የወንጌል ጸሐፊዎች እርስ በርሳቸው ይገለበጣሉ??

የዮሐንስ ልዩነት

እንደ እ.ኤ.አ ቀደምት የቤተ ክርስቲያን አባቶች, ዮሐንስ የተፃፈው የመጨረሻው ወንጌል ነው።. ቢሆንም, በአጠቃላይ አቀራረቡና ይዘቱ ከሌሎቹ ፈጽሞ ይለያል, በግል ንግግሮች ላይ የበለጠ ትኩረት በማድረግ እና ጥቂት የተመረጡ ተአምራትን ብቻ በማያያዝ. ከእነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ ለዮሐንስ ልዩ ናቸው።, ማቴዎስ በነበረበት ጊዜ አይገኝም የሚለውን አመለካከት ማጠናከር, ማርቆስ ወይም ሉቃስ ተጽፈዋል.

ከሌሎቹ ወንጌሎች ያለው ሰፊ ልዩነት እንግዳ ሊመስል ይችላል።, ግን ለሚከተሉት:

• ጸሃፊው አስተያየት እንደሰጠው (ዮሐንስ 21:25), የሁሉም ወንጌሎች ጥምር ቁሳቁሶች በጣም ትንሽ የሆነውን የኢየሱስን ክፍል ብቻ ይወክላሉ’ አጠቃላይ ሚኒስቴር; ስለዚህ ዮሐንስ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን የሚጠቀምበት የተለየ ምክንያት የለም።.
• በመጨረሻው እራት ወቅት ለኢየሱስ ቅርብ የነበረው ደቀመዝሙር የግል ትዝታ እንደሆነ በግልፅ ይናገራል። (ዮሐንስ 21:20). ሌሎች ምክንያቶች እሱን ይለያሉ ዮሐንስ, ከጴጥሮስ እና ከያዕቆብ ጋር የደቀ መዛሙርት ውስጣዊ ክበብ መሰረቱ (c.f. ምልክት ያድርጉ 5:37, 9:2, 14:33); ስለዚህ እሱ ያተኮረበትን የውይይት አይነት ለመዘገብ በተለይም ጥሩ ቦታ ነበረው።.
• የዮሐንስ ዋና ዓላማ ኢየሱስ ማን እንደ ሆነ እና በእርሱ ላይ ያለ እምነት እንዴት የዘላለም ሕይወት እንደሚያስገኝ ማስረዳት ነው። (ዮሐንስ 20:31). ይህ የቁሳቁስ ምርጫ እና አቀራረብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ምንም እንኳን ይህ ልዩነት ዮሐንስ ቀደምት ዘገባዎችን አሳውቋል ለማለት ምንም መሠረት ባይኖረውም።, ምሑራን ብዙዎቹ የሥነ መለኮት ፅንሰ-ሐሳቦች እስከ ሁለተኛው መቶ ዘመን ድረስ አልተቀረጹም በማለት እውነተኛነቱን ይከራከሩ ነበር።. በሙት ባሕር ጥቅልሎች ውስጥ እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች በክርስቶስ ጊዜ የነበሩ መሆናቸውን የሚያሳዩ ምንባቦችን በማግኘታቸው ይህ ተቃውሞ አሁን ውድቅ ተደርጓል። (ምንም እንኳን ዮሐንስ የገለበጠ የሚመስል ነገር ባይኖራቸውም።).

የሲኖፕቲክ ጥያቄ

በሌላ በኩል, የማቴዎስ ጽሑፋዊ ትንታኔ, ማርቆስ እና ሉቃስ ትላልቅ ክፍሎችን በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተመሳሳይነት አሳይተዋል።, በይዘት ብቻ ሳይሆን በቋንቋም ጭምር, በጋራ ምንጭ ማቴሪያል ላይ እንደተሳሉ በአጠቃላይ ተስማምተዋል, በቃል ወይም በጽሑፍ: ስለዚህ እነዚህ ሦስቱ በአጠቃላይ ሲኖፕቲክ ተብለው ይጠራሉ’ ወንጌል.

አስተያየቶች ተለያይተዋል።, ቢሆንም, የዚህን ግንኙነት ተፈጥሮ በተመለከተ. በቀሪው በዚህ ገጽ ላይ አንዳቸው የሌላውን ስራ ያስጌጡበትን እና የይገባኛል ጥያቄን እንመረምራለን. ከዚያ በኋላ ሦስቱም ወንጌላት ከጥንት ምንጭ ወይም ምንጭ ይሳሉ የሚለውን ሐሳብ እንመለከታለን, በመባል የሚታወቀው የጠፋውን ሰነድ ንድፈ ሐሳብ ጨምሮ ‘Q’.

ሲኖፕቲክ ደራሲዎች አንዱ የሌላውን ሥራ ይጠቅሱ?

የሉቃስ መግቢያ በወንጌሉ ላይ እንዲህ ይላል።:

“ብዙዎች በመካከላችን ስለተፈጸመው ነገር ታሪክ ለመመስረት ጥረት አድርገዋል, ከመጀመሪያዎቹ የዓይን ምስክሮችና የቃሉ አገልጋዮች የሆኑ ለእኛ እንደ ተሰጡን እንዲሁ።’ ስለዚህ, እኔ ራሴ ከመጀመሪያው ጀምሮ ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ ስለመረመርኩ ነው።, በሥርዓት የሆነ ሒሳብ ልጽፍልህ መልካም ሆኖ ታየኝ።, እጅግ በጣም ጥሩ ቴዎፍሎስ, የተማራችሁትን ነገር እርግጠኝነት ታውቁ ዘንድ።’

ቢሆንም, ምንም እንኳን ሉቃስ ሌሎች የኢየሱስ መዛግብት መኖራቸውን በግልጽ ቢናገርም።’ ሕይወት, የማርቆስን ወይም የማቴዎስን ወንጌላት በተመለከተ ምንም የተለየ ነገር አልተናገረም።. በእውነቱ, ተመሳሳይነት ቢኖርም, በወንጌሎች ውስጥ ስለሌሎች ምንም ቀጥተኛ ማጣቀሻ የለም።.

