ክርስቲያን ያልሆኑ ምንጮች ከ Corroboration – የተቃውሞ እና መልሶች

የጥብርያዶሱ ዮስጦስስ??

ዮስጦስ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ይኖር የነበረ አይሁዳዊ ታሪክ ጸሐፊ ነበር።. የእሱ ስም ሊሆኑ ከሚችሉ ምንጮች ዝርዝር ውስጥ አይታይም ምክንያቱም ምንም የተረፉ የስራው ቅጂዎች የሉም. ቢሆንም, ፎቲየስ, የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ, ስለ ኢየሱስ ምንም እንዳልተናገረ ይነግረናል።. ይህ አባባል ብዙውን ጊዜ ግማሽ ዓረፍተ ነገርን ብቻ በመጥቀስ እና 'የመገረም' መግለጫ ነው በማለት የተዛባ ነው።’ በፎቲየስ በኩል: ግን, ሙሉው ጽሑፍ እንደሚያሳየው, ምንም አይደለም.

“የጥብርያዶሱን ዮስጦስን የዘመን አቆጣጠር አንብቤአለሁ።, የማን ርዕስ ይህ ነው, [የዘመን አቆጣጠር] እርስ በርሳቸው የተተኩት የይሁዳ ነገሥታት. ይህ [ልክ] በገሊላ ከምትገኘው ከጥብርያዶስ ከተማ ወጣ. ታሪኩን የሚጀምረው ከሙሴ ነው።, እስከ አግሪጳም ሞት ድረስ አላበቃም።, ሰባተኛው [ገዢ] የሄሮድስ ቤተሰብ, እና የአይሁድ የመጨረሻው ንጉሥ; በክላውዴዎስ ሥር መንግሥትን የወሰደው, በኔሮ ስር እንዲጨምር አድርጓል, እና አሁንም የበለጠ በቬስፓሲያን ተጨምሯል።. በትራጃን ሦስተኛው ዓመት ሞተ, የሱ ታሪክ የሚያበቃበት. እሱ በቋንቋው በጣም አጭር ነው።, እና በእነዚያ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች በትንሹ ያልፋል; እና በአይሁድ ጭፍን ጥላቻ ሥር መሆን, እርሱ ራሱ ደግሞ በመወለዱ አይሁዳዊ እንደ ነበረ, ስለ ክርስቶስ መገለጥ በጥቂቱ አልተናገረም።, ወይም ምን ነገሮች በእሱ ላይ እንደደረሱ, ወይም ያደረጋቸው ድንቅ ሥራዎች. የአንድ አይሁዳዊ ልጅ ነበር።, ስሙ ፒስጦስ ነበር።. ሰው ነበር።, በጆሴፈስ እንደተገለፀው።, በጣም ብልህ ባህሪ; ለገንዘብም ለደስታም ባሪያ. በአደባባይ ጉዳዮች ከጆሴፈስ ጋር ተቃራኒ ነበር።; እና የተያያዘ ነው, ብዙ ተንኰል እንዳደረበት; ግን ያ ጆሴፈስ, ብዙ ጊዜ ጠላቱን በስልጣኑ ስር ቢይዝም, በቃላት ብቻ ነቀፈው, እና ያለ ተጨማሪ ቅጣት ይሂድ. እሱ ደግሞ ይላል።, ይህ ሰው የጻፈው ታሪክ እንደሆነ, ለዋናው, ድንቅ, እና በዋነኛነት የሮማውያንን ጦርነት ከአይሁዶች ጋር የገለጸባቸውን ክፍሎች በተመለከተ, የኢየሩሳሌምንም መወሰድ።” (ቤተ መፃህፍት, ኮድ 33)

ሶስት ነጥቦች በተለይ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል:

1. ይህ ሁሉ የሚነግረን የ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የዮስጦስ ቅጂ ነው።’ ሥራ ኢየሱስን የሚያመለክት ነገር አልያዘም።. ፀረ-ክርስቲያን ስሜቶች ከሌሎች የአይሁድ ምንጮች እንደተወገዱ ይታወቃል, ዮስጦስን እርግጠኛ መሆን አንችልም።’ ሥራው ተመሳሳይ ሕክምና አላገኘም.
2. አንዳንድ እውቀት የሌላቸው ተቺዎች ፎቲየስን ከአምስተኛው መቶ ዘመን የጢሮስ ሊቀ ጳጳስ ጋር ግራ ያጋቡታል።, እና ክርስቲያኖች ዮስጦስን አጥፍተዋል ይላሉ’ ቆስጠንጢኖስ ከተለወጠ በኋላ ሥራ. በግልፅ, ጉዳዩ ይህ አይደለም።, እንደ ዮስጦስ’ ሥራ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አሁንም ይገኛል።. የበለጠ ምናልባት, ብቻ ነበሩ። በቂ ቅጂዎች አይደሉም የጊዜ ጥፋቶችን ለመቋቋም የተሰራ.
3. ፎቲየስ ኢየሱስን የሚያመለክት ምንም ነገር አለማግኘቱን የመመዝገብ ንጹሕ አቋም አለው።. የዮስጦስን ተጨባጭነት በተመለከተ የሰጠውን ሌሎች አስተያየቶችን እንጥላለን?’ ሥራ, በተለይ በጆሴፈስ እራሱ ስለሚደገፉ, በእሱ 2 ኛ የጥንታዊ ቅርስ እትም አባሪ ውስጥ?

