ማጋነን እንደ አጽንዖት መንገድ

ኢየሱስ በገሃነም የመሞት ጉዳይ ላይ በጣም ከባድ ነበር ከሚለው ሃሳብ ጋር ከተቃረኑት በጣም የተለመዱ መከራከሪያዎች አንዱ የአይሁድ ረቢዎች ሆን ብለው ጽንፈኝነትን በመጠቀም አንድን ነጥብ በተደጋጋሚ እንደሚገልጹት እና እንደሚያጎላ ነው።, በጥሬው ለመወሰድ ያልታሰቡ መላምታዊ ምሳሌዎች. ይህ በእርግጥ እውነት ነው።; እና ኢየሱስ ራሱ አንዳንድ ነጥቦቹን የበለጠ ለማስታወስ ይህን ዘዴ ተጠቅሟል; እንደ, “በወንድምህ ዓይን ያለውን ጉድፍ ስለምን ታያለህ በዓይንህ ውስጥ ያለውን ምሰሶ ስለ ምን አትመለከትም??” (Mat 7:3) ስለዚህ እዚህ ልንፈታው የሚገባን ጉዳይ የኢየሱስ ዐውደ-ጽሑፍ ምን ያህል እንደሆነ ነው።’ ስለ ሲኦል ተፈጥሮ የሚሰጡ አስተያየቶች ቃል በቃል ያልሆነን ሰው ሊያጸድቁ ይችላሉ።, ወይም የበለጠ ምሳሌያዊ, ስለ ኢየሱስ መረዳት’ ቃላት.

እስቲ የኢየሱስን ሌላ ምሳሌ በአጭሩ እንመልከት’ በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ የአውድ አስፈላጊነትን ለማጉላት የራሱ ትምህርት:

ኢየሱስ ዙሪያውን ተመለከተ, ለደቀ መዛሙርቱም።, “ሀብት ላላቸው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ከባድ ነው።!” ደቀ መዛሙርቱም በቃሉ ተገረሙ. ኢየሱስ ግን መልሶ, “ልጆች, በሀብት የሚታመኑ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ነው።! ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል።” እጅግ ተገረሙ, በማለት, “ከዚያም ማን ሊድን ይችላል?” የሱስ, እነሱን በመመልከት, በማለት ተናግሯል።, “ከወንዶች ጋር የማይቻል ነው, ግን ከእግዚአብሔር ጋር አይደለም, በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላልና።” (Mar 10:23-27)

የሚለው የዚህ ክፍል ማብራሪያ ያውቁ ይሆናል። “የመርፌ ዓይን” ዋናው በር ሲዘጋ በዋናው መግቢያ በር ውስጥ ወይም አጠገብ ለግለሰብ መግቢያ በር ላይ ለተቀመጠው በጣም ትንሽ በር ስም ነበር. በመሆኑም, ግመልን በእንደዚህ ዓይነት በር ማግኘት በጣም ከባድ ትግል ነው።; እና ይህን ለማድረግ ከጭነቱ መገላገል ነበረበት. በጣም ጥሩ የቃል ትርጉም ይመስላል; እና በትምህርት ቤት ከሰማሁት ጀምሮ ብዙ ጊዜ ጠቅሼዋለሁ: ግን አሉ። 2 ችግሮች. በመጀመሪያ, ይህ ማብራሪያ ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በፊት ለመጠቆም ምንም ማስረጃ የለም።. ግን, ሁለተኛው, ዐውደ-ጽሑፉ የሚያመለክተው ሌላ ነገር የታሰበ መሆኑን ነው።. የሱስ’ የመጀመሪያ አስተያየት ባለጠጎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚገቡት በጭንቅ እንደሆነ ያመለክታል. ይህ አባባል በራሱ ደቀመዛሙርቱን አስደንግጧል; ማን, በዘመናቸው እንደ አብዛኞቹ አይሁዶች (እና ሌሎች ብዙ), ሀብት የእግዚአብሔር ሞገስ ምልክት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ኢየሱስ ግን በዚህ ጽንፈኛ ምሳሌ ነጥቡን ለማጠናከር መረጠ, ደቀ መዛሙርቱ ፈጽመው እንዲደነቁ አደረጋቸው, ሁኔታው ፍጹም ነበር ብሎ መደምደም, ወይም በቅርብ, የማይቻል. እና ገና, እንደገና, ኢየሱስ ነጥቡን ወደ ቤት አቀረበ, “ከወንዶች ጋር” በማለት አጥብቆ ተናገረ ነው። የማይቻል.’ ከዚያም ብቻ ነው በማለት ትርጉሙን የሚያበቃው።, “... ግን ከእግዚአብሔር ጋር አይደለም, በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላልና።”

