Жогорку сын

Жогорку сынчылардын аргументтери алгачкы чиркөөнүн теологиясы алгачкы чиркөөнүн муктаждыктарын канааттандыруу үчүн акырындык менен белгилүү бир убакыттын ичинде иштелип чыккан деген идеяга негизделген..

Жогорку сын Жаңы Келишимдин биздин заманбап котормолорун даярдоодо колдонулган так ошол эле тексттерден жана процедуралардан башталат.. Бул иш жүзүндө кандайдыр бир кошумча далилдер бар маселе эмес, тескерисинче, теориялык прогрессия, ал ошончолук алысыраак ээрчиген сайын өз корутундуларында спекулятивдүү жана субъективдүү болуп калат.. Бул этаптар төмөндө кыскача баяндалат:

бир) Тексттик сын

Бул Ыйык Китептин дээрлик бардык заманбап котормолорун чыгарууда дал ушундай процесс, мында сакталган кол жазмалар түпнуска документке мүмкүн болушунча жакын окуу үчүн кылдаттык менен салыштырылат.

б) Адабий сын

Бул текстти сөз колдонуу позициясынан анализдөөгө умтулат, грамматика, стили жана мааниси. Мындай талдоодо көп баалуулук бар: бирок потенциалдуу олуттуу тузактар ​​бар, Анткени талдоочу текстке өз интерпретациясын оңой эле таңуулай алат, же жазуучунун терминдерди колдонуусу кадимки колдонуудан кайсы жерде айырмаланарын түшүнө албайт. Дагы бир жалпы көйгөй - адабий стиль көбүнчө мазмунуна жараша өзгөрүп турат: бул көп учурда бир нече автордуктун өтө кылдат дооматтарына алып келди.

с) Тарыхый сын

Бул текст кайда жана качан жазылган деген суроого жооп берүүгө аракет кылууга багытталган, Ким тарабынан, кимге, жана кандай шарттарда. Кайра, бул абдан пайдалуу болушу мүмкүн: бирок бул процессте колдонулган далилдердин табиятын жана ар кандай көрсөтмөлөргө берилген салыштырмалуу салмактарды билүү зарыл.. Баары өтө көп, балта чапкан сынчылар тексттин өзүнүн ачык билдирүүсүнө же чиркөө аталары сыяктуу булактардын күбөлөндүрүүсүнө караганда, болжолдуу мааниге же байланышка көбүрөөк маани берүүнү тандашкан.. The Иерусалимдеги ийбадаткананын талкаланышы классикалык мисал болуп саналат.

д) Булак сын

Процесстин дагы бир этабы бул документтин негизин түзүүчү мүмкүн болгон баштапкы документтер жана салттар боюнча теорияларды түзүү. NT документтеринде, мурда жазуулар жана оозеки салттар болгон деп жалпы кабыл алынат (cf. Бэй 1:1-4) жана алгачкы үч Инжилдин ортосундагы окшоштуктар алардын баары ушундай булактардан пайдаланылганын көрсөтүп турат. Бирок бул документтердин сакталган көчүрмөлөрү жок экенин белгилей кетүү керек. Болжолдуу реконструкциялар, сыяктуу ‘С’, гипотетикалык жана алардын кемчиликтери жок эмес, кээ бир учурларда колдо болгон тарыхый далилдерге карама-каршы келет.

электрондук) Сындын формасы

Форма сынынын негиздери дээрлик толугу менен спекуляциялык. Бул Инжилдер чакан оозеки же тексттик бирдиктерден бириктирилген деген божомолдон башталат., перикоптор деп аталат, Алар өз алдынча таралган жана чиркөөнүн өзгөчө муктаждыктарын канааттандыруу үчүн ылайыкташтырылган, жада калса түзүлгөн. Булар уламыш түрүндө болушу мүмкүн, жомоктор, мифтер, мисалдар же накыл сөздөр. Тарыхый детал жана хронология өзгөчө фактылык мааниси жок кийинчерээк редакциялык кошумчалар катары каралат. Иш жүзүндө, Бул жерде, Тексттин өзүнөн алынган тарыхый далилдер жөн эле жок кылынат. Албетте, эгерде бул тарыхый деталдар кийинчерээк жасалма болсо, биз чоң тарыхый тактыкты күткөн эмеспиз. Ал эми NT документтерде тарыхый майда-чүйдөсүнө чейин уят байлыгын камтыйт; жана акыркы ачылыштар боюнча бул маалыматты ырастоо жогорку сынчыларга карата скептицизмдин күчөшүнүн негизги себептеринин бири болуп калды.’ дооматтар.

электрондук) Редакция сын

Бул форма сын божомолдоруна негизделет, кийинки редакторлордун болжолдуу мотивацияларын талдоо менен (редакторлор) тексттин. Албетте, эгерде формадагы сын спекуляциялык болсо, бул процедура андан да көп.