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ከዚህ የተነሳ, ትንሽ ቆይቶ ባሉ ዓለማዊ ምንጮች ላይ ለመደገፍ እንገደዳለን።. ምን ያህል ምቹ!

ከእሱ የራቀ! ሳንሱር ሁሌም ለእውነት ትልቅ እንቅፋት ከሆኑት አንዱ ነው።, እና ጸጥታ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የማይስማማባቸውን አመለካከቶች ለማፈን በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ሆኖ ይታያል. የሚያሳዝነው, ቢሆንም, በዚህ ጉዳይ ላይ የኋለኞቹ ክርስቲያኖችም ተጠያቂዎች እንደነበሩ መታወቅ አለበት።. በአይሁድ ጽሑፎች ውስጥ ስለ ኢየሱስ ብዙ ቀደምት ማጣቀሻዎች በግልጽ ተሳዳቢ እስከመሆን ድረስ ጥላቻ እንደነበራቸው ይታወቃል: እና ክርስትና በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የበላይነትን ሲያገኝ, ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ሆን ተብሎ የታፈኑ ናቸው።. ለእነሱ, ጉዳዩ ታሪካዊ አልነበረም (በዚያን ጊዜ የኢየሱስን ታሪካዊነት ማንም አልተጠራጠረም።); ስድብን ለመከላከል እንደ ቀላል ጉዳይ ይታይ ነበር. በአሁኑ ጊዜ, ብዙም ስኬታማ ባልሆኑ እንመኛለን።!

ወደ ጨለማው ዘመን የወሰደን ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ጽሑፎችን በክርስቲያኖች ስልታዊ ጥፋት ነው።.

በእውነቱ, ምንም እንኳን በአንዳንድ የክርስቲያን ንጉሠ ነገሥት ሥር አንዳንድ የአረማውያን ጽሑፎች ወድመዋል, እነዚህ ድርጊቶች በዋናነት በተወሰኑ አረማዊ ልማዶች ወይም በክርስቲያናዊ ኑፋቄዎች ላይ ያተኮሩ ናቸው እና በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ አቅርቦት ላይ ምንም ዓይነት ትልቅ ተጽእኖ ያመጡ አይመስሉም.. ደግሞ, ክርስቲያናዊ ባልሆኑ ንጉሠ ነገሥታት የክርስቲያን ጽሑፎችን ከማውደም በጣም ያነሰ ስልታዊ ነበር።. በአጠቃላይ, ክላሲካል ጽሑፎች በጣም የተከበሩ ነበሩ እና ተጠብቀው የነበረው በብዙ የክርስቲያን ተቋማት ውስጥ ባሉ ስብስቦች ምክንያት ነው።. በምዕራቡ ዓለም, የጽሑፍ መጥፋት በዋነኛነት ከሮማን ኢምፓየር መፍረስ ጋር ተያይዞ በመጣው ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ ውዥንብር ምክንያት ነው።. በኦርቶዶክስ ክርስቲያን ምስራቅ, ሁልጊዜም በነጻ ይገኛሉ, ሁለቱም በባይዛንታይን እና ከዚያ በኋላ በሙስሊም አገዛዝ ስር; እና በዋነኛነት ህዳሴውን ያቀጣጠሉት ሰነዶች የመጡት ከዚያ ነው።.

በጣም መጥፎው ምሳሌ ታላቁ የአሌክሳንድሪያ ቤተ መጻሕፍት መቃጠል ነው።.

