmək olar.

Ancaq diqqət yetirin ki, Allah başqalarının ürəyinin yeganə həqiqi hakimi rolunu mənimsəməyə icazə vermir.. Biz içində olduğumuz bir-birimizdən asılı dünyada yaşayırıq, ilk növbədə, öz ürəklərimizin daha dərin motivasiyalarına və onların Allah və insanla münasibətlərimizə necə təsir etdiyinə görə Allah qarşısında cavabdehlik daşıyırdı, şəxsi şəraitimizdəki oxşarlıq və fərqlilikləri nəzərə almadan.

Mən də Günahkaram!

Mən İkinci Dünya Müharibəsindən sonra doğulmuşam; keçmiş düşmənlər bir daha dost olmağa can atırdılar. Komikslər və filmlər müntəzəm olaraq “bizim tərəfimizi” təsvir edirdi’ qəhrəmanlar kimi, düşmən isə prinsipsiz yaramazlar kimi: Bununla belə, ayrı-ayrılıqda hər iki tərəfdən olan şəxslərin nəcib insanlıq nümayişi haqqında hekayələr danışılırdı. Belə ki, Müharibə zamanı baş verən vəhşilikləri bilavasitə xatırlamayan bir gənc kimi yeni ittifaqlar və dostluqlar qurulduqca barışıq ruhunu mənimsəməyi asan tapdım..

Mən nadir hallarda böyüklərin şahidi olduqları vəhşiliklər barədə danışdığını eşitdim: ancaq kiminsə etdiyi nadir hallarda, qaynayan vitriol şorbasının tökülməsinə bənzəyirdi. Əri yaponlar tərəfindən işgəncələrə məruz qalan bir xanımın reaksiyasını xüsusilə xatırlayıram; nə vaxt, gənc nazir kimi, Mən İsa deməyə cəsarət etmişdim’ bir Hitlerin günahlarını örtmək üçün belə qurban kifayət edərdi, tövbə etsəydi. Ona, bu, Allahın ədalətinin küfrlə inkarı idi.

Mən instinktimin doğru olduğuna inanmağa davam etdim; bütün yaradılışda başqa heç bir şey heç vaxt Allahın sevimli Oğlunun ən yüksək qurbanından üstün ola bilməz ki, indiyə qədər olmuş və ya bundan sonra da olacaq bütün pisliklər üçün kifayət qədər ödəmə olacaq.. Hətta, bəşəriyyətin qərq ola biləcəyi qeyri-insaniliyin dərinliklərinə daha çox şahid oldum, başa düşmək və bağışlamaq mənə daha çətin gəlir.

Rusiya ilə hazırkı münaqişədə Ukraynanın rifahı yaxşılaşdıqca, düşüncələrim və dualarım getdikcə daha çox döyüşən tərəflərin necə barışa biləcəyi sualına çevrildi; və təzminat tələbinin ürəyimə necə dərindən nüfuz etdiyini kəşf edəndə şok oldum..

Mümkün qədər hər iki tərəfdə olanlara açıq ürək tutmaq üçün mübarizə aparmışam, aldatma və intiqam dövrünə sürüklənməyin nə qədər asan olduğunu xatırlayaraq, Mənə elə görünəndə sevinəndə ki, düşmənlər öz 'ədalətlərini' alırlar. İnsan vicdanının başqalarının əzablarına biganə qaldığı şeytani yol haqqında düşündüm.. Və mən yavaş-yavaş bir canavara çevrildiyinizi və heç bir çıxış yolu görmədiyinizi dəhşətli dərk etməyə aparan yola nəzər saldım.. Əlinizdə minlərlə insanın qanı ilə Putin və ya Hitler olduğunuzu başa düşmək necə olardı?? Necə ümid edə bilərdin ki, düzəliş edəsən? Hansı məqamda tövbə etmək çox gecdir?

Nəhayət, kimi sualların cavabı məndən kənardır: amma bilirəm ki, öz keçmişimdə çox peşman olduğum qaranlıq düşüncələr və əməllər var: və cəsarət edirəm ki, eyni şey yəqin ki, sizə də aiddir.

Bəs onda? Biz onlardan daha yaxşıyıq?? Yox, heç bir şəkildə. Çünki biz əvvəllər həm yəhudilərə, həm də yunanlara xəbərdarlıq etmişdik, ki, onların hamısı günah altındadır. Yazıldığı kimi, “Heç kim saleh yoxdur; yox, heç kim. Anlayan heç kim yoxdur. Allahdan sonra axtaran heç kim yoxdur. Hamısı kənara çəkildi. Birlikdə olduqları faydasız olurlar. Yaxşı olan heç kim yoxdur, yox, yox, Biri kimi.”([x]Rom 3:9-12[/x])

Əsl Günah Harada Yatır?

Köhnə bir lətifə var ki, deyir, Adəm alma yeyəndə, Həvvanı yaratdığına görə Allahı günahlandırdı: lakin Həvva İlanı günahlandırdı və İlanın dayanmağa ayağı yox idi! Bu, bir neçə gülüş yarada bilər: amma nöqtəni qaçırır. İlan əslində sınağa Allahı iddia etməklə başladı, insanın böyüklük potensialını qabaqcadan görmək, was deliberately withholding from Adam a full understanding of Good and Evil. This was a classic lie of the very worst kind; because it was almost true. Adam already had unfettered access to the fount of all knowledge – God himself. The only knowledge Adam lacked was that of Evil; and all it took for Adam to cross that fateful boundary was to do what Satan himself had done, by choosing his own self-interest rather than loving and trusting the One who had made him.

