የማስተዋል ትግል

ኢየሱስ ራሱ የሰጠው መግለጫ, እንዲሁም ስለ እሱ ትክክለኛ ትርጉም አንዳንድ ያልተፈቱ ጥያቄዎች, መልእክቱን ለመረዳት እና ለመቀበል ምሁራዊ እና ስሜታዊ ትግልን ይተውልን.

ለማሸነፍ ወደ ሲኦል ለመመለስ ወይም ለመክፈል ገነት ለመመለስ እዚህ ጠቅ ያድርጉ, ወይም ከዚህ በታች ባሉት ንዑስ ርዕሶች ላይ:

አሁን ኢየሱስን ተመልክተናል’ ትምህርቶች ከቋንቋ አንፃር, የእሱ ትክክለኛ ቃላቶች በትክክል እንደተተረጎሙ ለማየት, እና በኢየሱስ አውድ ውስጥ’ ስብከቶች እና ንግግሮች, በኢየሱስ ላይ ሆን ተብሎ ለማጋነን ምን ዓይነት አበል ሊሰጥ እንደሚችል ለማየት’ በእኛ ላይ በከፊል ወይም አለመግባባት. እኛ ግን ኢየሱስ አጥብቆ ያስጠነቅቀናል የሚል መደምደሚያ ላይ እንገኛለን።, ወደ እርሱ ይቅርታና እርዳታ ካልጠየቅን በስተቀር, አብዛኛው የሰው ልጅ ወደ ጥፋት በሚመራን መንገድ ላይ ተቀምጧል. አሁንም እራሳችንን እንድንጠይቅ ቀርተናል, “ለምን መሆን አለበት የሚለውን ነው። መጥፎ? እግዚአብሔር በእውነት የሚወደን ከሆነ, እርሱ የተሻለ መፍትሄን ባመጣ ነበር።?”

እንደዚህ የተሰማህ አንተ ብቻ ከመሆን የራቀ ነህ. አብዛኞቻችን አለን።; ኢየሱስን ጨምሮ’ የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት እና ሌሎች የጥንት ተከታዮች. ነገሮች ያን ያህል ቀላል የማይሆኑበትን ምክንያቶች በአጭሩ ጠቁመናል።, በሚል ርዕስ ክፍሎች ውስጥ “እግዚአብሔር ለምን ጥብቅ ነው??” እና “የግዴታ ፍቅር የማይቻል.” ግን አሁን, ከኢየሱስ ጋር ገጠመው።’ በርዕሱ ላይ የራሱ ግልጽ መግለጫዎች, እንዲሁም እሱ በትክክል ምን ለማለት እንደፈለገ ብዙ ያልተፈቱ ጥያቄዎች, ወደ ቀሪው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የምንመለስበት ጊዜ ነው።, እና በተለይም አዲስ ኪዳን, ኢየሱስ እንዴት እንደሆነ ለማየት’ የገዛ ደቀ መዛሙርቱ መልእክቱን ተረድተው አስረዱት።.

የዘላለም ቅጣት አስከፊነት

“እነዚህም ወደ ዘላለማዊ ቅጣት ይሄዳሉ, ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይገባሉ።” (Mat 25:31-33; 41-46)

እስካሁን ድረስ በጣም የሚመለከተው የኢየሱስ ገጽታ’ ትምህርቱ 'ዘላለማዊ ቅጣትን' የሚያመለክት ነው።’ በሚለው ክፍል ውስጥ, ‘የኢየሱስ መዝገበ ቃላት‘ ‘ዘላለማዊ’ የሚሉትን ሐሳቦች መርምረናል።’ ከቆይታ ጊዜ ይልቅ የፍጻሜ ዘመንን እና ያንን 'ቅጣትን ጠቅሷል’ በማስተካከያ መንገድ መረዳት አለበት።. ግን, ምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ ትርጓሜዎች በሌሎች ጊዜያት በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, እነዚህ ትርጉሞች በአዲስ ኪዳን ውስጥ በሌላ ቦታ ወይም በብሉይ ኪዳን የግሪክ ሰፕቱጀንት ትርጉም አይደገፉም።. ወይም እነሱ በሚተረጉሟቸው የዕብራይስጥ ቃላቶች የመጀመሪያ ትርጉም አይደገፉም።. ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ዝርዝር ውይይት ይመልከቱ አባሪ ሀ.