ይህ ሌላ የተለመደ የተሳሳተ መረጃ ነው።. የአሌክሳንድሪያ ቤተ መፃህፍት ቀድሞውንም እየቀነሰ ነበር። 48 ከክርስቶስ ልደት በፊት በጁሊየስ ቄሳር ከተማዋን በወረረበት ወቅት የመጀመሪያውን ከፍተኛ የእሳት ቃጠሎ በደረሰበት ጊዜ. አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን በዚህ ጊዜ አብዛኞቹ ሰነዶች እንደጠፉ ያምናሉ. በሕይወት የተረፉት አንዳንዶቹ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም ወደ ሮም ወደሚገኙ ቤተ መጻሕፍት ተወስደዋል።. ዋናው ሙዚየም እና ቤተመጻሕፍት ሙሉ በሙሉ ወድመዋል, ከአብዛኛው ከተማ ጋር, በንጉሠ ነገሥት ኦሬሊያኒን ውስጥ 273 ዓ.ም. በኋላም በዲዮቅልጥያኖስ ተጨማሪ ጉዳት በከተማዋ ላይ ደረሰ. ይህ ሁሉ በቆስጠንጢኖስ ዘመን ክርስትና ወደ ስልጣን ከመውጣቱ በፊት ነው።.

አንዲት ትንሽ ሴት ልጅ ቤተ መጻሕፍት, "ሴራፔየም" በመባል ይታወቃል, እስከ ወይም ከዚያ በላይ ሊተርፍ ይችላል 391 ዓ.ም, በንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ትእዛዝ በፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ፈርሷል።; ይህ ግን ግምታዊ ነው።, ስለ ቤተ መፃህፍቱ እጣ ፈንታ በግልፅ ስለሌለ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ክርስትናንም ገዳይ አጉል እምነት ይለዋል።, ክርስቲያኖች በአስጸያፊ ወንጀሎች ጥፋተኞች ነበሩ ይላል።!

በሮማ ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ክርስትና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አመለካከት ይህ ነበር።; እና በዚያን ጊዜ, ጎበዝ ብቻ ነው በግልፅ የሚቃወመው. የኔሮን አረመኔ ስደት በ 64 ዓ.ም, ተከትሎ የዶሚቲያን ኢን 96 ዓ.ም, እና ወደ ውጭ እና ስደት በማይጋለጥበት ጊዜ እንኳን, ክርስቲያኖች ቄሳርን ወይም የሮምን አማልክትን ለማምለክ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በጥላቻ ይታዩ ነበር።.

ይህ አስተያየት ነው።, በርግጥ ክርስትና ምናልባት ክርስትና አሁን ባለበት ሁኔታ ከጥርጣሬ አጀማመር የተገኘ የጥርጣሬ ዘርን ለመትከል ታስቦ ነበር።. ያ ነው, ካለ, ጉዳዩ የተገላቢጦሽ ሆኖ የሮማው ክሌመንት ለቆሮንቶስ ሰዎች ከጻፈው ደብዳቤ ላይ ሊታይ ይችላል።, ቀኑ ሐ. 96ዓ.ም:

“… ትኩረታችንን ወደ እሱ ለማዞር ዘገምተኛ ነበርን። … ያ አሳፋሪ እና ያልተቀደሰ መለያየት, ለእግዚአብሔር ለተመረጡት መንፈስ እጅግ እንግዳ የሆነ, ነገር ግን በጥቂቶች ጨካኞች እና ቸልተኛ ሰዎች ወደ እንደዚህ ዓይነት የሞኝነት ስሜት ቀስቅሰዋል, በስምህ ላይ ክፉ ነገር እንዲነገር አድርጓል, አንድ ጊዜ በሰፊው የተከበረ እና በሁሉም ሰዎች ዘንድ በትክክል የተወደደ. … በእናንተ መካከል እንደ እንግዳ ተቀምጦ የእምነታችሁን ቸርነት እና ጽኑነት ያላረጋገጠ ወይም በክርስቲያናዊ እግዚአብሔርን መምሰል ጨዋነት እና አክብሮት ያላደነቁ? ወይም ስለ እንግዳ ተቀባይነትዎ አልተናገሩም።? … ያደረጋችሁት ሁሉ ለሰው ያለ አድልዎ ነበር።; … ለገዢዎቻችሁ ተገዙ … በወጣቶቹ ላይ በመጠን እና በሚመስሉ ሀሳቦች ላይ አዘዛችሁ; ያዘዝኳቸው ሴቶች ያለ ነቀፋ እና ቅን እና ንጹህ ህሊና ሀላፊነታቸውን ሁሉ እንዲወጡ, ለባሎቻቸው የሚገባውን ፍቅር ያሳዩአቸው …”

