Kesaksian sumber gereja mula -mula.

Klaim Perjanjian Baru atas Kepenulisan.

Mengikuti praktik konvensional pada masa itu, tidak ada satu pun Injil yang secara eksplisit menyebutkan nama penulisnya. Namun:

sebuah) Perkenalan dengan Lukas (1:1-4) dan Kisah Para Rasul (1:1-2), dikombinasikan dengan gaya penulisan mereka, tunjukkan ini telah ditulis oleh orang yang sama, berpendidikan tinggi, orang. Pengantar Injil menunjukkan bahwa dia mengetahui keberadaan catatan lain tentang Yesus’ kehidupan, tetapi berusaha menyajikan penjelasan yang lebih akurat daripada upaya sebelumnya; sementara pendahuluan Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa ini ditulis sebagai kelanjutan dari Injil. Beralih dari orang ketiga ke orang pertama jamak (yang disebut 'kita'’ bagian) di beberapa bagian pasal Kisah Para Rasul 16, 20, 21, 27 dan 28 menunjukkan bahwa dia adalah teman seperjalanan St. Paulus.

b) Injil Yohanes berisi sejumlah referensi tentang seorang murid yang tidak disebutkan namanya yang sangat dikasihi oleh Yesus dan yang bersandar padanya pada perjamuan terakhir untuk menanyakan identitas Yesus.’ pengkhianat. Murid yang tidak disebutkan namanya ini diidentifikasi dalam Yohanes 21:20-4 sebagai sumber utama Injil. Ini jelas bukan Petrus, yang sering disebut namanya: tapi deskripsi dan petunjuk lainnya cocok dengan John, yang juga tidak disebutkan namanya secara eksplisit. Surat-surat Yohanes diatribusikan kepada penulis yang sama; meskipun sekali lagi dia tidak disebutkan namanya di salah satu dari mereka. Yohanes juga secara eksplisit diidentifikasi sebagai penulis Wahyu: meskipun ini tidak memuat materi yang relevan dengan diskusi ini.

Betapa nyamannya! Analisis tekstual menunjukkan bahwa kitab Wahyu tidak ditulis oleh penulis Injil Yohanes!

c) Terdapat sedikit perselisihan skolastik mengenai sebagian besar surat-surat Santo Paulus, selain Timotius dan Titus. Karya-karya tersebut menunjukkan gaya dan isi doktrin yang khas dan selalu diidentifikasi dengan jelas sebagai karyanya, satu hal yang Paulus kutip sebagai fitur autentikasi dalam 2 ini 3:17. (Perhatikan bahwa Surat Ibrani melakukan hal yang sama bukan mengklaim kepenulisan Paulus.)

D) Keduanya 1 dan 2 Peter secara eksplisit menyatakan penulisnya. Hal ini telah dibantah oleh beberapa ulama, meskipun tetap merupakan pandangan tradisional. Namun demikian, untuk menghindari argumen yang tidak perlu, mereka tidak dikutip dalam diskusi ini.

e) Surat Yudas menyatakan bahwa itu ditulis oleh Yudas, saudara laki-laki Yakobus. Namun, ia hanya memberikan sedikit bukti langsung mengenai kebangkitan, jadi tidak dikutip dalam diskusi ini.

Bukti internal yang berkaitan dengan penanggalan dokumen Perjanjian Baru akan dibahas secara terpisah.

Kesaksian Para Bapa Gereja Mula-mula.

Polikarpus (IKLAN 69-155)

Polikarpus, uskup Smirna, secara pribadi dimuridkan oleh rasul Yohanes, dan dibakar di tiang pancang setelah secara terbuka menolak untuk menarik kembali imannya. Surat yang ditulis kepada gereja di Filipi (jangan bingung dengan surat PB yang ditulis oleh Paulus) hanya itu yang tersisa dari tulisannya sendiri: tapi dia penting sebagai sumber bagi para penulis berikut.