የሰው ልጅ ለዘላለማዊ ቅጣት ሀሳብ ያለው አመለካከት በተወሰነ ደረጃ አሻሚ ነው።. በአንድ በኩል, በአንድ ሌሊት የጥርስ ሕመም እንደ ዘላለማዊነት የሚሰማን እንዲህ ዓይነት አጭር ጊዜ የምንኖር ፍጥረታት ነን; ስለዚህ ያለማቋረጥ የሚቀጥል የቅጣትን ጽንሰ-ሀሳብ በቁም ነገር ለመረዳት መሞከር በፍርሃት እንድንሞላ ያደርገናል።. በሌላ በኩል, አብዛኞቻችን ቅጣቱ ‘ከወንጀሉ ጋር የሚስማማ መሆን አለበት’ ለሚለው ሃሳብ እንስማማለን።’ በተለይ ዘግናኝ ወንጀሎች ተጎጂዎች ወንጀለኛው እንዲገባ ሲጠይቁ መስማት የተለመደ ነው።, "በገሃነም ውስጥ ለዘላለም ይቃጠሉ!’ ግን እንዴት ነው የምንለካው።? የጅምላ ገዳይ ስንት ህይወት ሊቆይ ይገባዋል? የሰው ልጅም ለዘላለም እንዲኖር በእግዚአብሔር የታሰበ ቢሆን ኖሮ, ከተፈጥሮአዊ ህይወታችን ጊዜ ይልቅ, ከዚያ ምን ነው። የህይወት እውነተኛ ዋጋ? ከደረሰብን መከራና ጥፋት አንፃር የኛ የተሳሳተ ድርጊታችን እውነተኛ መዘዝን እንዴት እንለካለን።, ወይም ለሌሎች የእነርሱ ዘላለማዊ መዘዞች?

ይህ ለ‹ታርጉም ዮናታን› ደራሲ የተፈጠረውን ችግር ከዚህ ቀደም አይተናል።; የመጨረሻውን ቃል ለማቅረብ የመረጠው Isaiah 66:24 (በዕብራይስጥ የሚነበበው,”ትላቸው አይሞትም።, እሳታቸውም አይጠፋም።; ለሰው ልጆችም ሁሉ አስጸያፊ ይሆናሉ።” ) እንደ, “ነፍሳቸው አትሞትም።, እሳታቸውም አይጠፋም።; ክፉዎችም በገሃነም ይፈረድባቸዋል, ጻድቃን ስለ እነርሱ እስኪናገሩ ድረስ, በቂ አይተናል።” እና, በተመሳሳይ, የታልሙዲክ ጸሐፍት የገሃነምን የቆይታ ጊዜ ቢበዛ ለመገደብ ፈለጉ 12 ወራት. ገና, ኢየሱስ ይህንን ክፍል ሲጠቅስ Mark 9:43-48 እና ውስጥ ይጠቅሳል Matthew 18:8-9, ይልቁንም ዘላለማዊ እና የማይጠፋውን የገሃነም እሳት ተፈጥሮ አጽንዖት ሰጥቷል.

እንደዚህ, ኢየሱስ ስለ ገሃነም እሳት ዘላለማዊ እና የማይጠፋ እንደሆነ ሲናገር, ምን ማለቱ ነው።? አንዳንድ የጎሪየር ገሃነም መግለጫዎችን ካዳመጡ, በህይወት እንደ መቃጠል ነው።, ወይም አሲድ ለመጠጣት ተገድዷል; ከዚያም, ከስቃዩ ሊያልቅ ሲል, እንደገና መነቃቃት እና አጠቃላይ ሂደቱ እንደገና ተጀመረ… እና እንደገና… ለዘላለም. የዚህ ዓይነት መግለጫዎች ከጨለማው ዘመን ጀምሮ በክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ እና እንዲሁም በቁርዓን ውስጥ በእርግጠኝነት ይገኛሉ: ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አሉ።?

ለእንደዚህ አይነት መግለጫ በጣም ቅርብ የማገኘው በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኘው የእሳት ሃይቅ ነው።: ስለዚህ ያንን እንይ.

የእሳት ሐይቅ ምንድን ነው??

