ከአገልግሎቱ መጀመሪያ ጀምሮ, ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ብዙ ሐሰተኛ ነቢያትና አስተማሪዎች እንደሚመጡና ትምህርቱን ለማዛባትና ሌሎችን ወደ ሌላ መንገድ ለመምራት እንደሚፈልጉ ነገራቸው (ለምሳሌ. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). በተለይ በፍርሀት ዝም እንዳይሉ ወይም ለሰው አስተያየት ተገቢ ያልሆነ ግምት እንዳይሰጡ አስጠንቅቋቸዋል።:

በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ, የሰው ልጅ ደግሞ ያፍርበታል።, በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር ሲመጣ።” (Mar 8:38)

የሚያሳዝነው, ጥቂት የቅዱሳት መጻሕፍት አስተምህሮዎች ለበለጠ የተሳሳተ መረጃ ተዳርገዋል።, ከኢየሱስ ይልቅ’ በፍቅር እና በፍርድ ላይ ማስተማር. ውጤቱም የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በአብዛኛው በሁለት ተቃራኒ ካምፖች ተከፍላለች – በአምላክ ፍርድ ላይ አጥብቀው የሚናገሩትን አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ያልሆኑ ሰዎች በተቻለ መጠን ከእነርሱ እንዲርቁ: እና የማይደፍሩት እግዚአብሔር ክፉን ለመቅጣት ጣልቃ ይገባል ብለው አይጠቁሙም።. ከሁሉ የከፋው ግን ሁለቱም ቡድኖች ‘የቅዱሳት መጻሕፍት ሰፊው ጠራርጎ’ ብለው ከገለጹት ጋር እንደሚስማሙ ማሰባቸው ነው።;’ እያንዳንዳቸው በአንድ በኩል ወይም በሌላኛው ላይ ያተኮሩ ሲሆኑ ሁለቱም የሥዕሉን ሌላኛውን ክፍል የሚገልጹትን ቅዱሳት መጻሕፍት ማወቅ ተስኗቸዋል።.¹

ፍርድ እና ምሕረት

ሓቀኛ ’ ውን ሰፊሕ ጽሑፍ’ እግዚአብሔር የሁለቱም ፍቅር ዋና ምንጭ እና ተከላካይ ነው። እና ፍትሕ. ሁለቱ የማይነጣጠሉ ናቸው።; በቋሚነት በፈቃደኝነት ውጥረት ውስጥ አብሮ መኖር, በግል ምኞታችን እና በሌሎች ፍላጎቶች መካከል ያለውን ሚዛን መጠበቅ. ይህ, በመሠረቱ, ፍቅር ማለት ነው።; ተመሳሳይ ማስቀመጥ, ወይም እንዲያውም የበለጠ, በራስዎ እንደሚያደርጉት የሌሎችን ፍላጎት እና ስሜት ዋጋ ይስጡ.

ስለዚህ ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ የምትፈልጉትን ሁሉ, አንተም ታደርግባቸዋለህ; ሕግና ነቢያት ይህ ነውና።. (Mat 7:12[\x])

ኢየሱስ እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶች አስተምሯል እንዲሁም አሳይቷል።; ፍላጎታችንን ዘወትር ከራሱ ይልቅ በማስቀደም; የራሱን ሕይወት አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ, ወጪ ምንም ይሁን ምን, ከሚገባን ውግዘት ለማዳን. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ተከላካይ, እኛን ከሚጎዱን ሰዎች ድርጊት ለመጠበቅ ጣልቃ የሚገባበት ጊዜ ይመጣል. ግን ይህ በጣም አስቸጋሪ ምርጫ ነው, እንደምናየው…

የመከር ጊዜ

ከዋና ዋናዎቹ 'ሰፊ መጥረግ አንዱ’ በኢየሱስ ውስጥ የተካተቱ ጭብጦች’ ትምህርት የመኸርና የፍሬያማነት ነው።.

