Keaslian dari Perjanjian Baru – Keberatan dan Jawaban
N.B. Halaman ini belum memiliki “Bahasa Inggris yang disederhanakan” Versi: kapan.
Terjemahan otomatis didasarkan pada teks bahasa Inggris asli. Mereka mungkin termasuk kesalahan yang signifikan.
… Oleh karena itu kesimpulannya logis, berdasarkan bukti internal, apakah itu Injil mendahului jatuhnya Yerusalem dan didasarkan pada kesaksian para saksi, dilengkapi dengan catatan tertulis.
Tidak, kecuali Anda percaya pada ramalan!
Tidak ada bukti yang menyatakan bahwa Yesus bertindak sebagai a “selang”, seorang peramal, dan orang-orang Yahudi sendiri menyebutnya sebagai orang palsu “pusar”, yang pada dasarnya adalah penafsir Taurat.
Benar-benar! Jika Anda mengabaikan ramalannya sejak awal, tentu saja tidak akan ada bukti. Dan apakah Anda benar-benar mengharapkan orang-orang Yahudi untuk memanggilnya seorang nabi??
Namun bahkan ketidakpercayaan terhadap nubuatan pun bukanlah alasan yang sah untuk berasumsi bahwa ia hidup setelah Masehi 70 penanggalan. Seperti yang dikomentari salah satu kritikus saat mendiskusikan masalah ini:
“Sejauh yang saya lihat, tampaknya ada dua kubu:
- kelompok yang mengatakan bahwa referensi mengenai kehancuran Yerusalem menunjukkan bahwa hal ini pasti sudah terjadi;
- kelompok yang mengatakan bahwa ini adalah ramalan;
Sudut pandang saya sendiri adalah bahwa tidak ada sudut pandang yang diperlukan. Akan sangat jelas bagi bayi dalam pelukan akan hal itu, dalam iklim politik dengan berbagai Mesias yang mencoba meniru Yudas Maccabeus, orang-orang Romawi pada akhirnya akan muak dan menghancurkan tembok kota, dll.. Prediksi jatuhnya Yerusalem tidak terlalu mengesankan, jadi aku bodoh, atau Yesus hanya menyatakan hal yang sudah jelas.
Adalah bodoh untuk berasumsi bahwa prediksi dalam sebuah dokumen pasti ditulis setelah kejadian tersebut.’
Jadi kok ada beberapa 200,000 pembacaan varian dalam ini 24,300 dokumen?
Kadang-kadang dinyatakan bahwa ada di antara keduanya 150,000 dan 200,000 pembacaan varian. Angka ini bahkan menghitung kata yang salah eja sebagai 'varian bacaan'; dan menghitungnya di setiap dokumen yang memunculkannya (yaitu. jika kesalahan ejaan yang sama terjadi di 500 dokumen, itu dihitung sebagai 500 varian)! Jadi jika, Misalnya, hanya 10 kesalahan diwarisi oleh sebagian besar dari mereka 24,300 manuskrip, kita akan mencapainya 200,000 total. Jelas sekali, angka ini bukanlah ukuran realistis keakuratan teks.
Analisis tekstual menunjukkan bahwa kitab Wahyu tidak ditulis oleh penulis Injil Yohanes!
Ini bukanlah fakta, tetapi klaim berdasarkan argumen yang berasal dari kritik sastra, mencakup hal-hal seperti kosa kata, tata bahasa, dll..
Sebagaimana dibahas lebih lengkap nanti di artikel utama, kelemahannya adalah gagal memperhitungkan secara memadai perbedaan gaya yang disebabkan oleh konten atau keadaan. Dalam beberapa kasus, perbedaan-perbedaan tersebut lebih nyata dibandingkan ketika membandingkan pidato kenabian dan puitis dengan narasi normal. Lebih penting lagi, kita tahu Yohanes mendapat bantuan orang lain dalam menyusun Injilnya (C.F. Jn 21:24). Dia adalah seorang nelayan Galilea, bukan penutur asli bahasa Yunani. Namun dia menulis Wahyu ketika diasingkan di Patmos, dimana kecil kemungkinannya dia mempunyai pembantu yang sama, jika ada. Tidak mengherankan kalau begitu, bahwa gaya bahasanya tidak sama.
Namun sebagian besar ahli masih percaya bahwa Injil Yohanes baru ditulis setelah Masehi 90!
