[pm_title]

Keunikan Yohanes

Menurut bapak-bapak gereja mula-mula, Yohanes adalah Injil terakhir yang ditulis. Namun, itu benar-benar berbeda dari yang lain dalam keseluruhan presentasi dan isinya, lebih fokus pada percakapan pribadi dan hanya menceritakan beberapa keajaiban tertentu. Kebanyakan di antaranya unik bagi John, memperkuat pandangan bahwa itu tidak tersedia ketika Matthew, Markus atau Lukas ditulis.

Perbedaan yang besar dengan kitab-kitab Injil lainnya mungkin tampak aneh, tapi untuk yang berikut ini:

• Seperti yang penulis komentari (Yohanes 21:25), gabungan materi seluruh Injil hanya mewakili sebagian kecil dari Yesus’ pelayanan total; jadi tidak ada alasan khusus mengapa Yohanes harus menggunakan contoh yang sama.
• Secara eksplisit dinyatakan sebagai kenangan pribadi murid yang paling dekat dengan Yesus pada perjamuan terakhir (Yohanes 21:20). Faktor-faktor lain mengidentifikasi dia sebagai Yohanes, yang bersama Petrus dan Yakobus membentuk lingkaran dalam para murid (C.F. Tanda 5:37, 9:2, 14:33); jadi dia mempunyai posisi yang tepat untuk melaporkan jenis dialog yang menjadi fokusnya.
• Tujuan utama Yohanes adalah untuk menjelaskan siapa Yesus sebenarnya dan bagaimana iman pribadi kepada-Nya membawa kehidupan kekal (Yohanes 20:31). Hal ini sangat mempengaruhi pemilihan dan penyajian materi.

Meskipun keragaman ini tidak memberikan dasar untuk mengatakan bahwa Yohanes membumbui kisah-kisah sebelumnya, para sarjana sering memperdebatkan keasliannya dengan mengklaim bahwa banyak konsep teologisnya baru dirumuskan pada abad kedua. Keberatan ini kini telah didiskreditkan dengan ditemukannya bagian-bagian dalam Gulungan Laut Mati yang menunjukkan bahwa konsep-konsep tersebut memang ada pada zaman Kristus. (meskipun tidak berisi materi apa pun yang tampaknya disalin oleh John).

Pertanyaan Sinoptik

Di samping itu, analisis tekstual Matius, Markus dan Lukas menunjukkan porsi besar yang sangat mirip, tidak hanya dalam konten tetapi bahkan bahasa yang digunakan, bahwa secara umum disepakati bahwa mereka telah memanfaatkan materi sumber yang sama, baik lisan maupun tulisan: oleh karena itu ketiganya umumnya disebut sebagai 'sinoptik'’ Injil.

Ada perbedaan pendapat, Namun, mengenai sifat hubungan timbal balik ini. Di sisa halaman ini kita akan memeriksa klaim bahwa mereka saling membangun dan menghiasi karya satu sama lain. Setelah itu kita akan melanjutkan dengan mempertimbangkan pendapat bahwa ketiga kitab Injil diambil dari sumber yang lebih tua, termasuk teori dokumen hilang yang dikenal dengan sebutan 'Q’.

Apakah Para Penulis Sinoptik Menyebutkan Karya Satu Sama Lain?

Pengantar Lukas pada Injilnya menyatakan:

'Banyak orang telah berusaha untuk membuat laporan tentang hal-hal yang telah terjadi di antara kita, sama seperti hal-hal itu diturunkan kepada kita oleh orang-orang yang sejak awal adalah saksi mata dan hamba firman.’ Karena itu, karena saya sendiri sudah menyelidiki semuanya dengan cermat dari awal, rasanya baik juga bagi saya untuk menulis akun yang teratur untuk Anda, Theophilus yang paling unggul, agar kamu mengetahui kepastian dari apa yang telah diajarkan kepadamu.’

Namun, meskipun Lukas secara terbuka mengakui keberadaan catatan lain tentang Yesus’ kehidupan, dia tidak menyebutkan secara spesifik Injil Markus atau Matius. nyatanya, meskipun terdapat kesamaan, tidak ada rujukan langsung dalam Injil kepada Injil lainnya.

Mungkinkah Markus Menjadi Sumbernya?

Karena Markus adalah Injil terpendek, dan sebagian besar materinya juga ditemukan dalam Matius dan Lukas, sering kali ada anggapan bahwa Markus ditulis terlebih dahulu dan dua lainnya menggunakan Markus sebagai sumber. Ada dua keberatan utama terhadap pandangan ini, Namun:

1. Seperti disebutkan di tempat lain, dua dari bapak-bapak gereja mula-mula, Papias dan Irenaus, menyatakan bahwa Injil Matius mendahului Injil Markus dan aslinya ditulis dalam bahasa Aram atau Ibrani (meskipun tidak ada salinan dari versi asli ini yang bertahan). Mereka yang skeptis menganggap kesaksian mereka ‘bias’; namun berdasarkan sejarah, kedekatannya dengan sumber aslinya berarti bahwa bukti-bukti tersebut harus ditanggapi dengan sangat serius.
2. Meskipun terdapat banyak kesamaan, ada perbedaan yang mengejutkan antara Markus dan Injil lainnya. Beberapa bagian muncul dalam Matius dan Lukas, Tetapi bukan dalam Markus. Ada juga penghilangan materi yang ditemukan dalam Markus (misalnya. Tanda 6:45-8:26; dijuluki 'kelalaian besar', karena sangat sulit untuk menjelaskan mengapa Lukas sengaja mengecualikan hal ini dari Injilnya). Dan, meskipun sebagian besar materi dalam Markus juga muncul dalam Matius, bahkan di sini pun ada kelalaian yang tidak terduga, seperti Mrk 4:26-9, 7:31-7 dan 8:22-6, serta perbedaan tekstual. nyatanya, seperti yang dapat dicatat, beberapa materi dari bagian-bagian ini tidak muncul di keduanya.

Komplikasi Lebih Lanjut

Perbedaan mencolok antara Matius dan Lukas membuat sangat mustahil bahwa salah satu dari mereka telah melihat Injil yang lain pada saat penulisan Injil ini.. Misalnya, kedua kisah kelahiran Yesus hampir tampak bertentangan satu sama lain di beberapa tempat.

Sepertinya? Mereka melakukannya!

Keduanya telah mengetahui pekerjaan pihak lain, kecil kemungkinannya tidak ada upaya yang dilakukan untuk menyelaraskan keduanya.

Matius dan Lukas sama-sama memuat banyak perumpamaan, ditambah kisah beberapa keajaiban, yang tidak muncul di yang lain. Tapi dimana materinya sama untuk keduanya, biasanya juga ditemukan dalam Markus; yang menyiratkan bahwa kesamaan tersebut disebabkan oleh sumber materi yang dapat diakses oleh ketiga penulis, daripada menyalin satu dari yang lain.

Pendeknya, tidak peduli bagaimana seseorang mencoba membangun ketergantungan antara satu Injil dengan Injil lainnya, pasti ada masalah. Ada bagian yang muncul dalam Markus dan Lukas (tapi bukan Matius), Matius dan Lukas (tapi tidak menandai) dan Matius dan Markus (tapi tidak dengan Lukas).

Akibatnya, mayoritas sarjana sekarang mendukung pandangan bahwa ketiga Injil didasarkan pada sumber-sumber sebelumnya.

Kembali ke artikel utama.