አንዳንድ የኢየሱስን ዕድል በመመልከት’ አስተያየቶች ሆን ተብሎ የተጋነኑ ሊሆኑ ይችላሉ, አጽንዖት ለመስጠት ያስችለናል, ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ከሰማናቸው በጣም አሰቃቂ መግለጫዎች መካከል አንዳንዶቹ አለመግባባት ውጤት ሊሆኑ ይችላሉ.. ግን, በሌላ በኩል, ኢየሱስ የሚነገራቸው ነጥቦች ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ለማጉላት እንደነዚህ ያሉት ምንባቦች እንዳሉ ፈጽሞ ልንዘነጋው አይገባም. እንደዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በሌላ ቦታ የሚሰጠውን ትምህርት ከማጤን በፊት, በኢየሱስ ላይ በእርግጠኝነት መናገር የምንችለውን ጠቅለል አድርገን መመልከታችን ጠቃሚ ነው።’ የራሱን ትምህርት.

ከእነዚህ አስተምህሮዎች አንዳንዶቹ ከላይ ከተገለጹት ውይይቶች የሚታወቁ እና በአጭሩ ሊጠቃለሉ ይችላሉ።: ሌሎች ግን ገና አልተተዋወቁም።, ምክንያቱም ጥቂቶች ናቸው, ካለ, ኢየሱስ በተጨባጭ የተናገረውን ወይም የተናገረውን በቁም ነገር ለመቃወም ምክንያቶች.

ለሰራነው ስራ - ጥሩም ሆነ መጥፎ ዋጋ ይከፈለናል።

የበጎች እና የፍየሎች ምሳሌዎች (Mat 25:31-46) እና ባለጸጋው እና አልዓዛር (Luke 16:19-31) ሁለቱም እንፋረድ የሚለውን ነጥብ ያመለክታሉ, ባደረግነው በጎም ይሁን በመጥፎ ላይ ብቻ አይደለም።, ነገር ግን ባደረግነው በጎ ነገር መሰረት ነው።. በሌሎች ላይ በምንፈርድበት መንገድም እንደሚፈረድብን ተነግሮናል። (Mat 7: 1-2) ለሚበድሉንም ምሕረትን ብናደርግላቸው (Mat 6:14-15).

ብዙዎች ይህንን ሲተረጉሙት እግዚአብሔር መጥፎ ተግባሮቻችንን ከሠራነው መልካም ነገር ጋር የሚያስተካክልበት የተወሰነ መንገድ አለው።; እንደዚያ, መልካም ስራችን ከመጥፎቻችን ከበለጠ ወደ ሰማይ እንገባለን።. አብዛኞቻችን እራሳችንን ‘ትክክለኛ ጨዋ ሰዎች ነን,’ - ብዙ ጊዜ’ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ኢየሱስ ከእኛ የከፋ ነገር ለፈጸሙ ሰዎች አፍቃሪ እና ታጋሽ እንደሆነ እናያለን. ስለዚህ እኛ እንደዚያ ብለን እንገምታለን።, እግዚአብሔር ካለ, በምክንያታዊነት ልንወርድ ይገባናል።.

ስታንዳርድ የማይቻል ከፍተኛ ይመስላል

ነገር ግን ብስጭት አለ. መሆኑን አስቀድመን አስተውለናል።, ኢየሱስ ለክፉ አድራጊዎች አስደናቂ ርኅራኄ ሲያሳይ, እና በአጠቃላይ ውጫዊ ተስማምተው ላይ የተመሰረተ ደንቦችን እና ደንቦችን ችላ ማለት, በአስደናቂ ሁኔታ ያነሳል, ከመቀነስ ይልቅ, ከእኛ የሚጠበቀው ውስጣዊ የሞራል ደረጃ. በማለት አጽንዖት ይሰጣል, ‘ጽድቅህ ካልሆነ በቀር ይበልጣል የጻፎችና የፈሪሳውያን, ምንም መንገድ የለም ወደ መንግሥተ ሰማያት ትገባለህ” (Mat 5:20). እንዲያውም ርቆ ሄዶ ለተከታዮቹ እንደሚፈልግ ይነግራቸዋል።, ‘ፍጹም ይሁኑ‘ (Mat 5:48).

አብዛኞቹ ‘ይወድማሉ’?

“በጠባቡ በር ግባ; ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ መንገዱም ትልቅ ነውና።, በእርሱም የሚገቡት ብዙዎች ናቸው።. በሩ ምን ያህል ጠባብ ነው።, ወደ ሕይወት የሚወስደው መንገድም የተገደበ ነው።! የሚያገኙት ጥቂቶች ናቸው።” (Mat 7:13-14)

ይህ እውነተኛ አስደንጋጭ ነው።! መጮህ እንፈልጋለን, “አይ! በእርግጠኝነት አይደለም!” ግን ይህ ግልጽ ያልሆነ መግለጫ አይደለም, በአጋጣሚ አስተያየት ውስጥ ተደብቋል. በጣም ዝነኛ እና እጅግ የተመሰገነው የኢየሱስ ማጠቃለያ አካል ነው።’ ማስተማር; የተራራው ስብከት።’ ወይም በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ብቻ አይገኝም; አጭር ስሪት, ‘በጠባቡ በር ለመግባት ጥረት አድርግ, ለብዙዎች, እነግርሃለሁ, ለመግባት ይፈልጋል, እና አይችሉም,’ ውስጥም ይገኛል። Luke 13:24. ታዲያ ይህ ቃል ‘ጥፋት’ ተብሎ የተተረጎመው ምንድን ነው?’ ማለት ነው።? ከግሪክ ቃል የተገኘ ነው።, 'ማጥፋት'; ትርጉም ‘ማስወገድ በጥፋት ድርጊት።’ የአስቆሮቱ ይሁዳን ዕጣ ፈንታ ለመግለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ተመሳሳይ ነው።, መናፍቃን, ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው እና ክፉ ሰዎች በአጠቃላይ እና አውሬው ከጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ. ከዚህ ያነሰ ከባድ ትርጉም አለው?? ብዙ አይደለም. ውጪ 20 በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉ ክስተቶች ብቻ አሉ። 2 ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮች: ውስጥ Mat 26:8 and Mark 14:4 የተደናገጡት ተመልካቾች ‘ቆሻሻውን’ ለመግለጽ ይህንን ቃል ተጠቅመዋል’ በኢየሱስ ላይ ከተሰበረና ከፈሰሰው ከከበረው የሽቱ ዕቃ’ ጭንቅላት. ይህ ምናልባት ተስፋ ሊተው ይችላል?, ምንም እንኳን ‘ማባከን’ የሰው ሕይወት, ጥሩ ነገር ሊድን ይችላል; ወይስ ያደርጋል, እንደ ሽቶው, በመጨረሻ መጥፋት?

በዚህ መግለጫ ውስጥ ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ክፍተቶች አሉ?? ምን አልባት. በርካታ የብኪ ማጣቀሻዎች አሉ። (ለምሳሌ. Isa 10:20-21) የቀረውን ብቻ ያመለክታል’ የእስራኤል ይድናል. እሱ ኢየሱስ ሊሆን ይችላል።’ የብዙዎች መግለጫ’ እና ጥቂቶቹ’ በተለይ በዚያ የታሪክ ወቅት ለአይሁድ አድማጮቹ የተነገረ ነው።? ይህ በአጭር ጊዜ ውስጥ እውነት ሊሆን ይችላል።: ግን በረጅም ጊዜ ውስጥ አይደለም, የእስራኤል መበታተን ከጊዜ በኋላ በአገር አቀፍ ደረጃ ንስሐና ተሃድሶ እንደሚመጣ ተስፋ የሚናገሩ ብዙ ቅዱሳት መጻሕፍት እንዳሉ.¹ ብዙ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ከመመለሱ በፊት የመጨረሻውን ዓለም አቀፍ የፍጻሜ ጊዜ መከር ጊዜ በጉጉት ይጠባበቃሉ; እና, አሁን ያለው የአለም ህዝብ ቁጥር ከቀደምት ትውልዶች ድምር በላይ ስለሆነ, ከመጥፋት ይልቅ በመዳን አሁንም ላይጨርስ ይችላል።? ሊሆን ይችላል።: ነገር ግን ይህ እንደ ግምታዊ መታየት አለበት, የአንቀጹን ግልጽ ትርጉም ከግምት ውስጥ በማስገባት.