Yohanes adalah satu-satunya rasul yang tidak menjadi martir, telah diasingkan ke Patmos (Putaran. 1:9), dan dia hidup sampai usia lanjut (Jn. 21:23-4); jadi dia bisa dengan mudah menulis Injilnya hingga tahun 90an M, yang saat ini tetap menjadi kencan paling populer di kalangan mayoritas ulama.
Saran baru-baru ini bahwa hal ini harus dilakukan jauh lebih awal (selain lebih konsisten dengan kesaksian ayah awal dan dengan tidak adanya referensi apapun tentang kehancuran kuil yang telah terjadi) didasarkan pada bukti dari Gulungan Laut Mati. Hal ini telah membuktikan bahwa konsep-konsep dalam Injil Yohanes yang dahulu dianut oleh kritik yang lebih tinggi yang berasal jauh kemudian, sebenarnya ada pada zaman Yesus.
Jika Yohanes ditulis jauh sebelum Injil Sinoptik, maka mengejutkan bahwa Injil-injil tersebut tidak mengikuti catatan peristiwa-peristiwa yang ditulis Yohanes…
Keseimbangan pendapat, termasuk kesaksian gereja mula-mula, masih akan muncul sampai saat ini Yohanes setelah Sinoptik. Tapi 'keutamaan John’ teori, berfungsi untuk menggarisbawahi sejauh mana bukti terkini telah mengkonfirmasi sifat kontemporer dari laporan-laporan ini.
Namun para penulis Sinoptik belum tentu mengikuti Yohanes kecuali mereka mencoba mengarang sebuah cerita. Kemudian, orang akan mengharapkan mereka untuk sangat berhati-hati agar cerita mereka tetap konsisten. Tetapi, meskipun Yohanes ditulis dari sudut pandang yang sama sekali berbeda (lebih fokus pada dialog-dialog yang spesifik dan adil 7 keajaiban yang dipilih), kurangnya upaya untuk menutupi perbedaan yang tampak menunjukkan bahwa pemalsuan bukanlah tujuan yang dimaksudkan.
nyatanya, meskipun tidak ada bukti kolusi, Pemeriksaan lebih dekat terhadap perbedaan-perbedaan yang terlihat sering kali dapat membantu menjelaskan aspek-aspek yang tidak dapat dijelaskan dalam Injil-Injil lainnya. Misalnya, mengapa para nelayan begitu mudahnya meninggalkan jalanya ketika Yesus memanggil mereka? Kisah Yohanes menyingkapkan bahwa ini bukanlah pertemuan pertama mereka dengan Yesus.
Menurut Profesor Mack, Surat-surat Paulus mencakup periode Masehi 55 ke 85.
Ini merupakan pandangan minoritas, karena sebagian besar sarjana (termasuk yang liberal) tanggal kematian Paulus pada tahun Masehi 62. Namun ada beberapa spekulasi bahwa dia mungkin telah dibebaskan dan melakukan perjalanan ke Spanyol sebelum kematiannya sebagai martir; sehingga memungkinkan beberapa suratnya diberi tanggal setelah Masehi 62. Hal ini tidak mempengaruhi keabsahan dokumen, Namun, karena ini pada dasarnya adalah pertengkaran tentang kencan; bukan kepengarangan.
(N.B. CE (Era Umum) hanyalah alternatif sekuler modern untuk AD (Di tahun Tuhan, Tahun Tuhan). Tanggalnya sama. Banyak orang tidak peduli untuk diingatkan bahwa Kristus sendiri, yang sejarahnya akan mereka tantang, merupakan dasar dari sistem penanggalan modern kita.)
Kontemporer? Ada jeda tiga puluh tahun! Jadi, hanya dalam arti bahwa orang yang diduga sebagai penulisnya masih hidup: bukan pada peristiwa yang mereka gambarkan.
Baru saja berakhir 20, dalam hal surat-surat Paulus. Namun bisakah Anda tidak mengingat peristiwa penting yang terjadi dalam hidup Anda 30 tahun yang lalu? Jika Anda bertemu dengan seseorang yang seharusnya sudah mati, tidakkah kamu dapat mengingat apa yang telah terjadi? Bahkan dengan ingatan yang relatif tidak terlatih Anda masih bisa membaca, hampir sempurna kata, sajak anak-anak yang Anda pelajari saat kecil. Terlebih lagi mereka yang dilatih sejak masa kanak-kanak untuk mengingat sebagian besar ajaran suci?
Kita mungkin masih ingat kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lampau, tapi saya sangat meragukan kesaksian saksi mana pun yang mengaku mengingat secara akurat apa yang dikatakan 30 tahun yang lalu; dan jelas para penulis Injil tidak mampu melakukan hal tersebut atau semua laporan akan setuju.
