የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምንጮች ምስክርነት.

የአዲስ ኪዳን የጸሐፊነት ይገባኛል ጥያቄዎች.

በጊዜው የነበረውን የተለመደ አሰራር በመከተል, አንዳቸውም ወንጌሎች ጸሐፊዎቻቸውን በግልጽ አይጠሩም።. ቢሆንም:

ሀ) የሉቃስ መግቢያዎች (1:1-4) እና የሐዋርያት ሥራ (1:1-2), ከአጻጻፍ ስልታቸው ጋር ተጣምሮ, እነዚህም በተመሳሳይ የተጻፉ መሆናቸውን አሳይ, ከፍተኛ የተማረ, ሰው. የወንጌሉ መግቢያ ሌሎች የኢየሱስ መዛግብት መኖራቸውን እንደሚያውቅ ያሳያል’ ሕይወት, ነገር ግን ከዚህ ቀደም ከተሞከረው በበለጠ በትክክል የታዘዘ መለያ ለማቅረብ እየፈለገ ነበር።; የሐዋርያት ሥራ መግቢያ የሚያሳየው ይህ የወንጌል ተከታይ ሆኖ መጻፉን ነው።. ከሦስተኛው ሰው ወደ የመጀመሪያው ሰው ብዙ ቁጥር ይቀየራል። (እኛ የሚባሉት’ ምንባቦች) በሐዋርያት ሥራ ምዕራፎች በከፊል 16, 20, 21, 27 እና 28 የቅዱስ ተጓዥ ጓደኛ መሆኑን አመልክት. ጳውሎስ.

ለ) የዮሐንስ ወንጌል በኢየሱስ በተለይ የተወደደና በመጨረሻው እራት ወቅት የኢየሱስን ማንነት ለመጠየቅ ስለ ቀረበ አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ ደቀ መዝሙር በርካታ ማጣቀሻዎችን ይዟል።’ ከዳተኛ. ይህ ያልተጠቀሰ ደቀመዝሙር በዮሐንስ ውስጥ ተለይቷል። 21:20-4 እንደ ዋና የወንጌል ምንጭ. ጴጥሮስ እንዳልሆነ ግልጽ ነው።, በስም በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው: ግን መግለጫው እና ሌሎች ፍንጮች ከዮሐንስ ጋር በትክክል ይጣጣማሉ, ማንንም በግልፅ ያልተሰየመ. የዮሐንስ መልእክቶች የተገለጹት ለዚሁ ጸሐፊ ነው።; ምንም እንኳን ዳግመኛ በአንዳቸውም አልተጠራም።. ዮሐንስ የራዕይ ደራሲ እንደሆነም በግልፅ ተነግሯል።: ምንም እንኳን ይህ ከአሁኑ ውይይት ጋር ተዛማጅነት ያለው ይዘት ባይይዝም.

እንዴት ምቹ! ጽሑፋዊ ትንታኔዎች ራዕይ በዮሐንስ ወንጌል ጸሐፊ እንዳልተጻፈ ያሳያል!

ሐ) ስለ አብዛኞቹ የቅዱስ ጳውሎስ መልእክቶች ትንሽ ምሁራዊ ክርክር አለ።, ከጢሞቴዎስ እና ከቲቶ በስተቀር. ልዩ ዘይቤ እና ዶክትሪን ይዘቶችን ያሳያሉ እና ሁልጊዜም የእሱ ስራ እንደሆኑ በግልጽ ይታወቃሉ, ጳውሎስ እንደ ማረጋገጫ ባህሪ የጠቀሰው በ 2 እነዚህ 3:17. (የዕብራውያን መልእክት እንደሚያደርግ አስተውል አይደለም የጳውሎስን ደራሲነት የይገባኛል ጥያቄ ያቅርቡ።)

መ) ሁለቱም 1 እና 2 ጴጥሮስ ደራሲነታቸውን በግልጽ ተናግሯል።. ይህ በአንዳንድ ምሁራን አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል, ምንም እንኳን ባህላዊ እይታ ቢሆንም. የሆነ ሆኖ, አላስፈላጊ ክርክርን ለማስወገድ በአሁኑ ውይይት ውስጥ አልተጠቀሱም.

