የአዲስ ኪዳን ትክክለኛነት – የተቃውሞ እና መልሶች

… በዚህም ምክንያት ምክንያታዊ መደምደሚያ, በውስጣዊ ማስረጃዎች ላይ በመመስረት, ወንጌል ነው። ቀደም ብሎ የኢየሩሳሌም ውድቀት እና በምስክሮች ምስክርነት ላይ የተመሰረተ ነበር, በጽሑፍ ማስታወሻዎች ተጨምሯል.

በትንቢት ካላመንክ በቀር አይደለም።!

ኢየሱስ ያደረገው እንደ ሀ “ቱቦ”, ባለ ራእይ, አይሁድም እርሱን እንደ ሐሰተኛ አድርገው ይጠሩታል። “እምብርት”, በመሠረቱ የኦሪት ተርጓሚ የነበረው.

በእውነት! ለመጀመር የእሱን ትንቢቶች ከቀነሱ, በእርግጥ ምንም ማስረጃ አይኖርም. እና አይሁዶች ነቢይ ብለው እንዲጠሩት በቁም ነገር ትጠብቃለህ??

ነገር ግን በትንቢት አለማመን እንኳን የ AD ልጥፍን ለመውሰድ ትክክለኛ ምክንያት አይደለም። 70 የፍቅር ጓደኝነት. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ተቺ እንደተናገረው:

' እኔ እስከማየው ድረስ ሁለት ካምፖች ያሉ ይመስላል:

1. ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት የሚያመለክተው ቡድን ይህ አስቀድሞ መሆን አለበት ይላል።;
2. ይህ ትንቢት ነበር የሚለው ቡድን;

እኔ የራሴ አመለካከት ሁለቱም አመለካከቶች አስፈላጊ አይደሉም. በእቅፉ ውስጥ ላለ ህጻን በጣም ግልጽ ይሆናል, በዚያ የፖለቲካ ሁኔታ ውስጥ የተለያዩ መሢሕቶች የይሁዳን መቃብዮስን ለመምሰል ሲሞክሩ, ሮማውያን በመጨረሻ ጠግበው የከተማዋን ግንቦች ያወድማሉ, ወዘተ. በተለይ የኢየሩሳሌም ውድቀት ትንበያዎች አስደናቂ አይደሉም, ስለዚህ ወይ ሞኝ ነኝ, ወይም ኢየሱስ ግልጽ የሆነውን ነገር እየተናገረ ነበር።.

በሰነድ ውስጥ ያሉ ትንበያዎች ከክስተቱ በኋላ የተጻፉ መሆን አለባቸው ብሎ ማሰብ ሞኝነት ነው.’

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ታዲያ እንዴት ጥቂቶች አሉ። 200,000 በእነዚህ ውስጥ የተለያዩ ንባቦች 24,300 ሰነዶች?

አንዳንድ ጊዜ በመካከላቸው እንዳሉ ይገለፃል። 150,000 እና 200,000 ተለዋጭ ንባቦች. ይህ አኃዝ የተሳሳተ ፊደል ቃል እንኳ እንደ ‘ተለዋዋጭ ንባብ’ ይቆጥራል።; እና በሚታየው በእያንዳንዱ ሰነድ ውስጥ ይቆጥራል (ማለትም. ውስጥ ተመሳሳይ የተሳሳተ ፊደል ከተከሰተ 500 ሰነዶች, እንደ ተቆጥሯል 500 ተለዋጮች)! ስለዚህ ከሆነ, ለምሳሌ, ብቻ 10 ስህተቶች በአብዛኛዎቹ የተወረሱ ናቸው። 24,300 የእጅ ጽሑፎች, እኛ እናሳካው ነበር 200,000 ጠቅላላ. በግልፅ, ይህ አኃዝ የጽሑፉን ትክክለኛነት የሚያመለክት ትክክለኛ መለኪያ አይደለም።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ጽሑፋዊ ትንታኔዎች ራዕይ በዮሐንስ ወንጌል ጸሐፊ እንዳልተጻፈ ያሳያል!

ይህ እውነታ አይደለም, ግን የይገባኛል ጥያቄ ከ የመነጩ መከራከሪያዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት, እንደ መዝገበ ቃላት ያሉ ነገሮችን መሸፈን, ሰዋሰው, ወዘተ..