በተለይ ሁለት ነገሮችን አስተውል።. በመጀመሪያ, የማጋነን አካል የዋናውን ነጥብ አስፈላጊነት ከመቀነስ ይልቅ ለማጉላት የታሰበ ነው።; ግን, ሁለተኛው, ለዚያ ነጥብ ምንም ተጨማሪ መመዘኛ ወይም ልዩ ሁኔታ ሊኖር እንደሚችል የግድ አያካትትም።; እንደ ኢየሱስ’ የሚለውን መዝጋት, “በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላል ።”¹

ኢየሱስ ምን ነጥቦች እየተናገረ ነበር??

ያንን ግምት ውስጥ በማስገባት, ኢየሱስ ከገሃነም ጋር በተገናኘ የተናገራቸውን አንዳንድ ጽንፈኞች እንመልከት.

በሁሉም ወጪዎች ያስወግዱ

ቀኝ ዓይንህ ቢያሰናክልህ, ነቅለህ ከአንተ ጣለው. ከአባሎቻችሁ አንዱ ቢጠፋ ይሻላችኋልና።, ሰውነትህ ሁሉ ወደ ገሃነም ከመጣል ይልቅ. ቀኝ እጅህ ቢያሰናክልህ, ቆርጠህ አውጣው።, ከእናንተም ጣሉት።. ከአባሎቻችሁ አንዱ ቢጠፋ ይሻላችኋልና።, ሰውነትህ ሁሉ ወደ ገሃነም ከመጣል ይልቅ. (Mat 5:29-30)

በተለይ እዚህ መመዘኛውን ልብ ይበሉ, ‘ከሆነ ... እንድትሰናከል ያደርግሃል።’ ምናባዊው ሁኔታ የቀኝ ዓይንን ወይም እጅን ማስወገድ የመሰናከል መንስኤን ያስወግዳል. ግን ይህ እንዳልሆነ ሁላችንም በሚገባ እናውቃለን; እውነተኛው መንስኤ በግለሰብ ልብ እና አእምሮ ውስጥ እንዳለ እና አሁንም የኃጢያትን ተግባር ለመፈጸም ሌላ ዓይን ወይም እጅ አለ.! የኢየሱስ ዋና ነጥብ ግን’ የሚለው አባባል ግልጽ ነው።: ዓይን ወይም እጅ በመጥፋቱ የሚደርሰውን መከራ እንኳን ለገሃነም ተወስኖ ከደረሰው መከራና መጥፋት ጋር ሊወዳደር አይችልም።. ምንም ይሁን ምን ሊሆን ይችላል; መጥፎ ነው - በጣም መጥፎ! ስለዚህ ወደዚያ አቅጣጫ ሊልክዎ የሚችል ማንኛውንም ነገር ያስወግዱ.

ለማድረግ ባለመቻሉ ያዝናል, ይህ መግለጫ ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ የተጋለጠ ነው። Mat 19:9-12; የት ኢየሱስ’ ደቀ መዛሙርት, ኢየሱስን በመስማት ላይ’ ፍቺን በመቃወም ማስተማር, መቃወም, “የሚስቱ የሚሆን ሰው ጉዳይ ከሆነ, ማግባት አይጠቅምም።.” ለዚህ, ኢየሱስም መልሶ, “ሁሉም ሰዎች ይህንን አባባል ሊቀበሉ አይችሉም, ግን እነዚያ የተሰጡትን. ከእናታቸው ማህፀን የተወለዱ ጃንደረቦች አሉና, በሰዎችም ጃንደረባ የሆኑ ጃንደረቦች አሉ; ስለ መንግሥተ ሰማያት ራሳቸውን ጃንደረቦችን ያደረጉ ጃንደረቦች አሉ.. ሊቀበለው የሚችል, ይቀበለው.“