ይህ አገላለጽ ተገኝቷል 5 በራዕይ ውስጥ ጊዜያት, ዮሐንስ ስለ እግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ ራእዩን የገለጸበት. ውስጥ Rev. 19:20, አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ‘በሕይወታቸው በዲን ወደሚቃጠል ወደ እሳቱ ባሕር እንደተጣሉ’ ተነግሮናል።’ ውስጥ Rev. 20:10 ዲያብሎስ ራሱ እንደ ተጣለ ተነግሮናል።, እና እነዚህ ሦስቱ ‘ከዘላለም እስከ ዘላለም ቀንና ሌሊት ይሠቃያሉ.’ ይህ የሚያመለክተው የእሳት ሐይቅ ዘላቂ ሕልውና እንደሚኖረው ነው።; ከኢየሱስ ጋር የሚስማማ’ ስለ ገሃነም ትምህርት. ከዚያ, ተነገረን።,

ሞትና ሲኦል በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ. ይህ ሁለተኛው ሞት ነው።, የእሳት ሐይቅ. ማንም በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ ካልተገኘ, በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ. (Rev 20:14-15)

ሞት እና ሲኦል መወርወር እነዚህ መካከለኛ በሰው ሞት እና ፍርድ መካከል እንደሚናገሩ በጣም ግልፅ መግለጫ ነው።, እኛ ግን በዓይነ ሕሊናህ እንመለከታቸዋለን, አሁን አልቋል. ግን, በጣም አስፈላጊ, ይህ የእሳት ባሕር ‘ሁለተኛው ሞት’ እንደሆነ ተነግሮናል።’ እና ስማቸው ‘በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የማይገኝ ማንኛውም ሰው የመጨረሻው መድረሻ እንደሆነ;’ ከሚከተሉት ውስጥ የትኛውንም ያካትታል:

ለፈሪዎች ግን, አለማመን, ኃጢአተኞች, አስጸያፊ, ነፍሰ ገዳዮች, የፆታ ብልግና, ጠንቋዮች, ጣዖት አምላኪዎች, ውሸታሞችም ሁሉ, የእነሱ ድርሻ በእሳት እና በዲን በሚቃጠል ሀይቅ ውስጥ ነው, ሁለተኛው ሞት ነው።” (Rev 21:8)

ግን, ቀደም ሲል በራዕይ ውስጥ, ለእሳት ሐይቅ ከተዘጋጁት መካከል አንዱ ለየት ያለ ማስጠንቀቂያ ተወስኗል:

ሌላ መልአክ, አንድ ሦስተኛ, ተከተላቸው, በማለት በታላቅ ድምፅ, “ማንም ለአውሬውና ለምስሉ የሚሰግድ ከሆነ, እና በግንባሩ ላይ ምልክት ይቀበላል, ወይም በእጁ ላይ, የእግዚአብሔርን ቍጣ ወይን ጠጅ ይጠጣል, በቁጣው ጽዋ ውስጥ ሳይደባለቅ የሚዘጋጅ. በቅዱሳን መላእክት ፊት በእሳትና በዲን ይሰቃያል, በበጉም ፊት. የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ይወጣል. ቀንና ሌሊት ዕረፍት የላቸውም, ለአውሬውና ለምስሉ የሚያመልኩት, የስሙንም ምልክት የሚቀበል ሁሉ. (Rev 14:9-11)

እነዚህ ጥቅሶች በተለይ አውሬውን ለማምለክ የመረጡ እና የራሱን ምልክት በራሳቸው ላይ ያደረጉ እንደ አውሬው የማያልቅ ስቃይ እጣ ፈንታ እንደሚደርስባቸው ይናገራሉ።, ሐሰተኛው ነቢይ እና ሰይጣን ራሱ. በተለይ “ላምባኖ” የሚለው የግሪክ ቃል ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው።’ (‹የሚቀበል› ተተርጉሟል) የሚከተለው የጥንካሬ ፍቺ አለው።:

G2983 – ላምቦ – “የአንደኛ ደረጃ ግሥ ረጅም ቅጽ, በተወሰኑ ጊዜያት ውስጥ እንደ ተለዋጭ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል; ለመውሰድ (በጣም ብዙ መተግበሪያዎች ውስጥ, በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር [ምናልባት ተጨባጭ ወይም ንቁ, ለመያዝ; G1209 ይልቁንም ተገዥ ወይም ተገብሮ ነው።, ለአንዱ አቅርቧል; G138 የበለጠ ጠበኛ ነው።, ለመያዝ ወይም ለማስወገድ]) ...”