የበለጠ ሙሉ በሙሉ እንደተነጋገርነው በኋላ በዋናው ጽሑፍ ውስጥ, ድክመቱ ከይዘት ወይም ከሁኔታዎች የሚመጡ የአጻጻፍ ልዩነቶችን በበቂ ሁኔታ መመዝገብ አለመቻሉ ነው።. በጥቂት አጋጣሚዎች ትንቢታዊ እና ግጥማዊ ንግግሮችን ከመደበኛ ትረካ ጋር ከማነጻጸር ይልቅ እንዲህ ያሉ ልዩነቶች ጎልተው ይታያሉ።. የበለጠ አስፈላጊ, ዮሐንስ ወንጌሉን በማጠናቀር ረገድ የሌሎች እርዳታ እንደነበረው እናውቃለን (c.f. ጄን 21:24). የገሊላ ዓሣ አጥማጅ ነበር።, የግሪክ ቋንቋ ተናጋሪ አይደለም።. ነገር ግን በግዞት በፍጥሞ ሳለ ራዕይን ጽፏል, እሱ ተመሳሳይ ረዳቶች ሊኖሩት በማይችልበት ቦታ, ካለ. ከዚያ ትንሽ ድንቅ ነገር, የቋንቋ ዘይቤው ተመሳሳይ እንዳልሆነ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ነገር ግን አብዛኞቹ ምሁራን አሁንም የዮሐንስ ወንጌል ከክርስቶስ ልደት በኋላ እንዳልተጻፈ ያምናሉ 90!

ሰማዕት ያላደረገው ሐዋርያ ዮሐንስ ብቻ ነው።, ወደ ፍጥሞ ተማርኮ ነበርና። (ራእ. 1:9), እስከ እርጅናም ድረስ ኖረ (ጄን. 21:23-4); ስለዚህ ወንጌሉን እንደ 90 ዎቹ መገባደጃ ድረስ በቀላሉ መጻፍ ይችል ነበር።, በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛዎቹ ምሁራን መካከል በጣም ታዋቂው የፍቅር ጓደኝነት የሚቀረው.

ይህ በጣም ቀደም ብሎ መጠናት እንዳለበት የቅርብ ጊዜ ምክሮች (ከምሥክርነቱ ጋር የበለጠ የሚስማማ ከመሆኑ በተጨማሪ የቀድሞ አባቶች እና ስለ መቅደሱ ጥፋት ምንም አይነት ማጣቀሻ ከሌለ) ከሙት ባሕር ጥቅልሎች በተገኘው ማስረጃ ላይ የተመሠረቱ ናቸው።. እነዚህ በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ያሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ቀደም ሲል የተያዙ መሆናቸውን አረጋግጠዋል ከፍተኛ ተቺዎች ከጊዜ በኋላ የመጡት በኢየሱስ ዘመን የነበሩ ናቸው።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ዮሐንስ የተፃፈው ከሲኖፕቲክ ወንጌሎች በፊት ከሆነ የዮሐንስን ዘገባ አለመከተላቸው የሚያስገርም ነው።…

የአመለካከት ሚዛን, የጥንቷ ቤተ ክርስቲያንን ምስክርነት ጨምሮ, ከሲኖፕቲክስ በኋላ እስከ ዮሐንስ ድረስ ይታያል. ግን ‘የዮሐንስ ቀዳሚነት’ ጽንሰ ሐሳብ, የቅርብ ጊዜ ማስረጃዎች የእነዚህን ሂሳቦች ወቅታዊነት ምን ያህል ያረጋገጡበትን ደረጃ ለማሳመር ያገለግላል.

ሆኖም የሲኖፕቲክ ጸሐፊዎች ታሪክ ለመቅረጽ ካልሞከሩ በቀር ዮሐንስን መከተል አይችሉም. ከዚያ, አንድ ሰው ታሪካቸው ወጥነት ያለው እንዲሆን ከፍተኛ ጥንቃቄ እንዲያደርጉ ይጠብቃቸዋል. ግን, ምንም እንኳን ዮሐንስ የተጻፈው ፈጽሞ የተለየ ከሆነ ነው። (በልዩ ንግግሮች ላይ የበለጠ ትኩረት ማድረግ እና ፍትሃዊ 7 የተመረጡ ተአምራት), ግልጽ የሆኑ ልዩነቶችን ለመደበቅ የተደረገው ሙከራ አለመኖሩ የሚያመለክተው ፈጠራው ዓላማው እንዳልሆነ ነው.