ይህ መሆኑን አስተውል አይደለም ስለ ሲኦል የተደረገ ውይይት (ምንም እንኳን አንዳንዶች መጥፎ ጋብቻን እንደዚህ ባሉ ቃላት ለመግለጽ በግንባር ቀደምትነት ቢሞክሩም።). ይልቁንም, ስለ ጋብቻ ቃል ኪዳን የዕድሜ ልክ ባህሪ ውይይት ነው።. የተጋነነ መግለጫም ምሳሌ አይደለም።; ምንም እንኳን ኢየሱስ አንድ ሰው ከጾታዊ ፈተና ለመዳን ሲል ራሱን ማጉደል ተገቢ ሊሆን እንደሚችል በመግለጽ ብዙውን ጊዜ በስህተት ይነገራል. ከአይሁዶች እይታ አንጻር የታየ ነው።, ይህ ምክንያታዊ ሊመስል ይችላል; አብዛኞቹ ወንዶች የጾታ ብልቶች በስሜታችን እና በፍላጎታችን ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ ጠንቅቀው ስለሚያውቁ እና ያለ እነሱ ሕይወት ቀላል ሊሆን ይችላል ብለው የሚያስቡ ነበሩ።!

ሆኖም ይህ ኢየሱስ ነው ተብሎ የማይታሰብ ነው።’ ትርጉም, ወይም ደቀ መዛሙርቱ ይህን አጋጣሚ በቁም ነገር ቢያስቡ ነበር።. ይህ በመጀመሪያ ምክንያቱም, ለአይሁድ, መካንነት እና መካንነት ከእግዚአብሔር ካሰበው ሥርዓት በተቃራኒ ተደርገው ይታዩ ነበር። (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). ሁለተኛ ምክንያቱም, ሙሉውን ጽሑፍ በማንበብ እንደሚታየው, ' ጃንደረባ’ የግድ ‘የተጣለ ሰው’ ማለት አይደለም።’ የግሪክ ቃል የመጀመሪያ ሥርወ-ቃል, ' ጃንደረባ’ የሚለው እርግጠኛ አይደለም ("አልጋ ጠባቂ’ በጣም የተለመደው ጥቆማ መሆን); ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ ለጌታቸው ፍላጎት አንድ አእምሮ ያላቸው እና የማያዳላ ቁርጠኝነት የሚሹትን በተለያዩ የሥራ መደቦች ላይ ያሉ ሰዎችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ እንደሚውል ይታወቅ ነበር.. በተመሳሳይ, የብሉይ ኪዳን የዕብራይስጥ ቃል ምሳሌ አለ።, 'ሳሪስ', ከሥር ትርጉሙ የተገኘ ነው።, ' ለማንሳት,’ በጶጢፋር ላይ እየተተገበረ ነው።, የግብፅ መኮንን’ ማን ደግሞ ያገባ ሰው ነበር (እይ Gen 39:1 & 7.) እንደ እውነቱ ከሆነ, ውስጥ ምንም ነገር የለም። Mat 19:12 ኢየሱስ እንዲህ ያለ ከባድ ነገር እየተናገረ መሆኑን ለማመልከት ነው።. ዝም ብሎ የተወሰኑ እንዳሉ አምኖ ነበር።, እንደ ራሱ, ለአምላክ መንግሥት ሲሉ የማግባት መብታቸውን መተው አስፈላጊ ሆኖ አግኝተውት ይሆናል።.

ነገር ግን ሁለቱም ማቴዎስ እና ማርቆስ ኢየሱስን ጠቅሰዋል’ በሚከተለው አውድ ውስጥ የዓይን እና የእጅ ምሳሌ:

በእኔ ከሚያምኑ ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል ማንም የለም።, የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ወደ ባህር ቢጣል ይሻለው ነበር።. እጅህ ብታሰናክልህ, ቆርጠህ አውጣው።. አንካሳ ሆነህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል, ወደ ገሃነም ከመግባት ሁለት እጅ ከመያዝ, ወደማይጠፋው እሳት, ‘ትላቸው የማይሞትበት, እሳቱም አይጠፋም።’ እግርህ ቢያሰናክልህ, ቆርጠህ አውጣው።. አንካሳ ሆነህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል, ሁለት እግርህ ኖሮህ ወደ ገሃነም ከመጣል ይልቅ, ወደማይጠፋው እሳት ውስጥ- ‘ትላቸው የማይሞትበት, እሳቱም አይጠፋም።’ ዓይንህ ቢያሰናክልህ, አስወጣው. በአንድ ዓይን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ይሻልሃል, ሁለት ዓይን ኖሮአቸው ወደ ገሃነመ እሳት ከመጣል ይልቅ, ‘ትላቸው የማይሞትበት, እሳቱም አይጠፋም።’ (Mar 9:42-48. በተጨማሪም ይመልከቱ Mat 18:6-9)