ዋናው ነገር ማስጠንቀቂያው የአውሬው አምላኪና ተከታይ መሆኑን በንቃት እስከማሳየት ድረስ የሚሄድ ሰው ነው።. እና ይሄ ነው። በኋላ ወንጌል ለአሕዛብ ሁሉ ተሰብኳል። እና ባቢሎን ወድቃለች። (Rev 14:6-11). በዚህ ጊዜ የወንጌል እውነተኛ ተፈጥሮ ከአውሬው አገዛዝ ጋር ለማንም ግልጽ መሆን አለበት።: ስለዚህ ይህ የመረጠውን ሰው ይገልጻል, ሆን ተብሎ እና በማወቅ, አውሬውን ለማምለክ እና ለማገልገል.

ለዲያብሎስና ለመላእክቱ?

በዚህ ነጥብ ላይ ስለ እነዚህ የኢየሱስ ቃላት ልዩ ትኩረት መስጠት አለብን:

በዚያን ጊዜ በግራ እጃቸው ያሉትን ደግሞ ይላቸዋል, ‘ከእኔ ራቅ, ረገምክ, ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀው ወደ ዘላለማዊው እሳት;’ (Mat 25:41)

"መልአክ" የሚለው የግሪክ ቃል’ በጥሬው ማለት ‘መልእክተኛ’ ማለት ነው።’ አውሬውን ለማገልገል የመረጡት ‘መላእክት’ ይሆናሉ።’ ግን Rev 14:11 በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሰዎች እንደሚሰቃዩ በትክክል የሚናገረው ብቸኛው ቦታ ይመስላል ያለማቋረጥ በእሳት ባሕር ውስጥ. እንደዚህ, ኢየሱስ ከሆነ’ ቃላት በጥሬው ተወስደዋል, ሰዎች በዚህ መንገድ ለዘላለም እንዲሰቃዩ የእግዚአብሔር ሐሳብ አይደለም ብሎ መከራከር ይቻላል።; እና እነሱ የሚያደርጉት ይህ ብቻ ነው.

ገሃነም ሁል ጊዜ ህሊናዊ ስቃይን ያካትታል??

ብዙ ክርስቲያኖች ስለ እሳቱ ሐይቅ ሁሉንም ማጣቀሻዎች ተመሳሳይ ሁኔታን እንደሚገልጹ ይተረጉማሉ; ስለዚህም ወደዚያ የተጣለ ማንኛውም ሰው ዘላለማዊ መከራን ይቀበላል ብሎ መደምደም, የማያቋርጥ ስቃይ. ነገር ግን ይህን አመለካከት ከሚወስዱት መካከል ብዙዎቹ እንኳን የሚስማሙት ትክክለኛው የመከራ ደረጃ እንደ ፈጸሙት ኃጢአት ክብደት ሊለያይ እንደሚችል ይስማማሉ።.

ቢሆንም, ምንም እንኳን የእሳቱ ሐይቅ መግለጫዎች በዲያብሎስና በመላእክቱ ላይ ብቻ የዘላለምን ስቃይ በግልጽ ያሳያሉ።,’ የሱስ’ የገዛ ተደጋጋሚ አጽንዖት, “በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።,” ስለ ገሃነም በተናገረው ሐሳብ ላይ አንዳንድ ዓይነት መከራና መራራ ጸጸትን በብርቱ ይጠቁማል, ያልተገለጸ ቆይታ, ያደርጋል ወደ እሳቱ ውስጥ የሚጣሉትን ሁሉ ይተግብሩ (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). እና ከእሳት ጋር በተደጋጋሚ ግንኙነት, ነበልባል ብቻ አይደለም, ይህ ከባድ የአካል ህመምን ሊያካትት እንደሚችል ይጠቁማል. (በሜዲትራኒያን አካባቢ በርካታ ንቁ እሳተ ገሞራዎች እንደነበሩም መዘንጋት የለብንም።; ስለዚህ ገዳይ እና አጥፊ የእሳት ሀይቅ ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ አይሆንም።)

'ሁለተኛ ሞት' ምንድን ነው??