ግን አንድ ሌላ አስፈላጊ ሊሆን የሚችል ቀዳዳ አለ።: የሱስ’ ትክክለኛ ቃላቶች እኩል ናቸው።: ‹ብዙዎቹ ናቸው። ግባ በ [በዚህ መንገድ ይመራል ወደ ጥፋት]’ እና ‘እነዚያ ጥቂቶች ናቸው። ማግኘት [በዚህ መንገድ ይመራል ወደ ሕይወት].’ እግዚአብሔር ጣልቃ ገብቶ የጠፉትን ከጥፋት መንገድ ነጥቆ ወደ ሕይወት መንገድ በማቆም? ይህንን ከ ጋር ያወዳድሩ Mat 19:24-26 እና በጠቅላላው በጥንቃቄ ያንብቡ Mat 7:1-14: ግን ያንን ያስታውሱ, ይህ ኢየሱስ ከሆነ’ እውነተኛ ትርጉም, ለምን እንዲህ አይልም?

ግን ሁሉም ተጋብዘዋል

ሁሉ ከአባቴ ተሰጥቶኛል።. ወልድን የሚያውቀው የለም።, ከአብ በቀር; አብንም የሚያውቅ የለም።, ከወልድ በቀር, ወልድም ሊገለጥለት የሚወደውን ነው።. ወደ እኔ ኑ, እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ, እኔም ዕረፍት እሰጣችኋለሁ. ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ, እና ከእኔ ተማሩ, እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና።; ለነፍሶቻችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ. ቀንበሬ ቀላል ነውና።, ሸክሜም ቀላል ነው።. (Mat 11:27-30)

አብ የሚሰጠኝ ሁሉ ወደ እኔ ይመጣል. ወደ እኔ የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም።. (John 6:37)

ኢየሱስ እነዚህን ቃላት የተናገረው እንደ አጠቃላይ ግብዣ እና, በጣም ቀላል ብቃቶች ተገዢ, ፍጹም ዋስትና ይሰጣል. የሚመጡት ፍላጎታቸውን በትክክል ማወቅ አለባቸው እና ወደ ኢየሱስ በግል መምጣት አለባቸው. ከብፁዕነታቸው ጋር ያለውን መመሳሰል አስተውል (Mat 5:3-6).

ብዙዎች ተጠርተዋል።, ግን ጥቂቶች ናቸው የተመረጡት።

ኢየሱስ ይህን አገላለጽ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው በረኛ መባረሩን ሲገልጽ ነው።, የንጉሱን ነፃ የሠርግ ግብዣ ሰምቶ ይመስላል, የተለመደውን የነጻ ፓርቲ ልብስ ሳይቀበል ሾልኮ ይገባል። (Mat 22:14). ነገር ግን ለሥራ አጥ ሠራተኞች የመጨረሻ ሰዓት የተደረገ የማይገባን ደግነት ሲገልጽ በብዙ ቀደምት የእጅ ጽሑፎች ውስጥም ይገኛል። (Mat 20:13-16).² እነዚህ ሁለቱም መምህሩ የእርሱን ተቀባይነት እንደ ያልተገኘ ስጦታ ብቻ እንደሚሰጥ አጽንኦት የሚያሳዩበት መንገድ ይመስላል. ይህንን መርህ ለመቀበል አሻፈረኝ በማለት ራሳቸውን የሚያገለሉ ብዙዎች እንዳሉ ያመለክታል. (በረኛው በግብዣው ላይ እንዴት መሆን እንደፈለገ ልብ ይበሉ: ነገር ግን ንጉሡን እየሸሸ ነበር; ምቀኞችም ሠራተኞቹ ተነገራቸው, ‘ደሞዝህን ውሰድና ሂድ።)

ኢየሱስ ብቸኛው መንገድ ነው።

ከሀብታሙ ወጣት ገዥ ጋር ያደረገውን ውይይት ተከትሎ (Mat 19:16-27), ኢየሱስ አንድ ሀብታም ሰው ወደ አምላክ መንግሥት ለመግባት ተአምር እንደሚያስፈልገው ተናግሯል።. ገና, በዚያ ንግግር ውስጥ እንዴት ፍፁም ሊሆን እንደሚችል ይነግረዋል።: ''… ና, ተከተለኝ’ (Mat 19:21).

ኢየሱስ ግን እችላለው ብሎ ብቻ አይደለም። አሳይ መንገዱ; ብሎ ይናገራል መሆን መንገድ - የ ብቻ መንገድ.

ኢየሱስም። [ቶማስ], “እኔ መንገድ ነኝ, እውነት, እና ህይወት. ወደ አብ የሚመጣ የለም።, በእኔ በኩል ካልሆነ በስተቀር.” (Joh 14:6)!

ይህ ለኢየሱስ ያለ አንድ አስተሳሰብ ታማኝ መሆንን ይጠይቃል (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) እና ከመስቀል ጋር ቀጣይነት ያለው መታወቂያ (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). እያንዳንዱ ወንጌል እነዚህን ነጥቦች እንዴት እንደሚያጎላ ልብ በል።.

ሰምተው የማያውቁት ምን?

ኢየሱስ ስለ ፈሪሳዊና ቀራጭ በተናገረው ምሳሌ ላይ ይህን ጉዳይ በተዘዋዋሪ ገልጿል።.

“ሁለት ሰዎች ለመጸለይ ወደ መቅደስ ወጡ; አንዱ ፈሪሳዊ ነበር።, ሌላው ደግሞ ቀረጥ ሰብሳቢ ነበር።. ፈሪሳዊውም ቆሞ ወደ ራሱ እንዲህ ሲል ጸለየ: እግዚአብሄር, አመሰግንሃለሁ, እኔ እንደ ሌሎቹ ሰዎች አይደለሁም, ቀማኞች, ዓመፀኛ, አመንዝሮች, ወይም እንደዚ ቀረጥ ሰብሳቢ. በሳምንት ሁለት ጊዜ እጾማለሁ. ከማገኘው ሁሉ አሥራት አወጣለሁ።’ ቀረጥ ሰብሳቢው ግን, በሩቅ መቆም, ዓይኖቹን ወደ ሰማይ እንኳን አያነሳም, ግን ጡቱን ይመታ, እያለ ነው።, እግዚአብሄር, ማረኝ, ኃጢአተኛ!’ እነግርሃለሁ, ይህ ሰው ከሌላው ይልቅ ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ ወረደ; ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና, ራሱን የሚያዋርድ ግን ከፍ ይላል።” (Luk 18:10-14)

ኢየሱስ ስለ ራሱ ምንም እንዳልተናገረ ልብ በል።; ሆኖም ቀራጩ ‘መጽደቁን’ ነግሮናል።’ (ንጹሕ ወይም ጻድቅ ሆነ) ወደ እግዚአብሔር ባለው ልባዊ ልመና, ከእግዚአብሔር እዝነት በስተቀር ምንም ነገር ነፃ ሊያወጣው እንደማይችል በማመን. በተቃራኒው ፈሪሳዊው, ምንም እንኳን የላቀ እውቀት ቢኖረውም, የአምልኮ ተግባራት እና ግልጽ ምስጋናዎች, ይቅርታ አላገኘም ምክንያቱም በአጠቃላይ ‘በጥሩነቱ’ ይገባኛል ብሎ ስላሰበ ነው።’

ይቅር የማይለው ኃጢአት

ስለዚህ እላችኋለሁ, ኃጢአትና ስድብ ሁሉ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል, ነገር ግን መንፈስን ለሰደበ ይቅር አይባልም።. በሰው ልጅ ላይ ቃል የሚናገር ሁሉ, ይቅር ይባላል; ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚናገር ሁሉ, ይቅር አይባልለትም።, በዚህ ዘመንም, በሚመጣውም አይደለም።. (Mat 12:31-32)

ኢየሱስም ተመሳሳይ ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 እና Luke 12:10. የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ጸሐፍትን ተከትሎ በሚደረግ ውይይት አውድ ውስጥ ናቸው።’ እና ኢየሱስ አጋንንትን ለማስወጣት በአጋንንት ኃይል እየተጠቀመ ነው የሚለው የፈሪሳዊ አስተያየት. ኢየሱስ ይህን በመናገር መንፈስ ቅዱስን ተሳድበዋል ብሎ በግልፅ አልተናገረም።: ግን በግልጽ እያስጠነቀቃቸው ነው።, የመንፈስን ሥራ ለክፉ ምክንያት በማድረግ, ይህን ለማድረግ በአደገኛ ሁኔታ እየቀረቡ ነው።. ይህ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ተብራርቷል አባሪ ዲ.