ኢየሱስ እንዴት እንደሆነ አስተውል’ የቀደመው መግለጫ ሁለቱም ተደጋግመው እና አጽንዖት ይሰጣሉ, ተጨማሪ ማጠናከሪያ ልጅን ከመሰናከል ይልቅ መስጠም ይሻላል እና ገሃነም የዘላለም እሳት ቦታ እንደሆነ ይገለጻል. ስለዚህ ኢየሱስን በቁም ነገር መካድ ይበልጥ አስቸጋሪ ይሆናል። ያደርጋል የአካል ወይም የአይን ማጣት ማለት ነው, ወይም የአንድ ሰው ህይወት ያለጊዜው መቋረጥ እንኳን, በገሃነም ላይ ከመፈረድ ይመረጣል ተብሎ መታሰብ አለበት።, ኢየሱስን እንዴት እንደምንተረጉም’ የእሱ መግለጫ.

ሀብታሙ እና አልዓዛር

ይህ ምሳሌ, የሚለው ሊታወቅ ይገባል።, በሰው ሞት እና በእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በሲኦል ውስጥ ያሉትን ሁኔታዎች ያመለክታል. የሆነ ሆኖ, ኢየሱስ የባለጸጋውን ሰው ሁኔታ በሚያምር ሁኔታ ገልጿል።:

በሐዲስ, ዓይኖቹን አነሳ, በሥቃይ ውስጥ መሆን, አብርሃምንም በሩቅ አየው, አልዓዛርም በእቅፉ. አለቀሰ, "አባ አብርሃም, ማረኝ, አልዓዛርንም ላከ, የጣቱን ጫፍ በውሃ ውስጥ እንዲሰርዝ, ምላሴንም አቀዝቅዘው! በዚህ ነበልባል ውስጥ ተጨንቄአለሁና።’ “አብርሃም ግን አለ።, 'ወንድ ልጅ, መሆኑን አስታውስ, በህይወትዎ ውስጥ, መልካም ነገርህን ተቀብላለች።, እና አልዓዛር, በተመሳሳይ መልኩ, መጥፎ ነገሮች. አሁን ግን እርሱ ተጽናንቷል አንተም ተጨንቃችኋል. ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ, በእኛና በእናንተ መካከል ታላቅ ገደል አለ።, ከዚህ ወደ እናንተ ሊያልፉ የሚፈልጉ እንዳይችሉ, እና ማንም ከዚያ ወደ እኛ እንዳይሻገር.’ (Lk 16:23-26)

ቢሆንም, የ የቃላቶቹ ትርጉም ' ስቃይ’ እና 'ጭንቀት’ በዚህ ክፍል ውስጥ ወደ ውስጥ እንደሚያመለክቱ ይጠቁማል, ከአካላዊ ህመም ይልቅ የአእምሮ ስቃይ. ' ነበልባል’ በጥሬው "የብርሃን ነበልባል" ማለት ነው. እሱ በተለምዶ የሚያመለክተው ከእሳት ነበልባል ነው።; ምንም እንኳን ግማሽ ያህሉ የአኪ ማጣቀሻዎች ከእውነተኛ ነበልባል ይልቅ ምስላዊ መግለጫዎች ናቸው።. እና በዚህ ምንባብ ውስጥ (አንዳንድ ትርጉሞች ቢናገሩም) 'እሳት’ አልተጠቀሰም - ሙቀትና ጥማት ብቻ. ስለዚህ ይህ ነበልባል የእግዚአብሔር ቅድስና የሚያብረቀርቅ ሙቀት እና ብርሃን ሊሆን ይችላል ለሚለው ክርክር ትክክለኛ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ።, የሰውየውን ኃጢአት እና እፍረትን ማጋለጥ; በየትኛው ጉዳይ ላይ, የዚህ ክፍል አስከፊ ትርጓሜዎች ከኢየሱስ ትክክለኛ ቃል ይልቅ በኋላ ላደረጉት ገላጭዎች የተጋነኑ ናቸው ሊባል ይችላል።.

