የአዲስ ኪዳን ሰነዶች መካከል ጓደኝነት.

መግቢያ

የቀደሙት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ምስክርነት ቢሰጡም።, በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወንጌሎች የተጻፉት እስከ አንዳንዶች ድረስ ነው ተብሎ ይነገር ነበር። 100 ከክርስቶስ ዓመታት በኋላ. ይህ አመለካከት በከፍተኛ ትችት ጽንሰ-ሀሳቦች የተነሳ ፋሽንነትን አግኝቷል, አንድ ሰው የወንጌል ታሪኮችን ቀስ በቀስ የማደግ ሂደትን ከገመተ ብቻ በእውነት አሳማኝ ነበር።. ቢሆንም, የነዚህ የኋለኞቹ የፍቅር ግንኙነቶች መሠረት ሲፈተሽ እጅግ በጣም ደካማ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ; መደገፍ በሚያስፈልጋቸው የንድፈ ሃሳብ ግምቶች ላይ የተመሰረተ ነው።.

ለወንጌል በጣም ዘግይተው የሚደረጉ ግንኙነቶች በቀላሉ ሊወገዱ ይችላሉ።. የማቴዎስ ጥቅሶች, ምልክት ያድርጉ, ሉቃስ እና የሐዋርያት ሥራ በሮሜ ቀሌምንጦስ መልእክት ውስጥ ይገኛሉ (ሞቷል ሐ. ዓ.ም 102) ለቆሮንቶስ ሰዎች; በ AD አካባቢ የተፃፈ ሰነድ 95 እና በአጠቃላይ እንደ እውነተኛ ተቀባይነት. ዮሐንስም በአግናጥዮስ ተጠቅሷል, የሞተው ሐ. ዓ.ም 117. የሚገርመው, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የዮሐንስ ወንጌል ነበር።, የመጨረሻው የተፃፈው, የቀደመውን የእጅ ጽሑፍ ያፈራ – ሀ በጆን ራይላንድስ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ያለው ቁራጭ, ማንቸስተር, ዩኬ, አብዛኞቹ ሊቃውንት በመካከላቸው ያለውን 125 እና 175 AD*. ይህ በግብፅ መገኘቱ የሚያመለክተው በዚህ ጊዜ ወንጌላት በሰፊው ተሰራጭተው እንደነበር ነው።.

* የሚለው ላይብረሪ አስተያየቱን ሰጥቷል, ቀኑ በመጀመሪያ የሚገመተው ቢሆንም 100-150 ዓ.ም, 'የቅርብ ጊዜ ጥናት ወደ ቅርብ ቀን ይጠቁማል 200 ዓ.ም.. ከላይ የተጠቀሰው የቀን ክልል በኦርሲኒ እና ክላሪሴስ ስራ ላይ የተመሰረተ ነው, እና አሁን ያለውን የምሁራን ስምምነት የሚያንፀባርቅ ይመስላል. ለበለጠ መረጃ ይመልከቱ ይህ የዊኪፔዲያ መጣጥፍ.

ነገር ግን አብዛኞቹ ምሁራን አሁንም የዮሐንስ ወንጌል ከክርስቶስ ልደት በኋላ እንዳልተጻፈ ያምናሉ 90!

የቤተ መቅደሱ ጥፋት

ለወንጌል ዘግይቶ መጠናናት ዋናው እና በጣም በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው መከራከሪያ በክርስቶስ ልደት በፊት ከነበረው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ጥፋት ጋር የተያያዘ ነው። 70. ሁሉም የሲኖፕቲክ ወንጌሎች ይህንን ክስተት ስለሚጠቅሱ ከዚያ በኋላ የተጻፉ መሆን አለባቸው ተብሏል።.

ነገር ግን ስለ አዲስ ኪዳን ሰነዶች አስደናቂው ነገር ይህ ነው። የትም የለም። በወንጌል ወይም በመልእክቶች ውስጥ ይህ ጥፋት አስቀድሞ ተፈጽሟል ይባላል.

