ወደ ልዩ የኢየሱስ ትምህርት ከመሄዳችን በፊት, ስለዚህ ጉዳይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግንዛቤ የዳበረበትን መንገድ በአጭሩ መመልከቱ ጠቃሚ ነው።.

ተራማጅ መገለጥ

መጽሐፍ ቅዱስ የአምላክ ፈቃድ ለሰው ልጆች ደረጃ በደረጃ መገለጥ እንደሚሰጥ መረዳት አስፈላጊ ነው።. መጀመሪያ ላይ, ሰው ከእግዚአብሔር ጋር በመተባበር እና 'የሕይወትን ዛፍ' በቋሚነት ማግኘት ነበረበት’ ይህም እኛን በብቃት የማትሞት ማድረግ ችሏል። (Gen 3:22). ስለዚህም, የሚለው ጥያቄ ነው።, ' ስንሞት ምን ይሆናል?’ አግባብነት የሌለው ነበር።; እና ከአዳም ኃጢአት በኋላ ወዲያው ብዙ ነገር የሆነ አይመስልም ነበር - ያ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የነበረው ኅብረት ከተቋረጠ እና ከኤደን ገነት ከተባረረ በስተቀር. ግን አሁን, በእባቡ በተንኰል ቃል እንደ ገባ, የሰው ልጅ እንደ አምላክ ሆነ, ጥሩ ማወቅ እና ክፉ.’ አስቀድሞ, የእሱ ተሞክሮ ጥሩ ብቻ ነበር።: አሁን ክፋት መቀበል ጀመረ (ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ), የአዲሱ ሕይወት ተአምር, የጥላቻ እና የሞት መራራነት እና በሚሞትበት ጊዜ ምን እንደሚገጥመው ለማወቅ የሚያስፈራው አለመቻል. በዚሁ ነጥብ ላይ, የሚያውቀው ሰውነቱ ተመልሶ ወደ መሬት እንዲበሰብስ የታቀደ መሆኑን ብቻ ነው።.

እርሱ ግን አንድ ትልቅ ማጽናኛ ነበረው።. አሳልፎ የሰጠው አምላክ አሁንም ስለ እርሱ ያስባል (Gen 3:21) በእባቡም ላይ ትንቢት ተናግሮ ነበር።: “በአንተና በሴቲቱ መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ, በዘርህና በዘሯ መካከል. ጭንቅላትህን ይቀጠቅጣል, አንተም ሰኮናውን ትቀጠቅጣለህ።” (Gen 3:15) አዳምም ሆነ እባቡ ምን ማለት እንደሆነ አላወቁም።. በእርግጥም, እባቡ አለማወቁ አስፈላጊ ነበር: እባቡ የራሱን ውድቀት በማምጣት ተባባሪ እንዲሆን የእግዚአብሔር እቅድ አካል ነበርና።.

እኛ ግን የእግዚአብሔርን ጥበብ በምስጢር እንናገራለን, ተደብቆ የነበረው ጥበብ, ለክብራችን እግዚአብሔር አስቀድሞ ከዓለማት በፊት የወሰነው።, ከዚች ዓለም ገዥዎች አንዱ እንኳ ያላወቀውን. ያውቁት ነበርና።, የክብርን ጌታ ባልሰቀሉትም ነበር።. (1Co 2:7-8)

አምላክ በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ስለ ፍጻሜው ዓላማ ቀስ በቀስ ገልጿል።: ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ እግዚአብሔር የቸርነት እና የፍትህ መርሆዎች - እና ከእግዚአብሔር ጋር የእምነት ግንኙነትን የመፍጠር ወሳኝ አስፈላጊነት እያስተማረን የእሱን የመጨረሻ ስልቱን መደበቅ በሚቀጥል መንገዶች.