በእውነቱ, ምንም እንኳን የመመሳጠር ማስረጃ ባይኖርም, ግልጽ የሆኑ ልዩነቶችን በጥልቀት መመርመር ብዙውን ጊዜ በሌሎች ወንጌሎች ላይ ባልተገለጹት ገጽታዎች ላይ ብርሃን እንዲፈጥር ይረዳል. ለምሳሌ, ኢየሱስ ሲጠራቸው ዓሣ አጥማጆቹ መረባቸውን ለምን ትተው ሄዱ?? ከኢየሱስ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኙት ይህ እንዳልሆነ የዮሐንስ ታሪክ ይገልጻል.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

እንደ ፕሮፌሰር ማክ, የጳውሎስ ደብዳቤዎች ከክርስቶስ ልደት በኋላ ያለውን ጊዜ ይሸፍኑ ነበር። 55 ወደ 85.

ይህ በጣም አናሳ አመለካከት ነው።, ከአብዛኞቹ ምሁራን ጀምሮ (ሊበራል የሆኑትን ጨምሮ) የጳውሎስ ሞት በ AD 62. ነገር ግን ከእስር ተፈቶ ከሰማዕትነት በፊት ወደ ስፔን ተጉዞ ሊሆን ይችላል የሚል ግምት አለ።; በዚህም አንዳንድ መልእክቶቹ ከክርስቶስ ልደት በኋላ እንዲቀጠሩ ያስችላቸዋል 62. ይህ በሰነዶቹ ትክክለኛነት ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም, ቢሆንም, ይህ በዋነኛነት የፍቅር ጓደኝነትን በተመለከተ እንቆቅልሽ ስለሆነ; ደራሲነት አይደለም።.

(N.B. ዓ.ም (የጋራ ዘመን) ከክርስቶስ ልደት በኋላ ዘመናዊ ዓለማዊ አማራጭ ብቻ ነው። (በጌታችን ዓመት, የጌታ አመት). ቀኖቹ ተመሳሳይ ናቸው. ብዙዎች ታሪካዊነቱን የሚቃወሙት ክርስቶስ የዘመናችን የፍቅር ጓደኝነት ሥርዓት መሠረት እንደሆነ ለማስታወስ ደንታ የላቸውም።)

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ዘመናዊ? የሰላሳ አመት ክፍተት አለ።! እንደዚህ, የተጠረጠሩት ደራሲዎች በህይወት እንዳሉ በማሰብ ብቻ ነው።: ለሚገልጹት ክስተት አይደለም።.

በቃ አልቋል 20, በጳውሎስ መልእክቶች ውስጥ. ነገር ግን በህይወትዎ ውስጥ የተከናወኑ አስፈላጊ ክስተቶችን ማስታወስ አይችሉም 30 ከዓመታት በፊት? ሞቷል ተብሎ ከሚገመተው ሰው ጋር ከተገናኘህ, የሆነውን ነገር ማስታወስ አትችልም ነበር?? በአንፃራዊነት ባልሰለጠነ ማህደረ ትውስታ እንኳን አሁንም ማንበብ ይችላሉ።, በቃላት ፍጹም, በልጅነትህ የተማርካቸው የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች. ከሕፃንነታቸው ጀምሮ የሰለጠኑት የቅዱሳን ትምህርት ብዙ ክፍል ለመታሰቢያ እንዲሆን የሰለጠኑት ምንኛ ይበልጣሉ።?

ከረጅም ጊዜ በፊት የተከሰቱትን ክስተቶች እናስታውስ ይሆናል።, ነገር ግን የተነገረውን በትክክል አስታውሳለሁ የሚል ማንኛውም ምስክር የሚሰጠውን ምስክርነት በጣም እጠራጠራለሁ። 30 ከዓመታት በፊት; የወንጌሎች ጸሐፊዎች ይህን ማድረግ አልቻሉም ወይም ሁሉም ዘገባዎች እንደሚስማሙ ግልጽ ነው።.