ቢሆንም, ክርስቲያኖች ይህ ፕሮፓጋንዳ ተንኮለኞች እንዳልሆኑ ለማረጋገጥ በክርስቲያናዊ ማስረጃዎች ላይ ሙሉ በሙሉ አንደገፍም.. ሁለቱም የፕሊኒ ታናሹ እና የሳሞሳታው ሉቺያን ጽሑፎች (የምንገመግመው በኋላ በዚህ ክፍል ውስጥ) የጥንት ክርስቲያኖችን ቅን ሥነ ምግባር አረጋግጥ. የእነሱ ብቸኛ ትክክለኛ ስህተቶቻቸው, ከሮማውያን አንጻር, ‘አጉል እምነቶች’ የሚሏቸው ነበሩ።’ በሙታን ትንሳኤ እና በክርስቶስ አምላክነት ማመን, እና የእነሱ 'አማኞች’ የሮማውያን አማልክትን እና የቄሳርን አምላክነት መካድ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ነገር ግን የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መዛግብት ኢየሱስን ፈጽሞ አይጠሩትም, ‘ክርስቶስ’, ጲላጦስም አለቃ ነበር።, አቃቤ ህግ አይደለም።.

የሚገርመው, አንዳንድ ሊቃውንት ይህንን ለክርስቲያኖች መጠላለፍ ከባድ ማስረጃ አድርገው ይጠቅሳሉ. ነገር ግን ማንም ሰው የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መዛግብት ክርስቶስ ብለው እንደሚጠሩት የሚጠቁም የለም።; እና ታሲተስ የክርስቲያኖችን አመጣጥ ማብራራት አልቻለም’ ስሙን ሳይጠቀሙ, ይችላል?

አቃቤ ህግ እስከሚለው ቃል ድረስ’ የሚለው ጉዳይ ያሳስበዋል።, ምንም እንኳን በአጠቃላይ የክልል የፋይናንስ ኦፊሰርን የሚያመለክት ቢሆንም, የሶስተኛ ክፍል የሮማ ግዛት ገዥን ለመግለጽም ጥቅም ላይ ውሏል, እንደ ይሁዳ. ጆሴፈስ, ለምሳሌ, በተለምዶ ቃሉን በዚህ መንገድ ይጠቀማል. (ስለ ጻድቅ ያዕቆብ’ ይጀምራል, “እና አሁን ቄሳር, የፌስጦስን ሞት በሰማ ጊዜ, አልቢኖስን ወደ ይሁዳ ላከ, እንደ አቃቤ ህግ ።”) ቢሆንም, የትኛውም የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ይህንን ቃል አይጠቀሙም።, እንደ 'ገዢ' መግለጽ እመርጣለሁ; ስለዚህ, ካለ, ይህ የክርስቲያን ጣልቃገብነት መሆኑን ይቃወማል.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ሁሉም ታሲተስ’ ከበባው በኋላ ስላለው ጊዜ የሚናገሩ መጻሕፍት በሚስጥር ጠፍተዋል።. ለምን? Sulpicius Severus, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ሮማውያን የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ለአይሁዶች እና ለክርስቲያኖች መነሳሳት እንዳይሆን አወደሙት ይላል።. እንዴት አወቀ? ክርስቲያኖች ከአይሁዶች ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን እና በአይሁዶች ጦርነት ከጎናቸው የተዋጉ መሆናቸውን ዕውቀትን ለማፈን የተጠፉ ናቸው።?

በጣም ምናባዊ! የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ስለሚነግረን ነው።, ቤተ መቅደሱ ከመጥፋቱ በፊት, በኢየሩሳሌም ጠንካራ የአይሁድ ክርስቲያን መገኘት ነበረ, አምልኳቸው ቤተመቅደስን ያማከለ ነበር።, እና ፍትሃዊ የእርስ በርስ መቻቻል መለኪያ በጄምስ ፍትሃዊ ተጽእኖ ጎልብቷል።, ለማፈን ምን ነበር? በዓመፁ መጀመሪያ ዘመን ክርስቲያኖች ከአይሁዶች ጋር ወግነው ሊሆን ይችላል።. ቢሆንም, የሮማውያን ጦር ወደ ኢየሩሳሌም ሲዘምት ክርስቲያኖች, ኢየሱስን አስብ’ ትንቢቶች, ከተማዋን ተወው. አይሁዶች ለዚህ እንደ ከዳተኞች ይመለከቷቸው ነበር።, ኢየሱስም የተጠላ ስም ሆነ. ስለዚህም, በታሲተስ የአይሁድ-ክርስቲያን ትብብር የተጠቀሰ ነገር ቢኖር ኖሮ, ከበባ በፊት መሆን ነበረበት, ከእሱ በኋላ አይደለም.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

የ … የፍላቪያን ምስክርነት … በሁሉም የጆሴፈስ ስሪቶች ውስጥ ይገኛል። …

አይ አይሆንም! የሩስያ ማጭበርበሪያ ነው!