ሠ) የይሁዳ መልእክት በይሁዳ እንደተጻፈ ይናገራል, የያዕቆብ ወንድም. ቢሆንም, ስለ ትንሣኤ የሚያቀርበው ትንሽ ቀጥተኛ ማስረጃ ነው።, ስለዚህ በዚህ ውይይት ውስጥ አልተጠቀሰም.

የአዲስ ኪዳን ሰነዶች መጠናናት ጋር የተያያዙ የውስጥ ማስረጃዎች ተለይተው ይብራራሉ.

የጥንት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ምስክርነት.

ፖሊካርፕ (ዓ.ም 69-155)

ፖሊካርፕ, የሰምርኔስ ጳጳስ, ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በግል ደቀ መዛሙርቱን አድርጓል, እና እምነቱን ለመቃወም በይፋ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በእንጨት ላይ ተቃጥሏል. ለፊልጵስዩስ ቤተ ክርስቲያን የተጻፈ ደብዳቤ (ጳውሎስ ከጻፈው የአዲስ ኪዳን መልእክት ጋር እንዳንደናቀፍ) ከራሱ ጽሑፎች የተረፈው ብቻ ነው።: ግን እሱ ለሚከተሉት ጸሃፊዎች እንደ ምንጭ አስፈላጊ ነው.

ፓፒያስ (ዓ.ም 60-140)

ፓፒያስ በፍርግያ የሃይራፖሊስ ጳጳስ ነበር።, እና የተዋጣለት ጸሐፊ. የእሱ ጽሑፎች ዛሬ በሕይወት የሚቆዩት ከሌሎች ደራሲያን ጥቅሶች ብቻ ነው።, እንደ ዩሴቢየስ እና ኢሬኔየስ. ኢራኖስ የፖሊካርፕ ጓደኛ እንደነበረ እና ዮሐንስን በግል እንደሰማው ነግሮናል።. ዩሴቢየስ አንድን ክፍል ጠቅሷል ፓፒያስ ስለ ሐዋርያትና ስለ መጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን መሪዎች የሚያውቀውን ሰው የሚያገኘውን ሰው እንዴት በጋለ ስሜት እንደሚጠይቅ የገለጸበትን አንድ ክፍል ጠቅሷል።. ዩሴቢየስም የሚከተለውን የፓፒያስን አባባል ጠቅሷል:

‘ ምልክት አድርግ, የጴጥሮስ ተርጓሚ ሆነ, እሱ የሚያስታውሰውን ሁሉ በትክክል ጻፈ, በክርስቶስ የተነገረውን ወይም የተደረገውን በሥርዓት ሳይመዘግብ. ጌታንም አልሰማምና።, አልተከተለውም; በኋላ ግን, እንዳልኩት, (ተሳትፈዋል) ጴጥሮስ, መመሪያዎችን ከፍላጎቶች ጋር ያስማማ (የአድማጮቹ) ነገር ግን ስለ ጌታ ንግግሮች የተገናኘ መለያ የመስጠት ንድፍ አልነበረውም።. ስለዚህ ማርክ ምንም ስህተት አልሠራም።, አንዳንድ ነገሮችን ሲያስታውስ እንዲህ ሲል ጽፏል; የሰማውን ሁሉ እንዳያሳጣው እርሱ ብቻ ነውና።, ወይም በውስጡ ማንኛውንም የውሸት መግለጫ ለማስቀመጥ.’

ፓፒያስም ሲናገር ተመዝግቧል:

‘ስለዚህ, ማቲዎስ በዕብራይስጥ ቋንቋ ንግግሮችን አቀናብሮ ነበር።, እና እያንዳንዱ በሚችለው መጠን ተርጉሟቸዋል።’

ምሑራን ፓፒያስ ማቴዎስ በዕብራይስጥ እንደጻፈው ማለቱ እንደሆነ ይለያሉ።, ወይም በኦሮምኛ, የአይሁድ ሕዝብ የንግግር ዘዬ.

