Шаҳодат дар бораи сарчашмаҳои калисои пешин.

Даъвоҳои Аҳди Ҷадид ба муаллифӣ.

Аз паи амалияи анъанавии замон, ҳеҷ яке аз Инҷилҳо ба таври возеҳ номи муаллифони худро намегӯянд. Аммо:

а) Муқаддимаҳо бо Луқо (1:1-4) ва Аъмол (1:1-2), бо услуби навиш-танашон якчоя карда шудаанд, нишон диҳед, ки инҳо аз ҷониби ҳамон навишта шудаанд, маълумоти олй, одам. Муқаддима ба Инҷил нишон медиҳад, ки ӯ аз мавҷудияти дигар сабтҳои Исо огоҳ буд’ зиндагӣ, балки кушиш мекард, ки нисбат ба кушиши пештара хисобу китоби дурусттар тартиб додашударо пешниход кунад; дар ҳоле ки сарсухани Аъмол нишон медиҳад, ки ин ҳамчун идомаи Инҷил навишта шудааст. Аз шахси сеюм ба шахси якум мегузарад (ба ном «мо’ гузаргоҳҳо) дар қисмҳои бобҳои Аъмол 16, 20, 21, 27 ва 28 нишон медиҳад, ки ӯ як ҳамсафари Сент буд. Павлус.

б) Инҷили Юҳанно як қатор истинодҳоро дар бораи шогирди номаълуме дар бар мегирад, ки Исоро махсусан дӯст медошт ва дар зиёфати охирин ба ӯ такя карда, шахсияти Исоро мепурсид.’ хиёнаткор. Ин шогирди беном дар Юҳанно муайян шудааст 21:20-4 ҳамчун сарчашмаи асосии Инҷил. Равшан аст, ки ин Петрус нест, ки номаш тез-тез зикр мешавад: аммо тавсиф ва дигар нишонаҳо ба Юҳанно мувофиқат мекунанд, ки низ ба таври возеҳ ном бурда намешавад. Номаҳои Юҳанно ба ҳамон муаллиф мансубанд; гарчанде ки боз дар ягонтои онхо номаш нест. Юҳанно инчунин ба таври возеҳ ҳамчун муаллифи Ваҳй муайян карда шудааст: гарчанде ки ин материалдое, ки ба мудокимаи мазкур дахл доранд, дарбар намегирад.

Чӣ қадар қулай! Таҳлили матнӣ ваҳияро муаллифи Инҷили Юҳанно навиштанд!

в) Дар бораи аксари мактубҳои Сент-Павел баҳсҳои ками схоластикӣ вуҷуд доранд, ба ғайр аз онҳо ба Тимотиюс ва Титус. Онҳо услуби хос ва мундариҷаи таълимотиро нишон медиҳанд ва ҳамеша кори ӯ мебошанд, Нуқтаеро, ки Павлус ҳамчун хусусияти тасдиқкунанда дар он зикр мекунад 2 Thes 3:17. (Аҳамият диҳед, ки Нома ба Ибриён чунин аст не ба муаллифии Полин даъво кунед.)

г) Ҳарду 1 ва 2 Петрус муаллифии онҳоро ба таври возеҳ баён мекунад. Инро баъзе аз донишмандон баҳс кардаанд, гарчанде ки он назари анъанавиро мемонад. Бо вучуди ин, бахсхои нолозимро пешгирй кардан дар мубохисаи мазкур зикр нашудаанд.

д) Дар номаи Яҳудо гуфта мешавад, ки онро Яҳудо навиштааст, бародари Яъқуб. Аммо, дар бораи эҳё далели ками мустақим пешниҳод мекунад, бинобар ин дар ин баҳс зикр нашудааст.

Далелҳои дохилии марбут ба таърихи ҳуҷҷатҳои Аҳди Ҷадид алоҳида баррасӣ карда мешаванд.

Шаҳодатномаи падарони калисои пешин.

Поликарп (Реклама 69-155)

Поликарп, усқуфи Смирна, Юҳаннои расул шахсан шогирд буд, ва пас аз ошкоро рад кардани эътиқоди худ дар оташ сӯзонда шуд. Номае, ки ба калисои Филиппӣ навишта шудааст (набояд бо номаи NT навиштаи Павлус ошуфта шавад) ҳама чизест, ки аз навиштаҳои худаш боқӣ мондааст: балки барои адибони зерин хамчун сарчашма ахамияти калон дорад.