አገላለጹ, "ሁለተኛው ሞት,’ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ አራት ጊዜ ይገኛል። (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); እንደ የእሳት ሐይቅ ተለይቶ የሚታወቅበት. አገባቡ, እንደ ሁለተኛ ሞት, የተሰጠው በኢየሱስ ራሱ ነው።:

ገላውን የሚገድሉትን አትፍሩ, ነገር ግን ነፍስን መግደል አይችሉም. ይልቁንም, ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ. (Mat 10:28)

ይህ ምን ማለት እንደሆነ በትክክል ለመረዳት, መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ስለ ሞት ያለውን አመለካከት ማጤን አለብን. የሰው ህይወት እና ሞት በዋናነት የሰውነት ተግባራትን ስለማቋረጥ አይደለም: ነገር ግን ከአለም ጋር ስለ እኛ እና ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ችሎታን በተመለከተ. እግዚአብሔር ለአዳም ኃጢአት በሠራበት ቀን እንደሚሞት ነገረው።. ከብዙ ዓመታት በኋላ በአካል አልሞተም።: ነገር ግን በዚያች ቀን ከእግዚአብሔር ጋር የነበረው ግንኙነትና ወደ ሕይወት ዛፍ መድረስ ተቆረጠ. ሰውነትህ ሲሞት ነፍስህ አትሞትም።. ነፍስን የማጥፋት ኃይል ያለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።. ያ ጥፋት የሚጀምረው ከእግዚአብሔር በመለየት ነው።, ሁለተኛው ሞት ነው።: ነገር ግን ያ መለያየት የግድ የሕልውናውን አፋጣኝ ፍጻሜ አያመለክትም።. ግልጽ ነው።, ለምሳሌ, ያ ሰይጣንና መላእክቱ’ ይቀጥላል;’ ነገር ግን ለዘላለም ከእግዚአብሔር ፊት ተለይ.

ጥፋት ማለት ምን ማለት ነው።?

መጥፋት የሚለው ቃል’ ብዙውን ጊዜ ከክፉዎች የመጨረሻ እጣ ፈንታ ጋር የተያያዘ ነው.

… ጌታ ኢየሱስ ከሰማይ ከኃያላን መላእክቱ ጋር በነበልባል እሳት ሲገለጥ, እግዚአብሔርን የማያውቁትን መበቀል, ለጌታችንም ለኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ለማይታዘዙት, ቅጣቱን ማን ይከፍላል: ዘላለማዊ ጥፋት (G3639) ከእግዚአብሔር ፊት ከኃይሉም ክብር... (2Th 1:7-9)

“በጠባቡ በር ግባ; ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ መንገዱም ትልቅ ነውና። (G684), በእርሱም የሚገቡት ብዙዎች ናቸው።” (Mat 7:13)

እግዚአብሔር ቢሆንስ, ቁጣውን ለማሳየት ፈቃደኛ, ኃይሉንም ለማሳወቅ, ለጥፋት የተዘጋጁትን የቁጣ ዕቃዎች በብዙ ትዕግሥት ታገሡ (G684) (Rom 9:22)

የክርስቶስ መስቀል ጠላቶች, መጨረሻቸው ጥፋት ነው። (G684) ... (Php 3:18-19)

ያየኸው አውሬ ነበር።, እና አይደለም; ከጥልቁም ሊወጣና ወደ ጥፋት ሊሄድ ነው። (G684). (ራእ 17:8)

ሁለት ቃላት ‘ጥፋት’ ተብለው ሊተረጎሙ ይችላሉ።’ በዚህ አውድ ውስጥ, ከላይ በቅንፍ ውስጥ በጠንካራዎቹ ማጣቀሻ ቁጥሮች እንደተመለከተው:

G3639 – oletros – ከኦሉሚ ዋና ቃል (ለማጥፋት; ረዘም ያለ ቅርጽ); ማበላሸት, ያውና, ሞት, ቅጣት: – ጥፋት.
G684 – አፖሊያ – G622 ተብሎ ከሚገመተው የተወሰደ; መጥፋት ወይም ማጣት (አካላዊ, መንፈሳዊ ወይም ዘላለማዊ): – የተወገዘ (-ብሔር), ጥፋት, መሞት, ጥፋት, X ይጠፋል, አደገኛ መንገዶች, ብክነት.