እግዚአብሔርን ማምለክ እና መምሰል

ነቢይን በነቢይ ስም የሚቀበል የነቢይን ዋጋ ይወስዳል. ጻድቅን በጻድቅ ስም የሚቀበል የጻድቅን ዋጋ ይወስዳል. ማንም ከእነዚህ ከታናናሾቹ ለአንዱ ቀዝቃዛ ጽዋ ውኃ ብቻ በደቀ መዝሙር ስም የሚያጠጣ, እውነት እውነት እላችኋለሁ ዋጋው ከቶ አያጣም።” (Mat 10:41-42)

የመስማት ብቻ ሳይሆን ፈሪሃ አምላክ ያላቸውን ሰዎች አኗኗር መኮረጅ በዚህ ዘመን ረቢዎች ስለ ደቀ መዝሙርነት የመረዳት ዋነኛ ነገር ነበር።. የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ‘በኢየሱስ ስም’ እየሰበኩና እየፈወሱ በሄዱበት ወቅት ያደርጉት የነበረው ነገር ነበር።, በሚያሳዝን ሁኔታ, እንዲያውም ጻፎችና ፈሪሳውያን ተቃራኒውን ያደርጉ ነበር። (”ይላሉ, እና አታድርግ" – Mat 23:2-3). እዚህ, ቢሆንም, ኢየሱስ ከአምላክ አገልጋዮች መካከል የአንዱን እውነትና ጽድቅ አምኖ የሚቀበል ሰውን ገልጿል።: ነገር ግን የእነሱን አርአያነት ለመከተል እየፈለገ መሆኑን እና ለድርጊቱ ምስጋና እንዲቀበሉ እንደሚፈልግ ማሳወቅ. ኢየሱስ እንዲህ ያለውን ምላሽ ሞቅ ባለ ስሜት አመስግኖ ተከታዮቹ ለሚከተሉት ሰው ሽልማት እንደሚካፈሉ ተናግሯል።.

ነገር ግን ይህ ያልተመለሰ ጥያቄ ይተዋል: ሰውን ከጀሀነም ለማዳን መልካም ስራ በቂ ካልሆነ, ያልዳነ ሰው በዚህ ሕይወት ብቻ ይሸለማል።? ከሞት በኋላም ቢሆን አንድ ዓይነት ሽልማት ይቻላል??

ይህንን አስቡበት:

“ወይ ዛፉን ጥሩ አድርገው, ፍሬውም መልካም ነው።, ወይም ዛፉ እንዲበላሽ ያድርጉ, ፍሬውም ተበላሽቷል።; ዛፉ በፍሬው ይታወቃልና።. እናንተ የእፉኝት ልጆች, እንዴት ትችላላችሁ, ክፉ መሆን, መልካም ነገር ተናገር? ከልብ የበዛበት ነውና።, አፍ ይናገራል. መልካም ሰው ከመልካም ሀብቱ መልካም ነገርን ያወጣል።, ክፉ ሰውም ከክፉ መዝገብ ክፉ ነገርን ያወጣል።. (Mat 12:33-35)

የኢየሱስ አንድምታ’ ቃላቶች እንደዚያ ይመስላል, በመጨረሻው ትንታኔ, መጥፎ ክፍል - ጥሩ ክፍል የለም’ ምድብ. በክፉ ከተገዛው ልብ የሚፈሰው ሁሉ ክፉ ይሆናል።, ምንም ያህል ጥሩ ቢመስልም. በአንዱ ወይም በሌላ መካከል ምርጫ ሊኖር ይገባል.

በሞት በር ላይ እንኳን መለወጥ ይቻላል

ከተሰቀሉት ወንጀለኞች አንዱ ሰደበው።, እያለ ነው።, “አንተ ክርስቶስ ከሆንክ, እራስህንም እኛንም አድን።!” ሌላው ግን መለሰ, ብሎ ገሠጸው።, “እግዚአብሔርን እንኳን አትፍሩ, አንተም በተመሳሳይ ውግዘት ውስጥ ሆናችኋል? እኛ ደግሞ በትክክል, ለሥራችን የሚገባውን ዋጋ እንቀበላለንና።, ነገር ግን ይህ ሰው ምንም ስህተት አላደረገም.” ኢየሱስን አለው።, “ጌታ, በመንግሥትህ በመጣህ ጊዜ አስበኝ.” ኢየሱስም።, “እውነት እላችኋለሁ, ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ውስጥ ትሆናለህ.” (Luk 23:39-43)

ከወንጀለኛው የእምነት ቃል ትንሽ ጥርጣሬ ያለ አይመስልም።, በመስቀል ላይ እስከዚህ ጊዜ ድረስ, የተወገዘ ነበር።. ነገር ግን ለዚህ ውይይት እውነታ ከዚህ ውጭ አናውቅም ነበር።. እዚህ ግን የኢየሱስን አንድ ነገር እናገኘዋለን’ ቃላቶች እና ምሳሌዎች በሰውየው ልብ ውስጥ ተመዝግበዋል እናም ኢየሱስን የመከተል ፍላጎት ቀስቅሰዋል. ምናልባትም አልፎ አልፎ ለሌሎች ርኅራኄ ለማሳየት ተገፋፍቶ ሊሆን ይችላል።: ምናልባት ላይሆን ይችላል።. ግን አሁን, በሞት ነጥብ ላይ, ኢየሱስ ማን እንደሆነ ይገነዘባል - እሱ ብቻ በጣም የሚፈልገውን ይቅርታ ሊሰጥ እንደሚችል እና ከኢየሱስ ጎን ቆሟል።, እራሱን በእዝነቱ ላይ መጣል. ኢየሱስም ተቀበለው።! ስለገባው አይደለም።: ግን ስለ ኢየሱስ ብቻ’ ፍቅር ፍላጎቱን ለማሟላት ነበር.

በዚህ ክስተት ላይ ብዙ ጊዜ አሰላስል ነበር; የሰዎችን መዳን ፈጽሞ ተስፋ እንዳንቆርጥ, የቱንም ያህል በኃጢያት ቢደነደዱና በእግዚአብሔር ላይ ማመፃቸው ለእኛ ሊመስሉን ይችላሉ።. የወንጀለኛው እናት ልጇን በማጣቷ አሁንም ሞተች።. በገነት ውስጥ እሱን እንደገና ማግኘታችን እንዴት የሚያስደንቅ ደስታ ነው።!

ግን እዚህ ማስጠንቀቂያም አለ. ሁለት ወንጀለኞች ነበሩ።, ምህረት የሚያስፈልገው እኩል ነው።. ሌላው ከመሞቱ በፊት አካሄዱን ለመቀየር አስቦ ነበር።? አሁን ምን ማጣት ነበረበት? ገና, በእነዚያ አስከፊ ጊዜያት ያን ያህል ቀላል አልነበረም. እዚያ እንደተሰቀለ, በስቃይ እና በፍርሃት መጮህ, በቅን ልቦና የጸጸቱ አስተሳሰቦች ሁሉ ለማምለጥ ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ተሸነፉ; እና ተስፋ በሳይኒዝም - እና እንዲያውም ቁጣ - በኢየሱስ ላይ ተጨናንቋል’ እርምጃ አለመውሰዱ ግልጽ ነው።. በቅርቡ ስለሚመጣው ሞት ማወቃችን የልባችንን ጥልቅ ዕረፍት የማጋለጥ ዝንባሌ አለው።: ነገር ግን እንደገና ለማገናዘብ በጣም ትንሽ እድል ይተዋል.

ኢየሱስ እየሄደ ነው።

ትናንሽ ልጆች, ትንሽ ጊዜ ከእናንተ ጋር እሆናለሁ. ትፈልጉኛላችሁ, ለአይሁድም እንዳልኳቸው, ' ወዴት እየሄድኩ ነው።, መምጣት አትችልም።,’ ስለዚህ አሁን እላችኋለሁ. ... ስምዖን ጴጥሮስም።, “ጌታ, ወዴት እየሄድክ ነው?” ኢየሱስም መልሶ, “ወዴት እየሄድኩ ነው።, አሁን መከተል አይችሉም, በኋላ ግን ትከተላለህ።” (John 13:33,36)

የአይሁድ ባህላዊ መሲሕ የሚጠብቁት ነገር ነበር።, አንድ ጊዜ ከመጣ በኋላ በእስራኤል ላይ ንግሥናውን ይጀምርና ሌሎች ብሔራትን ሁሉ ለእርሱ እንዲገዙ ያስገድድ ነበር። (እና አይሁዶች) ሥልጣን. ነገር ግን የእግዚአብሔር እቅድ በጣም የተወሳሰበ ነበር።, መስቀልን በማሳተፍ, የሱስ’ ትንሣኤ, አዲስ ልደት, የሱስ’ ወደ ገነት ተመለስ, የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ, የቤተ ክርስቲያን ምስረታ, የእስራኤል ጊዜያዊ መውደቅ እና መመለስ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ መነሳት እና መሸነፍ. በጣም ረዘም ላለ ጊዜ መሰራጨት ነበረበት; እስከ መጨረሻው ፍጻሜው ድረስ እስካሁን ድረስ ምስክር እስክንገኝ ድረስ.