በፊታቸውም ሌላ ምሳሌ አደረገ, እያለ ነው።, “መንግሥተ ሰማያት በእርሻው ላይ መልካም ዘር የዘራ ሰውን ትመስላለች።, ነገር ግን ሰዎች ተኝተው ሳለ, ጠላቱ መጥቶ በስንዴው መካከል እንክርዳድን ዘርቶ, ብሎ ሄደ. ነገር ግን ምላጩ በበቀለና ፍሬ ባፈራ ጊዜ, ከዚያም እንክርዳዱ ደግሞ ታየ. የቤቱ ባለቤት አገልጋዮች ቀርበው, ‘ጌታዬ, በእርሻህ ላይ ጥሩ ዘር አልዘራህምን?? ይህ ዶርኔል የመጣው ከየት ነው??’ “አላቸው።, " ጠላት ይህን አድርጓል።’ “አገልጋዮቹም ጠየቁት።, ሄደን እንድንሰበስብላቸው ትፈልጋለህ??’ “እርሱ ግን አለ።, 'አይ, ምናልባት እንክርዳዱን በምትሰበስቡበት ጊዜ, አብራችሁ ስንዴውን ትነቅላላችሁ. እስከ መኸር ሁለቱም አብረው ይደጉ, በመከር ጊዜም ለአጫጆች እነግራቸዋለሁ, “አንደኛ, የዳርኔል አረሞችን ሰብስቡ, እና እነሱን ለማቃጠል በጥቅል እሰራቸው; ነገር ግን ስንዴውን ወደ ጎተራዬ ሰብስብ።” ‘ ” (Met 13:24-30)

ከዚያም ኢየሱስ ሕዝቡን ላከ, ወደ ቤቱም ገባ. ደቀ መዛሙርቱም ወደ እርሱ ቀርበው, እያለ ነው።, “የሜዳውን የዳርኔል አረም ምሳሌ ግለጽልን።” ብሎ መለሰላቸው, “መልካሙን ዘር የሚዘራ የሰው ልጅ ነው።, ሜዳው አለም ነው።; እና ጥሩው ዘር, እነዚህ የመንግሥቱ ልጆች ናቸው።; እንክርዳዱም የክፉው ልጆች ናቸው።. የዘራቸው ጠላት ሰይጣን ነው።. መከሩ የዘመኑ መጨረሻ ነው።, አጫጆችም መላእክት ናቸው።. እንግዲህ እንክርዳዱ ተለቅሞ በእሳት ይቃጠላል።; በዚህ ዘመን መጨረሻም እንዲሁ ይሆናል።. የሰው ልጅ መላእክቱን ይልካል, ማሰናከያንንም ሁሉ ከመንግሥቱ ይሰበስባሉ, እነዚያም በደለኞች, ወደ እቶንም ይጥላቸዋል. በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።. በዚያን ጊዜ ጻድቃን በአባታቸው መንግሥት እንደ ፀሐይ ያበራሉ. የሚሰማ ጆሮ ያለው, ይስማ. (Mat 13:36-43)

በምሳሌም ብዙ ነገራቸው, እያለ ነው።, “እነሆ, አንድ ገበሬ ሊዘራ ወጣ. እንደዘራ, አንዳንድ ዘሮች በመንገድ ዳር ወደቁ, ወፎቹም መጥተው በሉአቸው. ሌሎች ደግሞ ድንጋያማ መሬት ላይ ወደቁ, ብዙ አፈር ያልነበራቸው, ወዲያውም ተነሱ, ምክንያቱም ጥልቀት አልነበራቸውም. ፀሐይ በወጣች ጊዜ, ተቃጠሉ. ምክንያቱም ሥር አልነበራቸውም።, ደረቁ. ሌሎች ደግሞ በእሾህ መካከል ወደቁ. እሾቹም አድጎ አንቆዋቸዋል።. ሌሎች በመልካም መሬት ላይ ወደቁ, ፍሬ አፈራ: አንዳንድ መቶ እጥፍ, አንዳንድ ስልሳ, እና አንዳንድ ሠላሳ. የሚሰማ ጆሮ ያለው, ይስማ።” (Mat 13:3-9)