• Gen 5:24. ሄኖክ አንድ ቀን ምክንያታዊ ማብራሪያን በሚቃረን ሁኔታ ጠፋ. በተጣለ ልብስ እና የትግል ምልክት ሳይታይበት ዱካው በድንገት አለቀ, በኋለኞቹ ዓመታት እንደ ኤልያስ (2Kings 2:11-13)? አናውቅም: ከኋላው የቀሩት ግን ወደዚያ ደመደመ, ምክንያቱም ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ቀዳሚ ሥራው እንደነበረ ይታወቃል, እግዚአብሔር ምኞቱን ፈቅዶለት መሆን አለበት።.
• Gen 6:5-8:22. ክፋት በጣም እየባሰ ሄዷልና እግዚአብሔር ወዲያውኑ የሞት ፍርድ በማስተላለፍ ስርጭቱን ማስቆም አስፈላጊ መሆኑን ወሰነ. ኖህ ብቻ - ሰው ማን, እንደ ሄኖክ, ከእግዚአብሔር ጋር አካሄዱ, በጽድቅ ኖሯል እና የእግዚአብሔርን ድምጽ ታዘዙ - ከዚያ ፈጣን ፍርድ ተረፈ, ከቤተሰቡ ጋር.
• … እና ታሪኩ ይቀጥላል, አንድ የሚያጠናክሩ ተከታታይ ክስተቶች ጋር, ሌላ ወይም ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች እግዚአብሔር ክፉ ለሚያደርጉ ሰዎች ክፋትን ይመልስላቸዋል: ግን ያ, እንደምንም, በሰው ልጆች ላይ የደረሰው ግልጽ ክፋት እና ሟችነት ቢሆንም, እግዚአብሔር አሁንም ጓደኞቻችንን ይፈልግ ነበር እናም በእውነት እሱን ለሚፈልጉት ሞት መጨረሻ መሆን የለበትም.

ይህ ማለት ግን ስለ ኢየሱስ መምጣት የሚጠቁሙ ሌሎች ትንቢቶች አልነበሩም ማለት አይደለም።. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ, ብዙ እና ብዙ ነበሩ.

ይህንን መዳን በተመለከተ, ነቢያት በትጋት ፈልገው ፈለጉ, ለእናንተ ስለሚሰጠው ጸጋ ትንቢት የተናገረው, የክርስቶስን መንፈስ ማን ወይም ምን አይነት ጊዜ መፈለግ, በእነርሱ ውስጥ የነበረው, ጠቁመዋል, የክርስቶስን መከራ ሲተነብይ, እና እነርሱን የሚከተላቸው ክብር. (1Pe 1:10-11)

የሆነ ሆኖ, እነዚህ ትንቢቶች የሚፈጸሙበት መንገድ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል; ከግለሰብ አማኞች ጋር አንዳንድ ጊዜ በተስፋ እና በተስፋ መቁረጥ መካከል እየተፈራረቁ. ለተለየ ምሳሌ ሁለት ተጨማሪ ምሳሌዎችን እጠቅሳለሁ…

ኢዮብ, በሁሉም ቅሬታው መካከል, በእውነተኛ ዕንቁ መንፈሳዊ ማስተዋል ይወጣል:

አዳኜ እንደሚኖር አውቃለሁ, እና በመጨረሻ በምድር ላይ ይቆማል. እና ቆዳዬ ከተበላሸ በኋላ, በሥጋዬ እግዚአብሔርን አያለሁ; (Job 19:25-26)

እስከምንረዳው ድረስ, ኢዮብ ይህን በእግዚአብሔርም ሆነ ከዚያ በፊት በነበረው ነቢይነት ተናግሮት አያውቅም. በእውነቱ, ከ ይታያል Job 7:9 ይህ ሀሳብ ከዚህ ቀደም አልደረሰበትም ነበር. ነገር ግን በጊዜው ከእግዚአብሔር ጋር በመንፈስ የሚስማማ አይመስልም።! እሱ በቀላሉ እግዚአብሔር ከሰው ጋር ከነበረው ቀደም ሲል የነበረውን ፍንጭ በማንበብ እና እምነቱን በእግዚአብሔር ቸርነት እና የመጨረሻ ፍትህ ላይ እያሳየ ነው።. ስለዚህ መዳን መምጣት አለበት ብሎ ይደመድማል – እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ መጠበቅ ቢኖርበትም።.