የሚና ምሳሌ ደቀ መዛሙርቱን ለማስተዋወቅ ዓለም ኢየሱስን እንደ ንጉሥ አድርጎ ለመቀበል ዓለም ማዘጋጀት የእነርሱ ኃላፊነት እንደሆነ እንዲገነዘቡ ማስተዋወቅ ይጀምራል።.

እነዚህን ነገሮች ሲሰሙ, ሄዶ አንድ ምሳሌ ነገረው, ምክንያቱም እሱ ወደ ኢየሩሳሌም ቅርብ ነበር, የእግዚአብሔር መንግሥት ወዲያውኑ ይገለጣል ብለው ያስቡ ነበር. ስለዚህም ተናግሯል።, “አንድ መኳንንት ለራሱ መንግሥት ሊቀበል ወደ ሩቅ አገር ሄደ, እና ለመመለስ. አሥር አገልጋዮቹን ጠራ, አሥር ሳንቲምም ሰጣቸው, አላቸው, "እስከምመጣ ድረስ ንግድን ያከናውኑ።’ ዜጎቹ ግን ጠሉት።, ከእርሱም በኋላ መልክተኛ ላከ, እያለ ነው።, ‘ይህ ሰው በላያችን እንዲነግሥ አንፈልግም።’” (Luk 19:11-14)

በዚህ ጊዜ ኢየሱስ በንጉሱ መምጣት ላይ ስለሚሆነው ነገር ለመወያየት ሁሉንም ጣልቃገብነቶች ዘለለ. እኛም እንዲሁ እናደርጋለን; በቀጥታ የቅጣት እና የሽልማት ጥያቄን የሚመለከቱ ሌሎች ጥቂት ጉዳዮችን በአጭሩ ከተመለከትን በኋላ.

ስደት ይኖራል

ኢየሱስ እሱን የሚከተሉ ሰዎች በተቃዋሚዎቹ ተከበው እንደሚኖሩና ኢየሱስን እንዲክዱ ወይም ትምህርቱን እንዲጥሱ ግፊት እንደሚደረግባቸው በግልጽ ተናግሯል።.

“ሰዎች ሲነቅፉህ ብፁዓን ናችሁ, ያሳድዱሃል, ክፉውንም ሁሉ በውሸት ይናገሩብህ, ለኔ ስል ነው።. ደስ ይበላችሁ, እጅግም ደስ ይበላችሁ, ዋጋችሁ በሰማያት ታላቅ ነውና።. ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳደዱአቸውና።. (Mat 5:11-12)

ለዚህ ጫና የሚሸነፉ ሰዎች በራሳቸው ላይ ፍርድ ይጋለጣሉ; ቢሆንም, እንደ ጴጥሮስ ክህደት ሁኔታ, እንደዚህ ያሉ ውድቀቶች የግድ ሊታደጉ የማይችሉ አይደሉም (Luke 22:31-34).

በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ, የሰው ልጅ ደግሞ ያፍርበታል።, በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር ሲመጣ።” (Mar 8:38)

ኢየሱስ ንጉሥ ሆኖ ይመለሳል

የእግዚአብሔር መንግሥት መቼ እንደሚመጣ በፈሪሳውያን ሲጠየቁ, ብሎ መለሰላቸው, “የእግዚአብሔር መንግሥት ከተመልካች ጋር አይመጣም; አይሉም, 'ተመልከት, እዚህ!’ ወይም, 'ተመልከት, እዚያ!’ እነሆ, የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት.” ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አላቸው።, “ቀኖቹ ይመጣሉ, የሰውን ልጅ ቀኖች አንዱን ልታዩ በወደዳችሁ ጊዜ, አታዩትምም።. ይነግሩሃል, 'ተመልከት, እዚህ!’ ወይም ‘ ተመልከት, እዚያ!’ አትሂድ, ተከትላቸውም አትከተላቸው, እንደ መብረቅ, ከሰማይ በታች ካለው አንድ ክፍል ውስጥ ብልጭ ድርግም ሲል, ከሰማይ በታች ወደ ሌላኛው ክፍል ያበራል።; የሰው ልጅ በዘመኑ እንዲሁ ይሆናል።. ግን መጀመሪያ, ብዙ መከራ ሊቀበል በዚህ ትውልድ ሊጣል ይገባዋል።” (ገጠመ 17:20-25)

ባለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች የእግዚአብሔር መንግሥት ምን መምሰል እንዳለበት በመረዳት ምድራዊ መንግሥታትን እና መሪዎችን ለማቋቋም ሞክረዋል. አንዳንዶቹ ከሌሎቹ የበለጠ ጠቃሚ እና ስኬታማ ሆነዋል: ሁሉም ግን ወድቀዋል, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ. ኢየሱስ ግን እነዚህን ከእውነተኛው የአምላክ መንግሥት ጋር እንዳናደናግር ነግሮናል።; በዚህ ጊዜ በውጫዊ የማይገኝ: በሚወዱት ልብ እንጂ.³ በምድር ላይ ሊገዛ ተመልሶ ሲመጣ እንደሚያረጋግጥ አረጋግጦልናል።, የእሱ መምጣት ፈጽሞ የማይቀር ይሆናል.

ዝግጁነት አስፈላጊነት

ነገር ግን ኢየሱስ የሚመለስበት ጊዜ ድንገተኛ እና የማይገመት እንደሚሆንም አስጠንቅቆናል።; ስለዚህ በቋሚ የመጠበቅ ሁኔታ ውስጥ መኖር እና በዚህ መሠረት መምራት አለብን.

ስለዚያች ቀን ወይም ስለዚያች ሰዓት ግን ማንም አያውቅም, በሰማይ ያሉ መላእክትም አይደሉም, ወልድም አይደለም።, አብን ብቻ እንጂ (Mar 13:32; Mat 24:36).

በኖኅ ዘመን እንደ ሆነ, በሰው ልጅ ዘመን ደግሞ እንዲሁ ይሆናል።. በልተዋል።, ጠጡ, ተጋቡ, በጋብቻ ውስጥ ተሰጥተዋል, ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ, ጎርፍም መጣ, ሁሉንም አጠፋቸው. እንደዚሁም, በሎጥ ዘመን እንደ ሆነ: በሉ, ጠጡ, ገዙ, ተሸጡ, ተክለዋል, ገነቡ; ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን, እሳትና ድኝ ከሰማይ ዘነበ, ሁሉንም አጠፋቸው. የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀንም እንዲሁ ይሆናል።. በዚያ ቀን, በሰገነት ላይ የሚሆነው, እና የእሱ እቃዎች በቤቱ ውስጥ, ሊወስዳቸው አይውረድ. በሜዳ ያለ ደግሞ ወደ ኋላ አይመለስ. የሎጥን ሚስት አስታውስ! ነፍሱን ሊያድን የሚፈልግ ያጠፋታል።, ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል።. እነግርሃለሁ, በዚያች ሌሊት ሁለት ሰዎች በአንድ አልጋ ላይ ይሆናሉ. አንዱ ይወሰዳል *, እና ሌላው ይቀራል *. ሁለት እህል መፍጨት አብረው ይሆናሉ. አንዱ ይወሰዳል, እና ሌላው ይቀራል.” ሁለቱ በሜዳ ላይ ይሆናሉ: የተወሰደው, እና ሌላው ግራ.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*የተወሰደው ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል ነው።’ ቅርብ መቀበል ማለት ነው።, ያውና, ከራስ ጋር መቀላቀል: ‹ግራ› እያለ’ መላክ ማለት ነው።’ አንዳንድ ክርስቲያኖች ይህንን የኢየሱስ ሁሉ ድንገተኛ መወገድ ብለው ይተረጉማሉ’ የክርስቶስ ተቃዋሚ ከመገለጡ በፊት ከዓለም የመጡ ተከታዮች (ብዙውን ጊዜ 'ምስጢራዊ መነጠቅ' ተብሎ ይጠራል), ሌሎች ደግሞ ኢየሱስ ፀረ ክርስቶስን ለማጥፋት እና የራሱን አገዛዝ ለመመስረት ሲመለስ የተከሰቱትን ሁኔታዎች እንደሚያመለክት ይገነዘባሉ.. ሌሎች ትርጓሜዎችም አሉ።: ግን, ይህ ምርጫ ሁለቱም ድንገተኛ እና ወሳኝ ጠቀሜታ እንደሚኖራቸው በግልፅ ተናግሯል።, የቅርብ ጓደኞችን እንኳን ሳይቀር መለያየትን ያስከትላል, ኢየሱስ በጉዳዩ ላይ ተጨማሪ ማብራሪያ አልሰጠም።.