Папенас (Реклама 60-140)

Папиас усқуфи Иераполиси Фригия буд, ва нависандаи сермаҳсул. Навиштаҳои ӯ имрӯз танҳо дар иқтибосҳо аз муаллифони дигар боқӣ мондаанд, монанди Евсевий ва Иреней. Иренаус ба мо мегӯяд, ки ӯ ҳамсафари Поликарп буд ва шахсан Юҳанноро низ шунидааст. Евсевий як порчаеро мисол меорад, ки дар он Папиас нақл мекунад, ки чӣ тавр ӯ аз ҳар касе, ки бо ҳаввориён ва пешвоёни калисои ибтидоӣ шинос буд, пурсуҷӯ мекард.. Евсевий инчунин изҳороти зерини Папиасро мисол меорад:

'Марк, тарҷумони Петрус шуд, хамаи он чиро, ки дар хотир дошт, дуруст навишта буд, бе он ки он чиро, ки Масеҳ гуфта ва ё карда буд, ба тартиб овардааст. Зеро ки ӯ низ Худовандро нашунидааст, ва аз паси ӯ нарафт; вале баъд, чунон ки гуфтам, (иштирок намуданд) Петрус, ки дастурхои худро ба эхтиёчот мувофик кунонд (аз шунавандагонаш) аммо тарҳи додани ҳисоботи алоқаманде дар бораи суханони Худованд надошт. Ҳамин тавр, Марк хато накард, дар ҳоле ки ӯ баъзе чизҳоро дар хотир дошт, ҳамин тавр менавишт; зеро ки вай як чизи худ медонист, ки чизеро, ки шунидааст, тарк накунад, ё дар он ягон изҳороти бардурӯғ навишта шавад.’

Папиас низ чунин гуфта мешавад:

'Пас, Матто фоҳишаҳоро ба забони ибронӣ эҷод кардааст, ва ҳар яке ба қадри имкон онҳоро шарҳ медод.’

Олимон дар бораи он ки оё Папиас маънои онро дорад, ки Матто ба забони ибрӣ навиштааст, ихтилоф доранд, ё ба забони арамей, лаҳҷаи гуфтугӯии мардуми яҳудӣ.

Иренаус (Реклама 120-190)

Иренаус шогирди Поликарп буд, ки чи тавре ки дар боло зикр шуд, шогирди худи Юҳанно буд. Вай инро кайд мекунад:

Матто инчунин дар байни ибриён бо лаҳҷаи худ Инҷили хаттӣ нашр кард, дар ҳоле ки Петрус ва Павлус дар Рум мавъиза мекарданд, ва гузоштани асосҳои калисо. Баъди рафтани онхо, Щайд, шогирд ва тарчумони Петрус, Он чиро, ки Петрус мавъиза карда буд, ба мо низ ба таври хаттӣ нозил кардааст. Луқо низ, шарики Павлус, дар китобе навишта шудааст, ки Инҷили аз ҷониби ӯ мавъизашуда. Баъд, Юҳанно, шогирди Худованд, ки ба синааш такья карда буд, Худаш дар вақти иқоматаш дар Эфсӯси Осиё Инҷил нашр кард.’

Клементи Искандария (Реклама 155-220) инчунин дар бораи Марк мегӯяд:

'Кай, дар Рим, Петрус каломро ошкоро мавъиза мекард ва бо рӯҳ Инҷилро мавъиза мекард, тамошобинони сершумор Маркро даъват карданд, ки дуру дароз аз паси у рафта, гуфта-хоро ба хотир овард, ки хамаашро нависад. Инро ӯ кард, Инҷили худро барои ҳамаи онҳое, ки мехостанд дастрас кунанд.’

Хулоса

Гарчанде ки муаллифони Инҷил дар худи Аҳди Ҷадид ном бурда нашудаанд, аттрибутсияҳои анъанавии онҳо аз ҷониби Падарони калисои барвақт тасдиқ карда мешаванд. Инҳо мақомоте ҳастанд, ки наздик буданд, бо ҳаввориён ва дигар масеҳиёни насли аввал робитаи дақиқ муайян карда шуда буд ва барои шаҳодати онҳо мурдан омода буданд.

Тибқи шаҳодати ин сарчашмаҳои аввал, Матто аввалин Инҷили Аҳди Ҷадид буд. Азбаски Иринаус мегӯяд, ки ин дар вақти дар Рум будани Петрус ва Павлус иҷро шуда буд, пас аз ҳама Инҷилҳо ҷой доранд, агар на ҳама, номаҳои Павлус (Рум макони ниҳоии Павлус аст).

Щайд (одатан ҳамчун Ҷон Марк муайян карда шудааст, шогирд аз Ерусалим, ки дар Аъмол борҳо зикр шудааст) дере нагузашта навишт, ба шаҳодати Петрус асос ёфтааст. Луқо башорати худро дертар навишт, пас аз Аъмол, Юҳанно охирин шоҳидони асосии эҳё буд, ки бояд қайд карда шавад.

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.