በ ውስጥ ተመሳሳይ ምሳሌ አለ Psalm 49:1-20. መዝሙራዊው ይህንን እንደ ‘እንቆቅልሽ’ ሲል ገልጾታል።’ - ምክንያታዊ መልስ የሌለው የሚመስል ነገር ግን በመጨረሻ ከትክክለኛው እይታ አንጻር ሲታይ ትርጉም ያለው ነው።. ያለ ፍርሃት የወደፊቱን እንዴት መጋፈጥ እንደሚችል በመጠየቅ ይጀምራል, ጊዜያት ክፉ ሲሆኑ እና የራሱን ኃጢአት ቢያውቅም. ከዚያም በዚህ ዓለም ብልጽግናን እና ማዕረግን ያገኙ ሰዎች ከነበራቸው እብሪተኛ በራስ መተማመን ጋር ያወዳድራል።; የራሳቸውን ህይወት እንኳን ማዳን እንደማይችሉ እና ሁሉም ነገር ከንቱ መሆኑን በመጠቆም. በነዚህ ቃላት ያበቃል:

ለሲኦል መንጋ ሆነው ተሾሙ. ሞት እረኛቸው ይሆናል።. ቅኖች በማለዳ ይገዙአቸዋል።. ውበታቸው በሲኦል ውስጥ ይጠፋል, ከመኖሪያ ቤታቸው ርቀው. እግዚአብሔር ግን ነፍሴን ከሲኦል ኃይል ያድናታል።, ይቀበለኛልና።. ሴላ. አንድ ሰው ሀብታም በሚሆንበት ጊዜ አትፍሩ, የቤቱ ክብር ሲበዛ. ሲሞት ምንም አይወስድምና።. ክብሩም ከሱ በኋላ አይወርድም።. ምንም እንኳን በህይወት እያለ ነፍሱን ባረከ– ለራስህ መልካም ስታደርግ ሰዎች ያመሰግኑሃል– ወደ አባቶቹ ትውልድ ይሄዳል. ብርሃንን ፈጽሞ አያዩም።. ሳይገባው ሀብት ያለው ሰው, እንደሚጠፉ እንስሳት ነው።. (Psa 49:14-20)

ሲኦል

‘ሲኦል’ የዕብራይስጥ ቃል ‘የሙታን ቦታ’ የሚል ነው።;’ በተጨማሪም አንዳንድ ጊዜ በብሉይ ኪዳን ‘ጉድጓድ’ ተብሎ ይጠራል’ (Ezekiel 31:16). በእንግሊዝኛ, ብዙውን ጊዜ በዘይቤያዊነት ‘መቃብር’ ተብሎ ይተረጎማል;’ ምንም እንኳን አካላዊ የመቃብር ቦታ በሚያመለክትበት ጊዜ, ዕብራይስጥ ሌላ ቃል ይጠቀማል, በተለምዶ 'መቃብር.’ ሲኦል ከግሪክ ቃል ጋር ይዛመዳል, ‘ሀዲስ;’ እና በአዲስ ኪዳን እና በሴፕቱጀንት ብሉይ ኪዳን ውስጥ እንደዚሁ ተተርጉሟል. በተጨማሪም ‘ሲኦል’ ተብሎ ተተርጉሟል’ ወይም ‘ሀዲስ’ በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ የእንግሊዝኛ ትርጉሞች.