እንደ ሌባ ሌባ

ስለዚህ ይመልከቱ, ጌታችሁ በምን ሰዓት እንዲመጣ አታውቁምና።. ግን ይህን እወቅ, ባለቤቱ በየትኛው ሌሊት ሌባው እንደሚመጣ ቢያውቅ ኖሮ, ይመለከት ነበር።, እና ቤቱ እንዲሰበር አይፈቅድም ነበር. ስለዚህ ዝግጁ ይሁኑ, ለማትጠብቁት ለአንድ ሰዓት, የሰው ልጅ ይመጣል. (Mat 24:43-44. በተጨማሪም ይመልከቱ Mark 13:32-37.)

ይህ ማለት የቤቱ ጌታ ጨርሶ መተኛት አይችልም ማለት ነው።? በጭራሽ! እሱ ግን ይጠበቃል, እንደ ተግባራቱ ቋሚ አካል, ሁሉም ወደ ህንጻው መግቢያዎች ተገቢውን ጥበቃ ወይም መገኘት የማረጋገጥ ኃላፊነት አለበት።, እና እንደ አስፈላጊነቱ እራሱን በግል ለማቅረብ.

በመብራት ውስጥ ዘይት

ሌላው አሳሳቢ ምሳሌ የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ነው።:

“ያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያት እንደ አሥር ቆነጃጅት ትሆናለች።, መብራታቸውን የወሰዱ, ሙሽራውንም ሊቀበል ወጣ. አምስቱ ሞኞች ነበሩ።, አምስቱም ጥበበኞች ነበሩ።. ሞኞች የነበሩት, መብራታቸውን ሲወስዱ, ዘይት አልወሰደባቸውም።, ልባሞቹ ግን ከመብራታቸው ጋር በማሰሮአቸው ዘይት ያዙ. አሁን ሙሽራው ሲዘገይ, ሁሉም አንቀላፍተው ተኙ. እኩለ ሌሊት ላይ ግን ጩኸት ሆነ, ‘እነሆ! ሙሽራው እየመጣ ነው።! እሱን ለመገናኘት ውጡ!’ ከዚያም እነዚያ ሁሉ ደናግል ተነሡ, መብራታቸውንም አዘጋጁ. ሰነፎቹ ጥበበኞችን አላቸው።, ‘ከዘይታችሁ ስጡን, መብራታችን ሊጠፋ ነውና።’ ብልሆቹ ግን መለሱ, እያለ ነው።, ‘እኛ እና ላንቺ በቂ ባይሆንስ?? አንተ ወደሚሸጡት ትሄዳለህ, ለራሳችሁም ግዙ።’ ሊገዙ ሲሄዱ, ሙሽራው መጣ, ተዘጋጅተው የነበሩትም ከእርሱ ጋር ወደ ሰርጉ ገቡ, በሩም ተዘጋ. ከዚህም በኋላ የቀሩት ደናግል መጡ, እያለ ነው።, ‘ጌታ, ጌታ, ክፈትልን።’ እርሱ ግን መልሶ, ‘በእውነት እላችኋለሁ, አላውቃችሁም.’ ስለዚህ ይመልከቱ, የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓት አታውቁምና።. (Mat 25:1-13)

በመጀመሪያ እይታ, ይህ ምሳሌ በጣም ከባድ ሊመስል ይችላል።. የሙሽራ ድግሱ ዘግይቷል።. ደናግል እንዴት ለረጅም ጊዜ ነቅተው እንዲቆዩ ወይም ትኩስ አቅርቦቶችን በሌሊት እንዴት በፍጥነት ያገኛሉ? አልነበሩም. ሁሉም መጠበቅ ደክሟቸው እንቅልፍ ወሰዱ; በዚህ ውስጥ ምንም ስህተት አልነበረም. ግን አምስቱ, እንደዚህ አይነት መዘግየቶች የሚጠበቁት በሠርግ ምሽት ብቻ መሆኑን ማወቅ, እና ተቀዳሚ ተግባራቸው ሙሽራው ሲመጣ ብርሃን መስጠት ነበር።, በእጃቸው የሚገቡ ዕቃዎች መኖራቸውን አረጋግጠዋል ከዚህ በፊት ለመተኛት መረጋጋት.

ከላይ ያሉት ሁለቱም ምሳሌዎች ማንኛውም እውነተኛ የኢየሱስ አገልጋይ ቅድሚያ የሚሰጠው እርሱን ለማገልገል ባለው ጉጉት መንፈስ ውስጥ መኖር መሆኑን የሚያሳዩ ናቸው።, ይህ ምንም ያህል ያልተጠበቀ ወይም የማይመች ቢሆንም. ካልሆነ, ታማኝነታችን የት ላይ እንዳለ ለማወቅ ልባችንን በአስቸኳይ መመርመር አለብን.

ዳኛ ሆኖ ይመለሳል

ሚናስ እና ተሰጥኦዎች

ወደ ሚናስ ምሳሌ ስንመለስ, ኢየሱስ ንጉሡ ተመልሶ መግዛት ሲጀምር የሆነውን ነገር ነግሮናል።:

“እንደገና ሲመለስ ሆነ, መንግሥቱን ተቀብለዋል, እነዚህን አገልጋዮች እንዳዘዛቸው, ገንዘቡን የሰጠው ለማን ነው።, ወደ እሱ ለመጥራት, ንግድ በመምራት ያተረፉትን እንዲያውቅ ነው።. የፊተኛው ከፊቱ ቀረበ, እያለ ነው።, ‘ጌታ, የእርስዎ ሚና አሥር ተጨማሪ ምናን አተረፈ።’ “አለው።, ‘ደህና ሠራህ, አንተ መልካም አገልጋይ! በጥቂቱ ታማኝ ሆኖ ስለተገኘህ ነው።, በአሥር ከተማዎች ላይ ሥልጣን አለህ።’ “ሁለተኛው መጣ, እያለ ነው።, 'የእርስዎ ሚና, ጌታ, አምስት ምናን ሰርቷል።’ “እርሱም, ‘እናንተም ከአምስት ከተሞች በላይ ትሆናላችሁ።’ ሌላው መጣ, እያለ ነው።, ‘ጌታ, እነሆ, የእርስዎ mina, በመሀረብ ያኖርኩት, ፈራሁህና።, ምክንያቱም አንተ ጨካኝ ሰው ነህ. ያላኖርከውን ትወስዳለህ, ያልዘራችሁትንም አጨዱ።’ “አለው።, ‘ከራስህ አፍ በተናገረው እፈርድብሃለሁ, አንተ ክፉ ባሪያ! ጨካኝ ሰው እንደሆንኩ ታውቃለህ, ያላኖርኩትን ማንሳት, እና እኔ ያልዘራሁትን እያጨዱ. ታዲያ ለምን ገንዘቤን በባንክ አላስቀመጥክም።, እና በእኔ መምጣት ላይ, በእሱ ላይ ፍላጎት አግኝቼ ሊሆን ይችላል።?’ በአጠገቡ የቆሙትንም አላቸው።, ‘ሚናውን ከእርሱ ውሰደው, አሥሩም ምናን ላለው ስጡት።’ “አሉት, ‘ጌታ, አሥር ምናን አለው።!’ 'ያለውን ሁሉ እላችኋለሁና።, የበለጠ ይሰጠዋል; ከሌለው እንጂ, ያለው እንኳ ይወሰድበታል።. ነገር ግን እነዚያን በላያቸው እንድነግሥ ያልፈለጉትን ጠላቶቼን ወደዚህ አምጣቸው, በፊቴም ግደላቸው።’ ” (Luk 19:15-27)

የምሳሌው ዋና ትኩረት አገልጋዮቹ በአድራጎታቸው ስኬታማ እንዲሆኑ ንጉሡ ይጠብቅ ነበር።; እና አላማው ገንዘቡን በሙሉ እንዲያስቀምጡ በመፍቀድ እና ወደ ከፍተኛ ሀላፊነት ቦታ ለማስተዋወቅ እነሱን ለመሸለም ነው።. ግን ሁለት ጎምዛዛ ማስታወሻዎች አሉ።. አንደኛው ገንዘቡን የደበቀው አገልጋይ ነው። (ተጨማሪ እሱን በአንድ አፍታ ውስጥ) ሌላው ደግሞ የመግዛት መብቱን የነፈጉ ሰዎች እጣ ፈንታ ነው።. ለዚህ የመጨረሻው ቡድን ምንም ተጨማሪ ጥያቄ ወይም ስምምነት የለም: ብቻ ፈጣን እና ሙሉ ኩነኔ.

