እግዚአብሔር ምን ይላል, ወይም ምን እናስብ?

የበላይ ፍትህ ከሌለ, ኃያላን እንዴት ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ? ካለ ግን, ከዚያም የእኛ የተገደበ የሰዎች አመለካከቶች ለከባድ አድልዎ የተጋለጠ መሆኑን መገንዘብ አለብን.

ለማሸነፍ ወደ ሲኦል ለመመለስ ወይም ለመክፈል ገነት ለመመለስ እዚህ ጠቅ ያድርጉ, ወይም ከዚህ በታች ባሉት ንዑስ ርዕሶች ላይ:

የሰውን የሞራል ሃላፊነት ለመረዳት ስንፈልግ የራሳችን አመለካከት በእርግጠኝነት ለግል ጥቅማችን ያደላ መሆኑን ከመቀበል መጀመር አለብን።. ለሰው ልጅ ተድላዎች እና ምቾቶች እና ለእነዚያ የበለጠ ከባድ ሆነው የምናገኛቸውን ተግባሮች ተፈጥሯዊ አድናቆት አለን።; እና በዚህ መሰረት ዋጋቸው ወይም ውድቅ አድርጓቸው.

ግን የምንኖረው በጣም ውስብስብ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነው።, እርስ በርስ የሚዛመደው ዓለም ለትክክለኛው አሠራሩ የተመካው የሌሎችን ሀሳቦች እና ስሜቶች ዋጋ የመለየት ችሎታ ላይ ነው።. ውስብስብነቱ ማንም ተራ ሰው ሌሎችን መቼ ማገልገል እንዳለብን ወይም እንዲያገለግሉን ማድረግ እንዳለብን በግልጽ ሊናገር የማይችል ነው።. እንደዚህ, የእግዚአብሔርን መኖር ከካዱ ይህን ጽሑፍ ከዚህ በላይ ማንበብ ምንም ፋይዳ የለውም ልትል ትችላለህ; ምክንያቱም ሌላ ማን ለድርጊትህ ተጠያቂ ያደርጋል? ግን ያ ያንተ አቋም ከሆነ, ማንበብ ከማቆምዎ በፊት, ይህንን አስቡበት: የትኛውም የበላይ ፍትህ ማንንም ተጠያቂ አያደርግም።. በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የትኛውም ግለሰብ ወይም ቡድን የስልጣን የበላይነትን ቢይዝ ያሸንፋል; ሃይማኖተኛም ሆነ ኢ-ሃይማኖት, ደግም ሆነ ጨካኝ.¹

ነገር ግን ሁላችንንም ተጠያቂ የሚያደርግ አምላክ ከሆነ, ስለዚህ እኛ ማወቅ ያለብን እኛ ወይም ሌላ ሰው መሆን ስላለበት ነገር የምናስበውን አይደለም።: እግዚአብሔር ራሱ የሚያስብውን እንጂ.

እኛ እንደ እግዚአብሔር ብልህ አይደለንም።

የኢዮብን መጽሐፍ ማን እንደጻፈው አናውቅም።: ግን በጣም ጥንታዊ እንደሆነ ይታመናል. ሆኖም ስለ ሰው እና መለኮታዊ ተፈጥሮ ያለው ጥልቅ ግንዛቤ በጣም ጥልቅ ነው።. አጭር ውስጥ, ሴራው እንደዚህ ይመስላል…

እዮብ ጥበበኛ ነው።, ትውልዱ ደግ እና እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው. ስለዚህም እግዚአብሔር በእርሱ እጅግ ደስ ይለዋል፥ እጅግም ይባርከዋል።. ይህ ግን በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ወደ ክርክር ይመራል።; ሰይጣን ኢዮብ ለአምላክ ያደረው እሱ በሚያገኛቸው በረከቶች ብቻ እንደሆነ አጥብቆ ተናግሯል።. ስለዚህ አምላክ ሰይጣን በኢዮብ ላይ የሚወደውን ማንኛውንም ነገር እንዲያደርግ በመጨረሻ ፈቀደለት, ህይወቱን ከማጥፋቱ የተነሳ. ኢዮብ ሀብቱንና ልጆቹን ሁሉ አጥቷል።, ብቻውን እስኪቀር ድረስ, በአሰቃቂ እባጮች የተሸፈነ መራራ ብቻ, ለኩባንያው ቅሬታ ያቀረበች ሚስት. ግን በዚህ አያበቃም. ጓደኞቹ ሊያጽናኑት ይመጣሉ; እና, አስፈሪ ሁኔታውን አይቶ, ይህ የሚገባውን አስከፊ ነገር እንዳደረገ እርግጠኛ ሆኑ እና እንዲናዘዝ ሊያሳምኑት ሞከሩ።. ኢዮብ, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ንፁህ ነው ብሎ አጥብቆ ይጠይቃል: በተቃውሞዎቹ መካከል ግን ክርክሩ ቀስ በቀስ እየተለወጠ ይሄዳል, “አልገባኝም: ግን አሁንም በእግዚአብሔር ታምኛለሁ።,” - ወደ, “ለምን እግዚአብሔር ቢያንስ ራሱን አይገልጽም።?”