ይህ በጣም የተለመደ የተሳሳተ መረጃ ነው።. የሩሲያ ወይም የስላቮን ጆሴፈስ ምንባብ ተብሎ የሚጠራው የተለየ ነገር ነው።. በጥቂት የሩስያ እና ሩማኒያ ስሪቶች 'የአይሁዶች ጦርነት' ውስጥ የተገኘ ረጅም ጣልቃ ገብነት ነው።’ – አይደለም "የጥንት ነገሮች’ (Testimonium Flavianum ሊገኝ በሚችልባቸው ሁሉም የታወቁ ቅጂዎች ውስጥ). የምስክርነቱን ጽሑፍ ያስተጋባል (በሁለቱ መካከል ግራ መጋባት ሊፈጠር ከሚችለው አንዱ ምክንያት) ነገር ግን ግልጽ በሆነ የክርስትና ጣዕም ጥቂት ተጨማሪዎች. ጥቂቶቹ ሊቃውንት በጥንት ምንጭ ላይ የተመሰረተ ሊሆን እንደሚችል ጠቁመዋል: ግን ይህንን ለመደገፍ ጥቂት ማስረጃዎች አሉ; እና አሁን ያለው አመለካከት የተጨመረው በ 10 ኛው ወይም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው.

ቴስቲሞኒየም ፍላቪያነም እራሱ አሁን ባለው መልኩ ከ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ እንደነበረ ይታወቃል, ዩሴቢየስ በቤተ ክህነቱ ታሪክ ውስጥ ሲጠቅስ. አንድ የሚታወቅ ልዩነት ብቻ አለ።. የ10ኛው ክፍለ ዘመን የአረብኛ ታሪክ, “ኪታብ አል-ኡንዋን”, በአጋፒየስ ተፃፈ, የሂራጶሊስ ክርስቲያን መልኪቴ ጳጳስ, በትንሹ እስያ, የሚከተለው አተረጓጎም ለጆሴፈስ ባህሪዎች:

“በዚህ ጊዜ ኢየሱስ የሚባል አንድ ጠቢብ ሰው ነበር።. ምግባሩ ጥሩ ነበር።, እና (እሱ) በጎነት ይታወቅ ነበር።. ከአይሁድም ከአሕዛብም ብዙ ሰዎች ደቀ መዛሙርቱ ሆኑ. ጲላጦስም እንዲሰቀልና እንዲሞት ፈረደበት።. ደቀ መዛሙርቱ የሆኑት ግን ደቀ መዝሙርነቱን አልተዉም።. ከተሰቀለ ከሦስት ቀን በኋላ እንደ ተገለጠላቸው ነገሩት።, እና እሱ በሕይወት እንደነበረ; በዚህ መሠረት እርሱ መሲሕ ሳይሆን አይቀርም, ነቢያት ስለ እርሱ ተአምራትን ተናገሩ።”

ይህ ስሪት በጣም ያነሰ ግልጽ ክርስቲያን ነው. አንዳንድ ምሑራን ጆሴፈስን እንኳን ሊያንፀባርቅ እንደሚችል ይናገራሉ’ ኦሪጅናል የቃላት አወጣጥ: ሌሎች ግን ‘መሲሑ ሳይሆን አይቀርም’ የሚለውን ሐሳብ ይመለከቱታል።’ መስተካከል እንዳለበትም አመልክተዋል።. ቢሆንም, አጋጲዮስ ይህን ጥቅስ የሳለው ስለ ጆሴፈስ ቅጂ ሌላ ምንም ነገር ስለማይታወቅ, ምሁራዊ ውሳኔ ትንታኔያችንን በመደበኛው ጽሑፍ ላይ እንድናተኩር ያዛል, የዘር ሐረጋቸው ሊታወቅ ይችላል 6 ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ተንኮለኛ, እሱ አልነበረም?