በተቃራኒው, ማጣቀሻዎቹ ኢየሱስ ቤተ መቅደሱ ገና ቆሞ በነበረበት ወቅት ከተናገራቸው ትንቢቶች አንጻር ነው።. ይህ ደግሞ የትኛውም የወንጌል ጸሐፊዎች ስለ ትንቢቱ ፍጻሜ ምንም ዓይነት አስተያየት አለመስጠቱ ይበልጥ አስደናቂ ያደርገዋል። – ምክንያቱም ይህ ሙሉ በሙሉ ኢየሱስ የብሉይ ኪዳንን ትንቢት የፈፀመበትን ቦታ ከማመልከት ልምዳቸው ጋር ባለመጣጣም ነው።, ወይም ስለ ትንሣኤው የራሱ ትንበያዎች. የሐዋርያት ሥራ, ይህም በግልጽ የሉቃስ ተከታይ ነው።, ስለ ኢየሩሳሌም ብዙ ማጣቀሻዎች ቢኖሩም ስለዚህ ክስተት ምንም አልተናገረም።; ከመልእክቶቹም አንድም አይሠራም።. በራዕይ ውስጥ ብቻ, ከክርስቶስ ልደት በኋላ የተፃፈው ሊሆን ይችላል። 70, የተከደነ ማጣቀሻ ሊሆን የሚችለውን እናገኛለን. ይህ በሕያው ትውስታ በአይሁዶች ላይ የደረሰው እጅግ የከፋ ጥፋት ስለሆነ, እና ስለ ኢየሱስ ግልጽ ማረጋገጫ’ ቃላት, ይህ ዝምታ ሰሚ ያጣል።.

ወንጌሎች የተጻፉት ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ ቢሆን ኖሮ ይህንን እውነታ መደበቅ ባላስፈለገም ነበር።. (ብሉይ ኪዳን, ለምሳሌ, በኋላ አርታኢነት ብዙ ማስረጃዎችን ይዟል, ከመሳሰሉት መግለጫዎች ጋር, 'እስከዛሬ’ በብዙ ቦታዎች እየተከሰተ ነው።) በተመሳሳይ በሁለቱም ሉቃስ (1:1-4) እና ዮሐንስ (21:24) ጸሃፊዎቹ ወንጌሎቻቸውን ወደ ኋላ መለስ ብለው እያጠናቀቁ ስለመሆኑ እውነቱን ተናግሯል።, የዓይን እማኞችን እና የሰነድ ሂሳቦችን በመጠቀም.

የሮማ እሳት

በተጨማሪም, የሐዋርያት ሥራ (የ ተከታይ ለሉቃስ) በሮም በጳውሎስ እስራት ያበቃል (ዓ.ም 60-22), ስለ ሮም እሳት እና ኔሮን በክርስቶስ ክርስቲያኖች ላይ ስላደረሰው ስደት ምንም ሳይጠቅስ 64, ወይም የአይሁድ ዓመፅ መጀመሪያ በ AD 66; ስለዚህ ከዚህ በኋላ ያለው ቀን በጣም አጠራጣሪ ነው።.

በዚህም ምክንያት ምክንያታዊ መደምደሚያ, በውስጣዊ ማስረጃዎች ላይ በመመስረት, ወንጌል ነው። ቀደም ብሎ የኢየሩሳሌም ውድቀት እና በምስክሮች ምስክርነት ላይ የተመሰረተ ነበር, በጽሑፍ ማስታወሻዎች ተጨምሯል (ከታች ይመልከቱ).

በትንቢት ካላመንክ በቀር አይደለም።!

ለከፍተኛ ትችት ታሪካዊ ተቃውሞዎች

ክርክሮቹ የ ከፍተኛ ትችት የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ነገረ መለኮት ቀስ በቀስ የተሻሻለው የቀደመችው ቤተ ክርስቲያንን ፍላጎት ለማሟላት ነው በሚለው እሳቤ ላይ ነው።. የዚህ ዋና አንድምታ የወንጌል ተአምራዊ አካላት የሚለው ግምት ነው።, ትንሣኤን ጨምሮ, በኋላ ላይ ተጨማሪዎች ናቸው; እና የመጀመሪያው የክርስቲያኖች ትውልድ ትንሽ ነበር, ካለ, ስለ ክርስቶስ ሕይወት ትክክለኛ ታሪካዊ ዘገባን ለመጠበቅ ፍላጎት. ይህ ደግሞ ያንን ይጠይቃል:

1. የወንጌል ጸሐፊዎች የሚያቀርቡት ዘገባ በእውነታ ላይ የተመሰረተ እንዳልሆነ ያውቁ ነበር።, ወይም
2. ክስተቱ ከተፈጸመ በኋላ ወንጌላቱ አሁን ባለው መልክ አልተመዘገቡም።.