በመጨረሻም, አምላክ ኢዮብ ጥቂቶቹን እንዲያብራራ የጠየቀበት ንግግር ተናገረ (ደህና, ይልቁንም ብዙ, በእውነቱ) የፍጥረት ምስጢር; በማለት በተግባር, “ማን እንደሆንክ ታስባለህ, ለምን ይህን እንደማደርግ ለመረዳት እንድችል?” ኢዮብ ነጥቡን አግኝቷል, ለጓደኞቹ ይቅርታ ጠይቋል እና ይቅርታን ለምኗል. በዚያን ጊዜ, ፈተናው አልፏል ኢዮብም ከዚህ በፊት ከነበረው የበለጠ የተባረከ ሆነ.

ግን - ይህን አግኝ - እግዚአብሔር በጭራሽ ይህ ሁሉ የሆነው ለምን እንደሆነ ለኢዮብ ገለጸ. የኛ መረዳት እና አመክንዮ ሁሉንም የእግዚአብሔርን እቅዶች እና አላማዎች ለመረዳት በቂ አይደሉም. ጸሐፊው በዚህ ጉዳይ ላይ የእግዚአብሔርን የላቀ ዓላማ ፍንጭ ሲሰጥ, የሚለውን ግንዛቤ ይተውናል።, ምንም እንኳን እግዚአብሔር በመጨረሻ ጻድቅ ሆኖ ሊባርከን ቢፈልግም።, ለምን አንዳንድ ነገሮችን እንደሚያደርግ በቀላሉ የማንረዳበት ጊዜ አለ።. በዚህ ጊዜ ልናደርገው የምንችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር በእርሱ መታመን ብቻ ነው።.

ሰማያት ከፍ ያሉ እንደሆኑ

በሌላ ቦታ, ነቢዩ ኢሳይያስ እግዚአብሔር እንዲህ ሲል ሰማ:

“ሀሳቤ የእናንተ ሀሳብ አይደለምና።, መንገዳችሁም የእኔ መንገድ አይደለም።,” ይላል እግዚአብሔር. “ሰማይ ከምድር ከፍ እንደሚል ነውና።, መንገዴ ከመንገዳችሁ ከፍ ያለ ነው።, እና ሀሳቦቼ ከሀሳብዎ ይልቅ።” (Isaiah 55:8-9)

በሕይወቴ በሙሉ በሳይንስ ስወድ ነበር።, ከታዘብኳቸው በጣም አስደሳች ነገሮች አንዱ ነው።, የሰው ልጅ ባገኘው ቁጥር, ባገኘነው ቁጥር አናውቅም።. በአንድ ወቅት ሳይንስ ‘እውነትን መፈለግ’ ተብሎ ይገለጻል።:’ በአሁኑ ጊዜ በትህትና 'ትንሽ ጥርጣሬን መፈለግ' ተብሎ ይገለጻል።’ በኢሳይያስ ዘመን ሰው ዓለማችን ብቸኛዋ ዓለም እንደሆነች አስብ ነበር።. ከዚያም በፀሐይ ዙሪያ ከሚዞሩ ፕላኔቶች አንዱ መሆናችንን አወቅን።. ቀጥሎም ፀሀያችን በአንድ ግዙፍ ጋላክሲ ውስጥ ካሉት ሚሊዮኖች አንዷ እንደሆነች ተረዳን።. ብዙም ሳይቆይ ከመወለዴ በፊት, የእኛ ጋላክሲ ብቻ እንደሆነ ይታሰብ ነበር።; ከዚያ እሱ ከሚሊዮኖች አንዱ ብቻ ነበር። (ነው።, አይደለም - ያንን ያድርጉ 2 ሚሊዮን ሚሊዮን); ያኔ መላው አጽናፈ ሰማይ እየሰፋ ነበር እናም አሁን ሳይንቲስቶች ማለቂያ የሌላቸው ጽንፈ ዓለማት ሊኖሩ ይችሉ እንደሆነ ይጠይቃሉ።! ሰው, ከቀላል ጋር 1.2 የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ቦታ ሊትር, በአዕምሯዊ ስኬቶች የሚኮራበት በቂ ምክንያት አለው።: እውነተኛ ጥበብ ካለው ግን, ይህን ሁሉ መፀነስ ከሚችል የማሰብ ችሎታ ጋር ሲወዳደር የበታችነቱን በትህትና የሚቀበልበት ተጨማሪ ምክንያት አለው።!