ተንኮለኛ? እና ግን እንደዚህ ያሉ በግልጽ ግልጽ የሆኑ የክርስቲያን መግቢያዎችን ለማካተት የዋህነት ነው።, "አንድ ሰው ሰው ቢለው", " እርሱ ክርስቶስ ነበር።’ እና, በሦስተኛውም ቀን ተገለጠላቸው, እንደገና ሕይወት መኖር, የእግዚአብሔር ነቢያት አስቀድሞ እንደተናገሩት? ይህ ትንሽ አሳማኝ ለማስመሰል ቢያንስ ሁለት ኢንተርፖለተሮች መላምት አለብዎት – የመጀመሪያው በማይታመን ሁኔታ ተንኮለኛ እና ብልህ ነው።, ኢየሱስ የመሲሐዊው ኑፋቄ መሪ መሆኑን በትውልዱ ለመመዝገብ ብቻ ብዙ ችግር ውስጥ ገብቷል።, በሮማውያን ትዕዛዝ ተገደለ, ማን መጥቀስ በጭንቅ ነበር. (ግልጽ የሆነ መስተጋብር ሳይኖር ምስክርነቱ ምን እንደሚመስል ለማየት በዋናው ጽሑፍ ላይ ያንብቡ). በእውነቱ በጣም ብልህ አይደለም።, ስታስቡት!

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ጆሴፈስ’ የመጀመሪያው ማጣቀሻ ምናልባት በጣም ያነሰ ማሟያ ነበር።!

ምናልባት እንደዚያ ሊሆን ይችላል: ነገር ግን በጄምስ ላይ ያለውን ምንባብ የመነካካት ማስረጃ የለም።, እና የአስተያየቱ አውድ በእውነቱ ስለ ኢየሱስ የሚያንቋሽሹ አስተያየቶችን ለማካተት ብዙ ወሰን አይሰጥም, ከዋናው ትረካ እንደሚቀንስ. የሚመስል ነገር ተናግሮ ቢሆን ኖሮ, ‘ክርስቶስ የተባለው’, ወይም ‘ራሱን ክርስቶስ ብሎ የጠራው’, መቼ ተቀየረ, እና በማን? ቀደም ሲል እንደተገለፀው, ክርስቲያኖች በአይሁዶች እና በሮማውያን ምንጮች ይዘት ላይ ቁጥጥር ከማድረጋቸው በፊት በጊዜዎች ይታወቅ ነበር. ደግሞ, እና ከ Testimonium እንደምንመለከተው, የዩሴቢየስ interpolators ከሆነ’ አንቀጹን ለማስተካከል ጊዜ ወስዶባቸዋል, እንደ ተራ ነገር በመተው ረክተው ይኖራሉ ተብሎ አይታሰብም።, ‘ክርስቶስ የተባለው’. ቴስቲሞኒየም ራሱ አነስተኛው የማሟያ ማጣቀሻ ነበር ብሎ መደምደም የበለጠ አሳማኝ ነው።.

የምስክር ወረቀቱ እርስዎ ከተስተካከለው ስሪትዎ ከሚጠቁሙት ያነሰ ማሟያ ሊሆን ይችላል።!

አዎ, ይህ ይቻላል. ከአዲስ ኪዳን አንዳንድ አይሁዶች ስለ ኢየሱስ በጣም የማይስማሙ ነገሮችን እንደተናገሩ እናውቃለን.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

የኢየሱስ ታሪካዊነት ጉዳይ ቢሆን ኖሮ, ከእነዚህ የጥንት ክርስቲያናዊ ጥቅሶች መካከል አንዳቸውም ጆሴፈስን ለዚህ ዓላማ የማይጠቀሙት ለምንድን ነው??

ስለዚህ ትላለህ!

እሺ, ይህንን በዝርዝር እንመልከተው. ኦሪጀን ጆሴፈስን ጠቅሷል’ ያዕቆብን ሦስት ጊዜ ጠቅሷል:

“እናም ይህ ያዕቆብ ለጽድቅ በሰዎች ዘንድ ታላቅ ዝና ተነሣ, ያ ፍላቪየስ ጆሴፈስ, የአይሁድን ጥንታዊነት የጻፈው’ በሃያ መጻሕፍት ውስጥ, ሕዝቡ ለምን ከባድ መከራና መከራ የደረሰበትበትን ምክንያት ለማሳየት ሲፈልጉ ቤተ መቅደሱ እንኳን ፈርሶ ነበር።, በማለት ተናግሯል።, ክርስቶስ በሚባለው በኢየሱስ ወንድም በያዕቆብ ላይ ሊያደርጉት ከደፈሩት ነገር የተነሳ እንደ እግዚአብሔር ቍጣ ይህ ሆነባቸው።. እና አስደናቂው ነገር ነው።, የሚለውን ነው።, ኢየሱስን እንደ ክርስቶስ ባይቀበለውም, አሁንም የያዕቆብ ጽድቅ ታላቅ እንደሆነ መስክሯል።; ሕዝቡም በያዕቆብ ምክንያት ይህን መከራ የተቀበሉ መስሏቸው እንደሆነ ተናግሯል።” (በማቴዎስ ላይ አስተያየት 10.17)