ነገር ግን ፍሬያማ ለሌለው አገልጋይ ሁኔታው ​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው።. ስለ ስንፍናው አጥብቆ ይገስጻል እና ገንዘቡን ተነጥቋል. ግን ያ ብቻ ነው።? በዚሁ ነጥብ ላይ, ሌላ ምሳሌ መመልከት አለብን - የመክሊቱን (Mat 25:14-30) — ኢየሱስ በኢየሩሳሌም ባሳለፈው የመጨረሻ ሳምንት ተናግሯል።, የደቀ መዛሙርቱን ኃላፊነት ሲያብራራ. ሴራው በጣም ተመሳሳይ ነው, የአንድ መክሊት ዋጋ ካልሆነ በስተቀር (ለአንዱ አገልጋዮች በአደራ የተሰጠው ትንሹ መጠን) አንዳንድ ነው። 60 ወደ 100 ከአንድ ምናን እጥፍ ይበልጣል. በዚህ የአገልጋዮች ስብስብ ፈተና ብቻ አይደለም።. ትልቅ ገንዘብ አደጋ ላይ ነው።; እና ትክክለኛው የኃላፊነት ደረጃ ቀድሞውኑ ከተገነዘቡት ችሎታ ጋር ተመጣጣኝ ነው, እስከ መቀበል ድረስ ባለው ችሎታ 10 በትንሹ ጊዜ እጥፍ. ዳግመኛም መክሊቱን ደብቆ ምንም የማያደርግ አንድ አገልጋይ አለን።: ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ሎሌው ተግሣጽ እና ገንዘቡን ብቻ አይነጠቅም. ከዚያም ንጉሱ አዘዘ, ‘የማይጠቅመውን ባሪያ ወደ ውጭው ጨለማ አውጡት, በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።’ (Mat 25:30).

እዚህ ምን እየተደረገ ነው።? በመጀመሪያ, በምሳሌም ቢሆን አንድ አገልጋይ ከሌላው ያነሰ ስኬት አለው ተብሎ ሲተች የሚያሳይ ምንም ፍንጭ እንደሌለ ልብ ማለት ያስፈልጋል።; ገንዘቡን በተቀማጭ ላይ በማስቀመጥ የተገኘው አነስተኛ ወለድ እንኳን ተቀባይነት ይኖረዋል. ኢየሱስም ቢሆን አገልጋዩ በስርቆት ወይም በመጥፎ ዕዳ ገንዘብ ቢያጣው ምን ሊሆን እንደሚችል ለመናገር እንኳ አልደከመም።. ሆኖም የንጉሱ ቁጣ መመሪያውን ለመፈጸም ምንም ዓይነት ሙከራ ባላደረጉት አገልጋዮች ላይ በግልጽ ተቀምጧል. አንድ አገልጋይ መመሪያዎችን ችላ ብሎ የጌታውን እምነት ከዳ, የሚለው ጥያቄ መነሳት አለበት።, ‘በእርግጥ አገልጋይ ነውን??’

እንደዚህ, እዚህ, ለኢየሱስ ታማኝ መሆናቸውን የሚናገሩትን እየተመለከትን ነው።: ነገር ግን ምግባራቸው ከእነርሱ ከሚጠበቀው መስፈርት በእጅጉ ያነሰ ነው።. እንደዚህ አይነት ሰዎች እንዴት ይፈረድባቸዋል? ኢየሱስ ይህን ያብራራው በዚህ መንገድ ነው።:

ጌታም አለ።, “ታዲያ ታማኝና ልባም መጋቢ ማን ነው?, ጌታው በቤቱ ላይ የሚሾመው, ምግባቸውን በትክክለኛው ጊዜ እንዲሰጣቸው? ጌታው መጥቶ ሲያደርግ የሚያገኘው ያ ባሪያ ብፁዕ ነው።. እውነት እላችኋለሁ, ባለው ሁሉ ላይ ይሾመው ዘንድ. ነገር ግን ያ ባሪያ በልቡ ከተናገረ, ‘ጌታዬ መምጣትን ዘገየ,’ እና ወንዶች አገልጋዮችን እና ሴቶችን መምታት ይጀምራል, እና ለመብላትና ለመጠጣት, እና ሰክረው, ከዚያም የዚያ ባሪያ ጌታ ባልጠበቀው ቀን ይመጣል, እና እሱ በማያውቀው ሰዓት ውስጥ, እና ለሁለት ይከፍለዋል, ድርሻውንም ከከዳተኞች ጋር አድርግ. ያ አገልጋይ, የጌታውን ፈቃድ የሚያውቅ, እና አልተዘጋጀም, የሚፈልገውን አያደርግም።, በብዙ ግርፋት ይመታል።, ነገር ግን የማያውቀው, መገረፍም የሚገባውን አደረገ, በጥቂት ግርፋት ይመታል።. ብዙ ለሚሰጠው, ከእርሱ ብዙ ይፈለጋል; ብዙም አደራ የተሰጣቸው, ከእርሱ የበለጠ ይጠየቃሉ።” (Luke 12:42-48)

አሁን እነዚህ ምሳሌዎች መሆናቸውን አስታውስ, የአምላክ ፍርድ የተመሠረተበትን መሠረታዊ ሥርዓቶች ለማሳየት የተነደፈ. ወንጀለኞችን ለመቋቋም ጅራፍ የሚሸከሙ መላእክት ይላካሉ ማለት አይደለም: ነገር ግን ምግባራቸው የሚጠበቀውን መስፈርት ማሟላት ላልቻሉ ሰዎች ሂሳብ ይኖራል ማለት ነው።; አሳማሚም እንደሚሆን; ከጥፋቱ ጋር በተመጣጣኝ የጭንቀት ደረጃ. እንዲሁም ኃጢአታቸው በጣም ከባድ ሆኖ የሚገለጥባቸውም ይኖራሉ ማለት ነው።, በእውነታው, በመጀመሪያ እውነተኛ አገልጋዮች ወይም ደቀ መዛሙርት አልነበሩም. እነዚህ, በኢየሱስ ላይ እምነት እንዳለን ቢናገሩም, እና በስሙ በተደረጉ ተአምራዊ ተግባራት ላይም ተሳትፏል, በግልጽ ከተቃወሙት ጋር ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ይካፈላል።.

የሚለኝ ሁሉ አይደለም።, ‘ጌታ, ጌታ,’ ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባሉ; በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ. በዚያ ቀን ብዙዎች ይነግሩኛል።, ‘ጌታ, ጌታ, በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን?, በስምህ አጋንንትን አውጣ, በስምህ ብዙ ተአምራትን አድርግ?’ ከዚያም እነግራቸዋለሁ, ‘በፍፁም አላውቃችሁም።. ከእኔ ራቁ, እናንተ ዓመፃን የምትሠሩ።’ (Mat 7:21-23)

“ነገር ግን የሰው ልጅ በክብሩ ሲመጣ, ከእርሱም ጋር ቅዱሳን መላእክት ሁሉ, ከዚያም በክብሩ ዙፋን ላይ ይቀመጣል. አሕዛብ ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ, እርስ በርሳቸውም ይለያቸዋል።, እረኛ በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ. በጎቹን በቀኝ እጁ ያቆማል, ግን በግራ በኩል ያሉት ፍየሎች. … በዚያን ጊዜ በግራ እጃቸው ያሉትን ደግሞ ይላቸዋል, ‘ከእኔ ራቅ, ረገምክ, ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀው ወደ ዘላለማዊው እሳት; ተርቤ ነበርና።, እና የምበላውን ምግብ አልሰጠኸኝም; ተጠምቼ ነበር።, አላጠጣኸኝምም።; እንግዳ ነበርኩ።, እና አላስገባኸኝም።; እርቃን, እና አላበስከኝም።; የታመመ, እና በእስር ቤት ውስጥ, እና አልጎበኘኸኝም።’ “ከዚያም እነሱም መልስ ይሰጣሉ, እያለ ነው።, ‘ጌታ, መቼ ተርበህ አይተንህ, ወይም የተጠማ, ወይም እንግዳ, ወይም ራቁት, ወይም የታመመ, ወይም በእስር ቤት ውስጥ, እና አልረዳህም?’ “ከዚያም ይመልስላቸዋል, እያለ ነው።, ‘በእውነት እላችኋለሁ, ከእነዚህ በትንሹ ለአንዱ ስላላደረግከው, አላደረግክብኝም።’ እነዚህም ወደ ዘላለማዊ ቅጣት ይሄዳሉ, ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይገባሉ።” (Mat 25:31-33; 41-46)

ከሞት የከፋ ዕጣ ፈንታ

የዘላለምን ትርጉም አስቀድመን ተመልክተናል,’ እና ‘ቅጣት’ በሚለው ክፍል ውስጥ, ‘የኢየሱስ መዝገበ ቃላት;’ ; እና ይህ በ ውስጥ የበለጠ ተብራርቷል አባሪ ሀ. ይህ ውጤታማ በሆነ መንገድ ይተወናል 2 ግልጽ ትርጉማቸውን ለመጠየቅ ዋና ምክንያቶች. ወይ

1. አንድምታዎቹን አንወድም።, ወይም,
2. በማይጠፋው የገሃነም እሳት በምን መንገድ ሊያጠፋ ይችላል? (ተመልከት Mt 25:41,46) ዘላለማዊ ተብሎ ይገለጻል።?