የማህደረ ትውስታ ልዩነቶች ለትረካ ዝርዝር ልዩነቶች በጣም ጥሩ ናቸው።. ብዙ ሰዎች ተራ ንግግሮችን በትክክል ለማስታወስ ይቸገራሉ።: ነገር ግን ከላይ እንደተገለፀው, ዛሬም ቢሆን ከብዙ አመታት በፊት የተማርናቸውን ብዙ ግጥም ወይም ድራማ በቀላሉ ማስታወስ እንችላለን. የኢየሱስ ባህል’ ቀን ለእንደዚህ ዓይነቱ መታሰቢያ ነበር, ኢየሱስም እንዲሁ’ የማስተማር ዘይቤ. በዚያ ላይ የተለያዩ የኢየሱስ ስብስቦች መኖራቸውን ጨምር’ አባባሎች, እንደ ረዳት-ማስታወሻ, እና የወንጌል ፀሐፊዎች የራሳቸውን ዘገባ ያሰባሰቡበት መንገድ ሙሉ በሙሉ ወጥ የሆነ ማብራሪያ አለህ, በራሳቸው የግል ትውስታ መሰረት ትረካውን መጨመር እና ማሻሻል.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ኢንሳይሎፔዲያ ብሪታኒካ ማርክን የገለጸው ቤተ መቅደሱ ከመፍረሱ በፊት ባሉት አስርት ዓመታት ውስጥ እና የተቀሩት ሁሉ ብዙ ቆይተው ነበር.

በታሪካዊ ክርክር ጉዳዮች ላይ የቅርብ ጊዜውን የምሁራን አስተያየት ሁኔታ ኢቢን እንደ መመሪያ አድርጎ ማየቱ በአጠቃላይ ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም።. በአንፃራዊ ረጅም ክፍተቶች ብቻ ከፍተኛ ክለሳ ይካሄዳል, ይህም እትም ቁጥር ሲቀየር ነው. የግለሰብ መጣጥፎች ክለሳዎች, ወይም አዲስ መጣጥፎችን ማካተት, በመደበኛ እትሞች መካከል የሚከሰተው ጉልህ የሆነ አዲስ የውሂብ አካል በሚገኝበት ጊዜ ብቻ ነው።. ታሪካዊ መጣጥፎች በጉዳዮች መካከል እምብዛም አይለዋወጡም ምክንያቱም ታሪካዊ መግባባት ብዙውን ጊዜ በጣም በዝግታ ብቻ እንደሚለዋወጥ ግልፅ ነው።.

የተለያዩ ክፍሎች በየአመቱ በሚፈለጉበት ቦታ ይሻሻላሉ. ለምሳሌ በሙት ባሕር ጥቅልሎች ላይ ያለውን ክፍል ተመልከት!

በሙት ባሕር ጥቅልሎች ላይ የሚወጡ ጽሑፎች ተዘምነዋል ምክንያቱም ከዚህ ቀደም እጅግ በጣም ብዙ አዳዲስ ነገሮች ወደ ብርሃን መጥተዋል. 20 ዓመታት; በተለይም የእስራኤል የጥንታዊ ቅርሶች ባለስልጣን በአጠቃላይ ለምሁራኑ አለም ተደራሽ እንዲሆኑ ለማድረግ ከተስማማ በኋላ 1992. ከእነዚህ ነገሮች መካከል ጥቂቶቹን ማጥናቱ ቀደም ባሉት የወንጌል መጠናናት ተቀባይነት ለማግኘት ከፍተኛ አስተዋጽኦ እንዳበረከተ ልብ ይበሉ።, በተለይም የ ዮሐንስ.

በቅጂ መብት ወይም በታተመባቸው ቀናት በአንድ የተወሰነ የኢቢ ቅጂ ላይ ግራ አትጋቡ. በዚህ ወቅት, ወይም 15 ኛ, ማረም (እንደ 1997) ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ 1974, እና የአኪ ሰነዶች የፍቅር ጓደኝነትን የሚመለከቱ አንዳቸውም ክፍሎች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተዘምነዋል. ይህ የኢቢ ዓመት መጽሐፍን በማጣቀስ ሊረጋገጥ ይችላል።. እዚህ ላይ የተዘገቡት መደምደሚያዎች በሥነ-መለኮት እና በሂሳዊ አስተሳሰቦች ውስጥ ይበልጥ የቅርብ ጊዜ መለዋወጥን ይወክላሉ, በእነዚህ ቀናት እና በ EB ውስጥ በተዘገበው መካከል ያለው ልዩነት ብዙም የሚያስገርም አይደለም።.