እንዴ በእርግጠኝነት, የሚሉም አሉ።, 'በሞት አቅራቢያ ስላጋጠሟቸው ሰዎች መግለጫስ ምን ለማለት ይቻላል??’ ደህና በእርግጥ, እነዚህ ሁሉ ልምዶች ሰዎች እንደተገለጹት በትክክል ከተከሰቱ, እነሱን, ከዚያም ኢየሱስ በእርግጠኝነት ማጋነን አልነበረም! ግን ኢየሱስ’ የሚለው የራሱ መግለጫ, ‘በእኛና በእናንተ መካከል ታላቅ ገደል አለ።, ከዚህ ወደ እናንተ ሊያልፉ የሚፈልጉ እንዳይችሉ, እና ማንም ከዚያ ወደ እኛ እንዳይሻገር,’ የሚለው ግልጽ ማስጠንቀቂያ ነው።, የአንድ ሰው ነፍስ ወደ ሲኦል ከተወሰደች በኋላ, መመለሻ መንገድ አይኖርም². በተመሳሳይ, መቼ ኢየሱስ’ ይላል።, ‘ሙሴንና ነቢያትን ካልሰሙ, ከሙታንም አንዱ ቢነሣ አይታመኑም።,’ የማዳመጥን አስፈላጊነት አጽንዖት ሰጥቷል, እና የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ አሁን - በጣም ከመዘግየቱ በፊት.

ግን እንዲህ ዓይነት ‘ገሃነም-ወይ-ገነት’ ሊሆን ይችላል።’ ተሞክሮዎች ራዕይ ናቸው, በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተሰጥቷል³, አንድን ሰው ከመንፈሳዊ እውነታዎች ጋር ለመጋፈጥ. ባለራዕይ ልምምዶች ብዙ ጊዜ ተምሳሌታዊ ናቸው።, በሁሉም ሰው ስሜቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, ስሜቶች እና ምክንያት: ነገር ግን ትክክለኛው ተሞክሮ ከሰው ወደ ሰው በእጅጉ ሊለያይ ይችላል።. (አወዳድር, ለአብነት, የሕዝቅኤል የኪሩቤል ራእይ (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ከዮሐንስ ጋር (Rev 4:6-11).

ማልቀስ እና ጥርስ ማፋጨት

አገላለጹ, ‘ጥርስ ማፋጨት,’ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ስድስት ጊዜ ይገኛል። (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). በሉቃስ ወንጌል አንድ ጊዜም ይገኛል። (Luk 13:28) እና አንድ ጊዜ በሐዋርያት ሥራ (Acts 7:54): በማርቆስ ወይም በዮሐንስ ውስጥ ፈጽሞ ባይሆንም. በብሉይ ኪዳን አምስት ጊዜ ተጠቅሷል (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). በወንጌል ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውልበት ቦታ ሁሉ, የገለጻው አካል ይመሰርታል።, " ማልቀስና ጥርስ ማፋጨት;’ ከክርስቶስ መገኘት የተባረሩትን ምላሽ የሚገልፅ. ያንን ‘ማልቀስ’ እንዲህ ላለው ሁኔታ ምላሽ መሆን አለበት ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ማጋነን ሊባል አይችልም: ግን ‘ጥርስ ማፋጨት’ በተለምዶ እንደ መራራ ስቃይ እና ህመም መግለጫ ተብሎ ይተረጎማል; እና ያ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ማሰቃየትን እንደሚያመለክት, እዚህ ከአብዛኛዎቹ የተጋነኑ የይገባኛል ጥያቄዎች ጀርባ ያለው. ግን ሁሉም የኦ.ቲ. ማጣቀሻዎች, እና የሐዋርያት ሥራ, ጥርስን ማፋጨትን የመረረ ጠላትነት መግለጫ አድርጎ ያሳያል. ውስጥ እንኳን Ps 112:10 (‘ክፉዎች ያያሉ።, እና አዝኑ. ጥርሱን ያፋጫል።, እና ይቀልጡ. የክፉዎች ምኞት ይጠፋል.'') የሚለው ቃል “ሐዘን” ተብሎ ተተርጉሟል’ የንዴት ብስጭት ትርጉምን ይይዛል, ከመጸጸት ይልቅ. ስለዚህ ኢየሱስን መጠየቁ ምክንያታዊ ነው።’ ነጥቡ ግን የተጣሉት ንስሐ ሳይገቡ የእግዚአብሔርን መንገድ የሚቃወሙ መሆናቸው አይደለም።.