ኢሬኒየስ (ዓ.ም 120-190)

ኢሬናውስ የፖሊካርፕ ተማሪ ነበር።, ከላይ እንደ ተገለጸው የዮሐንስ ራሱ ደቀ መዝሙር ነበረ. መሆኑን ይመዘግባል:

‘ማቴዎስም በዕብራውያን መካከል የተጻፈ ወንጌል በራሳቸው ቀበሌኛ አውጥተዋል።, ጴጥሮስና ጳውሎስ በሮም ሲሰብኩ ነበር።, የቤተ ክርስቲያንን መሠረት በመጣል. ከሄዱ በኋላ, ምልክት ያድርጉ, የጴጥሮስ ደቀ መዝሙርና ተርጓሚ, በጴጥሮስ የተሰበከውን በጽሑፍ አስረክቦናል።. ሉቃስም እንዲሁ, የጳውሎስ ባልንጀራ, እርሱ በሰበከው መጽሐፍ ውስጥ ተመዝግቧል. ከዚያ በኋላ, ዮሐንስ, የጌታ ደቀ መዝሙር, በጡቱ ላይ የተደገፈ, በእስያ በኤፌሶን በኖረበት ወቅት ራሱ ወንጌል አሳተመ።’

የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት (ዓ.ም 155-220) ስለ ማርቆስም ይናገራል:

' መቼ, በሮም, ጴጥሮስ ቃሉን በግልፅ ሰብኮ ነበር እናም በመንፈስ ወንጌልን ሰብኳል።, ብዙ ታዳሚዎች ማርቆስን ጠየቁት።, ለረጅም ጊዜ የተከተለው እና የተነገረውን ያስታውሳል, ሁሉንም ለመጻፍ. ይህን አደረገ, ወንጌሉን ለሚፈልጉ ሁሉ እንዲደርስ ማድረግ።’

ማጠቃለያ

ምንም እንኳን የወንጌል ጸሐፊዎች በአዲስ ኪዳን ውስጥ ስማቸው ባይጠቀስም, ባሕላዊ ባህሪያቸው በቀደምት ቤተ ክርስቲያን አባቶች ተረጋግጧል. እነዚህ ቅርበት የነበራቸው ባለስልጣናት ናቸው።, ከሐዋርያትና ከሌሎች የመጀመሪያ ትውልድ ክርስቲያኖች ጋር ጥሩ ግንኙነት ነበረው እና ለምስክርነታቸው ለመሞት ዝግጁ ነበሩ።.

እንደ እነዚህ ቀደምት ምንጮች ምስክርነት, ማቴዎስ የተጻፈው የመጀመሪያው የአዲስ ኪዳን ወንጌል ነው።. ኢሬናዎስ የተደረገው ጴጥሮስና ጳውሎስ በሮም በነበሩበት ጊዜ ነው ስለሚል ይህ ወንጌልን ከብዙዎች በኋላ ያስቀምጣል።, ሁሉም ካልሆነ, የጳውሎስ መልእክቶች (ሮም የጳውሎስ የመጨረሻ መዳረሻ ነች).

ምልክት ያድርጉ (በአጠቃላይ ዮሐንስ ማርክ በመባል ይታወቃል, በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰው የኢየሩሳሌም ደቀ መዝሙር ነበረ) ብዙም ሳይቆይ ጻፈ, በጴጥሮስ ምስክርነት ላይ የተመሠረተ. ሉቃስ ወንጌሉን የጻፈው በኋላ ነው።, ቀጥሎም የሐዋርያት ሥራ, ዮሐንስ ከተመዘገቡት የትንሣኤ ዋና ምስክሮች መካከል የመጨረሻው የመጨረሻው ነው።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.