ለምሳሌ, ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥነ ጽሑፍ ዋና ርዕስ’ በጋራ የተፃፈው ሬቭ. ክሪስተር ስቴንዳህል እና ኤሚሊ ቲ. ሳንደር. ሳንደር ሞተ 1976, እሱም ‘አዲስ ኪዳንን ማደስ’ የተባለው መጽሐፍ በተዘጋጀበት በዚያው ዓመት ነበር።’ በጆን ኤ.ቲ. ሮቢንሰን ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል. ሮቢንሰን ራሱ ወግ አጥባቂ የሃይማኖት ሊቅ አልነበረም, ነገር ግን ታዋቂ የሊበራል ምሁር እና ትልቅ አቋም ያለው የአዲስ ኪዳን ልዩ ባለሙያ. ሌላው መጽሐፋቸው, 'ለእግዚአብሔር ታማኝ', በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ የእግዚአብሔርን ባህላዊ ጽንሰ-ሐሳብ ውድቅ በማድረግ አውሎ ነፋሱን አስከተለ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ሁለቱ የልደት ዘገባዎች በቦታዎች እርስ በርስ የሚጋጩ ይመስላል. – ይመስላል? ያደርጋሉ!

የቅርብ ምርመራ እያንዳንዱ ከሌላ ምስክር አንፃር ያልተሟላ መለያ መሆኑን ያሳያል (የሉቃስ ዘገባ ከማርያም ብቻ ሊሆን ይችላል፣ የማቴዎስ ግን ከዮሴፍ የመጣ መሆን አለበት።, በልጁ በኩል ሊሆን ይችላል, ጄምስ, የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን መሪ የሆነው). እነሱን ለማነፃፀር ይሞክሩ:

• ማቴዎስ የማርያምን እርግዝና ሲያውቅ በዮሴፍ ድንጋጤ ይጀምራል, ሕልሙም አረጋጋው።. ትክክለኛውን ልደት በጭራሽ አይገልጽም, በቤተልሔም ነበር ከመጥቀስ ሌላ, ከዚያም የጥበብ ሰዎች መምጣት ትረካ ይቀጥላል (ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ይመስላል, ምክንያቱም በዚህ ጊዜ እነርሱ በረት ውስጥ አይደሉም) ሕልሞቹም እነርሱንና ዮሴፍን ከሄሮድስ እንዲያመልጡ ያስጠነቅቃቸው ነበር።. እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች ከዮሴፍ እይታ የመጡ ይመስላሉ።.
• ሉቃስ የሚጀምረው በዘካርያስ ራእይ ነው። (የመጥምቁ ዮሐንስ አባት ሊሆን ነው።) በቤተመቅደስ ውስጥ, ከዚያም ማርያም ከገብርኤል ጋር ስለገጠማት አንዳንድ ጊዜ ይቀጥላል 3 ከወራት በኋላ, ከዚያም ወደ ኤልዛቤት ጎበኘች (የአጎቷ ልጅ እና የጆን እናት). ቀጥሎም የዮሐንስ መወለድ ነው።. ከዚያም ሉቃስ ዮሴፍና ማርያም ወደ ቤተ ልሔም የሄዱበትን ምክንያት ገለጸ, ከዚያም መወለድ እና የመላእክት የእረኞች ጉብኝት. ከዚያም በኢየሱስ ላይ የተፈጸሙትን ሁኔታዎች ገለጸ’ ከአንድ ሳምንት በኋላ መገረዝ. በዚህ ጉዳይ ላይ, ዝርዝሩ ሁሉ ከማርያም የመጣ ይመስላል, ማንን ይነግረናል, “ይህን ሁሉ ነገር ወስዳ በልቧ አሰበች።’ (ሉቃስ 2:19).

ይበቃል – ወደ ዋናው መጣጥፍ ተመለስ.

ግምትን ውደድ.