አብዛኞቻችን ያንን 'ጥፋት' ልናስብ እንወዳለን።’ ወደ እሳቱ የሚጣሉት ወዲያውኑ መጥፋት እና ህልውና ያቆማሉ ማለት ነው።. እንደ አለመታደል ሆኖ ከእነዚህ ቃላት ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ‘መኖር አቁመዋል’ እንደ ዋና ትርጉሙ. ይልቁንም, እነሱ የመጥፋት ሂደትን ያመለክታሉ. እና በእሳት የመጥፋት ጽንሰ-ሐሳብን ስናስብ, ገሃነም በተለምዶ የሚዛመደው, እኛ እና የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች እሳት ተጎጂዎቹን ወዲያውኑ እንደማይበላ እና አንዳንድ ቅሪቶችን እንደሚተው እንረዳለን።.

ምን ይቀራል?

የእሳት ባሕር ራሱ ለዘላለም ይኖራል. ግን ሌላ ምን መታየት እንዳለበት, ኢየሱስም ሆነ የተቀረው የአዲስ ኪዳን ክፍል ስለዚህ ጉዳይ ብዙ የሚሉት ነገር የላቸውም. የዚህ ትዕይንት ብቸኛው ተጨማሪ መግለጫ በኢሳይያስ የመጨረሻ ምዕራፍ ላይ ተሰጥቷል።:

“እንደ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር, እኔ የማደርገው, በፊቴ ይኖራል,” ይላል እግዚአብሔር, “ዘርህና ስምህ ይኖራል. ይሆናል, ከአንዱ አዲስ ጨረቃ ወደ ሌላው, እና ከአንዱ ሰንበት ወደ ሌላው, ሥጋ ለባሽ ሁሉ በፊቴ ይሰግድ ዘንድ ይመጣል,” ይላል እግዚአብሔር. “እነሱ ይወጣሉ, የበደሉኝን ሰዎች ሬሳ ተመልከት: ትላቸው አይሞትምና።, እሳታቸውም አይጠፋም።; ለሰው ልጆችም ሁሉ አስጸያፊ ይሆናሉ።” (Isa 66:22-24)

' የሞቱ አስከሬኖች’ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ነው።, "ነጥቦች,’ ይህም በተለይ የተዳከመ ወይም ህይወት የሌለውን አስከሬን ያመለክታል, ተለዋጭ ቃል እያለ, ' ጌቪያ,’ በቀላሉ ‘አካል’ ማለት ነው።’ - በህይወትም ሆነ በሞት.

አብዛኞቹ ሰዎች, ‘ትላቸው አይሞትም’ የሚለውን አገላለጽ ሲያነብ, ምናልባት ይህንን በበሰበሰ አስከሬን ላይ እንደሚመገቡ ትሎች ገለፃ አድርገህ አስብ. ግን, እሳታማ እሳታማ ያለማቋረጥ ሲቃጠል ለማየት በአንፃራዊነት ቀላል ነው።, የማይሟጠጥ የትል ምግብን ለመፀነስ በጣም ከባድ ነው.

ግን ሌላ በጣም ጠቃሚ ምልክት እዚህ አለ።. በእኛ ጊዜ ቀደም ያለ ግምት የኢየሱስ መዝገበ ቃላት, ኢየሱስ በዚህ ክፍል ላይ በግልፅ ሲናገር የማርቆስ ወንጌል እንደዘገበው ተጠቁሟል:

እጅህ ብታሰናክልህ, ቆርጠህ አውጣው።. አንካሳ ሆነህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል, ወደ ገሃነም ከመግባት ሁለት እጅ ከመያዝ, ወደማይጠፋው እሳት, ' የትላቸው ትል (G4663) አይሞትም (G5053), እሳቱም አይጠፋም።’ እግርህ ቢያሰናክልህ, ቆርጠህ አውጣው።. አንካሳ ሆነህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል, ሁለት እግርህ ኖሮህ ወደ ገሃነም ከመጣል ይልቅ, ወደማይጠፋው እሳት ውስጥ – ' የትላቸው ትል (G4663) አይሞትም (G5053), እሳቱም አይጠፋም።’ ዓይንህ ቢያሰናክልህ, አስወጣው. በአንድ ዓይን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ይሻልሃል, ሁለት ዓይን ኖሮአቸው ወደ ገሃነመ እሳት ከመጣል ይልቅ, ' የትላቸው ትል (G4663) አይሞትም (G5053), እሳቱም አይጠፋም።’ (Mar 9:43-48)