ከሁለቱም ጥቆማዎች ጋር ያለው ግልጽ ችግር የወንጌል ጸሐፊዎች የመዘገቡትን ዝርዝር ሁኔታ አጥብቀው መናገራቸው ነው። ተጨባጭ ናቸው (ዝ. ሉቃስ 1:1-4, ዮሐንስ 19:35 እና 21:24). እነሱ ካልሆኑ, እነሱን እንደ ሥራው አድርጎ መቁጠር አስቸጋሪ ነው ታማኝ ወንዶች. ከፍተኛ ተቺዎች እንኳን ሆን ተብሎ ውሸትን ከመጠቆም ያቆማሉ. የጥንት ክርስትና ያደገበት የግሬኮ-ሮማን ባህል ከኢየሱስ ፍልስጤም በጣም የተለየ ነው።’ ቀን: ስለዚህ ወንጌሎች በመጀመሪያው መቶ ዘመን በፍልስጤም የነበረውን ሁኔታ በትክክል እንደሚያንጸባርቁ ከታዩ, ከዚያም ከፍተኛ ተቺዎች’ በኋላ የፍቅር ጓደኝነት ለመመሥረት የይገባኛል ጥያቄ ውድቅ ነው.

ባለፈው ምዕተ-አመት የተካሄደው የታሪክ ምርምር ሀብት በአኪ ሰነዶች ላይ መተማመንን እንደገና ለማቋቋም ጠንክሮ የሰራው በዚህ አካባቢ ነው።. እንደ ወንጌሎች እና የሐዋርያት ሥራ ያሉ መጻሕፍት ብዙ ታሪካዊና ባህላዊ ዝርዝሮችን ይዘዋል።; እና ስለ ኢየሱስ የአይሁድ እና የግሬኮ-ሮማን ባህሎች የበለጠ የተማረው።’ ቀን, የተሰጠው መረጃ ትክክለኛነት እና ዝርዝር ሁኔታ በኋላ ላይ የማስዋብ እድልን በትክክል እንደሚከለክል ይበልጥ ግልጽ ይሆናል..

በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ጥቂት ከባድ የፍርድ ውሳኔዎች እነሆ (ከተጠራጣሪ ምሁራን, የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ እምነት ተከታዮች አይደሉም):

“ሉቃስ የመጀመርያ ደረጃ ታሪክ ጸሐፊ ነው። … ይህ ደራሲ ከታላላቅ ታሪክ ጸሐፊዎች ጋር መመደብ አለበት።” (ሰር ዊሊያም ራምሴይ, ‘በአዲስ ኪዳን ታማኝነት ላይ የቅርብ ጊዜ ግኝት ውጤት።’ በእስያ ውስጥ ከአርኪኦሎጂ ጥናት በፊት, ራምሳይ ሉቃስ ሙሉ በሙሉ እምነት የማይጣልበት እንደሆነ ያምን ነበር።)

“እንደ አንድ የምዕራባውያን ቅዱሳት መጻሕፍት ምሁር እነዚህን ታሪኮች ለመጠራጠር እወዳለሁ።, ነገር ግን እንደ ታሪክ ምሁር እንደ ታማኝነት የመውሰድ ግዴታ አለብኝ” (ዶር. ፒተር Stuhlmacher, ‘ጊዜ’ መጽሔት, 15/8/88)

“በዋናው ጥንቅር እና በቀደመው ማስረጃ መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት በጣም ትንሽ ከመሆኑ የተነሳ በእውነቱ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም።, እና ቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ተጻፈው ወደ እኛ መጥተዋል ለሚለው ጥርጣሬ የመጨረሻው መሠረት አሁን ተወግዷል. የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ትክክለኛነትም ሆነ አጠቃላይ ንጹሕነታቸው በመጨረሻ እንደ ተረጋገጠ ሊቆጠር ይችላል።” (ሰር ፍሬድሪክ ኬንዮን, በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ዳይሬክተር እና ዋና የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ, 'መጽሐፍ ቅዱስ እና አርኪኦሎጂ’)

ዶር. ጆን ኤ.ቲ. ሮቢንሰን, ለእግዚአብሔር ታማኝ’ ዝና, በመጽሐፉ ውስጥ, "አዲስ ኪዳንን ማደስ’ በተጨማሪም አሁን ያሉት ማስረጃዎች ሙሉው አዲስ ኪዳን የተፃፈው ከክርስቶስ ልደት በፊት ኢየሩሳሌም ከመውደቋ በፊት እንደሆነ ያሳያል 70.

በ የፍቅር ጓደኝነት ላይ የአሁኑ ስምምነት

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, የአጠቃላይ ምሁራኑ ስምምነት ማርቆስን በ AD ቀዳሚ ያደርገዋል 64-70, ማቴዎስ በ AD 70-80, ሉቃስ ሐ. ዓ.ም 80, ከዚህ በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከሐዋርያት ሥራ ጋር, እና ዮሐንስ ሐ. ዓ.ም 90. እነዚህ የፍቅር ጓደኝነት በዋነኝነት የተመሠረተ ነበር, ቀደም ሲል እንደተነጋገርነው, የቤተመቅደሱን መጥፋት እና የከፍተኛ ትችት ፅንሰ-ሀሳቦችን በሚመለከት ትክክለኛ ያልሆነ ክርክር ላይ.