According to Satan’s twisted way of thinking, to be really ʻgod-likeʼ he had to have the ability to defy God’s will. Perhaps, as others have done, he fancied that God himself was really the one at fault. Hər şeydən sonra, if God had not given us free will, there never would have been a problem in the first place, orada olardı? Və nə baş verəcəyini Allah bilməli idi; bu, Allahın özünü pisliyin mənbəyi etmir? Bir mənada, bu tamamilə doğrudur və Allah bunu inkar etmir!

Mən işığı yaradıram, və qaranlıq yaradır. barışıram, və fəlakət yaradır. Mən Yehovayam, bütün bunları edən. ([x]Isa 45:7[/x])

Fakt budur ki, Allah mütləq pislik etməyimizə şərait yaratdı, sadəcə olaraq bizə sevib sevməməyi seçmək imkanı verməklə. İşıq yaratmaqla, Allah eyni zamanda qaranlığı işığın olmaması kimi təyin etdi. Və eyni şəkildə, sülh və sevgi kimi fəzilətləri bərqərar etməklə, pislik avtomatik olaraq bu şeylərin yoxluğu kimi müəyyən edilir. Lakin bu, Allahın özünü pis etməz – ondan uzaqdır! Əsl günah, və insanların xarakterləri arasında mühüm əxlaqi fərq, etdikləri seçimlərdən və bu seçimlər üçün motivasiyadan asılıdır. Allahın əsas qayğısı, yaratdığının rifahıdır, bunun şəxsən ona nəyə başa gələcəyindən asılı olmayaraq: halbuki şeytanın əsas dəyəri Allahın iradəsinə qarşı çıxmaqla özünü Allahla bərabər elan etməkdir.

Bizə gəlincə, Allahın qaydalarına riayət etməklə başladıq: lakin sonra öz maraqlarına uyğun həyata aldandılar; hələ də fəzilət arzulayır: amma təbii istəklərimizə məhbuslar.

Çünki mən etmək istədiyim yaxşılığı etmirəm, amma etmək istəmədiyim pisliyi etməkdə davam edirəm. … Çünki mən daxili varlığımda Allahın qanunundan zövq alıram; amma məndə başqa qanunun işlədiyini görürəm, ağlımın qanununa qarşı döyüşürəm və içimdə işləyərkən məni günah qanununun əsiri edir. Mən nə yazıq adamam! Məni ölümə məhkum olan bu bədəndən kim xilas edəcək?? ([x]Rom 7:19,22-24[/x])

Buck burada dayanır

Belə ki, harada edir pulun dayanması və layiq olduğumuz cəzadan və günahkarlıq mirasımızdan necə azad ola bilərik? Çarmıxda! Bu, Allahın gəldiyi nöqtədir, İsanın simasında, rəsmi olaraq son məsuliyyəti Öz üzərinə götürdü və indiyə qədər törədilmiş bütün pisliklərin nəticələrinə dözdü.

Hamının qınandığı yeganə yer budur, hamısını bağışlamaq olar; və heç kim başqasına qarşı hökm verə bilməz. Notice especially Jesus’ teaching about the unforgiving servant…

Therefore the Kingdom of Heaven is like a certain king, who wanted to reconcile accounts with his servants. When he had begun to reconcile, one was brought to him who owed him ten thousand talents. But because he couldn’t pay, his lord commanded him to be sold, with his wife, onun uşaqları, and all that he had, and payment to be made. The servant therefore fell down and kneeled before him, söykənmək, 'Ya Rəbb, mənimlə səbr et, və hamınızın əvəzini verəcəyəm!’ O qulun ağası, şəfqətlə hərəkət edir, onu azad etdi, və borcunu bağışladı. “Amma həmin qulluqçu çıxıb getdi, və qulluqçularından birini tapdı, kim ona yüz dinar borclu idi, və onu tutdu, və boğazından tutdu, söykənmək, 'Mənə borcunuzu ödəyin!’ “Beləliklə, nökər yoldaşı onun ayaqlarına yıxılıb ona yalvardı, söykənmək, 'Mənə səbr et, və sənə əvəzini verəcəyəm!’ istəməzdi, ancaq gedib onu zindana atdı, o vaxta qədər ki, haqqını qaytarsın. Onun yoldaşları nə baş verdiyini görəndə, hədsiz dərəcədə peşman idilər, gəldilər və olanları ağalarına danışdılar. Sonra ağası onu içəri çağırdı, ona dedi, 'Sən pis qul! Mən sənə bütün borcları bağışladım, çünki sən mənə yalvardın. Məgər sən də öz qul yoldaşına rəhm etməliydin, Sənə rəhm etdiyim kimi?’ Ağası qəzəbləndi, və onu işgəncə verənlərə təslim etdi, o vaxta qədər ki, ona lazım olan hər şeyi ödəsin. Səmavi Atam da sizinlə belə edəcək, əgər hər biriniz qardaşınızın günahlarını ürəkdən bağışlamasanız.” ([x]Döşəmək 18:23-35[/]x)

Çarmıx Allahın lütf taxtıdır, hamının bağışlanmasını tapa biləcəyi yer. Ancaq başqa xalqların dəyərini mühakimə etmək üçün özümüzü qurmaqla’ canlar, özümüz üçün arzuladığımız mərhəməti inkar edirik. Əksinə, yer üzündə Onun məhəbbət cəmiyyətini qurmaq üçün bizdən Allahın göstərişlərinə əməl etmək tələb olunur. Və, bu məqsədlə, biz həmişə başqalarına kömək etmək və Allah sevgisinin daha böyük təcrübəsinə təşviq etmək üçün hər cür fürsətdən xəbərdar olmalıyıq. (Həmçinin baxın [x]yox. 18:2-32 & 33:2-20[/x].)

Digər Əlavələrə baxın …