ያንንም በወቅቱ አስተውለናል።, የግሪክ ቃል እያለ (G4663) በሁለቱም በማርቆስ እና በሴፕቱጀንት ትርጉም Is 66:24 በተለምዶ ‘ማጎት’ ተብሎ ይተረጎማል,’ ' ግርፋት’ ወይም 'ትል,’ የመጀመሪያው የዕብራይስጥ Is 66:24 የተለየ ነው።. የተለመደው የዕብራይስጥ አቻ ይሆናል። ” rimmah” (H7415): ግን በምትኩ በጣም የተወሰነ ቃል ይጠቀማል, “tole’ah” (H8438). ይህ እንደ አንድ በጣም ልዩ ዓይነት ግሩብ ስም ይተረጎማል (‹ቀጫጭን ግርዶሽ›, Kermes ilicis) ወይም ይህ ግርዶሽ ታዋቂ የሆነበት ደማቅ ቀይ ወይም ቀይ ቀለም. (እና ግሪኩ አጠቃላይ ቃል ስለሚጠቀም 'ግሩብ,’ ትኩረቱ በራሱ ላይ ያተኮረ ይመስላል, ቀለሙን ብቻ ሳይሆን.)

አሁን ይህ ግርዶሽ በጣም ያልተለመደ የሕይወት ዑደት አለው. አዋቂዎች አትሥራ በበሰበሰ ሥጋ ይመግቡ: ይልቁንም በኦክ ዛፎች ጭማቂ ላይ. ነገር ግን ሴቷ እንቁላል ልትጥል ስትል, እራሱን ከግንድ ወይም ቅጠል ጋር ያዋህዳል, ለወጣቶቹ ሕያው ጋሻ ሆኖ የሚያገለግል ያበጠ ቀይ ሐሞት የሚመስል ነገር መፍጠር; እስኪፈለፈሉ ድረስ እና ከዚያም የሞተችውን እናት እስኪበሉ ድረስ. በእናቲቱ መጀመሪያ ላይ የተሠራው ቀይ ቀለም በጣም ደማቅ ከመሆኑ የተነሳ ቅጠሎቹን ያበራል, ወጣት ቀንበጦች እና እብጠቶች እራሳቸው (ቀለም ለመሥራት የሚሰበሰቡ እና የደረቁ). ጉረኖቹ ከተፈለፈሉ ከጥቂት ቀናት በኋላ, የእናትየው የተረፈው ወድቆ ነጭ ይሆናል።, የሰም ቁስ, የሱፍ ነጠብጣብ የሚመስል.

አሁን ይህ ቃል “tole’ah” ትል የሚለው ቃል ተመሳሳይ ነው።’ ውስጥ የሚገኘው Psalm 22:6, ኢየሱስ በመስቀል ላይ እንደተሰቀለ የሚገልጽበት ቦታ.¹ እና በ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ተመሳሳይ ቃል ነው። Isaiah 1:18:

“አሁን ና, ጉዳዩን እንፍታው።,” ይላል እግዚአብሔር. “ኃጢአታችሁ እንደ ቀይ መጎናጸፍ ቢመስልም።, እንደ በረዶ ነጭ ይሆናሉ; እንደ ቀይ ቀይ ቢሆኑም [“tole’ah”], እንደ የበግ ጠጕር ይሆናሉ።

ስለዚህ አለን።, በዚህ እንግዳ ጠቃሽ, ኢየሱስ በመስቀል ላይ ካለው ፍርድ እንዴት እንደጠበቀን የሚያሳይ ቁልጭ ምስል. እራሱን በላያችን ላይ አደረገ; እንበላው ዘንድ ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ (John 6:51-56). እና ከዚያ በኋላ ኃጢአት የሌለበት ሰው ሆኖ ይታያል, ጽድቁን ከእኛ ጋር ያካፍል.

ግን በምን መልኩ እነዚህ ዱርዬዎች ‘አይሞቱም።’ (G5053)? በእያንዳንዱ በሌላው ውስጥ 9 ኤን.ቲ. ክስተቶች, ይህ ቃል ባዮሎጂያዊ ሞትን ያመለክታል: ግን እዚህ ያለው አውድ የበለጠ ዘይቤያዊ ስሜትን ይጠቁማል.