የፍልስፍና አደጋዎች

የሰው ልጅ ፍልስፍና ትልቅ ችግር ሰውን ያማከለ መሆኑ ነው።, በጣም የሚፈለገውን ውጤት የሚያመጣውን ትልቁን መልካም ነገር ማየት, ከሰው እይታ. ስለዚህ እንደ ትክክል ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመገምገም ስንጸና, ስህተት, ፍትህ እና የመጨረሻ ደስታ በራስ ላይ ያተኮረ የሰው ፍላጎት መነጽር, የተዛባ አመለካከት እና የተሳሳቱ ድምዳሜዎች ለመጨረስ ተጠያቂዎች ነን.

ጽሑፉን በአውድ መውሰድ

ስለዚህ እኛ ማድረግ ያለብን በዚህ ጉዳይ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስን መግለጫዎች መፈለግ ብቻ ነው እና ያ ሁሉንም መልሶች ይሰጠናል, ግልጽ እና ቀላል - ትክክል? ነው, አይ. ሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት የተጻፉ ናቸው።: ነገር ግን በወንዶች ተመዝግቧል, የሰው ቋንቋ እና ጽንሰ-ሐሳቦችን በመጠቀም, በሰዋዊ የነገሮች ልምዳችን ብቻ የተገደቡ እና እንዲሁም በሰዎች ምላሾች እና ስሜታችን ሊነኩ ይችላሉ።. ከዚህም በላይ, የቃላት ፍቺዎች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በጊዜ ሂደት ይለወጣሉ. ስለዚህ ማን ተናገረ ወይም ምን አደረገ ብለን መጠየቅ አለብን, መቼ ነው።; እና የእነዚያ ቃላት እና ክስተቶች አስፈላጊነት ምን እንደሆነ በትክክል ተረዱ? በትክክል ተረድተዋቸዋል?, እግዚአብሔር ለእኛ የሚናገረውን መልእክት ተረድተናል, በእነሱ በኩል, በትክክል?

በተጨማሪም, ከፅንሰ-ሀሳቦች ጋር እየተገናኘን ነው። (እንደ ዘላለማዊነት!) ከእኛ ልምድ በላይ የሆኑ; እና ለመገመት ከአቅማችን በላይ የሆኑ የሞራል ፍርድ እና የዓላማ ጥቃቅን ነገሮች (እንደ ኢዮብ ሁኔታ). እንደዚህ, በሰዓቱ, እግዚአብሔር ሊያስተምረን የሚፈልጋቸው እውነቶች ግራ መጋባት ውስጥ እንዲገቡ ያደርገናል።.

እውነታው ግን 'ማስረጃ ጽሑፎችን ማግኘት ይቻላል’ እያንዳንዱን እይታ በተግባር የሚደግፍ ይመስላል, "ሁሉም ሰው በመጨረሻ ወደ ሰማይ ይደርሳል,’ ወደ, "ብዙ ሰዎች በገሃነም ውስጥ ለዘላለም ይሰቃያሉ.’ ስለዚህ, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ እያንዳንዱን ክፍል ወስደን መጀመሪያ የምንገምተውን በትክክል ማለት ነው ብሎ መናገር ሞኝነት ነው።. እያንዳንዱ መግለጫ በመጀመሪያ በራሱ አውድ ውስጥ መረዳት አለበት።, እና ከዚያም ከሌሎቹ ሁሉ ጋር በተገናኘ. እና አንዳንድ ጊዜ ቅዱሳት መጻህፍት የማይናገሩትን እንደ ሚሰራው ማስታወሱ አስፈላጊ ነው።, ከታሰበው በላይ እንዳንስብ. ያለበለዚያ, እራስህን ትቃረናለህ, አንዳንድ ጥቅሶች የሚሉትን ሊገልጹ እንደማይችሉ በመናገር ወይም መጽሐፍ ቅዱስህን በመስኮት አውጥተህ ‘ይበልጥ ምክንያታዊ ነው ብለህ በምትገምተው ነገር በመተካት!’