Perbedaan ingatan sangat berpengaruh pada variasi detail narasi. Kebanyakan orang memang akan kesulitan mengingat percakapan santai secara akurat: tapi seperti yang disebutkan di atas, bahkan saat ini kita dapat dengan mudah mengingat sebagian besar puisi atau drama yang dipelajari bertahun-tahun yang lalu. Budaya Yesus’ hari diarahkan untuk menghafal seperti itu, dan begitu pula Yesus’ gaya mengajar. Ditambah lagi dengan adanya berbagai koleksi Yesus’ ucapan, sebagai aide-memoire, dan Anda mempunyai penjelasan yang masuk akal mengenai cara para penulis Injil menyusun catatan mereka sendiri, menambah dan mengubah narasi sesuai dengan ingatan pribadi mereka.
Encylopaedia Britannica memberi tanggal pada Markus pada dekade sebelum penghancuran Bait Suci dan semua hal lainnya jauh setelahnya.
Secara umum tidak aman untuk memperlakukan EB sebagai panduan mengenai opini ilmiah terkini mengenai isu-isu perdebatan sejarah. Ini mengalami revisi besar-besaran hanya pada interval yang relatif lama, yaitu saat nomor edisi berubah. Revisi artikel individual, atau penyertaan artikel baru, biasanya terjadi antar edisi hanya ketika sejumlah besar data baru tersedia. Artikel-artikel sejarah jarang diubah antar isu karena alasan yang jelas bahwa konsensus sejarah biasanya hanya berubah dengan sangat lambat.
Berbagai bagian diperbarui jika diperlukan setiap tahun. Lihatlah potongan Gulungan Laut Mati misalnya!
Artikel mengenai Gulungan Laut Mati telah diperbarui karena alasan sederhana yaitu sejumlah besar materi baru telah terungkap di masa lalu. 20 tahun; terutama setelah Otoritas Kepurbakalaan Israel setuju untuk menyediakannya secara lebih umum bagi dunia skolastik 1992. Perhatikan juga bahwa penelitian selanjutnya terhadap beberapa materi ini telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penerimaan penanggalan Injil yang lebih awal, khususnya dari Yohanes.
Jangan bingung dengan hak cipta atau tanggal penerbitan salinan EB tertentu. Saat ini, atau tanggal 15, edisi (pada 1997) pertama kali diterbitkan pada 1974, dan tidak ada satu pun bagian yang berhubungan dengan penanggalan dokumen PB yang diperbarui sejak saat itu. Hal ini dapat ditegaskan dengan mengacu pada Buku Tahunan EB. Karena kesimpulan yang dilaporkan di sini mewakili perubahan yang lebih baru dalam pemikiran teologis dan kritis, perbedaan antara tanggal-tanggal ini dan tanggal-tanggal yang dilaporkan di EB bukanlah hal yang mengejutkan.
Misalnya, artikel utama tentang 'Sastra Alkitab’ ditulis bersama oleh Pdt. Krister Stendahl dan Emilie T. Sander. Sander meninggal di 1976, yang merupakan tahun yang sama dengan terbitnya buku ‘Redating the New Testament’ oleh John A.T. Robinson pertama kali diterbitkan. Robinson sendiri bukanlah seorang teolog konservatif, namun seorang sarjana liberal terkemuka dan pakar Perjanjian Baru yang memiliki kedudukan cukup tinggi. Bukunya yang lain, 'Jujur kepada Tuhan', menyebabkan badai di akhir tahun 60an karena tampaknya menolak konsep tradisional tentang Tuhan.
Kedua kisah kelahiran Yesus ini tampaknya hampir bertentangan satu sama lain di beberapa tempat. – Sepertinya? Mereka melakukannya!
Pemeriksaan yang cermat menunjukkan bahwa masing-masing laporan tersebut merupakan laporan yang tidak lengkap dari sudut pandang saksi yang berbeda (Catatan Lukas hanya mungkin berasal dari Maria, sedangkan catatan Matius pasti berasal dari Yusuf, mungkin melalui putranya, Yakobus, yang menjadi pemimpin gereja Yerusalem). Coba bandingkan mereka:
- Matius memulai dengan keterkejutan Yusuf ketika mengetahui kehamilan Maria, dan mimpi yang dia miliki meyakinkannya. Dia sama sekali tidak menggambarkan kelahiran sebenarnya, selain menyebutkan itu di Betlehem, kemudian dilanjutkan dengan penuturan kedatangan orang bijak tersebut (beberapa waktu kemudian, tampaknya, karena saat ini mereka sudah tidak berada di kandang lagi) dan mimpi yang memperingatkan mereka dan Yusuf untuk melarikan diri dari Herodes. Semua rincian ini nampaknya berasal dari sudut pandang Joseph.