መሆኑን የሚጠቁም ነው።, እንደምንም, ለእሳት ሐይቅ የተያዙት በሕይወት ተርፈዋል? ይህ የማይቻል ይመስላል, እዚህ የምንናገረው ስለ ሁለተኛው ሞት ነው, ነፍስንም ሥጋንም ያጠፋል Mat 10:28. አሁንም ግርዶቹ ሲገደሉ, ግልጽ ቀይ ቀለም ይቀራል, እዚህ ላይ የተፈፀመውን አሳዛኝ ማስታወሻ ትቶ ነበር።, በእግዚአብሔር ዓይን, የዘመናት ታላቅ አሳዛኝ ክስተት! ለምን? ምክንያቱም የሞቱት ምህረት በማጣት አልነበረም!

ሐዋርያው ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ይነግረናል። …

እርሱ ስለ ኃጢአታችን ማስተሰረያ መስዋዕት ነው።, አይደለም ለኃጢአታችንም ብቻ, ነገር ግን ለመላው ዓለም. (1Jn 2:2)

ኢየሱስ አለው። አስቀድሞ ለምሕረት ወደ እርሱ ለሚመጣ ማንኛውም ሰው ነፃ ይቅርታን ለመስጠት አስፈላጊውን ሁሉ አድርጓል.

አብ የሚሰጠኝ ሁሉ ወደ እኔ ይመጣል. ወደ እኔ የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም።. ከሰማይ ወርጃለሁና።, የራሴን ፈቃድ ለማድረግ አይደለም, የላከኝ ፈቃድ እንጂ. ይህ የላከኝ የአባቴ ፈቃድ ነው።, ከሰጠኝ ሁሉ ምንም እንዳላጣ, በመጨረሻው ቀን ያስነሣው እንጂ. ይህ የላከኝ ፈቃድ ነው።, ልጁን የሚያይ ሁሉ ነው።, በእርሱም ያምናል።, የዘላለም ሕይወት ሊኖረው ይገባል።; በመጨረሻውም ቀን አስነሣዋለሁ።” (John 6:37-40)

ጌታ … ከእኛ ጋር ይታገሣል።, ማንም እንዳይጠፋ አልወድም።, ሁሉም ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ. (2 Peter 3:9)

እስከ ህይወታችሁ መጨረሻ ድረስ እንኳን, እግዚአብሔር አሁንም አንተን ለማዳን እና ይቅር ለማለት ይናፍቃል።. ግን የክፉ ክፉ ጠመዝማዛ ያለማቋረጥ በስራ ላይ ነው, ወደ ኢየሱስ ለዘላለም እንዳትመጣ ለማድረግ እየፈለገ ነው።. የሚለውን አስታውሱ 2 ከኢየሱስ ጎን በመስቀል ላይ የሚሞቱ ወንጀለኞች? አንዱ ወደ ኢየሱስ ዞሮ ለጥፋቶቹ ሁሉ ፈጣን ይቅርታ አገኘ! ሌላው ግን በጣም ስለደነደነ ፍቅርን ፊት ለፊት እያየችው እንኳን መለየት አልቻለም. ኢየሱስ ለአሰቃዮቹ ሲጸልይ ነበር።, ኢየሱስን ሞቱን እንደፈጠሩት ሰዎች ንቀት አሳይቷል።. (Luk 23:34-43)

ተጠንቀቅ, ወንድሞች, ምናልባት ከእናንተ በማንም ውስጥ ክፉ የሆነ የማያምኑ ልብ እንዳይኖር, ከሕያው አምላክ በመራቅ; ነገር ግን በየቀኑ እርስ በርሳችሁ ተመካከሩ, እስከተጠራ ድረስ “ዛሬ;” ከእናንተ ማንም በኃጢአት መታለል እልከኛ እንዳይሆን. (Hebrews 3:12-13)

አብሮ መስራት, የእግዚአብሔርን ጸጋ በከንቱ እንዳትቀበሉ እንለምናለን።, ይላልና።, “ተቀባይነት ባለው ጊዜ አዳምጬሃለሁ, በመዳን ቀን ረዳሁህ።” እነሆ, አሁን ተቀባይነት ያለው ጊዜ ነው. እነሆ, የመዳን ቀን አሁን ነው።. (2 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 6:1-2)

… ይህን የሚያህል መዳን ቸል ብንለው እንዴት እናመልጣለን?… ? (Hebrews 2:3)