Ezekiel 32:18-32 ሲኦልን ከተለያዩ ብሔራት የተውጣጡ ሙታን በቡድን የተቀበሩበት እንደ ትልቅ ጉድጓድ አድርጎ ያሳያል; አንዳንዶቹ ከሌሎቹ የበለጠ የክብር ምልክቶች ያላቸው: ግን ሞቷል. አንዳንዶች ይህ የሕዝቅኤል ራእይ ስለ እስራኤል ምንም የሚናገረው ነገር እንደሌለና የተጠቀሱት ሁሉ ያልተገረዙ በመሆናቸው አንዳንዶች አበረታችተዋል።. ሌሎች ግን, ስለ ራሳቸው ኃጢአተኛነት ያውቃሉ, እና ውሎ አድሮ የትንሣኤ ተስፋ ባለማየታቸው አሁንም ሞትን እንደ ፍጻሜ ያዩት ሲሆን በዚህ ሕይወት ውስጥ በተቻለ መጠን የአምላክን በረከት ለማግኘት ተስፋ አድርገዋል።. ንጉሥ ሕዝቅያስ እንኳ (ከይሁዳ እጅግ ፈሪሃ ነገሥታት አንዱ) በሲኦል ውስጥ ያበቃል ተብሎ ይጠበቃል, የወደፊት ሕይወት ተስፋ በሌለው, ሲሞት:

ብያለው, “በሕይወቴ መካከል ወደ ሲኦል ደጆች እገባለሁ።. የዓመቶቼን ቀሪዎች ተነፈኩኝ።” ብያለው, “ያህን አላየውም።, ያህ በህያዋን ምድር. ከእንግዲህ ወዲህ ሰውን ከዓለም ነዋሪዎች ጋር አላይም።. መኖሪያዬ ተወግዷል, ከእኔም ዘንድ እንደ እረኛ ድንኳን ተወሰደ. ጠቅለል አድርጌያለሁ, እንደ ሸማኔ, ሕይወቴን. ከጣሪያው ያጠፋኛል. ከቀን እስከ ማታ ድረስ ታጠፋኛለህ. … ሲኦል ሊያመሰግንህ አይችልምና።. ሞት ሊያከብርህ አይችልም።. ወደ ጉድጓዱ ውስጥ የሚወርዱት እውነትህን ተስፋ ማድረግ አይችሉም. (Isa 38:10-12,18)

ገሃነም

‘ገሃነም’ የዕብራይስጡ ስም የግሪክ ቃል ነው።, የሄኖም ልጅ ሸለቆ።’ ይህ ገደል, ከኢየሩሳሌም ውጭ, ስም የጠፋበት ቦታ ነበር።. የአይሁድ ሕዝብ ከእግዚአብሔር ሲርቅ, ከፍ ያለ ቦታ ገነቡ’ (መስዋዕት የሆነ ቦታ) እዚያ; ልጆች ‘በእሳት ውስጥ ያልፋሉ’ (ማለትም. የተሰዋ) ለአሕዛብ አምላክ, ሞሎክ. ነቢዩ ኤርምያስም በዚህ ላይ የሚከተለውን ቃል ተናግሯል።:

የቶፌትን የኮረብታ መስገጃዎች ሠርተዋል።, በሄኖም ልጅ ሸለቆ ውስጥ አለ, ወንዶችና ሴቶች ልጆቻቸውን በእሳት ያቃጥሉ ዘንድ; ያላዘዝኩት, ወደ አእምሮዬም አልመጣም።. ስለዚህ, እነሆ, ቀናት ይመጣሉ, ይላል እግዚአብሔር, ወደ ፊት ቶፌት አትባልም።, የሄኖምም ልጅ ሸለቆ, የመታረድ ሸለቆ እንጂ: በቶፌት ይቀብራሉና።, የመቃብር ቦታ እስካልተገኘ ድረስ. የዚህ ሕዝብ ሬሳ ለሰማይ ወፎች መብል ይሆናል።, እና ለምድር እንስሳት; የሚያስደነግጣቸውም የለም።. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 ይህንን ቦታ በተመለከተ የበለጠ አጽንዖት የሚሰጠውን መግለጫ ሰጥቷል; አምላክን በተዉት ሰዎች ሬሳ እንደሚሞላ አጽንኦት ሰጥቷል; ኢየሩሳሌምም ከነዋሪዎቿ ክፋት የተነሣ እንደ እርስዋ ትሆን ነበር።.