አንዳንድ, አዎ: ግን ብዙ አይደለም. ኢየሱስ አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት ዮሴፍ እንደሞተ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው።; ግን ስለ ሕልሞቹ ብቸኛው የመረጃ ምንጭ እሱ ነው።, ስለዚህ ጥያቄው ነው።, ለማን ተናገረ? ማቴዎስ በማርያም አመለካከት ምንም ዓይነት ትረካ ስለሌለው በዚህ ዘገባ ላይ እንዳስተላለፈው ዋነኛ ተፎካካሪ አይደለችም.. የሱስ’ ወንድሞች የቀደመችው ቤተክርስቲያን አባላት ነበሩ እና ዮሴፍ ስለእነዚህ ነገሮች ሲናገር በደንብ ሊሰሙ ይችሉ ነበር።, ስለዚህ እነሱ ግልጽ እጩዎች ናቸው.

አንዳንዶች ስለ ሰብአ ሰገል እና የሄሮድስ ስደት ከሉቃስ ወንጌል ውስጥ በመውጣቱ ትልቅ ትርጉም አላቸው.: ነገር ግን ሉቃስ ያንን የታሪኩን ክፍል በቀላሉ ባይሰማ ኖሮ ስለ ጉዳዩ ሊጽፍ አይችልም ነበር።. ደግሞ, ይህ ክስተት ኢየሱስ ከተወለደ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሊሆን እንደሚችል ሄሮድስ ያረዳቸው ልጆች ዕድሜ ይጠቁማል.

የዘመኑ ባህል በአጠቃላይ ለታላላቅ መሪዎች የመጀመሪያ ህይወት ብዙም ትኩረት አልሰጠም።, እንደ ትልቅ ሰው በተግባራቸው ላይ ማተኮር. ስለ ኢየሱስ የሚናገሩት ምንም ማስረጃ የለም።’ ልጅነት በአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። (በትንሳኤው በኢየሱስ ላይ አተኩረው ነበር።, ከፍ ከፍ ያለ ጌታ – c.f. 2 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 5:16), ስለዚህ በተለይ ሉቃ, አይሁዳዊ ያልሆነ, ይህን አልሰማም ነበር.

ይበቃል – ወደ ዋናው መጣጥፍ ተመለስ.

ትልቁ ችግር ሰብአ ሰገል በማቴዎስ ውስጥ መካተታቸው ነው።.

ማለትዎ ከሆነ, ምክንያቱም ማጂያን ነበሩ። (በአዲስ ኪዳን እንደ ጠንቋዮች ተቆጥረዋል።), ከዚያ ይህ ለኦርቶዶክስ አይሁዶች በጣም አስደንጋጭ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም: ግን ከኢየሱስ ጋር የሚስማማ ነው።’ ወንጌል በሁሉም ብሔራት ላይ እንዲደርስ ተወስኗል የሚለው መልእክት, ምንም እንኳን ከአይሁዶች ጀምሮ.

ነጥቡን አምልጦታል።, እኔ ፈርቻለሁ. አብዛኞቹ ክርስቲያኖች የኮከብ ቆጠራን ሀሳብ ትንሽ ወጣ ብለው ያገኙታል።, ቢያንስ ለማለት! ግልጽ የሆነው አገናኝ ከዞራስትሪዝም ጋር ነው።, እንዴ በእርግጠኝነት. (ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግን አትንገራቸው – በጣም ትንሽ አሳፋሪ ነው).

አይ, በትክክል ነጥቡ ነው። (ከዞራስትሪኒዝም ጋር ያለው ልዩ ግንኙነት ግምታዊ ካልሆነ በስተቀር). ማቴዎስ ይህንን ዘገባ ሲመዘግብ የማጌያውያንን ምንነት ጠንቅቆ ያውቃል. ስለዚህ እዚህ የውጭ አገር ሰዎች ነበሩ, በአይሁዶች ዘንድ አስጸያፊ በሆኑ ድርጊቶች ተጠምደዋል (ለክርስቲያኖች ግድ አይሰጣቸውም።). ገና, እውነትን ለማግኘት በሚያደርጉት ጥረት የአይሁድን ንጉሥ ለመፈለግ እንዲመጡ የሚያደርጋቸውን ነገር ያጋጥማቸዋል።. ያገኙታል።, እርሱን አምልኩ, እና በመቀጠል ከሄሮድስ ይልቅ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ መረጡ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.