ምንጭ ሊሆን ይችላል?

ምክንያቱም ማርቆስ ከወንጌል ሁሉ አጭር ነው።, እና አብዛኛው ቁሳቁስ በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥም ይገኛል።, ብዙውን ጊዜ ማርቆስ በመጀመሪያ እንደተጻፈ እና ሁለቱ ሁለቱ ማርቆስን እንደ ምንጭ ተጠቅመውበታል ተብሎ ይገመታል።. በዚህ አመለካከት ላይ ሁለት ዋና ተቃውሞዎች አሉ, ቢሆንም:

1. በሌላ ቦታ እንደተገለጸው, ሁለቱ ቀደምት የቤተ ክርስቲያን አባቶች, ፓፒያስ እና ኢሬናስ, የማቴዎስ ወንጌል ከማርቆስ በፊት እንደነበረ እና በመጀመሪያ የተጻፈው በአረማይክ ወይም በዕብራይስጥ እንደሆነ ይናገሩ (ምንም እንኳን የዚህ ኦሪጅናል ቅጂ ምንም ቅጂ አሁን በሕይወት ቢተርፍም።). ተጠራጣሪዎች ምስክራቸውን 'አድሎአዊ' ሲሉ ይቀንሳሉ; ነገር ግን በታሪካዊ ምክንያቶች ከመጀመሪያዎቹ ምንጮች ጋር ያላቸው ቅርበት ማለት ማስረጃዎቻቸው በጣም በቁም ነገር መታየት አለባቸው ማለት ነው.
2. ሰፊ ተመሳሳይነት ቢኖርም, በማርቆስ እና በሌሎች ወንጌሎች መካከል አስገራሚ ልዩነቶች አሉ።. አንዳንድ ምንባቦች በሁለቱም በማቴዎስ እና በሉቃስ ውስጥ ይገኛሉ, ግን አይደለም በማርቆስ. በማርቆስ ውስጥ የሚገኙ የጉጉት ግድፈቶችም አሉ። (ለምሳሌ. ምልክት ያድርጉ 6:45-8:26; ‘ታላቅ መቅረት’ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል, ምክንያቱም ሉቃስ እያወቀ ከወንጌሉ ያገለለው ለምን እንደሆነ ማስረዳት በጣም ከባድ ነው።). እና, ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በማርቆስ ውስጥ ያሉት ነገሮች በማቴዎስ ውስጥም ይገኛሉ, እዚህ እንኳን ያልተጠበቁ ጉድለቶች አሉ, እንደ ማክ 4:26-9, 7:31-7 እና 8:22-6, እንዲሁም የጽሑፍ ልዩነቶች. በእውነቱ, እንደሚታወቀው, ከእነዚህ ምንባቦች የተወሰኑት ነገሮች በሁለቱም ውስጥ አይታዩም።.

ተጨማሪ ውስብስቦች

በማቴዎስ እና በሉቃስ መካከል ያለው ልዩ ልዩነት ይህ ጽሑፍ በተፃፈበት ጊዜ አንዱንም የሌላውን ወንጌል አይቷል ማለት የማይቻል ያደርገዋል።. ለምሳሌ, ሁለቱ የልደት ዘገባዎች በቦታዎች እርስ በርስ የሚጋጩ ይመስላል.

ይመስላል? ያደርጋሉ!

የሌላውን ሥራ ጠንቅቆ ያውቃል, ሁለቱን ለማስማማት የተደረገ ሙከራ የለም ተብሎ አይታሰብም።.

ማቴዎስ እና ሉቃስ ሁለቱም ብዙ ምሳሌዎችን ይዘዋል።, በተጨማሪም የአንዳንድ ተአምራት ዘገባዎች, በሌላው ውስጥ የማይታዩ. ነገር ግን ቁሳቁስ ለሁለቱም የጋራ በሆነበት, ብዙውን ጊዜ በማርቆስ ውስጥም ይገኛል; ይህ የሚያመለክተው መመሳሰሎች ሦስቱም ጸሐፊዎች የደረሱበት ከሥሩ ምንጭ ይዘት የተነሳ ነው።, ወደ አንዱ ከሌላው መቅዳት ይልቅ.

በአጭሩ, የትኛውም መንገድ የአንዱን ወንጌል ጥገኛነት ለመገንባት ቢሞክር ችግሮች አሉ።. በማርቆስ እና በሉቃስ ውስጥ የተገለጹ ምንባቦች አሉ። (ነገር ግን ማቴዎስ አይደለም), ማቴዎስ እና ሉቃስ (ነገር ግን ማርቆስ አይደለም) እና ማቴዎስ እና ማርቆስ (ነገር ግን ሉቃስ አይደለም).

በመሆኑም, አብዛኞቹ ምሁራን አሁን ሦስቱም ወንጌላት የተመሠረቱት ቀደምት ምንጮች ናቸው የሚለውን አመለካከት ይደግፋሉ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.