ይህ አገላለጽ ከዮሐንስ ወንጌል አለመውጣቱ ለውይይት የሚሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችን በመምረጡ ምክንያት የሚያስገርም አይደለም።: ነገር ግን ከማርቆስ መቅረቱ አስደሳች ነው።. ጠለቅ ብለን ስንመረምረው ይህ አገላለጽ የተገለጸበት የማቴዎስ ንግግሮች በቀላሉ በማርቆስ ላይ እንዳልነበሩ ያሳያል. ታዲያ ይህ ለምን ሆነ? ይህ አገላለጽ ኢየሱስ የአምላክ መንግሥት እንዴት እንደሚነጻ በሚያስጠነቅቅባቸው ጥቅሶች ላይ ይገኛል።; የዚህ አካል መሆን ይገባናል ብለው የገመቱ ሰዎች በምትኩ ይባረራሉ. የማቴዎስ ወንጌል የተጻፈው በእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች ነን ብለው ለሚኮሩ አይሁዶች ነው።, የመሲሑን ንጉሣቸውን መምጣት በመጠባበቅ ላይ. ለእነርሱ, እነዚህ ማስጠንቀቂያዎች በተለይ ጠቃሚ ነበሩ።. ግን, በቀደምት ቤተ ክርስቲያን ምንጮች መሠረት, የማርቆስ ወንጌል የተዘጋጀው በዮሐንስ ማርቆስ ነው።, የጴጥሮስ አስተርጓሚ, በሮማውያን ክርስቲያኖች ጥያቄ.⁴ ይህ በዋነኛነት የአህዛብ ታዳሚ ነበር እንደዚህ አይነት የራስ-ሰር የእግዚአብሔር መንግስት አባልነት ጽንሰ-ሀሳብ የሌለው.

የእሳት ምድጃ

ኢየሱስ ገሃነምን በእሳት ውስጥ እንዳለ ሲገልጽ አይተናል Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. ግን በሚቀጥሉት ምንባቦችም እናየዋለን:

እንግዲህ እንክርዳዱ ተለቅሞ በእሳት ይቃጠላል።; በዚህ ዘመን መጨረሻም እንዲሁ ይሆናል።. የሰው ልጅ መላእክቱን ይልካል, ማሰናከያንንም ሁሉ ከመንግሥቱ ይሰበስባሉ, እነዚያም በደለኞች, ወደ እቶንም ይጥላቸዋል. በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።. (Mat 13:40-42)

በዓለም መጨረሻም እንዲሁ ይሆናል።. መላእክት ይወጣሉ, ኃጢአተኞችንም ከጻድቃን መካከል ለይ, ወደ እቶንም ይጥላቸዋል. በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።. (Mat 13:49-50)

ከዚያም በግራው ያሉትን ይላቸዋል, ‘ከእኔ ራቅ, እናንተ የተረገማችሁ, ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀው የዘላለም እሳት።’ … እነዚህ ወደ ዘላለማዊ ቅጣት ይሄዳሉ, ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይገባሉ።. (Mat 25:41,46)

እነዚህ ሆን ተብሎ የተጋነኑ ናቸው ወይስ ሌላ? ሆን ተብሎ የሚደረግ ማጋነን በተለምዶ ጽንፍ እንደሚይዝ ቀደም ብለን አስተውለናል።, በጥሬው ለመወሰድ ያልታሰቡ መላምታዊ ምሳሌዎች. እንደዛ ከሆነ, እዚህ ችግር አለብን; ምክንያቱም ከእነዚህ ምንባቦች የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ እንደ መላምታዊ ምሳሌዎች አልቀረቡም።: እንደ ኢየሱስ እንጂ’ ትክክለኛ ማብራሪያ አሁን የሰጣቸው ምሳሌዎች. ምሳሌዎች በሚታወቁ እውነታዎች እና በማይታዩ መርሆዎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በመሳል ነጥባቸውን ያሳያሉ. የማብራሪያውን ምክንያታዊነት የሚያጎላው የተፈጥሮ ምሳሌው እውነታ እና ምክንያታዊነት ነው. እነዚህ ሁለቱም ምሳሌዎች አንድ መሠረታዊ ነጥብ እያስቀመጡ ነው።: የመጨረሻ ሂሳብ እንደሚኖር: ጥሩው ተጠብቆ መጥፎው ይወገዳል. እና ኢየሱስ’ ይህ ማስወገጃ እንዴት እንደሚከሰት የሚገልጸው ማብራሪያ ‘የእሳት ምድጃ’ ነው።’ የሱስ’ ደቀ መዛሙርት ይህ ምን ማለት እንደሆነ ብዙ ጥያቄዎችን ሳይጠይቁ አልቀረም።: ነገር ግን ሊናገሩ አይችሉም, “አታስብ. እሱ ምናልባት ማጋነን ብቻ ነው!”