- Lukas memulai dengan penglihatan Zakharia (Calon ayah Yohanes Pembaptis) di kuil, kemudian melanjutkan ke pertemuan Maria dengan Jibril 3 beberapa bulan kemudian, diikuti dengan kunjungannya ke Elizabeth (sepupunya dan ibu John). Ini diikuti dengan kelahiran John. Lukas kemudian menjelaskan mengapa Yusuf dan Maria pergi ke Betlehem, disusul dengan kelahiran dan kunjungan para bidadari kepada para penggembala. Dia kemudian menggambarkan peristiwa pada Yesus’ sunat seminggu kemudian. Dalam hal ini, semua detail tampaknya berasal dari Mary, kepada siapa dia memberitahu kita, 'menghargai semua hal ini dan merenungkannya di dalam hatinya’ (Lukas 2:19).
Itu sudah cukup – kembali ke artikel utama.
Suka tebakan.
Beberapa, Ya: tapi tidak banyak. Secara umum diterima bahwa Yusuf meninggal sebelum Yesus memulai pelayanannya; tapi dialah satu-satunya sumber informasi tentang mimpinya, jadi pertanyaannya adalah, siapa yang dia ceritakan? Karena Matius tidak mempunyai narasi apa pun dari sudut pandang Maria, maka ia bukanlah pesaing utama yang menyampaikan kisah ini. Yesus’ saudara-saudaranya adalah anggota gereja mula-mula dan pasti pernah mendengar Yusuf berbicara tentang hal-hal ini, jadi mereka adalah kandidat yang jelas.
Beberapa orang melihat pentingnya penghilangan kisah penganiayaan orang Majus dan Herodes dari Injil Lukas: tetapi jika Luke tidak mendengar bagian cerita itu, dia tidak mungkin menulis tentang cerita itu. Juga, usia anak-anak yang dibantai oleh Herodes menunjukkan bahwa kejadian ini mungkin terjadi beberapa waktu setelah kelahiran Yesus.
Budaya zaman pada umumnya kurang memperhatikan kehidupan awal para pemimpin besar, lebih fokus pada perbuatan mereka sebagai orang dewasa. Tidak ada bukti bahwa kisah Yesus’ masa kanak-kanak memainkan peranan penting dalam pengajaran gereja Perjanjian Baru (mereka fokus pada Yesus yang telah bangkit, Tuhan yang mulia – C.F. 2 Korintus 5:16), jadi tidak terlalu mengejutkan jika Luke, seorang non-Yahudi, belum pernah mendengar hal ini.
Itu sudah cukup – kembali ke artikel utama.
Masalah yang lebih besar adalah dimasukkannya orang Majus dalam Matius.
Jika maksudmu, karena mereka orang Magean (dianggap sebagai penyihir di PB), maka tidak ada keraguan bahwa hal ini akan sangat mengejutkan bagi seorang Yahudi Ortodoks: namun hal ini konsisten dengan Yesus’ pesan bahwa Injil ditakdirkan untuk mempengaruhi semua bangsa, padahal dimulai dari orang Yahudi.
Melewatkan intinya, saya takut. Kebanyakan orang Kristen menganggap gagasan astrologi agak aneh, untuk sedikitnya! Kaitannya yang jelas adalah dengan Zoroastrianisme, Tentu saja. (Namun jangan katakan hal itu kepada umat Kristen ortodoks – itu agak terlalu memalukan).
TIDAK, itulah intinya (kecuali bahwa kaitan spesifiknya dengan Zoroastrianisme bersifat spekulatif). Matthew pasti sudah menyadari sifat orang Magean ketika dia mencatat kisah ini. Jadi inilah laki-laki dari negara asing, terlibat dalam praktek-praktek yang merupakan kekejian bagi orang Yahudi (apalagi orang Kristen). Belum, dalam pencarian mereka akan kebenaran, mereka menemukan sesuatu yang menyebabkan mereka datang mencari Raja orang Yahudi. Mereka menemukannya, sembah dia, dan kemudian memilih untuk menaati Tuhan daripada Herodes.
Pembuatan halaman oleh Kevin King
Tolong dicatat! Jika Anda ingin mengomentari salah satu item di halaman ini, silakan ikuti 'Kembali ke artikel utama’ tautan dan cari formulir komentar di kaki halaman itu.