የሱስ, የእውነት የወርቅ ደረጃ

በመጨረሻ, የፍርዱ ቀን በሚመጣበት ጊዜ የሚሆነውን ነገር ሙሉ በሙሉ እውነት የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው።. ለማብራራት የሚሞክረው የሰው ልጅ ሁሉ በራሳችን ድንቁርና የተበላሸ ነው።. ስለዚህ ያልተለወጠውን እውነት የምንማርበት ብቸኛው መንገድ ከእግዚአብሔር ቀጥተኛ መገለጥ ነው።. በክርስትና አስተምህሮ, ኢየሱስ ዘላለማዊ የእግዚአብሔር ቃል ነው።, በሰው አምሳል ወደ እኛ ኑ, ተገድለው ከሞት ተመለሱ. ይህ እርሱን የእውነት የወርቅ መለኪያ ያደርገዋል. በተለያዩ ቅዱሳት መጻሕፍት ወይም በሰዎች አስተያየት መካከል በሚታይ የትርጓሜ ግጭት, የኢየሱስ ቃላት መቅደም አለባቸው. አንዳንድ ጊዜ እሱ የሚነግረን በትክክል ላይገባን ይችላል።; ግን ያ ደህና ነው።. የህይወት ውስብስብ ነገሮች አንዳንድ ጊዜ ግራ እንድንጋባ ቢያደርጉን ምንም አያስደንቅም።. የእኛ ፈተና ሳንረዳው እንኳን እሱን ማመንን መማር ነው - ይመልከቱ Jn 3:3-13 እና Jn 6:60-68.

“በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ, የሰው ልጅ ደግሞ ያፍርበታል።, በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር ሲመጣ።” (Mar 8:38)

ኢየሱስ በትርጉም

የፍልስጤም የጋራ ቋንቋ በኢየሱስ’ ቀኑ ኦሮምኛ ነበር።: አዲስ ኪዳን የተጻፈው በግሪክ ነው።. የሁለቱም ቋንቋ ሊቃውንት አንዳንድ ጊዜ ‘Aramaisms’ የሚለውን መጠቆም ይወዳሉ’ በኢየሱስ’ አባባሎቹ በመደበኛነት በኦሮምኛ ይናገር የነበረውን እውነታ ያጎላሉ; እና እነዚህ አባባሎች ወደ ግሪክ ተተርጉመዋል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ይህ አስፈላጊ አይደለም; ተርጓሚዎቹ ኢየሱስን ለመተርጎም ከፍተኛ ጥንቃቄ ሲያደርጉ ነበር።’ በተቻለ መጠን በትክክል ቃላት: ግን ችግሮች ሊፈጠሩ የሚችሉት በአንድ ቋንቋ ውስጥ ያሉት ሁሉም ቃላት ከሌላው ጋር በትክክል የሚዛመዱ በመሆናቸው ነው።. አንዳንድ ጊዜ የአረማይክ ቃል በግሪክ ውስጥ የማይገኝ የትርጉም ስፋት ሊኖረው ይችላል። (ጽሑፉ, ‘የዕለት እንጀራችንን,’ ከእነዚህ ምሳሌዎች አንዱን ያብራራል።). በሌላ ጊዜ ደግሞ ከአረማይክ ትንሽ ሰፊ ወይም ጠባብ ትርጉም ያለው የግሪክ ቃል ሊሆን ይችላል።. ይህ ማለት ግልጽ ባልሆኑ የግሪክ ቃል ፍቺዎች ላይ በጣም ጥገኛ በሆኑ ትርጉሞች ላይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን ማለት ነው.. ይህ መመካት ከኢየሱስ ዐውደ-ጽሑፍ እና አጠቃላይ ጠቀሜታ አንጻር ትክክል ነው ወይ ብለን መጠየቅ አለብን’ ቃላት.

በዚያ የግሪክ ቃላቶች ሕይወትን በሚመለከት የተለየ ችግር አለ።, ሞት እና ዘላለማዊነት በተፈጥሮ በግሪክ ፍልስፍና ቀለም የተቀቡ ናቸው።. ነገር ግን ኢየሱስ እነዚህን ጉዳዮች እየፈታ ያለው በአብዛኛዎቹ አይሁዳውያን አመለካከት ነው። (ምንም እንኳን ከባህላዊ ራቢናዊ አስተያየቶች ጋር የግድ ባይስማማም።). ስለዚህ እነዚህን ቃላት ሲተረጉሙ በአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ውስጥ እንዴት እንደተረዱ እና ጥቅም ላይ እንደዋሉ መመርመር የበለጠ አስፈላጊ ነው, ከጥንታዊ ወይም ከዘመናዊው የግሪክ ሥነ ጽሑፍ የተገኙ ትርጉሞችን ከመግለጽ ይልቅ.

አንብብ …