“አሁን ይህ ጸሐፊ, በኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ሆነ ባያምኑም, የኢየሩሳሌምን ውድቀት እና የቤተ መቅደሱን መጥፋት ምክንያት በመፈለግ ላይ, በኢየሱስ ላይ የተደረገው ሴራ በሕዝቡ ላይ ለሚደርሰው መከራ ምክንያት እንደሆነ መናገር ነበረበት።, ክርስቶስን ገድለውታልና።, ማን ነቢይ ነበር።, ቢሆንም – መሆን, ምንም እንኳን ከሱ ፍላጎት ውጭ ቢሆንም, ከእውነት የራቀ አይደለም – እነዚህ አደጋዎች በአይሁድ ላይ የደረሰው ለጻድቁ ያዕቆብ ሞት ቅጣት ነው።, ክርስቶስ የተባለው የኢየሱስ ወንድም ነበር።, – አይሁድም ከገደሉት በኋላ, ምንም እንኳን ለፍትህ በጣም የተለየ ሰው ቢሆንም. ጳውሎስ, እውነተኛ የኢየሱስ ደቀ መዝሙር, ይህን ያዕቆብን የጌታ ወንድም አድርጎ ይመለከተው ነበር ይላል።, በደም ግንኙነታቸው ምክንያት አይደለም, ወይም አብረው ያደጉ ናቸው።, እንደ በጎነት እና ዶክትሪን ምክንያት. ከሆነ, እንግዲህ, የኢየሩሳሌም ጥፋት አይሁድን ለመያዝ የተደረገው በያዕቆብ ምክንያት እንደሆነ ተናግሯል።, በሂሳብ ላይ ተከሰተ ለማለት በምክንያት መሠረት እንዴት መሆን የለበትም (የሞት) የኢየሱስ ክርስቶስ, ስለ አምላክነታቸው ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ምስክሮች ናቸው።, ከኃጢአት ጎርፍ የተሰበሰቡትን ያቀፈ, እና ከፈጣሪ ጋር የተጣመሩ, እና ሁሉንም ተግባሮቻቸውን ወደ መልካም ውዴታው የሚያመለክቱ።” (በሴልሰስ ላይ 1.47)

“ነገር ግን በዚያን ጊዜ በኢየሩሳሌም ዙሪያ ምንም ሠራዊት አልነበረም, ማካተት እና ማካተት እና መክበብ; ከበባው የተጀመረው በኔሮን ዘመን ነውና።, እና እስከ ቬስፓሲያን መንግሥት ድረስ ቆየ, የማን ልጅ ቲቶ ኢየሩሳሌምን አጠፋ, በሂሳብ, ጆሴፈስ እንዳለው, የያዕቆብ ጻድቅ, ክርስቶስ የተባለው የኢየሱስ ወንድም, ግን በእውነቱ, እውነቱ ግልጽ እንደሚያደርገው, በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ምክንያት።” (በሴልሰስ ላይ 2.13)

እንደሚያዩት, የመጀመሪያው ጥቅስ ያዕቆብ በአይሁዶች ዘንድ ስላለው ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ማብራሪያ ነው።. ሌሎቹ ሁለቱ የሚከሰቱት ለኢየሩሳሌም ጥፋት ምክንያት በሆነው ውይይት ላይ ነው። (ጆሴፈስ የነበረው ይመስላል, በማጣቀሻ አሁን ጠፍቷል, በያዕቆብ ላይ ለተፈጸመው በደል በመለኮታዊ ፍርድ የተሰጠ). በሁለቱም ሁኔታዎች, የኦሪጀን ዋና ነጥብ ይህ ነው, ይህ ለያዕቆብ ሞት ፍርድ ከሆነ, በእውነት ለክርስቶስ ሞት ምን ያህል ፍርድ ነበር?. ኦሪጀን ጆሴፈስን ለኢየሱስ ማስረጃ አድርጎ የተጠቀመበት አንድ ጊዜ አይደለም።’ ታሪካዊነት; የሚያሳስበው ሰዎች ስለ ኢየሱስ ባላቸው አመለካከት ላይ ነው።: መኖሩን አያምኑም አላመኑም።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ስለዚህ ምንባቡ ቢኖር ኖሮ, ለምን ኦሪጀን አይጠቅስም?