በጣም የቅርብ ጊዜ ህትመቶች አሁን ማርክ መመዝገብ እንዳለበት ይጠቁማሉ ሐ. ዓ.ም 50, ማቴዎስ ሐ. ዓ.ም 55, ሉቃስ ሐ. ዓ.ም 59 እና የሐዋርያት ሥራ ሐ. ዓ.ም 63. ይህንን አቋም የተቀበሉት ሁሉም ምሁራን አይደሉም, እንዴ በእርግጠኝነት. አህነ, አጠቃላይ መግባባት AD ይመስላል 63-70 ለሉቃስ እና 60-ኢሽ ለማርቆስ. በ AD አካባቢ የፍቅር ጓደኝነት 60 የሲኖፕቲክ ወንጌሎች ካሉት አኪ እና ሌሎች ታሪካዊ ማስረጃዎች ጋር ይስማማሉ።. እነዚህ ሁሉ ቀኖች ወንጌሎችን በመጀመሪያዎቹ ትውልድ ክርስቲያኖች እና የኢየሱስ የዓይን ምስክሮች የሕይወት ዘመን ውስጥ በግልጽ ያስቀምጣሉ።’ ሕይወት እና አገልግሎት.

ኢንሳይሎፔዲያ ብሪታኒካ መቅደሱ ከመፍረሱ በፊት እና የቀሩትን ሁሉ ከብዙ ጊዜ በኋላ ማርክን ዘግቧል.

ዮሐንስ አሁንም በአጠቃላይ AD አካባቢ ላይ ቀኑ ነው 90; ምንም እንኳን አንዳንድ ምሁራን, J.A.Tን ጨምሮ. ሮቢንሰን እና ቲሪንግ አሁን ከማርክ አስቀድሞ ሊቀድም እንደሚችል እየተከራከሩ ነው።.

ዮሐንስ የተፃፈው ከሲኖፕቲክ ወንጌሎች በፊት ከሆነ የዮሐንስን ዘገባ አለመከተላቸው የሚያስገርም ነው።…

እነዚህ በጥቅሉ ከሐዋርያት ጋር በዘመናቸው ተቀባይነት ያላቸው የአዲስ ኪዳን ምንጮች ብቻ አይደሉም; መልእክቶቹም አሉን።.

በተለየ ሁኔታ, የሚከተሉት የጳውሎስ መልእክቶች በጥርጣሬ ሊቃውንት እንኳን እንደ ትክክለኛነታቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አላቸው።, እና በቀኖቻቸው ላይ ያሉ አስተያየቶች በተለምዶ በሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ወጥነት አላቸው።:

ዓ.ም 51 1 ተሰሎንቄ

ዓ.ም 52 2ኛ ተሰሎንቄ

ዓ.ም 53 ገላትያ

ዓ.ም 55 1ኛ ቆሮንቶስ, 2ኛ ቆሮንቶስ

ዓ.ም 57 ሮማውያን

ዓ.ም 60 ቆላስይስ, ኤፌሶን, ፊልሞን

ዓ.ም 61 ፊልጵስዩስ

እንደ ፕሮፌሰር ማክ, የጳውሎስ ደብዳቤዎች ከክርስቶስ ልደት በኋላ ያለውን ጊዜ ይሸፍኑ ነበር። 55 ወደ 85.

እነዚህ ሁሉ ቀናቶች ወንጌሎችን እና የጳውሎስን መልእክቶች በሐዋርያት የሕይወት ዘመን እና የእነዚህን ክስተቶች ሌሎች የዓይን ምስክሮች ያስቀምጣሉ።: ትክክለኛነታቸውን የሚያጠራጥር ትክክለኛ ታሪካዊ መሠረት እንዳይኖር. ሳይጠረጠር, የሌሎቹ መልእክቶች ባህሪያት ትክክል ከሆኑ, ከዚያ እነዚህ እንዲሁ ወቅታዊ መሆን አለባቸው. አለኝ, ቢሆንም, የትንሣኤን ማስረጃ መመርመር በአጠቃላይ ምሑራን ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ እነሱን ከመጥቀስ ተቆጥበዋል።.

ዘመናዊ? የሰላሳ አመት ክፍተት አለ።!

ዋና ርዕስ ተመለስ.