ግን, በለላ መንገድ, ኢየሱስ የገሃነምን አደጋ እያጋነነ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን ስንመለከት ገሃነም የሚለው መልእክቱን ሲያጎላ ተመልክተናል።, ወይም ገሃነም, በማንኛውም ወጪ መራቅ ያለበት ቦታ ነበር።. ይህንን በጥልቀት እንመረምራለን ‘‘የመረዳት ትግል.

አንዴ ከተቀመጠ, ሁልጊዜ ተቀምጧል?

በክርስቲያኖች መካከል ብዙ ክርክር ያስነሳው አንዱ ጉዳይ አንድ ሰው ‘ዳግመኛ መወለድ’ ይቻል እንደሆነ ነው።’ ክርስቲያን እና ከዚያ በኋላ ወደ መጥፋት, መዳናቸውን እስከማጣት ድረስ. የኢየሱስ ትምህርት እና ምሳሌነት ለሦስት ነገሮች ግልጽ የሆነ ማስረጃ ይሰጣል:

በመጀመሪያ, ራሳቸውን ክርስቲያን እንደሆኑ ብቻ የሚቆጥሩ ከሰማይ የተገለሉ ሰዎች ይኖራሉ; ነገር ግን በክርስቲያናዊ አገልግሎት ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል, እስከ ትንቢት መናገር ድረስ, በኢየሱስ ውስጥ አጋንንትን ማባረር እና ተአምራትን ማድረግ’ ስም. በቀላሉ ሊያታልሉን ይችላሉ።, ወይም ራሳቸው እንኳን: ኢየሱስ ግን አይደለም።. ምንም እንኳን እምነት ቢኖራቸውም እንደ እውነተኛ ጓደኞቹ ወይም ደቀመዛሙርት አድርጎ አላውቃቸውም ወይም አላቃቸውም።, እና ቁርጠኝነት ወደ, እሱን.

የሚለኝ ሁሉ አይደለም።, ‘ጌታ, ጌታ,’ ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባሉ; በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ. በዚያ ቀን ብዙዎች ይነግሩኛል።, ‘ጌታ, ጌታ, በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን?, በስምህ አጋንንትን አውጣ, በስምህ ብዙ ተአምራትን አድርግ?’ ከዚያም እነግራቸዋለሁ, ‘በፍፁም አላውቃችሁም።. ከእኔ ራቁ, እናንተ ዓመፃን የምትሠሩ።’ (Mat 7:21-23)

ግልጽ ምሳሌ የሚሆነው የአስቆሮቱ ይሁዳ ነው።, የሱስ’ ከዳተኛ. (ተመልከት John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

በሁለተኛ ደረጃ, ደቀመዝሙር መሆን አንድን ሰው አለማመን ወይም የተሳሳተ ባህሪ እንዳይኖረው አያደርገውም።.⁴ ከሌሎቹ የምሳሌዎች እጥረት የለም 11 ደቀ መዛሙርት! (ተመልከት Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. እና, ከኢየሱስ በኋላ በእውነት ዳግመኛ አልተወለዱም ብሎ ማንም እንዳይናገር’ ትንሣኤ, በኋላ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ተጨማሪ ምሳሌዎች አሉ።.⁵)

ግን, በሶስተኛ ደረጃ እና በመጨረሻ, ኢየሱስ አንድ ሰው የእሱ መሆን እና አለመሆን መካከል ያለውን ድንበር እንዳሻገረ የሚያውቅበት የተወሰነ ነጥብ አለ.

በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ።, እኔም አውቃቸዋለሁ, እነርሱም ይከተሉኛል።. የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ. መቼም አይጠፉም።, ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።” (John 10:27-28)

አብ የሚሰጠኝ ሁሉ ወደ እኔ ይመጣል. ወደ እኔ የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም።. ከሰማይ ወርጃለሁና።, የራሴን ፈቃድ ለማድረግ አይደለም, የላከኝ ፈቃድ እንጂ. ይህ የላከኝ የአባቴ ፈቃድ ነው።, ከሰጠኝ ሁሉ ምንም እንዳላጣ, በመጨረሻው ቀን ያስነሣው እንጂ. (John 6:37-39)

እውነት እውነት እላችኋለሁ, ቃሌን የሚሰማ, የላከኝንም አመነ, የዘላለም ሕይወት አለው።, እና ወደ ፍርድ አይመጣም, ከሞት ወደ ሕይወት ተሻገረ እንጂ።(John 5:24)

እነዚህን ነገሮች ሲናገር, ብዙዎች በእርሱ አመኑ. ኢየሱስም ላመኑት አይሁድ, “በቃሌ ብትኖር, እንግዲህ እናንተ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ. እውነቱን ታውቃለህ, እውነትም ነፃ ያወጣችኋል. (John 8:30-32)

በእውነተኛ እና በሐሰት ክርስቲያን መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው??

ሊያሳስበን የሚገባው ጥያቄ ነው።, ከሆነ እንዴት አውቃለሁ ነኝ እውነተኛ ክርስቲያን?

ወሳኙ ለውጥ የሚመጣው አንድ ሰው የኢየሱስን መልእክት ሲሰማ ነው።, ይህንን እንደ እግዚአብሔር እውነት ይገነዘባሉ እና ኢየሱስን ጌታቸው እና ጌታቸው አድርገው በቀሪው የተፈጥሮ ሕይወታቸው - ከዚያም ለዘላለም ለመከተል ራሳቸውን ሰጥተዋል, በገነት. ይህ የግድ የዚያን ሰው ሕይወት ከኢየሱስ ጋር ለማስማማት አስፈላጊ የሆኑትን ማንኛውንም ለውጦች ለማድረግ ቃል መግባትን ይጠይቃል።’ ትዕዛዞች እና ምሳሌ. ኢየሱስ እንደተናገረው:

“ለምን ትጠራኛለህ, ‘ጌታ, ጌታ,’ የምለውንም አታድርጉ? (Luke 6:46)

ይህ በቀላሉ ጅምር መሆኑን ልብ ይበሉ. በአንድ ጀንበር ፍፁም አንሆንም እና ኢየሱስን መከተል በመጨረሻ ምን እንደሚፈልግ ብዙ ጊዜ ውስን ግንዛቤ አለን።. ኢየሱስን የማወቅ እና የመታዘዝ ችሎታህን የምትጠራጠርበት ጊዜ ብዙ ነው።’ እየመራ ነው።: እርሱ ግን የልባችንን ቅንነት ይመለከታል እና የበለጠ ጥንካሬን እንደሚሰጠን ሊታመን ይችላል።, ጥልቅ የቁርጠኝነት ደረጃ እንደሚያስፈልግ መወሰን እና መረዳት. ስለዚህ እራስዎን ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ አይፍረዱ, ጠንካራ ወይም ችሎታ ይሰማዎታል. ቅዱስ ጳውሎስ እንደገለጸው።:

ጥሪህን አይተሃልና።, ወንድሞች, እንደ ሥጋ ጥበበኞች ብዙዎች አይደሉም, ብዙ ኃያላን አይደሉም, እና ብዙ መኳንንት አይደሉም; ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር የዓለምን ሞኝ ነገር መረጠ. እግዚአብሔር የዓለምን ደካማ ነገር መረጠ, ብርቱውን ነገር እንዲያሳፍር ነው።; እግዚአብሔርም የዓለምን ትሑት ነገር መረጠ, እና የተናቁትን ነገሮች, እና ያልሆኑትን ነገሮች, ያሉትን ያፈርስ ዘንድ: ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳይመካ. ግን ስለ እሱ, በክርስቶስ ኢየሱስ አለህ, ከእግዚአብሔር ዘንድ ጥበብ የተደረገልን, እና ጽድቅ እና መቀደስ, እና መቤዠት: የሚለውን ነው።, ተብሎ እንደተፃፈ, “የሚፎክር, በጌታ ይመካ።” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

ሌሎችን ለመመልከት ሲመጣ, እኛም ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ መሆን አንችልም።. አንድ ሰው ለኢየሱስ ያላደረገው ታማኝነት እና ታዛዥነት ክርስቲያን አለመሆናቸውን ያሳያል: የታማኝነት ውጫዊ ገጽታ ግን አታላይ ሊሆን ይችላል።.