ያደርጋል, ጆሴፈስ ኢየሱስን እንደ ክርስቶስ እንዳልተቀበለ በመናገር ነው።. ግን, የመጀመሪያው ምንባብ ለእሱ ምንም የሚጠቅም ነገር እንዳልያዘ ይመስላል, እና ድምፁ በአጠቃላይ ውድቅ ነበር (እና ስለዚህ አጸያፊ, ከክርስቲያን እይታ አንጻር), በምን ምክንያት ሊጠቅስ ይችል ነበር።? ብቸኛው ዋጋ የኢየሱስን መሰረታዊ ታሪካዊነት እንደ ውጫዊ ማረጋገጫ ነው።’ ሕይወት: እና በዘመኑ ያ ጉዳይ አልነበረም, ቀደም ሲል እንደተብራራው (ይህንን ለመገምገም ወደ ላይ ይሸብልሉ).

ዋና ርዕስ ተመለስ.

እውነታው ግን, የጥንት የአይሁድ መዛግብት ኢየሱስን እንደ ሕገወጥ ልጅ ይገልጹታል።, አመጸኛ እና ጠንቋይ!

ወንጌሎች ኢየሱስን ስለሚነግሩን ነው።’ ተቃዋሚዎች በእሱ ላይ እንዲህ ዓይነት ክስ አቅርበዋል, እንደዚህ ያሉ ማጣቀሻዎች ባይኖሩ ኖሮ የታሪክ መዛግብትን የምንጠራጠርበት ተጨማሪ ምክንያት ይኖረን ነበር።. እንዳደረጉት እናውቃለን, ምንም እንኳን ብዙዎቹ ጠፍተዋል. ቢሆንም, አብዛኛዎቹ የተነሱት በአይሁድ እና በክርስትና መካከል ከተፈጠረው መከፋፈል በኋላ ነው።, የቤተ መቅደሱን ጥፋት ተከትሎ. በዚህ ጊዜ ታሪካዊ ተጨባጭነት በፓርቲያዊ ስሜት ውስጥ ወድቋል.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

በትክክል! የጥንት ክርስትና የአጉል እምነት ተረቶች ስብስብ ብቻ ነበር።! ቤተ ክርስቲያን ከጊዜ በኋላ የፈለሰፈችው ስልታዊ እምነት አይደለም።.

' አትፍሩ. አሁን በአጠቃላይ የአዲስ ኪዳን ጅምላ እንደሆነ ታውቋል:: ተፃፈ በ 70 ዓ.ም, የጳውሎስን ደብዳቤዎች ጨምሮ, ስለዚህ የክርስትና እምነት አስፈላጊ ሥነ-መለኮት አስቀድሞ በሕያዋን ምስክሮች የሕይወት ዘመን ውስጥ በግልጽ ተብራርቷል።. ክርስትናን እንደ ‘አጉል እምነት’ ይጠቅሳል’ በዓለማዊ ጸሃፊዎች ከራሳቸው የእምነት ስርዓቶች አንጻር መታየት አለባቸው. ለሮማውያን, ክርስቲያኖች ‘አምላክ የለሽ’ ነበሩ, ምክንያቱም በአጠቃላይ ቄሳር አምላክ ነው የሚለውን አመለካከት ውድቅ አድርገዋል, እና ‘አጉል እምነት ያላቸው’ ከሙታን መነሣትን ስላመኑ ነው።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ኦሪጀን ኢየሱስ ስሙን የወሰደው ከአያቱ እንደሆነ ተናግሯል።, የዮሴፍ አባት, ማን ፓንደር ተብሎ ይነገር ነበር.

ካልሆነ በስተቀር እንዲህ ላለው አሰራር ምንም ማረጋገጫ የለም – እና ከዚያ በኋላ እንኳን የእናቱ አያት መሆን ነበረበት.

ድርጊቱ በባቢሎናዊ ታልሙድ ተመዝግቧል: Yebamoth 62b. ምናልባት እነሱ ሕገወጥ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር እና ስለዚህ በማርያም በኩል የዘረመል መስመርን ይጠቀሙ ነበር ብለው ያስቡ ይሆናል።, ወይም ሁሉንም የአይሁድ ዘሮች በሴት መስመር የመፈለግ በኋላ ያለውን ልምምድ በማስታወስ. ነገር ግን በዚያን ጊዜ የነበረው ልማድ የወንድ የዘር ሐረግን መከተል ነበር።.

ዋና ርዕስ ተመለስ.

ግን ለምን ወሬው በተለይ አባቱ የሮማውያን ጦር ነው ይላሉ?

ስለ ልጃገረዶች እና ወታደሮች ታሪኮችን ሰምተህ አታውቅም።?

እኔ በእርግጥ አለኝ እና ድንግል መወለድን ካልገዙት የበለጠ ዕድል ይመስላል!

ምንም ጥርጥር የለኝም. እና በናዝሬት ያሉ ሰዎች ምናልባት አላደረገም የድንግል መወለድን ሀሳብ ይግዙ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.