ጥፋት

“ገላውን የሚገድሉትን አትፍሩ, ነገር ግን ነፍስን መግደል አይችሉም. ይልቁንም, ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ።” (Mat 10:28)

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በእሱ በማመናቸው ሊገደሉ እንደሚችሉ ሲያስጠነቅቅ ቆይቷል. ተራ ሰዎች ገላቸውን ብቻ መግደል እንደሚችሉ ያረጋግጥላቸዋል. ' መግደል’ ማለት ነው።, "ከሕይወት በመቁረጥ ማስወገድ;’ ምንም እንኳን የተረፈውን ለማጥፋት አይደለም. ሆኖም አምላክ ‘ሊያጠፋ’ እንደሚችል ጠቁሟል’ (‘በጥፋት ሥራ አስወግዱ’) ነፍስም ሥጋም በገሃነም ውስጥ. በእውነት እግዚአብሔር ይህን ያደርጋል? ይህንን በኋላ እንነጋገራለን: ግን ግልጽ የሆነ ማጋነን አይደለም.

አንብብ …

የግርጌ ማስታወሻዎች

1. ስቲቭ ሲ. የ Singleton የመስመር ላይ ጽሑፍ, “ከመጠን በላይ መጨናነቅ እና ከልክ በላይ መግለጽ ጥልቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናትን ለማካሄድ እንደ መሳሪያዎች“, እንደነዚህ ያሉትን መግለጫዎች ለማወቅ እና ለመተርጎም አጋዥ መመሪያ ይሰጣል.
2. ግን ለዚህ አንድ የቅዱስ ጽሑፋዊ መመዘኛ አለ።. 1Pe 3:19-20 በኖኅ የጥፋት ውኃ ውስጥም ሆነ ከዚያ በፊት የሞቱት ሰዎች ኢየሱስ ከሙታን በተነሣበት ጊዜ የሰበከውን ሰምተው ምላሽ እንዲሰጡ ዕድል እንደተሰጣቸው ያመለክታል።.
3. አንድ ሰው በሞት አፋፍ ላይ በሚያንዣብብበት ጊዜ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች በብዛት ይከሰታሉ. ግን, የሚገርመው, ምንም ሊታወቅ የሚችል የአንጎል እንቅስቃሴ በማይኖርበት ጊዜ ሊከሰቱ እንደሚችሉ እና ከሰውነት ውጭ በሚታዩ ውጫዊ ክስተቶች ላይ ሊረጋገጡ የሚችሉ መግለጫዎችን እንደሚያካትቱ እያደገ የሚሄድ የህክምና ማስረጃ አለ።’ አመለካከት. ለምሳሌ ተመልከት “ገነትን አስብ: በሞት አቅራቢያ ያሉ ልምዶች, የእግዚአብሔር ተስፋዎች, እና እርስዎን የሚጠብቀው አስደሳች የወደፊት ጊዜ” በጆን ቡርክ, 20 ኦክቶበር. 2015.
4. ኢሬናውስ, ምንጮቹን በፖሊካርፕ እና በፓፒያስ ላይ ​​በመመስረት, የሚለውን ይነግረናል።, ‘ ምልክት አድርግ, የጴጥሮስ ደቀ መዝሙርና ተርጓሚ, በጴጥሮስ የተሰበከውን በጽሑፍ አስረክቦናል።’ ለተጨማሪ መረጃ, ጽሑፉን ተመልከት, ‘የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምንጮች ምስክርነትበ https ላይ://life.liegeman.org/ntdocs3/.