“ሰሙ, እንግዲህ, የገበሬው ምሳሌ. ማንም የመንግሥቱን ቃል ሲሰማ, እና አይረዳውም, ክፉው ይመጣል, በልቡም የተዘራውን ይነጥቃል. በመንገድ ዳር የተዘራው ይህ ነው።. በድንጋያማ ቦታዎች ላይ የተዘራው, ቃሉን የሚሰማ ይህ ነው።, እና ወዲያውኑ በደስታ ይቀበላል; እርሱ ግን በራሱ ሥር የለውም, ግን ለተወሰነ ጊዜ ይጸናል. በቃሉ ምክንያት ግፍ ወይም ስደት ሲነሳ, ወዲያው ይሰናከላል. በእሾህ መካከል የተዘራው, ቃሉን የሚሰማ ይህ ነው።, ነገር ግን የዚህ ዘመን አሳብና የባለጠግነት መታለል ቃሉን ያንቃል, እርሱም ፍሬ አልባ ይሆናል።. በጥሩ መሬት ላይ የተዘራው, ቃሉን የሚሰማ ይህ ነው።, እና ተረድቶታል።, በእርግጥ ፍሬ የሚያፈራ, እና ያስገኛል, አንዳንድ መቶ እጥፍ, አንዳንድ ስልሳ, እና አንዳንድ ሠላሳ።” (Met 13:18-23)

አትበል, ‘መከሩም ገና አራት ወር ቀርቶታል።?’ እነሆ, እነግርሃለሁ, ዓይንህን አንሳ, እና መስኮችን ተመልከት, ቀድሞውኑ ለመኸር ነጭ እንደሆኑ. የሚያጭድ ደመወዝ ይቀበላል, ወደ ዘላለም ሕይወትም ፍሬ ይሰበስባል; የሚዘራና የሚያጭድ አብረው ደስ እንዲላቸው. በዚህ ውስጥ ቃሉ እውነት ነውና።, ‘አንዱ ይዘራል።, እና ሌላ ያጭዳል.’ እኔ ያልደከማችሁበትን ታጭዱ ዘንድ ላክኋችሁ. ሌሎች ደክመዋል, በድካማቸውም ገባህ።” (Joh 4:35-38)

ሁሉም ወንጌሎች ይህንን መልእክት ያጎላሉ, መሆኑን በስፋት ግልጽ በማድረግ:

አንብብ …

የግርጌ ማስታወሻዎች

1. የዚህ ዓይነቱ የፖላራይዝድ ትምህርት በጣም ቀደምት እና እጅግ በጣም ጽንፍ ምሳሌዎች አንዱ የማርሴኒት መናፍቅነት ነው።, በሲኖፔ ማርሴዮን የተነገረ, ሐ. 144ዓ.ም. ማርሴዮን ኢየሱስ የአምላክ ምሕረት ምሳሌ እንደሆነ በጣም ስላመነ አምላክ በኃጢአት ላይ ስለሚወስደው ፍርድ የሚናገሩት ቅዱሳን ጽሑፎች ምናልባት ከአንድ ምንጭ ሊመጡ እንደሚችሉ አላመነም።. ይልቁንም, መላውን ብሉይ ኪዳን እና አብዛኞቹን አዲስ ኪዳን ውድቅ አድርጓል, (ከሉቃስ ወንጌል እና ከጳውሎስ መልእክቶች በስተቀር), ከጨቋኝ ‘ሐሰተኛ አምላክ የተገኘ የሐሰት ትምህርት’ በባርነት ሊገዛን የፈለገ.