“ከሐሰተኛ ነቢያት ተጠንቀቁ, የበግ ለምድ ለብሰው ወደ አንቺ የሚመጡት።, ውስጣቸው ግን ነጣቂ ተኩላዎች ናቸው።. ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ. ከእሾህ ወይን ትሰበስባለህን?, ወይም ከእሾህ በለስ? አቨን ሶ, መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያደርጋል; ክፉ ፍሬ ያፈራል።. መልካም ዛፍ ክፉ ፍሬ ማፍራት አይችልም።, ክፉ ዛፍም መልካም ፍሬ ማፍራት አይችልም።. መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል, ወደ እሳቱም ይጣላል. ስለዚህ, ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ. (ማቴዎስ 7:15-20)

የፍራፍሬው ነገር ለማደግ እና ለማደግ ጊዜ ይወስዳል; ስለዚህ ቀደምት መልክዎች አሳሳች ሊሆኑ ይችላሉ. ይሁዳ ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ጋር ተአምራትን እያደረገ ዞረ. ኢየሱስ ግን የሰዎችን ልብ ይመለከታል እና ይሁዳ ምን እንደሚያደርግ ሁልጊዜ ያውቃል. የሆነ ሆኖ, አሁንም ይሁዳን እንደሌሎቹ ሁሉ አሳቢነት እና ክብር ያዘው።. እንደዚህ, በመጨረሻው እራት ላይ እንኳን ይሁዳ አስከፊ ተልዕኮውን ሲወጣ, ከሌሎቹ አንዳቸውም - ዮሐንስ እንኳ - ሊያደርግ ያለውን ነገር አልተገነዘበም። (Jn 13:21-29). በሌላ በኩል, ብዙም ሳይቆይ, ጴጥሮስ ኢየሱስን ሲክድ ዮሐንስ በቦታው የነበረው 'ሌላው ደቀ መዝሙር' ሳይሆን አይቀርም (Jn 18:15-27). በዚያን ጊዜ ዮሐንስ የጴጥሮስን ቅንነት እንዲጠራጠር በቂ ምክንያት ነበረው።: ኢየሱስ ግን የሚያውቀው ከዚህ የተለየ ነበር። (Lk 22:31-34).

ትጠራኛለህ, ' መምህር’ እና 'ጌታ.’ በትክክል ትናገራለህ, እኔ እንደዚሁ ነኝና።. እኔ ከሆነ, ጌታ እና መምህሩ, እግሮቻችሁን ታጥበዋል, እናንተ ደግሞ እርስ በርሳችሁ እግራችሁን ትተጣጠቡ ዘንድ ይገባችኋል. ምሳሌ ሰጥቻችኋለሁና።, እኔ ለእናንተ እንዳደረግሁ እናንተ ደግሞ ታደርጉ ዘንድ. እውነት እውነት እላችኋለሁ, ባሪያ ከጌታው አይበልጥም።, የተላከውም ከላከው አይበልጥም።. እነዚህን ነገሮች ካወቁ, ብታደርጉትም ብፁዓን ናችሁ. ስለ ሁላችሁም አልናገርም።. የመረጥኩትን አውቃለሁ. ነገር ግን መጽሐፍ ይፈጸም ዘንድ, ከእኔ ጋር እንጀራ የሚበላ በእኔ ላይ ተረከዙን አንሥቶአል።’ ከ አሁን ጀምሮ, ከመከሰቱ በፊት እነግራችኋለሁ, በሚከሰትበት ጊዜ, እኔ እንደሆንኩ ታምኚ ይሆናል።. (John 13:13-19)

አንድን ሰው መከተል ሁል ጊዜ ቅርብ መሆን እና በጭራሽ ስህተት ላለመሥራት ወይም የተሳሳተ መዞር ማለት አይደለም።: እንደዚህ አይነት ነገሮች ቢኖሩም ከዚያ ሰው በኋላ ለመቀጠል ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ ነው. አንዳንድ ሰዎች ከሌሎች ይልቅ የሰዎችን ዱካ በመከተል የተሻሉ ናቸው።, አንዳንዶች የእግዚአብሔርን ድምጽ ከሌሎች በበለጠ ፍጥነት ማወቅን ይማራሉ እና አንዳንዶቹ ከሌሎች የበለጠ ያከናውናሉ. ግን የልብ ዝንባሌ ነው. እንደ ጴጥሮስ, ሁላችንም አንዳንድ ጊዜ እንበሳጫለን።: እውነተኛ ተከታይ ግን በቀላሉ መከተሉን ይቀጥላል (Mat 24:13).

እንደዚህ, ኢየሱስ የሚላችሁን ለመስማት በእውነት የምትፈልጉ ከሆነ እና እንደ ጌታችሁ እና ጌታችሁ ታዘዙት።, ከዚያ ምንም ያህል ደካማ ቢሰማዎት, ምን ያህል ጊዜ ሊወድቅ ይችላል, ወይም ሌሎች ስለእርስዎ የሚያስቡበት ምንም ይሁን ምን, እነዚህ የኢየሱስ ተስፋዎች ለእናንተ ናቸው።…

በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ።, እኔም አውቃቸዋለሁ, እነርሱም ይከተሉኛል።. የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ. መቼም አይጠፉም።, ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም።” (John 10:27-28)

አብ የሚሰጠኝ ሁሉ ወደ እኔ ይመጣል. ወደ እኔ የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም።. ከሰማይ ወርጃለሁና።, የራሴን ፈቃድ ለማድረግ አይደለም, የላከኝ ፈቃድ እንጂ. ይህ የላከኝ የአባቴ ፈቃድ ነው።, ከሰጠኝ ሁሉ ምንም እንዳላጣ, በመጨረሻው ቀን ያስነሣው እንጂ. (John 6:37-39)

አንብብ …

የግርጌ ማስታወሻዎች

1. የእስራኤል የወደፊት ተሃድሶ ተስፋዎች ያካትታሉ: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. 'ብዙዎች ተጠርተዋል ነገር ግን ጥቂቶች ናቸው የተመረጡ' የሚለው አገላለጽ በባይዛንታይን የማቴ 20:13-16: ነገር ግን ከአሌክሳንድሪያ ምንጭ የእጅ ጽሑፎች ላይ የለም።. ባህላዊ የእንግሊዝኛ ትርጉሞች, እንደ የተፈቀደው ስሪት, በተለምዶ በባይዛንታይን ጽሑፎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው: ዘመናዊ ተርጓሚዎች የአሌክሳንድሪያን ጽሑፎች ይወዳሉ. ለእያንዳንዱ አቀራረብ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አጭር ውይይት, በሉቃስ ላይ እንደሚተገበር 4:18, በናዝሬት የተከሰተውን ክስተት ተመልከት, በሉቃስ እንደተገለጸው” በ https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. ክርስቲያኖች በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ወይም በማኅበራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ምን ያህል መሳተፍ እንዳለባቸው በሐሳባቸው ይለያያሉ።. ኢየሱስ በህይወታችን ላይ ያለውን የይገባኛል ጥያቄ ለመከላከል ወይም ለማረጋገጥ እንደ ሃይል መጠቀምን ይከለክላል (John 18:36). ነገር ግን ትምህርቱ የእግዚአብሔር ፈቃድ እዚህ እንዲደረግ ሁልጊዜ እንድንጥር ያነሳሳናል።, ‘በምድር ላይ, በሰማይ እንዳለ።’ (Mat 6:10)
4. በዚህ ርዕስ ላይ የበለጠ ጥልቅ ውይይት ለማግኘት, ጥናቱን ተመልከት, “እኛ ምንም የተሳሳተ ማድረግ ትችላለህ?” ላይ ሊገኝ የሚችለው https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. ለምሳሌ የንዑስ ክፍልን ተመልከት “እኛ ምንም የተሳሳተ ማድረግ ትችላለህ?” ጥናት, መብት “ኃጢአት እና ቤተ ክርስቲያን“.