ሁለተኛው የቤተመቅደስ ጊዜ

ከባቢሎን ግዞት በተመለሰበትና በኢየሱስ ልደት መካከል ባሉት ዓመታት በአይሁዶች መካከል ከፍተኛ የመሠረተ ትምህርት አለመግባባት ተፈጥሮ ነበር።. ምሁሩ የሰዱቃውያን ወገን የመላእክትን ሃሳብ ውድቅ አደረገው።, መናፍስት, ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት እና የመጨረሻ ፍርድ እንደ አጉል እምነት; ፈሪሳውያን ግን በእውነታው ላይ አጥብቀው ያዙ. ቢሆንም, ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር የተያያዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ትክክለኛ ትርጉሞችን በተመለከተ የተሰጡ ትርጉሞች ግምታዊ ነበሩ።, በግለሰብ ረቢዎች ትርጓሜዎች ላይ በመመስረት - እና በጣም የተለያየ. በኢየሱስ ‘ሲኦል’ ዘመን ግን’ በአጠቃላይ የሙታን ቦታ ማለት እንደሆነ ተረድቷል።; ምንም እንኳን ፈሪሳውያን ጻድቃን አይሁዳውያን ከመከራው እንደሚተርፉና ይልቁንም በመሲሐዊው ዘመን ፍጻሜውን ትንሣኤ እንዲጠብቁ ከቀደምት አባቶች ጋር በደስታ እንደሚቀበሉ ወደ መደምደሚያው የደረሱ ይመስላል።. ይህ አንዳንድ ጊዜ ‘የአብርሃም እቅፍ’ ተብሎ የሚጠራ ሁኔታ ነበር።’

በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ኦሮምኛ, ከዕብራይስጥ ይልቅ, የአይሁድ ሕዝብ የዕለት ተዕለት ቋንቋ ሆነ; እና የዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻህፍትን በአደባባይ ለማንበብ በአረማይክ ቁጥር በቁጥር የሚያብራራ አረፍተ ነገር ማጀብ የተለመደ ነበር።, ታርጋም በመባል ይታወቃል. መጀመሪያ ላይ, እነዚህ ከማስታወስ የተነበቡ ናቸው: ነገር ግን በአንደኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለመጻፍ ቆርጠዋል.

ታርጉሞች ያንን ያሳያሉ, በኢየሱስ ዘመን, ‘ገሃነም’ እግዚአብሔር በዳዮች ላይ በተለይም በማያምኑት አሕዛብ ላይ የሚቀጣበት ቦታ ምሳሌ ሆነ: አይሁዶችም ጭምር. ቢሆንም, በእንደዚህ ዓይነት ቅጣት እና በዚህ ጊዜ ውስጥ የተገነቡት ረቢዎች ልማዶች የሚቆዩበት ጊዜ ገደብ ሊኖረው ይገባል ተብሎ ይታሰብ ነበር. 12 ወራት. ከዚህ በኋላ አንድ ሰው ለመጨረሻ ጊዜ ለትንሣኤ ወይም ለጥፋት ብቁ ሊሆን እንደሚችል ይታመን ነበር; የኋለኛው “ሁለተኛው ሞት” ተብሎ ተገልጿል ።’ በብዙ መንገዶች, ስለዚህ, ገሃነምን በተመለከተ የረቢዎች ወጎች ከካቶሊክ የፐርጋቶሪ ጽንሰ-ሐሳብ ይልቅ ሲኦል ከምንለው ጋር ተመሳሳይነት አላቸው..

ስለዚህ ኢየሱስ አገልግሎቱን ሲጀምር የሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች በአይሁድ አስተሳሰብ ውስጥ ተመስርተው ነበር።, ምንም እንኳን እውነተኛ ተፈጥሮአቸው አከራካሪ ሆኖ ቢቀጥልም።:

• ሲኦል - የሙታን ቦታ.
• የአብርሃም እቅፍ - ጻድቃን አይሁዶች የመጨረሻውን ትንሳኤቸውን የሚጠብቁበት ቦታ.
• ገሃነም - የመለኮታዊ ቅጣት ቦታ, በፍጻሜ ትንሳኤ ሊከተል ይችላል።, ወይም
• ሁለተኛው ሞት - ጥፋት ወይም የቋሚ ሞት ሁኔታ.

አንብብ …