Papia (IKLAN 60-140)

Papias adalah uskup Hierapolis di Frigia, dan seorang penulis yang produktif. Tulisannya bertahan hingga saat ini hanya dengan kutipan dari penulis lain, seperti Eusebius dan Irenaeus. Irenaus memberi tahu kita bahwa dia adalah rekan Polikarpus dan juga telah mendengarkan Yohanes secara pribadi. Eusebius mengutip satu bagian di mana Papias menggambarkan bagaimana dia dengan bersemangat bertanya kepada siapa pun yang dia temui yang memiliki pengetahuan langsung tentang para Rasul dan para pemimpin gereja mula-mula.. Eusebius juga mengutip pernyataan Papias berikut ini:

'Tanda, telah menjadi penerjemah Petrus, menuliskan dengan akurat semua yang dia ingat, namun tanpa mencatat secara berurutan apa yang dikatakan atau dilakukan oleh Kristus. Sebab dia juga tidak mendengarkan Tuhan, dia juga tidak mengikutinya; tapi setelahnya, seperti yang saya katakan, (dihadiri) Petrus, yang menyesuaikan instruksinya dengan kebutuhan (dari para pendengarnya) tetapi tidak mempunyai rencana untuk memberikan laporan yang berkaitan dengan firman Tuhan. Jadi Mark tidak membuat kesalahan, sementara dia menuliskan beberapa hal sesuai ingatannya; karena dia berusaha keras untuk tidak menghilangkan apa pun yang dia dengar, atau untuk menuliskan pernyataan palsu apa pun di dalamnya.’

Papias juga tercatat mengatakan:

'Jadi, Matius menyusun nubuat dalam bahasa Ibrani, dan masing-masing menafsirkannya sebaik mungkin.’

Para ahli berbeda pendapat mengenai apakah Papias memaksudkan bahwa Matius menulis dalam bahasa Ibrani, atau dalam bahasa Aram, dialek sehari-hari orang Yahudi.

Irenaeus (IKLAN 120-190)

Irenaus adalah murid Polikarpus, yang sebagaimana disebutkan di atas adalah murid Yohanes sendiri. Dia mencatat itu:

'Matius juga mengeluarkan Injil tertulis di kalangan orang Ibrani dalam dialek mereka sendiri, ketika Petrus dan Paulus sedang berkhotbah di Roma, dan meletakkan dasar gereja. Setelah keberangkatan mereka, Tanda, murid dan penerjemah Petrus, juga menyampaikan kepada kita secara tertulis apa yang telah diberitakan oleh Petrus. Lukas juga, rekan Paulus, dicatat dalam sebuah buku Injil yang diberitakan olehnya. Setelah itu, Yohanes, murid Tuhan, yang telah bersandar pada dadanya, dia sendiri yang menerbitkan Injil selama dia tinggal di Efesus di Asia.’

Klemens dari Aleksandria (IKLAN 155-220) juga mengatakan tentang Markus:

'Kapan, di Roma, Petrus telah memberitakan firman secara terbuka dan dengan roh telah memberitakan Injil, banyak penonton mendesak Mark, yang sudah lama mengikutinya dan mengingat apa yang dikatakan, untuk menuliskan semuanya. Ini dia lakukan, membuat Injilnya tersedia bagi semua orang yang menginginkannya.’

Ringkasan

Meskipun penulis Injil tidak disebutkan namanya dalam Perjanjian Baru itu sendiri, atribusi tradisional mereka ditegaskan oleh para Bapa Gereja Mula-mula. Ini adalah otoritas yang sudah dekat, hubungan yang jelas dengan para rasul dan orang-orang Kristen generasi pertama lainnya dan siap mati demi kesaksian mereka.

Menurut kesaksian sumber-sumber awal tersebut, Matius adalah Injil Perjanjian Baru pertama yang ditulis. Karena Irenaus mengatakan hal itu dilakukan ketika Petrus dan Paulus berada di Roma, maka ini adalah Injil yang paling diincar, jika tidak semua, Surat-surat Paulus (Roma menjadi tujuan akhir Paulus).

Tanda (umumnya diidentifikasi sebagai Yohanes Markus, seorang murid dari Yerusalem yang disebutkan beberapa kali dalam Kisah Para Rasul) tulis tak lama kemudian, berdasarkan kesaksian Petrus. Lukas menulis Injilnya kemudian, diikuti oleh Kisah Para Rasul, dengan Yohanes menjadi saksi besar terakhir kebangkitan yang tercatat.

Kembali ke artikel utama.